最新道德与教育英语(通用19篇)

道歉信是一种用于表达歉意和向他人道歉的书信。怎样培养孩子的创造力和想象力，是家长普遍关心的话题。下面是一些总结的优秀例句，供大家参考和学习。

道德与教育英语篇一

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家上午好!我是来自初二十一班的z，今天我演讲的题目是《做一个有道德的人》。

我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道:“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，我们今天只去探究怎样做一个有道德的人。

一、百善孝为先，做一个有孝德的人。

孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个善良的人，一个成功的人，一个有道德的人，首先就要做到孝。有的同学会说了，做一个有孝德的人不很简单吗?那好，下面请同学们思考几个问题：我是否能做到帮父母承担一些家务?我是否能做到不让父母操心?我是否能做到自己的事情不麻烦父母?我又是否能做到不惹父母生气?孝，说起来很简单，做起来却不简单。让我们从现在开始，帮父母揉揉肩，捶捶背，多分担一些家务，不惹他们生气，做一个有孝德的人。

二、诚实守信，做一个讲诚德的人。

墨子曾经说过：“志不强者智不达，言不信者行不果。”我们都知道，诚实是一种一诺千金的美德。但我们但我们或许不知道，诚实还关乎生命和生存的质量，从每一个人到整个社会，诚实已经成为基本元素，变得不可或缺。大家想一想，如果别人答应自己的事情没有办到，我们会怎么想?如果别人失约或迟到，我们会怎么想?如果别人不守信，我们又会怎么想?有了答案，我们再换位思考一下，如果是自己不诚实守信，会造成什么样的后果呢?同学们，让我们现在行动起来吧，做一个诚实守信的人，做一个讲诚德的人。

三、遵规守据，做一个有道德的人。

俗话说，没有规矩，不成方圆。纪律是一切的保障。如果没有严明的纪律，岳家军不会打败金军，如果没有严明的纪律，戚家军不会大败倭寇。而纪律，就是他们获胜的保障。

同学们，古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德的实践者和捍卫者，做一个有道德的人。

我的演讲到此结束，谢谢大家。

道德与教育英语篇二

花团锦簇迎盛世，莺歌燕舞闹春潮。

在这播种希望、放飞理想的季节里，在全*上下深入学习贯彻“三个代表”重要思想、全面建设小康社会的伟大征程中，*党委着眼全局、立足我*实际，提出了把我*建设成为强*的宏伟目标。

作为新世纪的弄潮儿，作为全面建设小康社会的生力军，我们肩负着振兴*的神圣使命。

值此中国共产主义青年团代表大会召开之际，我们向全*团员青年发出倡议:响应党的号召，传承传统美德、勇立时代潮头，开拓进取，求实创新，做思想道德建设楷模，当*改革发展先锋。

一、高举伟大旗帜，用“三个代表”重要思想构筑精神支柱。

当代青年能否高举邓小平理论伟大旗帜，用“三个代表”重要思想构筑精神支柱，直接影响当代青年能否肩负起振兴中华的历史重任。

我们要认真学习、积极实践“三个代表”重要思想，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定建设中国特色社会主义的理想信念，努力成为先进生产力的有力推动者、先进文化的积极促进者和维护最广大人民群众利益的自觉实践者。

我们要认真学习、全面贯彻落实*党会精神，牢固树立抢抓机遇、加快发展、开拓创新、勇于进取的思想，继承和弘扬“*精神”，自力更生、艰苦创业，努力成为促进全*经济社会发展的主力军和排头兵，牢牢把握时代脉博，始终走在时代前列。

二、勇挑时代重担，让突击队旗帜在建设一线高高飘扬。

中华民族伟大复兴的光明前景激励着当代青年，建设经济强*、加快推进小康建设的伟大实践召唤着*青年。

建设一线是我们放飞理想、施展才华、建功立业的广阔舞台。

我们要让求真务实的作风，开拓创新的勇气，自觉奉献的热情在当代青年身上尽情地演绎，为实现新世纪宏伟蓝图留下浓墨重彩的一笔。

三、弘扬民族精神，倡导文明新风，做思想道德素质的楷模。

青少年是民族进步、国家兴盛的后备力量，这支队伍的素质，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。

我们当代青少年要努力做中华民族传统美德的传承者，做体现时代进步要求的新道德规范的实践者，做新兴人际关系和良好社会风尚的倡导者。

我们要增强动手能力，自主能力和自我保护能力，时刻保持蓬勃朝气、旺盛活力和昂扬向上的精神状态，使我们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质得到全面提高。

四、立志发奋学习，使自己成为经济社会发展的有用之才。

当今时代，信息交流日益广泛，知识更新大大加快，是一个人才辈出而且成才道路更加广阔的时代。

既坚持学习书本知识，又积极投身社会实践，努力成为用现代科技知识武装起来的一代，成为开拓创新，艰苦奋斗的一代，让*的宏伟新蓝图在我们这一代手中变成现实。

华民族传统美德的传承者，做体现时代进步要求的新道德规范的实践者，做新兴人际关系和良好社会风尚的倡导者。

我们要增强动手能力，自主能力和(本文权属文秘之音所有，查看)自我保护能力，时刻保持蓬勃朝气、旺盛活力和昂扬向上的精神状态，使我们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质得到全面提高。

四、立志发奋学习，使自己成为经济社会发展的有用之才。

当今时代，信息交流日益广泛，知识更新大大加快，是一个人才辈出而且成才道路更加广阔的时代。

既坚持学习书本知识，又积极投身社会实践，努力成为用现代科技知识武装起来的一代，成为开拓创新，艰苦奋斗的一代，让*的宏伟新蓝图在我们这一代手中变成现实。

道德与教育英语篇三

长期深入德育理论领域和德育实践一线，我们都能够切身感受到，未成年人思想道德建设中大量实际问题的解决还要依靠理论建设的进步和德育实践模式的改变，需要扎扎实实地过细地做工作，而不能像洪水浇灌麦苗一样。

知性论德育遗忘了生活世界和自然之境，将充满生活情趣的德育变成了干巴巴的说教，丧失了魅力源头，造成了我国德育实践和未成年人思想道德建设的某种被动疲软状态。目前，我国德育面临着第二次解放，即需要超越单纯的课堂文本知识授受模式，自觉回归生活世界和自然之境，在丰富多彩的社会实践活动中，在师生互动和开放对话中，切实诱发学生个体的道德体验，从而提高德育的针对性、实效性和趣味性，构建有魅力的德育，深入未成年人思想道德建设的纵深地带。

调查分析揭示，由于生存状况的新变化，当代人对那种单纯的课堂文本知识授受模式从认识到情感已经腻烦。现行的学校德育形态需要及时调整以适应时代发展的新需要。出于上述考虑，我倡导道德体验论，将教育者改称为“导引者”，受教育者改称为“体验者”，凸显道德教育的主体性、情境性和生成性，从体验活动和体验课程的融合上展开实践探索。在道德体验中，体验者可达成生态体验的境界。我的基本命题是：体验是道德教育的本体，道德体验是回归道德教育真谛的、有魅力的道德教育。然而要证明这一点，会不断遇到来自既定的关于道德及德育的传统理念、思维方式和德育模式参照系下所产生的种种问题的质疑和困扰。面对社会转型时期传统德育观念和模式的巨大惯性作用，尝试确立道德体验的理念并探索道德体验的教育模式，对未成年人思想道德建设也许具有基础性的价值和意义。目前，我们至少应当澄清并确立以下的`思想道德教育意识和思想观念。

一、道德体验使道德教育与体验者发生实际的情感关联，使体验者经历感动。有人批评现行学校德育抓得不紧，做功太少，其实是做功很多，但它很少诱发道德体验，缺乏德育实效。实践证明，道德教育的实效在于是否与体验者发生了实际的情感关联，是否使其受到了感动。多尔主张建立师生之间的“反思性关系”，“这种关系将更多地体现为一群个体在共同探究有关课题的过程中相互影响；学生与教师共同参与探究，探究那些学生所正在体验的一切。教师要乐于面对学生提出的质疑，并与学生一起共同反思每个人所获得的心照不宣的理解”。在道德体验中，导引者的职责主要是创造机会和条件诱发体验者的道德体验，体验者则主要是通过诉说性表达诱发和唤醒自己及导引者的道德体验，从而引起双方道德境界的变化。

二、道德体验使道德教育的存在形态与价值形态取得一致。缺乏实际生活价值的德育，限制或剥夺体验者的生活乐趣，挫伤他们对道德和道德修养本身的天然好奇与自然兴趣，也威胁到导引者的职业自尊心和自信心，对导引者和体验者的生命都造成浪费，导致社会对德育有太多的意见。这实际上是德育地位和价值的变相失缺。实践证明，诱发道德体验的道德教育，一方面去掉了其实践过程中的虚伪性，增强了生活真实性，恢复其自身的魅力；另一方面，它不再需要外在的强迫性约束措施，而导引体验者自觉参与其中有所体悟。调查问卷之开放性问题的回答，有学生写道，“我们希望与老师有交流人生体验的机会”，“同学之间互相讲述各自的学习、生活、交友体验”，“讨论现实生活中的热点问题”。道德体验倡导师生、生生及与父母等之间的相互诉说和分享活动，重视营造体验场，切实诱发导引者和体验者的道德体验。

三、道德体验使体验者对道德规范发生切己的理解和领悟。调查分析发现，依靠道德规范知识的传授本身无法使体验者对道德规范发生切己的理解和领悟并体现在行动上，而只能达到“记熟”、“背过”的效果。我对1999－2003年所做的“道德体验”调查问卷统计分析发现，当代大中小学生和成人中，绝大多数人并不缺乏对道德规范知识的了解，有不少人认为自己对有关道德规范的知识“很了解”，“因为我大多都能够背得出来”，“能默写出来”，“我每次考试随便都能拿八、九十分”。但是却有相当多数的人说他（她）“很少感受到现实生活世界中的道德关系和道德意义”，觉得“体验不到自我存在的价值”和意义。感触较深的是：（现行的德育）“离我太远”，“跟现实生活不一致（或不沾边）”。普遍呼唤“有魅力的道德教育”，能够有效诱发“生活体验”、“内心体验”、“生命体验”的教育。瓦西留克指出：“人，永远是自己也只能是自己才能体验所发生的事情以及产生危机的那些生活环境和变化。谁也不可能代替他这样做，就像最有经验的教师也不可能代替自己的学生去理解所讲的内容一样。”michealschulman和eva・meker研究发现：“要培养出心中有爱的小孩的方法，就是让孩子感受到被爱。”

四、道德体验中可生成新的道德境界。对某一个体验者来说，他实际介入的体验（机缘）以偶然性的形式出现，而发生必然性的人生影响。我追踪研究某所工读学校的一位学生（初中生），他因一次偶然的机会，跟随一个同学偷了一家商店而被送到工读学校。这一遭遇和体验是偶然性的，但影响到他的人生发展方向，而我研究事件的发生又使他的发展方向重新有所改变。但实验证明，个体的生存环境和交往关系是可以选择和改变的。我曾带领大学生下到基层实验学校，与5－8名中小学生建立“协作互励小组”，进行学习、生活和人生体验的对话与交流，或进行信件交流。这件事对这些参与其中的青少年学生来说，是“偶然事件”，但却诱发了他们的道德体验，在相当大的程度上改变了他们的学习、生活和人生的方向、轨迹与境界。道德体验是在与学校的教育教学工作及社会生活样式之一致性张力之中实现其教育价值，它超越那种试图把德育构建成与现实生活世界相异的乌托邦式理想状态的德育存在样态。维系学校关系之教育性质的是“育德”关系，而不是知识、技能的授受关系。在学校教育过程中，导引者的口头讲授与他的行为相比，实际行为的道德影响要大得多。朱小蔓教授指出：“育德是学校教育的灵魂。”

综上所述，未成年人喜欢道德体验，道德体验具有多方面的道德教育价值，它使那种形未散而神散的德育变成一种形散而神不散的道德教育，并因其体验价值的彰显而恢复魅力，提高其实效。一方面，我们要引导当代青少年儿童体验改革开放的新生事物，体验新文化与新生活。当新文化与新德育与时俱进，反映和引领当代青年人的现实生活与未来人生希冀的时候，为公众的生活梦想逐渐变成美好的现实生活图景保驾护航的时候，便会焕发出熠熠的光彩。另一方面，新文化与新德育在我们眼前出现的新景象是：其思想观点中饱含着对广大人民群众生产和生活的哲学思考，而广大人民群众用改革和建设行动书写的感人故事则是新思想、新文化的无尽营养和原料，以此青年一代成为新文化的承载者、创造者和享用者。道德体验理念的确立有助于步入未成年人思想道德建设的新天地。

作者简介。

刘惊铎中央教育科学研究所博士、教授、博士生导师。中国教育学会德育学专业委员会委员，首批跨世纪人才。先后获国家级“优秀学术专著一等奖”、“优秀实验报告及论文一等奖”，主要研究领域：教育学原理专业、德育原理和家庭教育方向。代表作有《道德体验论》、《中华美德教育论》、《德育学教程》等十余部。主持和承担国家级项目多项。“八五”至今，先后主持全国教育科学规划重点项目《跨世纪人才中华美德培养研究》、《生态体验培养健康人格的德育模式研究》、《面向21世纪德育学课程教学内容和体系改革与实践》等。

道德与教育英语篇四

加强和改进未成年人思想道德建设，是党中央站在全局和战略的高度，从推进新世纪新阶段党和国家事业发展、实现党和国家长治久安做出的重大决策。如何抓住机遇，让德育工作在健康持久的发展轨道上，真正发挥德育养德的育人功效呢？下面谈几点看法。

一、摆在首位，做到心里。

反思传统的德育教育方式，我们往往是抱守着狭隘的课堂教育观，将施教的场所仅仅局限于教室，把课堂教学简单片面地理解为教育行为的全部，学校教育呈现出一种说教式的、十分明显的封闭化趋势。因此，德育教育的成效还不能令人满意。在《关于教育问题的谈话》中强调，必须把德育工作摆在教育工作的首位，把它作为主导，“要抓住机遇，大力推进德育工作，切实把德育工作做到学生心里”。为了真正发挥德育养德的育人功效。

二、重在实践，体验过程。

思想道德教育在学生成长的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重视德育，把德育置于一个特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我们的做法是“重在实践、体验过程”，做到“三个结合”。既“以人为本”与“依法治校”相结合；“课堂教育”与“课外活动”相结合；“校内教育”与“社会教育”相结合。广泛开展有利于学生身心发展的丰富多彩的活动。让学生在活动中，增进感情，获得友谊。通过一系列的活动，使大家和谐共处、互相帮助、互相尊重，互相谅解，从而形成了良好的校风。我们认为：要使学生成为一个和谐发展的人，最基本的是对世界观、人生观、价值观、有所理解并产生强烈的情感，但这仅用专业知识育人是不够的。德育教育的最终目的，必须使学生获得对“美与丑”、“善与恶”，更加鲜明的辨别力。德育是整个教育的灵魂；是学校教育工作中，不可分割的重要组成部分。它必须紧扣时代脉搏，紧跟时代步伐，不断的注入新鲜血液，才能真正发挥“德育养德”的育人功效。

三、巧抓机遇，不失时机。

人的思想道德品质，是在自然的生活中形成的，这是人的德性形成的一个基本规律。因此，抽象的道德戒律，光*说教是不能深入人心的。特别是现在人们的思想已驶入了现代化的快车道。小学生耳闻目染，其思想认识也已变的逐渐复杂起来。如不能及时的、有针对性的开展教育工作，势必造成社会危害。我们充分利用“节日庆典、晨会、校班（队）会、国旗下讲话、宣传栏、黑板报、校外德育教育基地”等，不失时机的加强对小学生的思想教育。让学生在实践中，把道德认知自觉的转化为道德行为。加强小学生德育教育工作，是一项长期的、艰苦的、细致的育人工程。它需要我们每一位教育工作者，与时俱进，精心策划，不断的用生动的、贴近生活的实例来充实它。

四、通过课堂教学对学生进行德育教育。

课堂是我们教师对学生教育的主战场。对课文内容进行引申，让学生大胆发表自己的看法，通过大家的讨论，把课文告诉我们的内容归纳出来，学生通过自己的讨论可以很容易掌握应有的德育道理。从中学生可以养成认真细致的优良习。如在体育课上可以培养学生身体素质的同时，能够培养学生顽强的毅力，拼搏的信心与勇气，从小养成自觉学习、刻苦努力、不怕失败、持之以恒的学习精神。各学科都可挖掘爱国主义教育因素。小学生在道德知识的理解上是从比较肤浅的、表面的理解逐步过渡到比较精确的、本质的理解。

五、启发诱导坚持正面教育。

低年级学生最害怕教师大声地批评他们，会极大地伤害他们的自尊心，他们下次不敢再跟老师进行交流了。循循善诱地启发他们，让他们慢慢理解其中的道理很重要。从内容上讲就是以美好的、进步的人和事为主要教育内容，从正面讲清道理，坚持以表扬为主，启发诱导，说服教育。要从关心和爱护出发，抚慰他们稚嫩的心灵，不给他们增添痛苦，不去触动他们心灵的创伤。

六、设立校外德育基地，开展社会实践活动。

去看望孤老院开展帮助老人活动，通过帮助老人，与老人交流让他们早点体会做为一名少先队员最起码要做些什么。还可以组织学生助“参观污水处理厂”使学生在各种活动中受到良好的教育，切身感受到自己必须做什么。

七、加强家庭德育教育，家庭学校相结合。

可以开展家长学校活动，以活动为纽带，形成家校德育合力。学校建立教师家访制、家校定期对话制、教师家长共评制、优秀家长及学习型家庭评选制等一系列制度，广泛开展家长开放周、家长接待日等活动，组织家长看校容校貌、随堂听课、评教风学风、议学校管理、谈家教体会，做到了活动内容丰富多彩。通过召开家长会、家长代表座谈会，建立家庭教育联系卡等家校“双边”活动，拉近了家校距离，密切了家校关系，形成了德育合力。以家长学校为依托，提高家长综合素质。

总之，学生的道德品质是从无到有，从外部调节到内心自觉，从低级到高级逐步发展起来的，根据学生的年龄特点有效地对低年级小学生开展德育工作在小学生的道德品质的发展上具有重要意义，也是学校德育工作不可或缺的重要部分。

道德与教育英语篇五

按照市委、市府要求，开展“文明在东阳”思想道德建设活动，通过学习，从社会公德、职业道德、家庭美德方面谈一下自己的体会：

社会公德、职业道德、家庭美德是社会主义道德建设的重要内容，它们从各自特定的方面影响着道德意识和行为，是人们道德完善的重要方面。社会公德是指个人的行为同集体、阶级、民族、国家和社会的关系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共卫生等，需要用公共生活准则去调节个人与集体、个人与社会之间的关系。具体包括五项内容，即文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。要求我们待人接物时必须重视文明礼貌并加强其修养，要乐于为他人排忧解难，要以主人翁的态度爱护公物，珍惜劳动人民的劳动成果，保护环境是全人类起码的公共道德要求，我们一方面要积极学习法律知识，提高法制意识，增强纪律观念，同时还要联系实际，注意在日常的生活、工作、学习中，做遵纪守法的模范。

一视同仁的待人处事，在自己的职业活动中应装着人民群众，时时刻刻为广大人民群众着想，真情地对待群众，急群众之所急，忧群众之所忧，尽心尽力地为广大人民群众提供最优质的服务，做一个全心全意为人民服务的人。

家庭美德是家庭每个成员都应遵守的美好的品质道德。主要内容是尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。要尊重和赡养家庭成员中的长者以及爱护和抚养年幼者。维护男女双方在人格、财产、婚姻及家庭地位的全方位的平等，在家庭生活中夫妻双方应和睦相处，互敬、互谅、互让、协调处事，维护、珍惜彼此之间的感情，家庭成员要以积极的劳动态度和节制的理财观念来积蓄和处置家庭财物，要求各个家庭邻里以友好、互敬、互让为出发点，建立起相互关照，和睦友善的邻里关系。

通过对照学习，自己在奉献社会方面还做得不够，以后要加强道德理论知识的学习，特别是要学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想中有关道德科学的理论，用科学的道德理论武装自己的头脑，不断提升道德素质，努力提升文明素养，做一名好公民。

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道德与教育英语篇六

老师们、同学们：

大家早上好，很高兴能够站在这里，我今天演讲的题目是《做人先修德，育人德为先》。

我们国家的教育方针要求“培养德、智、体、美全面发展的社会主义的建设者和接班人”，我们实验小学的办学指导思想是“以德立校，依法治校，科研兴校，信息技术强校”，我们实验小学的培养目标是“学会做人，学会求知，学会生活，学会健身，学会创造”。讲到这里，细心的老师和同学们就会发现，无论是国家的教育方针，还是我们学校的办学指导思想、培养目标，都把“德”、把“做人”放在第一位。

作为一名学校中层管理人员，我研究过许多成功的管理者的用人之道，发现有一个共同的特点：用人首选的是德才兼备的贤人，如果找不到这种人，便转而选择其次——用有德无才的君子，即使在贤人和君子都找不到的情况下，宁可选用无德无才的庸人，也不能选择无德有才的小人，因为一个人如果品德不好的话，他的才能越高，对团体、对社会造成的危害也就越大。

正是为了培养出更多更好的德才兼备的优秀人才，长期以来，我们学校非常重视对教师的职业道德教育和业务技能培训，非常重视对学生的思想品德教育和良好行为习惯的养成教育。

我们学校的德育工作主要包括以下五个方面：第一方面是思想政治教育，这其中又包括爱国主义教育、集体主义教育、社会主义教育、时事政策教育，教师的爱与责任;第二方面是品德教育;第三方面是纪律教育;第四方面是法制教育;第五方面是心理健康教育。

我们学校的德育工作不是板着面孔简单生硬的说教，而是通过以下几个方面的途径进行的：首先是品德与生活、品德与社会等德育课程的教学;其次是坚持在语文、数学、外语、体育、音乐、美术、信息技术等所有的学科教学中渗透德育教育;第三是通过升旗仪式、班队会、观看爱国主义教育影片、参观、劳动、心理健康辅导、法制教育讲座与知识竞赛、重大的节日、纪念日等进行教育;第四是通过家长学校活动;第五是通过丰富多彩的文艺、科技、体育和社会实践活动进行教育。可以毫不夸张地说，在实验小学，处处可见教师的爱心与责任，老师们人人都是德育工作者，我们在不同的岗位上肩负着教书育人、管理育人和服务育人的重任，我们的一言一行都对学生起着言传身教的重要作用。

我们实验小学还开展了丰富多彩的德育特色活动，比如：校园雏鹰岗值勤、值周班委、“进步发展成功”争章夺星评价、红领巾基金会、红领巾道德银行、最佳队活动、阳光心情早餐、“诵读《弟子规》，争做文明人”、少年交警队、歌咏比赛、感恩教育、红领巾志愿者少儿文明社区和红领巾一条街卫生清整等许许多多的活动，我们建立了武警中队教育基地、光荣院服务基地、红领巾一条街劳动基地，每年利用春节等慰问光荣院的老人，春节前夕还为武警中队和光荣院鞋、送春联……这些活动在潜移默化中陶冶着每一个同学的情操，培养着同学们良好的思想品德和行为习惯，做一个有道德的人。

道德与教育英语篇七

宋朝时候的张孝基，娶了同里富人家的女儿做妻子。那个富翁只有一个儿子过迁。却是品行很不好。那个富翁就把儿子赶出了家。富翁死的时候。把全部份的家中财产都付给了张孝基。后来富翁的儿子过迁流落了。做了叫化子，他无数次悔恨，却又无颜回家。有一回，张孝基遇见了。就问他：“你能够不能够耕种园地呢”?他回答道：“能够的”。张孝基就叫他去耕种园地。见他很勤力的耕作。张孝基就再问他：“你能够不能够管理库房呢”。他又回答：“能够的”。张孝基就叫他管了库房。以后他越加淳厚谨慎。很勤俭的可靠了。张孝基就把他父亲所有的家私，统统还给他了。

道德与教育英语篇八

同学们：

伟大的中华民族自古就是礼仪之邦，有着上下五千年的文明史，曾创造出许许多多举世瞩目的文明成果。

作为新一代中学生，我们应当进一步发扬中华民族的传统美德，实现中华民族的伟大复兴;努力使自己成为德智双全、文理兼通、学创俱能、身心两健的现代化人才。

在第十个公民道德建设宣传教育月到来之际，为此我代表学校团委郑重地向全体同学发出以下倡议，希望同学们做到如下几点：

明理诚信。

1.求学明理，尊敬师长。

2.文明用语，言行谦虚礼让。

多讲“谢谢”、“对不起”、“您”、“请”……3.文明礼仪，公共场合着装大方、得体。

4.诚实守信，杜绝考试作弊。

踏踏实实做事，真诚友善待人。

5.爱护公共设施，保持校园美好环境，不乱扔果皮纸屑。

6.遵守公共道德，不在公共场合大声喧哗。

团结友善。

1.热爱集体，团结同学，互助互爱，共同进步。

2.积极参与学校的各项活动，培养良好的团队协作精神。

3.严于律己、宽以待人。

4.珍惜身边的同学、朋友，不要因为自己的鲁莽或任性给对方造成伤害。

5.学会感恩。

我们应当怀有一颗感恩的心，珍惜身边的每一位亲友，向需要帮助的人给出鼓励的微笑、贴心的话语或用实际行动支持他们。

勤俭自强。

1.自尊、自爱、自信、自立、自强。

2.勤俭节约，量入为出，不贪图享乐。

为创建节约型社会贡献自己的力量。

3.尊重、珍惜他人的劳动成果。

向往崇高，崇尚道德，从现在做起，从我们自身做起，“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，以实际行动构筑道德文明，让高尚的道德这面大旗树得更稳，扬得更有力、更长久。

我们完全可以做得更好!

坛同镇初级中学团委。

20**年3月7日。

道德与教育英语篇九

“爱国守法”主要是规范公民与国家的关系。对在校的大学生来说，爱国是要了解中国的历史和现状，尤其是辛亥革命前后八十年的历史，中国由一个灾难深重的国家成为一个社会主义的强国。要在这个基础上，认识爱国主义与社会主义本质上是一致的，从而激发他们努力学习报效祖国的热情。“守法”是“爱国”规范的延伸，社会主义的现代化建设是一个有序的发展过程，个人行为要遵循国家的法制法规。这也是规范公民与国家关系的主要形式，在高校要特别强调和教育大学生把“守法”作为个人对国家的道德责任的“底线”，做一个合格的公民首先要做一个遵纪守法的大学生。学校一方面要严格校纪校规，使大学生在校内养成遵纪守法的习惯，另一方面也要教育大学生自觉抵制校园内外的一些不良风气，尤其是学习过程中出现的抄袭、作弊等现象，洁身自好，从自己做起，从小事做起。

“明礼诚信”主要是规范公共生活中的`公共道德行为。大学生没有真正的进入社会，虽然懂得一些基本的礼貌，但还是缺乏应有的社交礼仪和对环境的适应能力。在校内进行必要的文明礼貌教育，既能帮助他们懂得在公共场合应当遵守的最基本的道德准则，又能提高他们个人的社交能力。“诚信”主要是规范公共关系中的道德行为，是对“明礼”规范的进一步深化和升华。很多人认为社会转轨时期自然会出现信用危机，甚至把市场经济与信用滑坡混为一谈，其实市场经济的前提是信用经济，“诚信”是规范和完善市场经济的前提条件。现在社会上的信用危机也开始侵入校园，大学生中不守信用，不重承诺现象时有发生，有的大学生个人至上，为了个人的利益不惜牺牲学校和他人的利益。所以，要让大学生成为守信用、重良知的人，必须进行信用教育，这是学会做人的一个基本道理。我国历来十分重视立身处世之道，博大精深的传统文化中早就有“修身、齐家、治国、平天下”的人格修养模式。

“团结友善”主要是规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力。现代的大学生自我意识很强，在人与人之间的相处中强调个性，好胜心强，所以大学生之间的竞争也非常厉害，很容易造成好、中、差学生的分化现象，这使学生间的交往有了一定的障碍，也是大学生普遍缺乏团队意识和合作精神的原因之一。所以，教育大学生懂得尊重他人和尊重自己，适当地让他们学一些与人相处的技巧，有利于加强同学间的亲善关系，增加与人相处的亲和力。

“勤俭自强”主要是对公民个人提出来的道德要求。现代的大学生都是独生子女，家庭条件比较好，依赖性较强，个人意识比较强，于是就出现了“勤俭”不足，“自强、自立”意识不足的人格特征，所以，在学校里要培养大学生的自立意识，学一些基本的理财知识，鼓励他们参加勤工俭学，让他们接触社会，体验生活的艰辛，在这基础上培养“勤俭自强”的道德素质。

“奉献敬业”主要是规范公民与职业的道德关系。对在校的大学生来说，“敬业”就是努力学习，通过学习不断地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，审视自己的信仰和价值观，成为符合时代精神的成功的人；“奉献”主要是规范个人与学校、个人与社会的道德关系，并引申出大学生对待他人的道德责任。学校可以在校内外设立一系列学生实践基地，组织义工活动、志愿者活动、参观、社会调查等，让学生在奉献过程中进行自我教育，培养大学生的社会责任感。

公民道德教育是世界各国教育的一个重要组成部分，重视公民道德教育是世界各国教育发展的一个共同趋势。我们重视公民教育中公民道德教育的部分，特别是对他人的道德感和社会责任感。教育系统应一其他机构一起，帮助促进人权、培养民主的行为和确定从未像当今时代如此必要的价值观，如尊重人的尊严，宽容，对话，团结和互助。”

就我国的历史、现实情况而言，民主，法治国家的建设，社会主义市场经济的发展乃至社会主义现代化的实现，人民的物质文化生活水平的不断改善和提高，都并非能够一蹴而就，其根本之点在于全体国民素质尤其是思想道德和科学文化素质的提高。高校作为培养高层次专业人才的专门活动组织，其对大学生实施公民道德教育的意义尤为深刻。尤其是在国家和社会公共生活趋于复杂化、多样化，社会上存在着道德松弛、世风沉沦、价值混乱、舆论不张的情况下，开展大学生公民道德教育，有助于提升公民的素质，建立起社会的伦理道德秩序，培养道德健全的公民。无论是从减少犯罪、减少道德上的无序，还是从建设一个文明的现代社会，实现经济发展与社会文明的同步协调发展而言，都将有其积极作用。

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道德与教育英语篇十

作为老师，要认识到汉语是我们的生活方式。这种生活方式，一方面是人与自然相遇的方式。古人造字，字形和声律，实际上是生命与自然的天然碰撞、相遇，是生命秩序与自然秩序的天然契合。我们今天的语文教育，在某种意义上可以通过汉语言恢复人与大地的精神联系，这实际上恢复汉语言的生命，使语文教育成为一种连通生命、打通生命的教育。这种人与大地的独特的精神联系，也是中国人安身立命的独特方式。正如刘铁芳教授所说：“我们的汉字象形文字本来就是从自然出发的，即使是一万年前的文字，也可以通过文字回到自然，象征自然和人的世界的统一。这是汉字的根本意义，始终标志着中国人独特的生存方式。”所以另一方面，这种生活方式，又是中华民族民族性的重要体现。当然，汉语言承载的，除了民族性之外，其实还有超越民族性的人类共通性，人类千百万年来生活在大地上的气息和密码，通过语言文字的承载，使人的精神生命成为一条从远古流淌至今的河。每一个人，都从这条河中获得精神的滋养。

认识到这些意义后，我觉得在我们有限的课时内，可以抓住三个关键词：一是经典诵读与书写，二是综合性学习，三是大阅读。

经典诵读与书写又有三个关键词：一是经典，二是诵读，三是书写。经典，特别是中国古代经典，一方面，用文言文的方式承载着汉语言的根――今天的白话文，如果没有文言文作为根基，将是苍白的，今天的学生在学习现代文的时候，如果不从古代汉语中汲取养料，他们的语言表达将是轻飘虚浮的；另一方面，用语言的方式承载着中国人千百年来生生不息的生存方式、文化气息。教师在教授教材里的经典篇目时，可以引导学生通过语言文字的方式，触摸到汉语的根和中国人的这种独特的生存方式和文化气息。其中诵读是触摸的最好形式。诵读，使学生的生命通过文本直面更深广的生命所系，获得一种生命的本真的“兴发感动”。除此之外，教师还应注意通过语言的激活，使看似枯燥的文言文篇目，变得有温度，通过以读引读的方式，激发学生去接触更多的经典原著。书写，是汉语言教育的重要方式，也是必不可少的内容。正如现象学学者张祥龙所言，汉字本身有天生的构意冲动，汉字之美既与它的语义和字形相关，又与书写的人生命的.当场构成相关，它让人的生命状态在当场的挥洒中发挥出来，并且，这种生命的当场显现，是通过汉语言与天地自然、文化人心相沟通的。

关于综合性学习，关键在于综合两个字。综合的含义，一是内容上的综合。长沙市南雅中学通过一个省教育科学规划课题《初中语文综合性学习的创新性实践》的研究，正在尝试将初中语文分为体验成长类、自然风情类、语言文字类、民俗文化类、热门话题类、科技生活类、寻根之旅类八个主题，引导学生进行综合性学习，打通文本与生活的联系，打通流淌在每个中国人身上的、自古传承至今的文化血脉。例如“自然风情类”专题，打通的是《诗经》、先秦散文、唐宋诗词、明清小品文、近现代诗歌散文之间的内在联系和传承变迁。二是形式的综合，通过一些专题的任务驱动，打通听说读写，并通过听说读写，打通语言与实践、人与实践的联系，使学生的听说读写，得以在天地自然、人文化育的大语境下展开。

“大阅读”和经典诵读、综合性学习有重叠的部分。大阅读之大，使人心得以在中华民族的历史长河、人类社会的历史长河中展开，在天地自然中展开。大阅读之大，使学生的阅读在俯仰之间触目即是。大阅读之大，使阅读在天地自然中融入“听说读写”的整体实践之中，使语文教育成为一种整体的生命活动。例如长沙市南雅中学引导学生拍摄一些自然风物的照片后，指导他们看图说话、看图写作，在说话和写作中通过引经据典和加进自己的生活经历、感悟，融入了浓厚的文化气息和鲜活的生活气息。

道德与教育英语篇十一

四十九年前，“向雷锋同志学习”的响亮口号传遍神州大地，激起了无数中国人奉献爱心的热情。半个世纪以来，时代在发展，社会在变迁，但雷锋精神的旗帜永不褪色、永放光芒，哺育和激励一代又一代人成长。为响应中央和市委关于深入开展学雷锋活动的号召，首都地区道德模范向全体市民发出倡议：人人行动起来，积极践行北京精神，争当新时期雷锋式的好市民，争做文明有礼的北京人。

一、向雷锋同志学习，做一个爱祖国、爱首都的北京人。要像雷锋同志那样，树立热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念，把个人的追求同国家和民族的前途命运紧紧相连，把个人的奋斗融入国家富强、民族振兴的伟大事业之中，以报效祖国为最大光荣，热爱北京、建设北京，积极投身首都科学发展，为中华民族伟大复兴做出贡献。

二、向雷锋同志学习，做一个爱创新、懂传承的北京人。要像雷锋同志那样，发扬锐意进取、自强不息的创新精神，始终保持昂扬向上的精神状态，刻苦学习，不断地充实自己、提高自己、完善自己;在弘扬优秀传统的同时，勇于创造，勇于创新，勇攀高峰，不断创造新的工作业绩。

三、向雷锋同志学习，做一个能包容、乐助人的北京人。要像雷锋同志那样，发扬服务人民、助人为乐的奉献精神，以奉献社会为人生最大追求，以帮助他人为人生最大快乐，积极参加学雷锋志愿活动日和永远的雷锋志愿服务行动，积极参与扶老助残、帮困解难、应急救助、便民利民等学雷锋志愿服务活动，用实际行动促进我为人人、人人为我良好社会风气的形成。

四、向雷锋同志学习，做一个讲道德、守诚信的北京人。要像雷锋同志那样，发扬干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神和艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神，立足本职，忠诚事业，诚实劳动，诚信做人，在平凡的岗位上创造不平凡的业绩。

广大市民朋友们，我们正处在一个伟大的时代，盛世中华正在崛起，腾飞的北京展现出美好的前景。让我们携起手来，在奉献中完善自己、砥砺品格，用爱把我们的祖国和首都装扮得更加和谐、美好，为党的胜利召开营造更加文明和谐的社会环境。

倡议人：xuexila。

日期：xx年xx月xx日

道德与教育英语篇十二

首先，传统道德观念在表述上具有简约性因而解释上有弹性。仁、义、礼、智、信，简洁明了，每一个却都可按照自己的理解做一篇大文章。这是一种丰富的简约。这种特点也利于为我所用，易于剥离和加工。

其次，经过四十余年的社会主义革命与建设，那些封建落后的.道德观念不能说荡然无存，也所剩不多。这种“空白”也是一个条件，它提供一种教育上的可塑性。现在重新提倡按照社会主义的意识形态体系改造和发扬传统道德，不会轻易地与旧的封建意识纠缠在一起。

第三，中国传统文化道德具有开放性。中国传统道德文化博大精深，源远流长，成为我们这个古老民族的生命之魂。这种强大的生命力靠的正是极强的包容性和开放性。它曾力保中国封建社会一统千年，也在近现代与一些东南亚国家和地区的工业社会互相结合，为其现代资本主义发展注入有效活力，那么它也完全能够为我们具有时代特色的社会主义所服务。

何况我们具备吸收利用一切优秀人类文化的能力。无产阶级是最无私的阶段，这决定了其思想的开放性。中国马克思主义者以这种开放的胸襟和能力吸收了多少西方文化：从马克思主义到系统论都是。我们当然可以继承自己的优秀文化传统。

以上这些条件因素（当然不只这些）都使得开展传统道德教育具有必要性和可行性。接下来的工作便是对传统道德的剥离、分析、结合、加工和推广。

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道德与教育英语篇十三

自从学习了《幼儿教师职业道德规范》后，我从中得到不少启发，使我深深感受到了社会、家长赋予我们的重大责任，作为教师，我们是孩子人生旅途的启蒙人。在教育中我们对孩子的一点一滴，直接影响到一个孩子的未来。只有我们老师不断反思、及时分析、努力审视自己的教育言行和不断更新自己的教育观念，才使每一个孩子得到充分地展示，开心学习、快乐成长。以下是我学习的心得体会：

一、要关心、爱护每一个幼儿：

对所有的幼儿都要一视同仁，不能偏爱幼儿或歧视个别幼儿。我觉得作为一名幼儿教师，要有无私奉献的精神，关心每一位幼儿的成长，尊重、理解每一位幼儿，对那些困难幼儿、问题幼儿、特殊幼儿都要采取针对性教育，以求得每位孩子的发展。

二、与家长合作方面：

要加强与家长的联系，尊重每一位家长，虚心倾听家长的意见，以诚相待、以理相见。与家长共同努力，培养每一位孩子，使他们全面健康的发展。

三、要注重自身的师德修养，刻苦钻研、不断创新。

师德是教师素质的.重要组成部分，它是教师和一切健康工作者在从事健康活动中必须遵守的道德规范和行为准则，因此，教师道德素质比教师文化素质更为重要。教师作为人类的灵魂工程师，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。首先，自己要有高尚的道德情操，以身立教，才能以德治教，以德育人，才能成为一名合格的教育工作者。

教师应该活到老学到老，我们应该不断给自己充电，把读书当成一种习惯，把学习当作一种乐趣。从各方面吸取新的知识，不断反思、创新，使自己变得更加的强大，才能使我在以后的教学工作中得到更好地发展。

四、与领导和同事之间：

服从领导安排，认真做好每一项工作，恪守岗位职责。在各种竞赛中要展现自我、相互学习、共同提高，同事之间相互尊重、和睦相处，热情招呼。

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道德与教育英语篇十四

世界著名音乐家贝多芬曾深有体会地说过：“把‘德性’教给你们的孩子，使人幸福的是德而不金钱，这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德；使我不曾自杀的除艺术外，也是道德。”高尔基也曾精辟地指出，一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有利。而我们古人也有至理名言：“有才无德，行不远。”

家庭德育的不同要求。

一、对婴幼儿说“好”或“不好”

任何儿童在1岁以前，还不可能有道德判断，也不可能做出什么道德行为。1岁以后，在儿童与儿童的交往中（游戏是最主要形式），就可观察到各种积极和消极的关系。如为抢夺玩具而呈现的攻击性动作，因失去玩具而放声大哭等，这可算是儿童道德行为的最初形态。随着儿童依呀学语，逐渐掌握语言后，道德行为就同时在成人的影响下，开始逐渐强化。如当儿童做出合乎道德要求的行为时，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等词语给予正刺激，或负刺激。这个过程，就可促使儿童不断做出合乎道德要求的行为，会十分有利于儿童养成良好的道德习惯。与此同时，儿童很自然地会认定成人赞许并说“好”、“乖”的行为是好的行为，而被成人斥责并说“不好”、“不乖”的行为是不好的行为，这就是婴幼儿的最初的道德判断。只是这种最初的道德判断，仅仅只有“好”、“不好”两大类而已。从儿童很小的时候起，就用合乎年龄特征的方法来培养儿童正确的道德判断和良好的道德行为，对儿童以后的个性品质的形成，有非常巨大的意义。

二、对学龄前孩子明确提出要求。

[1][2][3][4]。

道德与教育英语篇十五

不知从什么时候起，出国考察成了某些干部的“惯性思维”，一有什么新举措、新项目，总要出国考察一番，其中借出国考察之名，行公费旅游之实者，并非个别。在一些地方或部门，出国考察甚至变成了某些人的一项待遇和“福利”，隔段时间就要安排这些人出国考察。还有一些地方和部门，以文件的形式，把“取消出国考察”作为对个别违规违纪者的“处罚”，这就从另一个方面说明，在一些人头脑中，“出国考察”是一种待遇而非工作。

随着我国对外开放的不断扩大，很多地方和部门对外交往日益增多。在推进经济社会全面协调发展过程中，我们的确有许多东西要学习，借鉴别人的先进经验。出于工作需要，干部带着明确任务和目的出国考察，是必要的。

对干部出国考察，中央早有一系列明确规定，但一些人就是搞“上有政策，下有对策”。对付这种“对策”的对策，应该建立相应的出国考察公示制度，将出国考察的目的、任务、必要性以及行程公布出来;出国归来，拿出成果报告，接受监督。要让出国考察成为干部肩负的一种责任，绝不能成为游山玩水的待遇，更不能成为名正言顺、互相攀比的职务消费。

我们要不断提高对外开放的水平，目光要面向世界，脚步要迈向世界。必要的出国考察，一定要有;不必要的出国旅游，一定要制止，这样才能提高出国考察的效益。

道德与教育英语篇十六

广大市民朋友们：

我们满怀喜悦，奏响20**年和谐文明的乐章。在这新春佳节到来之际，为使广大市民过一个文明、健康、节俭、祥和的新春佳节。特向全体市民朋友们发出如下倡议：

一、文明礼貌过新年。自觉践行公民道德，遵守家庭美德，讲文明、树新风、作表率，破除迎来送往、铺张浪费之陋习，倡导电话拜年、短信拜年之新风，倡导鲜花、植树祭祖及网络祭祖之新风，倡导文明婚育新风尚，营造一个文明祥和、团结友善、轻松愉快、健康节俭的节日氛围。

二、文明安全过新年。自觉遵守交通法规，不乱穿马路，自觉礼让斑马线，文明行车、文明乘车、文明停车。按照规定燃放烟花爆竹，加强安全防范，做好防火、防盗抢，确保过一个“安全年”。

三、文明整洁过新年。自觉遵守社会公德，爱我侨乡，保护环境，不乱扔塑料袋、果皮、烟蒂等杂物，珍惜爱护公园、广场、街道的各种花卉、草坪、树木，爱护公共设施，自觉参与净化、绿化、美化城市活动，以实际行动为文明和谐新侨乡添彩增色。

四、文明诚信过新年。自觉遵守职业道德和家庭美德，积极投身“诚信建设我先行”、“百城万店无假货”活动，商家和窗口单位以提供优质、规范、方便、快捷的服务为己任，诚信经商，优质服务，做到不销售假冒伪劣商品，不刁难欺诈顾客，积极为人民群众提供满意、放心、文明、和谐的购物、旅游、休闲、娱乐环境。积极倡导文明购物，理智消费，大兴勤俭节约之风。

五、文明娱乐过新年。抵制歪风陋习，不暴饮暴食，不大操大办，不搞封建迷信，不涉“黄、赌、毒”，倡导文明、倡导健康、倡导运动、倡导学习，积极开展健康有益的科技文体活动，加强锻炼，注重学习，丰富节日生活，提高科技文化素质，以更加饱满的精神状态迎接新一年的挑战。

六、文明送暖过新年。常回家看看，尊敬老人，关爱孩子，夫妻相互体贴，邻里团结互助，营造家庭邻里欢乐、和谐、温馨的氛围。参加公益劳动，关心弱势群体，看望孤寡老人，帮助特困家庭，为社会送温暖、献爱心，让爱心传递，让真情延伸，在受助中感恩，在奉献中快乐，让侨乡大地处处爱心簇拥、真情洋溢，以健康高尚的文明新风为侨乡的经济社会发展保驾护航。

侨乡内外，春潮涌动;瓯江两岸，文明花开。让我们立即行动起来，把健康向上的社会道德风尚融入自己的一言一行，把感恩创业的崇高精神付诸服务社会的一举一动，从我做起，从身边做起，从点滴做起，共倡文明新风，共度文明佳节，共建和谐家园!

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道德与教育英语篇十七

一、孝道、孝行和孝文化。

孝是中华文化和中国伦理的一大特色。纵观人类几千年的文明史，在世界上的许多民族中没有哪一个民族像中华民族那样重视孝，在数以百计的国家中，也没有哪一个国家像中国那样关注孝，世界上只有中国才有专门论述孝的经典即《孝经》。所以，孝既是我国的文化特色，也是我国的伦理特色。由于中国古代社会的政治结构是“家国同构”，从而形成“家国一体”和“君父一体”的社会体制，对父亲的孝顺要迁移到对君王的忠诚。所以，孝还是中国古代政治的一大特色。

当孝成为中华民族的一个重要的伦理特征之后，孝道自然在中国人的道德规范和社会活动中占有十分特殊的地位，并发挥着十分重要的作用。对孝道的涵义，在不同的历史时期，人们赋予其不同的内涵，特别是在古代社会，统治阶级为了其政治利益的需要，更是赋予了孝道一些具有政治色彩的涵义。即便在现代社会，在探讨孝道问题的过程中，一些学者对孝道的内涵也提出了不同的主张，如有人认为孝是对家庭关系的调整和规范、孝是对社会关系的调整和规范、以孝治天下是孝的最高境界。[1]有人则认为孝道主要是由爱心、敬意、忠德和顺行构成的，爱、敬、忠、顺是孝道的伦理本质。[2]但无论时代变迁，孝道的最基本的内涵是一贯的，所谓孝道，就是以孝为准则来处理亲子关系的道德规范。也有人把孝道称之为孝德。

所谓孝行则是指个体在孝道支配下以行孝为行动目的和行为效果的道德行为。孝行的主体一般总是晚辈，而行孝的对象则是长辈。孝行应该是在孝道的支配与指导下进行的，所以，孝行必须是孝的动机与孝的效果的统一。同孝道一样，在不同的时代，人们对孝行的认识并不是统一的。如叶公对孔子说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”但孔子则说：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”(《论语・子路》)但是用今天的道德标准来评价，这种行为不能视作孝行，甚至是一种触犯法律的行为。从历史的角度来考察，中国古代社会的孝行有比较丰富的具体内容，但是在今天，这些内容中有许多已经过时，如“父母在，不远游，游必有方。”(《论语・里仁》)“不孝有三，无后为大。”(《孟子・离娄上》)等内容，在今天显然是不合时宜的。

孝道是一种以孝为核心内容的道德规范，孝行则是一种以行孝为目的的道德行为，二者之间相互联系、相互区别，孝行是孝道的外在体现和客观效果，而孝道是孝行的内在意向和主观动机，孝道支配着孝行的产生，而孝行的结果也可以丰富和提升孝道。

孝文化的外延比孝道和孝行都广，它是中华传统文化的重要组成部分，是中国人关于孝的意识、孝的思想、孝的观念、孝的制度、孝的行为、孝的典籍、孝的礼仪、孝的艺术作品等的统称。我们可以把孝文化界定为一切关于孝的物质文化、制度文化和观念文化的总和。孝道和孝行都是孝文化的重要内容，而孝道更是孝文化的核心内容。因为孝行是在孝道的.支配下进行的，所以，孝道在孝文化中具有更为突出的地位。在孝文化中的物质文化、制度文化和观念文化中，关于孝的观念文化是核心，而孝道是一种道德观念，所以，从孝文化的三个层面文化的比较中，也可以得出孝道是孝文化核心内容的结论。

孝道既是孝文化的重要内容，也是我国社会道德规范的重要组成部分。所谓道德，就是调整人际之间及个人与社会之间关系的行为规范的总和。在人类社会的各种人际关系中，亲子关系是最基本的人际关系。孝道作为处理亲子关系的行为规范，可以说是社会个体必须遵循的最基本的道德准则，遵守孝道，孝敬父母，是社会成员必须遵循的道德底线。正因为孝道是人类社会的道德底线，所以，在中国古代，人们才提出“百德孝为本，百善孝为先”。

道德底线是人们对维护社会生活的最基本的道德规范的一种形象的表述。它是守卫人的最基本的良知和尊严的最低防线，是使人不至于堕落为禽兽的最后防线。道德底线究竟是指哪些道德规范和内容?对这个问题人们有不同的看法。有人提出：“何谓大学生的道德底线?讲诚信，讲正义，有责任感，遵纪守法，尊重科学、理性，信奉现代文明及礼仪，做一个有益于社会的人。[3]”有人认为：“道德底线教育的内容，无非是人类社会共同要求的基本品质--正直、诚实、富有同情心等。”[4]有人则认为：“当今中国最严重的价值危机不是社会崇高理想的失落，不是荣耀意识与大国精神的如何培养，而是公民道德中耻感的全面丧失。…这个道德的最低下限，便是人之为人所必须应具备的耻感意识。”[5]还有人提出：“诚信是现代社会的'道德底线'。”[6]由此可见，在道德底线内涵的看法上可谓仁者见仁、智者见智。然而，许多人在论及道德底线的内涵时都把孝道抛在一边，这种没有把孝道作为重要内容的道德底线显然是一条不完整的底线。道德是调整和处理各种人际关系的准则与规范。在人类社会各种各样的人际关系中，亲子关系是基本的人际关系，它是每个社会成员在其成长过程中首先要遇到的一种人际关系。个体只有在学会正确处理亲子关系之后，在此基础上再去学会如何调整和处理其他人际关系，如同学关系、师生关系、夫妻关系、同事关系、上下级关系等等。一个人如果连自己的父母都不尊敬，很难想象他会去尊敬师长、尊重他人；一个连自己的父母都不爱的人，不可能奢望他会去爱他人、爱事业、爱祖国、爱人类。所以，孝道应该作为道德底线中的重要内容，应该成为道德底线中的重要规范。

在对学生进行道德教育中，我们要高度重视道德底线教育。当年乌克兰教育家苏霍姆林斯基十分重视对学生进行道德底线教育，帕夫雷什学校每年迎接新生入学时，总要在一进学校大门的墙壁上挂着一幅大标语，上面写着：“孩子，要爱你的妈妈！”有人认为应该挂上“爱祖国、爱人民”这样的标语，苏霍姆林斯基回答说，一个不爱自己母亲的人将来不可能热爱祖国这个母亲。只有教会学生先爱自己的妈妈这个母亲，将来才会热爱祖国这个母亲。然而，在我国各级各类学校中，道德底线教育并没有得到重视。虽然，我国学校的德育工作多年来一直受到全社会的高度关注，我们一直要求广大教师既要做经师，更要做人师，要把教会学生如何做人放在第一位。我国的教育通常被分作德育、智育、体育、美育和劳动技术教育五个组成部分，多年来我们一直倡导五育并重、德育为首。但实际上，我国学校德育的实效性并不高。学校德育缺乏实效性的原因是多方面的，但忽视道德底线教育是其中一个重要原因。在我国的学校德育工作中，过分地重视了政治教育而忽视了道德教育，在道德教育过程中，过分地重视培养学生的理想的完美人格而忽视了道德底线的教育。在我国的学校里，教育者总是教育学生要如何去爱祖国、爱人民、爱共产党、爱社会主义，却很少教育学生要去爱自己的父母。我们的教师总是在教导学生要怎样去关心同学、关心集体、关心祖国，却很少引导学生要去关心父母。我们的教师总是要求学生勤奋学习，学有所成，将来才能为社会主义大厦添砖加瓦，为实现共产主义这个伟大的目标作出贡献，但很少去要求学生刻苦学习，学业有成后让自己的父母过上舒适和幸福的生活。我国的教育者为学生树立的道德榜样都是舍己救人的英雄和大公无私的模范，基本上没有那种自食其力、孝敬父母、遵纪守法的普通公民。总之，我国学校的道德教育还是继承了中国古代学校教育的那种培养“圣人”、“贤人”和“君子”等道德精英的传统模式。但是，在21世纪，学校教育得到了高度的普及，即便是高等教育在我国也已经步入了大众教育的时代。可是，我们学校教育的德育模式，还停留在精英教育时代，还是把所有的学生都当成道德精英来培养，还是把每个学生完美人格的形成作为道德教育的目标，这显然是脱离现实的。其结果自然是大多数学生没有成为教育者所期望的道德楷模，不具备教育者所希望形成的完美人格，与此同时，因缺乏道德底线教育，又有许多学生缺乏最基本的道德规范，没有形成能够适应社会需要的最基本的道德品质。

三、从孝道教育着手来加强道德底线教育。

根据当前我国学校在德育过程中普遍存在的忽视道德底线教育的现状，要提高我国学校道德教育的实效，培养学生良好的道德品质，就必须高度重视道德底线教育。孝道是道德底线的最重要的内容，是每个人必须遵守的最基本的道德规范，所以，孝道教育是开展道德底线教育的基本内容，也是最重要的途径。正如中国古人所言：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”(《孝经・开宗明义章》)。

以孝道教育为内容来开展道德底线教育，既符合道德教育的规律，也符合中国的国情。教育者在开展道德教育、知识教育和审美教育的过程中，都必须遵循先近后远、先易后难、由浅入深、循序渐进的教育规律。每个人最初形成的人际关系是亲子关系，然后才会去形成其他的人际关系。因此，在道德教育过程中，教育者教导学生去孝敬长辈、尊敬父母，是学生最容易作到的事情，同时也是最重要的事情。“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”(《孝经・天子章》)学生只有在尊敬父母的基础上，才能逐步学会去尊敬老师、尊重同学；只有在学会如何处理亲子关系的基础上，才能学会如何去处理师生关系和同学关系。这种从孝道教育着手的道德底线教育体现了循序渐进的教育规律。由于中国是一个十分重视亲情和血缘关系的国家，所以，教育者教导年轻一代孝顺父母、孝敬长辈，既适应每个家庭的需要，也符合整个社会的利益，还能继承中华民族的一些优良传统，能够得到整个社会的认同。

在以孝道教育为途径来开展道德底线教育的过程中，教育者要突出培养学生对于父母的责任感。子女对父母尽孝的重要体现就是要对父母负责，要对父母的躯体健康负责，要关心父母的身体；要对父母的心态和心情负责，要让父母能够做到心情舒畅；要对父母的生活质量负责，不能让父母生活在痛苦之中；要对父母对自己所寄予的期望负责，不能让父母对自己感到失望。总之，要有一种强烈的家庭责任感。这种责任感的形成，能够为学生形成其他方面的责任感奠定良好的基础。责任感是现代社会每个成员必须具备的最基本的道德素养，而培养学生对父母的责任感是提高学生责任意识的最好途径。一个对自己的父母都不负责的人，怎么可能会对集体、他人、社会和事业负责。

以孝道教育为平台来开展道德底线教育，还要大力培养学生的感恩意识和感恩情怀。目前，在青少年学生中有不少人缺乏感恩意识，感恩情怀淡薄。据一些媒体报道，已经过世的深圳青年歌手丛飞是一位爱心大使，他用自己义演所得的300万资助了178名贫困学生，但是在丛飞身患绝症住院期间，那些受过丛飞资助的贫困生，包括一些已在深圳工作的大学生，竟无一人到医院看望丛飞。有人把我国一些青少年学生所存在的一些问题归纳成四句话：对人不感激、对事不努力、对物不珍惜，对已不克制。要培养学生的感恩意识和感恩情怀，孝道教育是最重要的途径和内容。一个人首先要对自己的父母怀有感恩意识，要对自己的父母产生强烈的感恩情怀。教育者要引导青少年学生了解父母为自己的成长所付出的艰辛，要对自己的父母怀有一种强烈的感激之情。一个学生在对自己的父母产生了感恩意识和感恩情怀的基础上，他的感恩对象会逐步扩大，他会感谢自己的老师和同学，会感谢所有帮助过他的人，最后会达到对人能感激、对事很努力、对物很珍惜、对已能克制的境界。

以孝道教育为手段来实施道德底线教育，还是构建和谐家庭、和谐社区、和谐社会的重要措施。构建和谐社会是十三亿中国人的共同心愿，家庭是社会的细胞，和谐社会是亿万个和谐家庭构成的，没有和谐的家庭，就没有和谐的社区，也没有和谐的社会。百善孝为先，家和国昌盛，遵守孝道是家庭和睦、人际和谐的重要条件，在任何时代，如果孝道不存、孝心丧失，势必造成家庭不睦、人际失和、社会不宁的局面。当代中国正处于社会转型期，利益关系和价值取向日益多元化，社会伦理特别是家庭伦理失范现象已相当严重，在一些家庭，赤裸的金钱关系已经取代了家庭人伦的温情，爱而无报、老而无养、养而不敬的现象屡见不鲜，这些现象的产生都与孝道教育的缺乏密切相关。所以，重视孝道，加强道德底线教育，是实现家族和睦、人际和谐的重要途径，也是构建和谐社会的重要措施。

好帖，确实好帖！

台湾活酵素。

道德与教育英语篇十八

道德是中华民族传承了五千年的传统美德，是做人之根本，人格、人品、人生价值之高卑，全在于“道德”二字。小，它可以影响一个人的品行，支撑起一个家庭;大，它可以决定一个国家的兴衰，甚至可以说，它凝聚着一个民族的灵魂。

那么，我们应该怎样去做一个有道德的人?如何去做一个大写的中国人?

那么，我们应该怎样去做一个有道德的人?如何去做一个大写的中国人?

首先，要知道什么是道德，并在心中定下道德行为准则，然后以这个标准来进行自我约束、自我提醒。这个准则应该是建立在“责任”基础之上的。

任何一个人从出生开始，就肩负着生存的责任、生活的责任、工作的责任、奉献的责任。一个人，只有尽到对父母的责任，才是好子女;尽到对学校的责任，才是好学生;尽到对岗位的责任;才是好工作者;尽到对国家的责任，才是好公民。不过，除了以上这些责任，还有一条最重要的责任——对自己的责任。

什么是自己的责任呢?我觉得它就是最高限度的实现个人价值，要实现个人价值，就应该发掘个人潜力，挑战新事物。对于正处在学生阶段的我们来说，现在就应该克服学习中的种种困难，展现个人的能力，时刻告诉自己“没有什么是不可能的”。

相信，只要我们抱着这种信念面对现在的学习，不久的将来我们一定能成为一个对自己、对家庭负责任的人，成为一个有利于社会的人。

意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难于用知识去弥补。” 同学们，让我们从现在开始，做一个有道德的人，做一个大写的中国人!

同学们：

上午好!新春伊始，万象更新!寂静了三十多天的.校园，因为新学期的开学又变得生机勃勃，充满朝气。

回顾上个学期，我们播种过希望，也收获了累累硕果，同学们在各项活动中取得了不错的成绩。今天是开学第一周，我们已经惊喜地看到，全体师生都在以崭新的面貌，饱满的热情，积极的态度，投入到新的学期的工作、学习中来了。下面我就本学期工作，提几点要求，和全体同学共勉：

第一，遵守纪律，完善自我。

俗话说：“没有规矩，不成方圆。”良好的纪律是学好科学文化知识的保障。作为一名中学生，就要严格遵守《中学生守则》、《中学生日常行为规范》；严格遵守学校各项规章制度。

上学期学生中仍存在少数违纪现象，我们必须坚决制止。有的同学严重缺乏教养，出言不逊，以大欺小，以强凌弱；有的同学违反学校管理规定，出入网吧，彻夜不归；携带危险物品和禁带物品（手机、香烟和火机），既影响了学习，也是严重的安全隐患；个别学生沾染了抽烟喝酒的恶习，既严重违反学校的规章制度，对身心健康也极为不利。除此之外，还有少数学生不遵守学习纪律，上课迟到，上课睡觉，抄袭作业；还有损坏公物等现象也时有发生。

以上种种违纪现象，都是我们在今后的学生生活中应当注意的，希望我们全体同学严格要求自己，养成自觉遵守纪律的习惯，不断自我反省，自我纠错，自我矫正，重视品德修养，文明守纪，做一个有高雅气质的人。同时全校同学之间应相互监督，对违反学校纪律的行为及时检举和制止，我想再次重申，学校将对打架、抽烟、酗酒、出入网吧、彻夜不归等违纪现象，严肃查处，涉及到的学生给予严厉处分，影响恶劣的全其退学。

第二，养成良好的习惯。

典注释：“种下一个行动，收获一种行为；种下一种行为，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一种命运。”可见习惯的力量——不经意会影响人的一生。

在学校里，多数是小事,但又没有小事。比如:坚决不带零食进班，不随地吐痰，不戴首饰，不染发，男生不留长发，女生不穿高跟鞋，不乱扔废弃物，弯腰捡起一张纸屑，进楼即静，不高声喧哗，迅速进入学习状态等事情都很小，但都关系到同学们良好习惯的养成，对于同学们的品行而言，显然又是一件大事。现在我们中的有些人不爱劳动，一个日常的打扫卫生都不情愿去做，把劳动当成苦差事，记得有句话叫吃亏就是沾便宜。希望大家养成爱劳动的习惯。本学期，学校将以卫生和文明纪律两项工作为突破口，工作重点就是检查、督促同学们从身边小事做起，说文明话、行文明事、做文明人;治理好校园、教室、宿舍、楼道、花坛卫生；抓好校园、班级文化建设，切实形成“自律文明、整洁舒适”的学习和生活氛围。

第三，珍爱生命，增强安全意识。

“生命”，一个鲜活的词语；“安全”，一个古老的话题；“幸福”一个美妙的境界。同学们：安全第一，预防为主；一人安全，全家幸福；生命至上，安全为天。生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。在安全的问题上，来不得半点麻痹和侥幸，在安全的问题上，我们必须要防范在先、警惕在前，必须要警于思，合于规、慎于行；必须要树立高度的安全意识，人人讲安全，时时讲安全，事事讲安全；必须要筑起思想、行为和生命的安全长城。

教育无小事，安全大于天。我们要高度关注自己的生命，对自己负责，对父母负责，对学校、对社会负责。同学们一定要听从父母的叮嘱和老师的教导，上楼、下楼、出操、课间活动，上学、放学等都要把安全放在第一位，绝不能开展危险游戏，更要密切地与老师联系，发现问题及时把情况告知班主任或学校，提高自己的安全防范能力。同时要遵守交通规则，讲究饮食卫生，时时刻刻切实把安全放在第一位。

向上的斗志，开拓创新的追求，自信自律，勤学善思，奋发进取，去迎接新挑战，开创新辉煌！

最后，祝同学们健康快乐成长、学习更上一层楼！

谢谢大家。

各位老师，同学们，

大家好

为了进一步落实绿园区关于开展“忠、孝、仁、义、礼、智、信、廉”道德教育的实施方案及相关要求，以提高未成年人思想道德素质为目标，以“忠、孝、仁、义、礼、智、信、廉”为核心，结合我校实际，从今天起我校将全面开展“八字”道德教育，做有道德的人主题实践活动。在活动中，我们要坚持的原则是：

1、坚持上下联动原则。活动要紧紧围绕“八字”道德教育这个主题，全校师生要积极行动起来，充分调动学校、家庭、社区参与活动的积极性、创造性，构建一个整体推进的活动平台。做到高年级与低年级活动，班主任与科任教师互动，德育与教学互动，班级与家庭互动，学校与社区互动。

2、坚持继承创新的原则。各班在此次活动中，要做到教师与课堂教学相结合，让学生在课堂上真正的理解“八字”道德教育的深刻含义，各个班级在活动中要创建符合班级实际，符合学生年龄特点的特色，使得活动在传承的基础上，具有时代气息，活动形式要丰富多彩。活动要有操作性，有时效性，这是关乎个人素质的大事。

3、坚持实践体验的原则。此次“八字”道德教育活动，是一个长期的过程，每一位教师有责任引导和教育学生从自我做起，从身边做起，从点滴做起，自我教育、自我提高，达到在实践中认知，在社会、学校、家庭中自觉做一个有道德的人。学校也将开展一系列的社会实践活动，希望此次活动我们的全体教师都能参与进来。

老师们、同学们：

大家早上好!中学生德育手册第14条这样规定道：未经他允许不得进入他人房间，动用他人物品、看他人信件和日记。今天我演讲的题日是：诚信道德源远流长。

“不拿群众一针一线”这句话对大家而言并不陌生，但说到这儿，大家又都会不禁感慨到：“这不是雷锋精神吗?什么呀，太老了”。“唉!这都什么年代了，还说什么不拿群众一针一线”不，这并不过时，此刻，我不得不向大家声明，是，这是雷锋精神的一个方面，可在今天，时代却赋予了它新的意义。

当教室里空无一人，而你却看到别人桌上的那张自己心爱已久的邮票时，你会据为己有吗?当车棚里毫无一人，而你却看到自己仍没有办理的车牌时，你会想取下来，占有己有吗?当别人的宿舍里毫无人影，而你却看到一个钱包放在桌上时，你会将其拥入口袋中吗?而当你正犹豫不决时，你的耳边又可曾回荡过这样一句话“不要拿群众一针一线呢?”而此刻你又可曾扪心自问过这样做的你又算怎样的呢?此刻警钟不得不为你敲响，这可是小偷小摸行为啊!也许你并不以为然，也许你觉得这样做并不算什么，可当你听过下面的数据显示后，不以为然的你恐怕你也不敢不瞧这种行为了吧!

中国青少年犯罪研究院在最近的一次报告中这样说道：“近年来，我国青少年中未成年人犯罪呈上升趋势，其中抢劫偷盗犯罪每年以15%的速度上幅，其中有90-95%的青少年犯罪都是由小偷小摸行为发展而成的。”

听到这儿，你也许又会问到：“为什么速度会这么快哪!”

同学们，在21世纪竞争强烈的现代社会中，我们不仅要重视科学文化素质，更重要的是我们要培养高尚的道德修养，社会中，流传着这样一句话，能力比知识重要，素质比能力重要，而道德比素质更重要!同学们，无论现实中的你是否做过这样的行为，让我们一起为做个有诚信的人而共同努力吧!从今天开始、从此刻开始!

道德与教育英语篇十九

世界著名音乐家贝多芬曾深有体会地说过：“把‘德性’教给你们的孩子，使人幸福的是德而不金钱，这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德；使我不曾自杀的除艺术外，也是道德。”高尔基也曾精辟地指出，一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有利。而我们古人也有至理名言：“有才无德，行不远。”

家庭德育的不同要求。

一、对婴幼儿说“好”或“不好”

任何儿童在1岁以前，还不可能有道德判断，也不可能做出什么道德行为。1岁以后，在儿童与儿童的交往中（游戏是最主要形式），就可观察到各种积极和消极的关系。如为抢夺玩具而呈现的攻击性动作，因失去玩具而放声大哭等，这可算是儿童道德行为的最初形态。随着儿童依呀学语，逐渐掌握语言后，道德行为就同时在成人的影响下，开始逐渐强化。如当儿童做出合乎道德要求的行为时，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等词语给予正刺激，或负刺激。这个过程，就可促使儿童不断做出合乎道德要求的行为，会十分有利于儿童养成良好的道德习惯。与此同时，儿童很自然地会认定成人赞许并说“好”、“乖”的行为是好的行为，而被成人斥责并说“不好”、“不乖”的行为是不好的行为，这就是婴幼儿的最初的道德判断。只是这种最初的道德判断，仅仅只有“好”、“不好”两大类而已。从儿童很小的时候起，就用合乎年龄特征的方法来培养儿童正确的道德判断和良好的道德行为，对儿童以后的个性品质的形成，有非常巨大的意义。

二、对学龄前孩子明确提出要求。

学龄前儿童的自我意识有了进一步发展，对事物已开始有了自己独立的评价，在道德行为方面，有了各种道德感的明显表现，如：大些的孩子乐于照顾小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相谦让玩具等。然而，学前儿童的道德感以及被这些情感激发出来的行为虽然多是真诚的，但道德行为的动机往往受当时刺激所制约，需要成人对其提出明确的要求。而且，学前儿童在道德判断方面，还带有很大的具体性、情绪性和受暗示性。有实验证明，学前儿童对于道德观念的理解还是很空洞、模糊，最典型的例子莫过于大多数学前儿童常把英雄与解放军混为一谈。还不能将“英雄”提高到道德原则上来加以评价。因此在对学龄前儿童进行道德教育中一定要注意，让孩子有实际的道德体验。对良好行为进行练习是这个时期道德教育的主要方法，而空洞的道德说教绝难奏效。同时，鉴于学龄前儿童具有较强的模仿能力的特点，家长的示范作用很重要。要孩子做到的，家长一定要以身作则，为孩子树立榜样。

三、对学龄期孩子要规范其行为，强化道德意识。

学龄初期是儿童心理发展的一个重要转折时期，也是加强道德教育的一个重要时期。因为，从这个时期开始，儿童正式有意识地参加集体活动，学习成了他们负有责任的主导活动，并且是逐步掌握书面语言和抽象逻辑思维过渡的真正开端。有研究确认：自觉地运用道德意识来评价和调节道德行为的能力是从小学时期才逐步开始形成的。

学龄初期儿童道德意识形成的发展具有如下特点：1.从比较肤浅的表面的对道德知识的理解，逐步过渡到比较精确、本质的理解；2.从只注意道德行为的效果逐步过渡到比较全面地考虑动机和效果的统一关系；3.道德判断从受外部情境制约逐步过渡到受内心的道德原则、道德信念的制约。需说明的是，学龄初期儿童虽然形成和发展了道德意识、道德判断，但并不能因此绝对保证他们一定会有良好的道德行为，因为，这一时期儿童言与行，认识与行动脱节的现象时有所见。因此学龄初期儿童道德教育的一个重要问题就是帮助他们把道德意识转化为道德行动，还应注意的是，作为一个人的道德观点、道德原则、道德感情相联系的.道德意识的高级形态――道德信念，也是这一时期儿童在已有的道德认识基础上产生的，它是道德行为的推动力量。通过教育，可望使小学生（尤其是高年级小学生）明确学习动机，从而表现出认真完成作业，用心听课，遵守纪律等良好道德行为。

家庭德育的主要内容。

具体讲，爱心教育包括：爱祖国、爱社会主义、爱人民、爱集体、尊老爱幼等。

对孩子来讲，进行这方面教育，应体现在日常生活和学习之中，通过具体的人和事，培养他们的爱心。爱心教育要从孩子生活的环境开始，由近到远、由浅入深、逐步升华。比如，先引导孩子爱家庭，爱父母，爱自己周围亲近的人，进而开阔他们的眼界，引导他们爱自己的家乡、居住的街道和村庄，爱名胜古迹、壮丽山河，最后升华到爱祖国爱人民。

爱心是要父母精心培育的。

二、文明礼貌教育。

文明礼貌是一个人有修养、有道德的反映，许多国家把文明礼貌看作是国民教育的头等大事。如果人人都很文明礼貌，生活就会很愉快、健康，社会秩序也会更有保障，国家建设就能更顺利进行。

文明礼貌教育具体有以下一些内容：1.礼貌用语。2.待人接物的礼节，如大人讲话时，小孩不能随便插嘴；不经允许不能随便拿他人东西；到他人家中要先敲门。3.文明行为规则，如讲究个人卫生，不随地吐痰、乱扔纸屑果壳；公共场合不大声喧哗，不破坏公物等。

劳动教育之所以重要，是因为只有通过劳动，才能让孩子理解劳动的意义，懂得劳动的艰辛，知道劳动成果的来之不易，从中磨炼孩子意志，培养孩子的责任心，学会勤俭节约等。

劳动教育内容主要有：1.生活自理，劳动教育要先从自我服务开始，让孩子学会基本的生活自理。2.家务劳动，这是要求孩子逐渐懂得自己是家庭的一员，应该主动去干点家务，培养孩子责任感。3.集体公益劳动，孩子入学后，应积极鼓励孩子参加学校社会上组织的劳动，培养孩子的集体主义精神及社会责任感。

四、良好品格教育。

诚实、正直、勇敢、毅力、进取心、自尊心等等，这些都是做人的一些不可缺少的品格。一生对电学做出杰出贡献的富兰克林，从青年时代起就为自己制定了一个“达到道德圆满的勇敢而艰苦的计划”，他为此特地做了一本小册子，将“节制”、“诚恳”、“俭朴”、“正直”、“谦虚”等十三项美德记录在册，每项占一页，并用红笔画成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日间犯了某一项过失，就做一个黑点，记录在相应的空格里，一星期换一本小册子，他这一计划一直坚持了五十多年，始终严格躬行。因而，富兰克林的美德和他在事业上所取得的成就一样，永载史册，留芳百世。

家庭德育的主要方法。

一、以身作则、做孩子的榜样。

父母自己德行如何，会直接影响孩子的品行。一个老是对亲人、同事、朋友说谎的父亲想要教育孩子“做人要老实，不能说谎”是绝不会取得相应的教育效果的。因为他自己的行为起了恰恰相反的作用。

父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子第一所启蒙学校，要让孩子品行端庄，父母要做出榜样，以身作则。

二、寓教育于故事游戏中。

儿童心理，具有容易接受暗示和容易接受具体形象的特征，而且，儿童对道德的认识也是从无到有，由浅到深，从简单到复杂，由零碎到系统发展起来的。因此在对孩子进行道德教育时，要注意形象性、榜样性、渐进性和针对性，而游戏、故事是儿童最容易接受的形式。

三、教导结合，启发思考，培养孩子言行一致。

教导结合，即正面教育和引导行动相结合，使孩子切实达到言行一致。

有些家长，虽然也给孩子讲故事，带孩子看电影、电视、录像，但往往不考虑孩子能否辨别其中的是非、恶善，不明确怎样引导，让孩子从中学到一些什么，而是听其自然。这样即使是有教育意义的文艺材料，也往往达不到好的教育效果。尤其是现在家家有电视，家长常管不住孩子看电视，这就更需要家长的引导教育。如5―6岁的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只会对武打姿势感兴趣，容易产生一些副作用。

因为童年时有一颗对父母兄弟家乡伙伴的热爱之心，到了成年才有可能发展成为对祖国人民的热爱；童年时在游戏中萌发、发展了责任心，长大了才可望成为一个有责任感的社会人；孩提时玩玩具总是入迷、持久，长大才可能升华为对科学、事业工作的执着与痴情；从小不怕碰钉子，长大才可能勇于克服困难；从小尊重父母长辈，团结小朋友，长大才可望具备良好的道德修养和职业道德。凡此种种，说明家庭道德教育的重要性。

人的道德品质，从广义上讲，都是通过教育和修养形成，并通过教育和修养不断提高。作为家长，应根据孩子的不同年龄特征，对孩子进行相应的道德教育。家庭德育必须从小抓起。因为优秀的品格，只有从孩子还在摇篮之中开始陶冶才有希望，在孩子的心灵中播下道德的种子越早越好。