最新学校期末庆典活动方案(5篇)

为了保障事情或工作顺利、圆满进行，就不得不需要事先制定方案，方案是在案前得出的方法计划。怎样写方案才更能起到其作用呢？方案应该怎么制定呢？以下是我给大家收集整理的方案策划范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

学校期末庆典活动方案篇一

9：30所有工作人员全部到位，做好庆典前的一切准备工作。

9：38仪仗队奏响嘹亮高亢的迎宾曲，礼仪小姐列队迎接各位领导、嘉宾光临、引导各位领导、嘉宾签到。

9：58礼仪小姐引导各位领导主席台就座。

10：08主持人到场，念开场词，介绍展辉医院开业庆典的有关事项 10：18主持人宣布庆典仪式开始，燃放第一轮冷烟花20支，礼炮21

响，仪仗队、音乐同时响起。

10：28主持人宣布参加庆典仪式的领导、嘉宾名单

10：36请省领导（）致词

10：42请邵阳市领导（）致词

10：48请武冈市领导（）致词

10：55请湘雅三院领导（）致词

11：02请卫生局领导（）致词

11：08请展辉集团董事长（）致词

11：13请展辉医院领导（）致词

11：18主持人宣布参加剪彩仪式的领导名单，并请领导移步主席台正

前方剪彩，剪彩仪式开始，燃放第二轮冷烟花28支，鸣礼炮21响，彩炮8门，仪仗队、音乐同时响起，结束后请各位就座。

11：28主持人请参加揭牌仪式的领导移步到医院大门口准备揭牌，揭

牌仪式开始，鸣礼炮16响，彩炮8门，仪仗队、音乐同时响起。

11：38主持人宣布庆典仪式结束，请各位领导参观展辉医院。

学校期末庆典活动方案篇二

擦亮每一个重要的日子——庆典仪式

晨诵庆典仪式

每一晨诵课程后要有小庆典。（重要的不仅仅是晨诵内容的重复，更是回味编织的共同生活。

班会

每周要有小小的回顾总结仪式。可以简单，但是内容要包括对上周生活的简单回顾总结，对下周学习生活提出新的目标与期望。（ppt）开启日子

期末庆典仪式

每学期要进行隆重的期末庆典，回顾一学期走过的学习生活历程，给每个孩子颁发生命奖。

干国祥: 在罕台新教育实验小学，我们要求各教室为每个孩子颁奖，尤其是生命奖——依据生命特质，感谢他为共同生活增添的色彩。但没有三好生和优秀班干部这些奖项——如果他真优秀，也只是一种卓越的特质而被感谢与表彰，但对他的表彰并不掩盖其他任何一个学生的生命特质。

重要的是：

1.老师要有一颗细腻的心，捕捉孩子成长中的每一瞬间。2.老师要有一颗大教育的心，一切为孩子的终身发展，善于感受不同孩子的不同特点，能为每一个生命喝彩加油。3.要做孩子生命的记录者，用相机、文字记录孩子的成长、变化。

4.期末的颁奖，精心编织走过的课程、老师、孩子的共同生活以及成长

链接：101班的学期末庆典仪式

新教育教室期末叙事 元月5日、6日整整两个下午的时间我们走进罕台新世纪学校新教育教室，跟着那些可爱的孩子、用心的老师和淳朴的家长们看了他们的期末叙事。这不仅仅是简单的放假给学生发成绩单，告诉孩子们期末试卷的分数，更不是对那些学习有问题的孩子进行一次严厉的教训，布置给他们更多的家庭作业，这里的期末叙事完全是在描述每一个生命在这个学期的成长状态、为每一个生命颁奖、带有演出性质的一学期的总结叙事，旨在指导漫长寒假家庭教育的家长会。正如干老师所说：对罕台新教育人来说，期末，就是一个集体生命叙事和每一个个体生命叙事的“章节结尾”。首先，老师们用照片、作业、作品，呈现这个孩子在这学期中的生命留痕，然后，宣布他在本学期中所赢得的单项奖——显然，每个孩子多多少少都获得若干奖项，那让他们始终处于一种激动与期待当中，让所有在教室里的人都为他们荡漾出灿烂的微笑，也让所有的人都处在感动的氛围里。然后就是每个孩子都同样获得一个特殊的奖项——“生命奖”，每个孩子依据生命的特质，都得到一个从“天真、漂亮、端正，到认真、执着、专注，到善良、

学校期末庆典活动方案篇三

长岭炼油改扩建项目全面建成投产

庆典仪式主持词

（主席台领导就位，走上主持台）

尊敬的各位领导、各位嘉宾，同志们、朋友们：

长岭炼油改扩建项目全面建成投产庆典仪式现在开始。鸣炮、奏乐！

首先，请允许我介绍出席今天庆典仪式的主要领导和嘉宾。出席今天庆典仪式的主要领导有：

国家发展和改革委员会副主任、党组成员徐宪平；（鼓掌）中国石化集团公司党组成员、总经理，中国石化股份公司副董事长、总裁王天普；（鼓掌）

湖南省委常委、副省长郭开朗；（鼓掌）

原湖南省人大副主任俞海潮；（鼓掌）

中共岳阳市委书记易炼红；（鼓掌）

中共岳阳市委副书记、市长黄兰香;（鼓掌）

中国石化长岭炼化公司董事长、党委书记、总经理侯勇。（鼓掌）

1今天，我们还特别邀请到了长炼的奠基者，老红军古德勤、李云同志的夫人出席今天的庆典仪式，她们是：

老红军古德勤同志的夫人刘杰老人；（鼓掌）

老红军李云同志的夫人张村老人。（鼓掌）

出席今天庆典仪式在主席台就座的领导和嘉宾还有： 湖南省政府办公厅、省发改委、省经信委、省重点办等部门的领导。

中国石化办公厅、发展计划部、工程部、炼油事业部、油品销售事业部等部门的领导。

岳阳市委、市人大、市政府、市政协及有关部门的领导；云溪区、临湘市的主要领导。

巴陵石化、湖南石油、广铁集团、荆门石化、武汉石化、湖北石油、九江石化、安庆石化、西安石化、大连西太平洋公司、管道储运分公司、石化科学研究院、抚顺研究院、销售华中分公司、化工销售华中分公司、第四建设公司、第五建设公司、第十建设公司、洛阳石化工程公司、宁波工程公司、中石化工程建设公司、南京长江油运公司、宁波港股份公司、南京港股份集团公司、中化兴中石油转运（舟山）有限公司、中石化炼油销售公司、中国人民解放军总后勤部油料军事代表局、湖南省第三工程公司等兄弟企业的领导。以及长岭炼化领导班子成员、历届离退休老领导代表。

出席今天庆典仪式在嘉宾席就座的嘉宾有：

北京华夏监理公司、洛阳石化工程建设集团、上海中海油运公司、长江燃料公司、凯美特公司、镇海石化工程公司、荆门四方监理公司、中国联合工程公司、建设银行岳阳分行、巴陵石化监理公司、湖南石油金河公司、中国移动岳阳分公司、中国联通岳阳分公司、催化剂长岭分公司、建长公司、长岭地区改制企业和移交地方单位的负责同志。

出席今天庆典仪式的还有：长岭炼化副总师、机关部门负责人、基层单位领导，劳模代表，离退休员工和协解员工代表，建设单位员工代表，催化剂长岭分公司和建长公司员工代表，改制企业员工代表，长岭炼化员工代表。

在此，请允许我代表长岭炼化公司向在百忙中前来参加庆典仪式的各位领导、各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！（掌声）

大会第四项议程，宣读贺电贺信。（播音员宣读）

（提示：返回座位）

（提示：播音员宣读完毕，主持人返回主持台）

大会第五项议程：宣读长岭炼油改扩建项目建设立功人员表彰决定。（主持人宣读）

大会第六项议程，请主席台第一排就座的领导，为长岭炼油改扩建项目建设荣立一等功的人员颁奖。

（提示：主持人返回座位，后面的议程在座位上主持）

大会第七项议程，请中国石化长岭炼化公司董事长、党委书记、总经理侯勇致辞。（大家欢迎）

大会第八项议程，请建设单位代表，中国石化第四建设公司总经理肖刚致辞。（大家欢迎）

大会第九项议程，请中共岳阳市委书记易炼红致辞。（大家欢迎）

大会第十项议程，请贵宾代表，国家发改委副主任、党组成员徐宪平讲话。

大会第十一项议程，请湖南省委常委、副省长郭开朗讲话。

大会第十二项议程，请中国石化集团公司党组成员、总经理，中国石化股份有限公司副董事长、总裁王天普讲话。

大会最后一项议程，请在主席台第一排就座的领导为长岭炼油改扩建项目全面建成投产剪彩。

（彩纸炮、冷焰火）

（礼仪送上立式无线话筒，合影后在原地主持）

各位领导、各位来宾、同志们、朋友们，长岭炼油改扩建项目全面建成投产庆典仪式到此结束，谢谢大家！

学校期末庆典活动方案篇四

庆典仪式流程

一 迎宾

9：30由8名礼仪小姐分别在会场入口两旁，引领嘉宾签名留念及佩带胸花，工作人员发送纪念品，庆典仪式流程。

礼仪小姐及工作人员引领嘉宾到会场指定位置就坐。

现场投影幕场重复播放电视专题片

舞狮队在门口两旁击鼓起舞，欢迎来宾，营造气氛。

二 启动仪式

10：38

男声幕后音（鼓声衬托）：“各位领导、各位嘉宾：***庆典仪式现在开始，有请今天的大会司仪：xx、xx，范文《庆典仪式流程》。”

10：40

司仪出场，介绍庆典仪式内容，到会的领导、嘉宾和致贺单位。

10：45

司仪邀请4位参加启动仪式的主礼嘉宾上台

(主礼嘉宾由礼仪小姐引领上台，嘉宾站立在装饰华丽的启动台后。）

（1）市领导

（2）省局领导

（3）省集团领导

司仪请4位主礼嘉宾手按主礼台上的启动杆，与此同时，舞台前沿五彩烟花飞溅，流光溢彩（时间约60秒）。

群狮表演

醒狮队表演，司仪旁述。

11：1

5司仪分项介绍五项盛事内容并播放专题片和签约

第一项盛事：

第二项盛事：

第三项盛事：

第四项盛事：

第五项盛事：

司仪邀请各领导讲话（由礼仪小姐陪同领导上台）

三 礼成、文艺表演及午宴

11：50礼成后，6支纸花炮向舞台中心齐发；音乐起，热烈欢快的舞蹈隆重出场。

四:文艺表演

学校期末庆典活动方案篇五

“仪式和庆典既是民间社会建构和维持各种关系的重要手段，也是国家建构

①和维系社会团结和共同体凝聚力的手段。”东乡族全民信仰伊斯兰教，其民间仪

式和庆典大多受伊斯兰文化影响较深，一系列的宗教仪式活动，反映了其独特的文化行为方式，在丰富生活内容的同时，也传承并强化了其宗教文化，人们在歌舞、咏颂、祭拜仪式活动中集体唤醒沉睡中的历史，复苏文化记忆，使得他们更具民族性。

1、求雨仪式

东乡族全民信仰伊斯兰教，是虔诚的穆斯林，他们认为，当人们违反了真主的禁令时，真主将以旱灾惩罚他们，所以当河水干涸、久旱不雨时，便向真主求雨。《布哈里圣训》记载：据艾奈斯（求真主喜悦他）传述，当人们遇到干旱时，欧麦尔·本·哈塔卜（求真主喜悦他）以阿拔斯·本·阿卜杜勒·孟塔利卜作为媒介去祈雨。他说：“主啊！我们以我们先知鸾的情分恳求你，求你给我们降雨吧！我们以我们先知的叔叔的情分恳求你，求你给我们降雨吧！”接着，果真有雨降下。②

在正式求雨之前，伊玛目③会让众人斋戒三日，力所能及地施散东西，远离不义行为，诚心悔罪，到第四天便带上老老少少出去，身着常穿的衣服，干净利落，谦恭而行。有人说，让牲畜也出动为佳。

正式开始求雨仪式时，在礼拜场所集中，一人呼唤：礼拜要成立了。伊玛目遂带众人礼两拜，和会礼一样，但不念至大词；然后作两次演讲（呼图白），中间轻坐一下，演讲大部分内容应是祈祷；第二次演讲中途应背向众人，面向天房，同时像穆圣所做一样，反穿大衣；面子入内，里子朝外，左右颠倒；众人也跟着这样做，并悄悄祈祷。然后伊玛目转过身来面向众人，并结束演讲。一直反穿大衣，直到脱衣时才脱下来。④这是虔诚的穆斯林民族在求雨时的具体活动。

德国社会学家马克斯·韦伯(max weber)把人比做“悬挂在由他们自己编织的意义之网上的动物”，认为人类就是“意义的创造者”。人类的行为、人类创造出的文化对象，对人类来说都是有“意义”的东西。人类的社会活动就是不断① 参见菅志翔《仪式和庆典中族群身份的表达——以保安族为例》，载《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》，2000年7月。

② 参见祁学义译，《布哈里圣训实录全集》第四卷，211页，宗教文化出版社，2008年。

③ 伊玛目，阿拉伯语单词的汉语音译，是对领导者的尊称，这里具体指祈祷主持。

④ 参见[阿拉伯]安萨里，《圣学复苏精义》上册，107页，北京：商务印书馆，2001年。

创造意义、利用意义、规定意义又被意义所规约的过程。因此格尔兹也引用韦伯的话说：任何一项文化事件“不单只是存在、发生，它们还具有意义并因这意义而发生” 作为文化事件的仪式也不例外。①

东乡族的求雨仪式对于东乡族人们来说，同样因为有“意义”才行为，但其“意义”绝非仅仅日常的实用性意义，而是精神领域的意义。他们认为，河水干涸、久旱不雨，是人们违反了真主的禁令，干旱是真主给他们的惩罚，所以他们通过施散东西、在大寺里面朝天房，高诵经文，进行礼拜等表演活动和对象、场景等实物安排构拟出一个有意义的求雨仪式情境，并从这样的情境中重温和体验这些意义带给他们的心灵慰藉和精神需求。在求雨仪式的整个过程中，表演活动和场景、实物都是表达或表现意义的手段。整个求雨仪式，就是一个充满意义的世界，一个用感性手段作为意义符号的象征体系。

2、庆典——哈木则巴巴纪念日

农历八月十六日是哈木则巴巴去世的日子，每年的这一天，哈木则拱北都要举行盛大的纪念活动。每三年进行一次大型纪念。农历八月十六日是哈木则巴巴祭日，但通常八月六日便开始准备，初

七、初八开始接待零星散客，初十举行大规模的纪念活动，即举行“亥勒”（宰牲仪式）祷告、诵经、宰牲，宰牲时一般要宰一头骆驼、数头牛、十余只羊和数十只鸡，一般认为七只鸡可顶一只羊，七只羊可以顶一头牛，七头牛可以顶一匹骆驼，因此宰牲时，骆驼是最好的牺牲品。八月十六日是活动结束的日子。前来参加纪念活动的多分布在甘、宁、青、新等地的哈木则后裔以及大拱北门宦教徒，参加活动时通常以哲玛其②为单位，由哲玛其的伊玛目带领前来参加活动。纪念活动中前来参加祭祀的人，要点香，念经，听经，做“堵哇”③、送“哈吉雅④”，有的还送苫单，最后拱北招待吃饭，每人分得一份油香和肉份子带回家。这是纪念活动的主要内容。⑤

2003年由云南大学教师、学生秦臻、王瑜、光映炯以及马志勇、马国忠、马兆熙组成的调查小组在对东乡县韩则岭进行调查时，记录下了哈木则拱北举行①

② 参见薛艺兵《对仪式现象的人类学解释（下）》，载《广西民族研究》，2003年第二期。哲玛其，汉译为教坊，或清真寺管理委员会，是以清真寺为中心，将周围的教民组成的地区性宗教单位，具有民间行政单位的特点。

③ 堵哇，祷告的意思。

④ 哈吉雅，钱的意思。

⑤ 参见秦臻、马国忠主编《东乡族——甘肃东乡族韩则岭村调查》，280页，昆明：云南大学出版社，200

4纪念哈木则巴巴的活动时一位妇女的哭祭词：

……

我的先人啊哈木则巴巴

艾且到①光阴里

你来到了龙家山

伊斯俩目②教门羸弱的时候

弗格勒③出现了

传扬了伊斯俩目的教门

后人们眼睛里亮了

后人的心儿里亮了

我的先人啊哈木则巴巴

今儿个是你的日子④

给你点上个香

给你做上个堵哇

祈求万能的真主

提高你后世的品位

减少我们堵亚⑤（今世）的难心……⑥

东乡族中这种以宗族、门宦为单位的纪念活动每个清真寺都有，只是时间不同而已。这种诵经赞圣的纪念活动，除战争年代和文革期间外，几乎从未间断。从社会文化的角度来看，这种以村落和家族为单位举行的仪式庆典，正是一种基层社会心理的反映。一年一度的纪念活动使平时难以来往的各房头后人们聚集一堂，为那些居住分散、相距较远的宗族成员们提供了一个相互交流、相互认识、互通信息、联络感情、追根溯源的极好场所和机会。使各房头后裔特别是那些迁离房头聚居区的族员们不致因为时间的推移而疏远与宗族的关系，甚至失去联系。这对其宗族的健康发展是有利的，同时起到了巩固宗族和阻止、延缓宗族分①

② 艾且到，意为很早的时候伊斯俩目，即伊斯兰。

③ 弗格勒，先贤学者，上人的意思。

④ 你的日子，指你的纪念日。

⑤ 堵亚，即今世。

⑥ 参见秦臻、马国忠主编《东乡族——甘肃东乡族韩则岭村调查》，238页，昆明：云南大学出版社，2004

化的作用。⑦