被讨厌的勇气读后感(实用17篇)

认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧

被讨厌的勇气读后感篇一

之前说自己看过听过这本书，但只能够知道课题分离，知道分清是别人还是自己的问题，但没有得到根本的感觉。也没有真正的应用！

那重新回顾一下自己为什么想看这一本书，其实不是看书，更多的是自己无法静下心来，去看一本书，觉得时间太长了‘，我没法花费那么长的时间去领悟，所以选择了去看解说，想要快熟吸取里面的知识。这就是静不下心来，太过于浮躁，急于求成想去改变！！！这个很危险，因为世界上没有捷径可以走，当你盲目假装的自信却没有自己内心真正的因为自己的闪光点而自信，所以是不牢固的，空虚的，一吹就倒。所以现在装自信没有成功后反而越发挫败了！

因为你最近的情绪彻底内耗，你无法发现自己的价值，对自己全盘的否定，每天限制在自己的情绪里面无法自拔，觉得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有这一份工作，可能我辞职之后就没有其他工作可以做了。过度的担忧自己的未来和对自己的过去思考，！因为急于求成，你想一下子让自己变成另外一个人，彻底的成长，这些在被讨厌的勇气里面都能够找到一个现对应的点。

那首先，这本书是一个自幼缺乏自信，出身学历样貌样样不出众，比较自卑，对自己和对别人都是比较消极的青年去找一个哲人寻求真理。以对话的方式展示在我们面前！他问的问题同样也是我存在的问题，我觉得我这个青年就是自己，甚至我还有很多存在的问题。

中心观点：我们要去承担责任。

问题：你觉得别人可以让自己高兴嘛？你可以让别人高兴嘛？

答：按钮在自己手上，要自己把控自己的，自己决定按不按这个按钮选择开不开心！

一：会以为自己现在所发生的问题会去归根于自己的性格，原生家庭，过去的经历：那这本书里的真人并不会去推理回去式的问题，就例如大象在小时候被拴在铁链的时候，他挣扎了三次都没有挣脱，但但他长大之后，有力量的时候他不会选择挣脱，因为他的信念中他就是挣脱不了，铁链不需要做什么就依旧能把他束缚住。就好像我们的人生，很多人会把自己的一起失败，挫折归根于童年，家庭。都是你已经长大了，你已经独立离开家庭了，那些以前发生过得事情，已经对你没有影响了，是你自己选择，他持续有影响，就想那个细细的铁链，你有能力，你有主观话语权了，但是你选择不背责任，你根深蒂固于自己改变不了了，对自己不自信。

那这里批判了你一个点，就是你就是自己不想改变，你口头想着改变，你改变的方式就是把一些怪罪于外界，你说你的今天一切都是你童年收到的创伤，你的性格，你的条件你的外界，你怎么多年积累出来的习惯，我想改变但这都是是我怎么多年形成的呀，我已经很焦虑了，你看我想改变已经想的这么痛苦了，这么累了，我已经真诚的为自己改变付出痛苦了。但你的目的却没有改变！你只是在找各种借口来让自己逃避，寻求安慰，想把责任怪罪于自己的过去，而不是去承担责任，你在逃避，逃避，逃避！

二：你的痛苦和快乐都是你自己选择的，是你自己的责任，是你自己选择你快乐和悲伤，是你自己的课题，不在于别人。

自己是自己的主角，但却好像一个局外人，没有自我的责任和担当，没有自我的想法和诉求，有的都是对他人的要求。这就是对我们内心的心理边界混乱所带来的，不清楚什么是自己的课题，什么是自己的边界，可看《被暴力沟通》丢了那个我，就是丢了沟通的权利，说话的主题里没有我，是对自己人格的重塑。

三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友该怎么做怎么做，别人要怎么做那是他的课题，你不应该把期望寄托在别人身上。对事物的期望也低一点，不要总想着这里能不能给自己带来什么，你可以在这里获得永久的工作机会，你的未来一定要是功成名就，要有什么可视的成绩。我们来的这个世界上，不是为了功成名就，只是来看花怎么开，太阳怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福时刻是什么样子的！

四：心事重重，怨念颇深，对人生感觉到万般不幸，对万事觉得诸多无奈，非常急切想要换一个角色，幻想一步到位，今天和明天就是两个人，换个活法。又一边觉得我该如何做呢，对改变无能为力，我能有什么方法呢，我没有任何的心理资源和条件？这个画像是极其危险的，需要去调整的！！

过去：不要去过度的把自己的一些都归根到原生家庭，但我们已经长大了，我们完全有能力可以去保护那个小时候的自己了。

决定我们自己的不是经验本身，而是我们为经验赋予怎样的意义！

历史会存在影响我们，但他无法主导如何影响我们。就看你如何解释你所经历的一切。如果你不想被让过去成为你的羁绊，你要明白，困住你的不是过去，而是你对过去的一个看法。

未来：对未来充满焦虑，担忧未来过得不好。未来就是一个一个当下构成的，当下即未来，未来即当下，未来不一定比当下有意义更光明，未来也不一定是充满了令我们恐怖的不确定性。

改变对过去的看法，未来即当下，未来也还未到。所以你只有对现在有掌控。记住，活在当下！

一个是空间线的问题，就是什么是自己的事情，什么是别人的一个课题。

五：过去并不糟糕，一定会有很多快乐的事情，未来也并不可怕，不会比现在更差劲，所以不要太过于去担忧。好好珍惜现在当下的事情，当下即是未来，何为当下，今天，此时此刻，你为你现在面对的一件事情感到疑惑，你去思考，去感悟，想着去解决问题。这就是当下！

六：焦虑和抑郁的本质就是你对事物的失控感，来源于自我的价值感体系紊乱，想着操控一切，想着我必须要对其他人有用，我必须要出众，只有这样自己才能感受到自己是有价值的。这是一个病态的行为。这里例如你就觉得自己是个讨好型人格的人，但其实不是，你只是正在走向讨好型人格的一个人格倾向，所以你，现在还年轻，还处于一个形成的过程，社会角色还不多，那这个时候就应该及时纠正，调整！

你要趁着你还年轻，只是单纯的一个社会公民角色的时候，去了解自己，了解自己存在的不完美的地方，需要改变的地方，在一个倾向的状态就将其调整，通过学习改变的方法，应用到现实生活去改变，去强大自己的内心,建立自己的价值体系，自己的人生边界。让自己在将要承担更重的社会生活压力时，你就会有资量去应对，而不是被动拖着不太健康的心理状态模式进入到更多的社会角色里，结果这样就会造成非常多的痛苦，所以你现在要做的不是逃避，而是去改变。你所逃避的都会在未来以更重的一种方式回馈于你。你还想未来继续痛苦嘛??!

被讨厌的勇气读后感篇二

这本书虽然采用的是两个人对话的方式撰写的：对人生充满疑惑的青年和信奉阿德勒个体心理学的超然居住在乡野的哲人之间的对话；看似有些理论的直接阐述，但是由于故事性不够，其实读起来还是比较晦涩的。不过在读的过程中，由于很多观点是“焕然一新”的，甚至是颠覆和挑战你原来很多的认知的，所以读的过程是一个慢慢品味，细细反刍的过程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有种豁然开朗的感觉。

由于之前听了唐捷老师的心领袖，所以有些观念不完全陌生，仿佛找到了依据和出处的感觉。唐老师的课程对于有些人来说是很深的，可能根本听不进去，就如这位书中的青年，当他听到一些观点的时候，不仅是怀疑，有时是愤怒，跟我们过往接受的教育，常规理念以及社会主导规范都有相违背的地方；他会质疑跟哲人的观点，甚至公然挑衅哲人的说法，但是随着对话慢慢深入，开始接受和理解，最后带着自己的理解去践行。

最近我也在探询心智模式如何从2.0规范主导（活在他人的期待里，活在各种角色里，用社会规范约束自己的行为）过渡或者说进化到3.0自主导向（依着自己的价值观而活，活出自我，自由，自主，为自己的选择负责）。2.0到3.0的核心是需要突破一些对立的立场，如何从争对错，论输赢到能够以更多元，多视角看问题，能够包容多种观点；从各种社会规范的角色里随时跳脱出来，拥有真正的自我，自由，自主。打破各种“应该”观念的束缚，比如我应该做个他人眼里的好妈妈，好妻子，好员工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各种角色，同时又能自由地脱离出来。这种生活在他人眼里看来或许会有些自我，也许会遭到其他规范主导人士的质疑，甚至“被讨厌”，活成这样是需要很大的勇气的。就如唐老师在心领袖的项目中所说，当你进化了的时候，可能朋友都要换一波人了。

被讨厌的勇气读后感篇三

读心理学的动机首先其实都是替自己疗伤。这本书是关于勇者的哲学，你需要对生活心怀希望，你需要攒足够的勇气，去面对伤害，失望。但保持你的热忱，因为你想要的是幸福，而幸福一定来自于和人的联结。

心理学这个东西其实和哲学一样，无所谓对错，不同哲学家的思想各不一样，是他们性格的展现，不同的人的看法不仅不一样，甚至是对立的。但你要做的，其实是选择一个你认同的，并且认为会带给你幸福感的价值观，坚持下去。相见恨晚，余生我决定抱着这本书的生活哲学，好好生活下去了。

过去是沉疴，这本书是一本关于勇气的哲学，所以它完全否定过去带给你的影响。你不能因为过去的创伤找借口，来逃避你应该过好当下的生活的责任。不论这个说法正确与否，其实只要你相信，它就会给你带来正面的影响，提升对生活的掌控力。

被讨厌的勇气读后感篇四

读前面赞誉和推荐序部分的时候，会不知不觉的觉得这是一本很厉害的书，阿德勒这个人本身也应该具有很大的能量。

当读到第一夜的故事，说实话，前几篇让我没有什么读下去的兴致。我也有点不认可前面推荐篇所说的，这不是一本浓厚的心灵鸡汤。我总觉得这个哲人说话的鸡汤味道很重，自己的理论太深了，反而有一种像邪教的执念的感觉。

对于哲人说的很多话，我的情绪变动其实和青年是很相似的，青年在每一篇故事结尾的反应和内心活动在我的身上也都有发生。

前两夜的讨论一直都局限于文字学术层面，学者只是一直在呼唤要有勇气去做真实的自己，而没有给出具体的对策，所以让我读起来味同嚼蜡，也没有什么具体的真正帮助。

从第三夜的讨论开始，我有一点摸到了阿德勒思想的雏形，大致了解了这种学说想要表达的具体内容是什么。但其实对于我自身来说，这是很难付诸行动和实践的，或者说其实在我的心里，以及自己已经形成不易改变的根深蒂固的思想前提下，是很难接受的。

事实上不得不承认，以我的粗鄙之见来看，我还是不能够完全理解到这一种思想的高尚性，或者说在这一本书中，我并没有读懂作者想要表达的含义。只是我会明白到，要有勇气去做自己，多关注自身，不要太关注身边的他人，和自己认为这个世界对自己的看法，还有就是要懂得为身边的人做贡献。我想今后有时间，我还会再将这本书拿来读一读，想看一看能否得到更深的理解和体会。

在后记中，岸见一郎先生写道：“如果有人认为难以接纳阿德勒思想，那是因为这种思想是反常识观点的集大成者，而且要想理解它也需要日常生活中的实践；即使没有语言方面的难度，或许也会有像在严冬里想象酷暑一样的困难。但我还是希望大家能够掌握解开人际关系问题的关键。”

最后，我想被讨厌的勇气告诉我的是——在还记得它的内容的日子里，保持勇气做真实的自己。

被讨厌的勇气读后感篇五

初看《被讨厌的勇气》的书名，我觉得这个书名就是一个噱头，就像很多鸡汤式的畅销书，给你罗列很多观点，却对于生活的改变并没有什么意义。幸而最近在一次咨询中被推荐了这本书，认真拿起这本书开始阅读时，才看到其副标题是阿德勒的哲学课。阅读最大的感受是相见恨晚，通过以下文字梳理内容，记录感受。

本书是由哲学家岸见一郎和自由作家古贺史健合著的，内容以青年和哲人对话形式呈现。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奥地利精神病学家，与弗洛伊德、荣格并称心理学三巨头，阿德勒代表作是《自卑与超越》。

1.我们的不幸是谁的错。

这里介绍了阿德勒哲学的基本立场，即否认弗洛伊德的“原因论”，提出如何认识现在的“目的论”。

我们在成长的过程中形成了这样的我，即某种生活方式——狭义上称为性格，广义上是世界观或人生观，但是我们了解到生活方式这个概念的时候，我们有责任选择继续原来的生活方式或者重新选择生活方式。

人在无论什么时候都是可以改变的，之所以不能改变是我们下了“不改变”的决心，改变是需要勇气的。

人之所以不幸，不是过去或环境影响的，也不是能力不足造成的，而是缺乏获得幸福的勇气。

2.一切烦恼来自人际关系。

这里探讨了自卑感、追求优越、自卑情结和优越情结。自卑感是感觉目前有所欠缺的状态，要通过努力和成长，如刻苦学习、勤奋练习和努力工作等补齐；追求优越则是与过去的自己相比，不断朝前迈进，而不是比别人高一等；自卑情结则是因为我没有a所以做不到b，是一种逃避和借口;而优越情结则是表现的好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。

阿德勒提出人在行为和心理方面的目标，行为方面——自立、与社会共处，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我们要通过克服工作、交友、爱这三大课题去实现以上目标。

阿德勒的心理学是勇气心理学，是使用心理学，使用自己的手来选择自己的人生和生活方式，我们用自己的手来选择自己的人生和生活方式。

3.让干涉你生活的人见鬼去。

这里主要介绍了课题分离——这是阿德勒心理学给出的具体且能改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观念。

一切人际关系的矛盾都是起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉，必须从“这是谁的课题”这一观念出发，把自己的课题和别人的课题分离开来，不干涉他人的课题也不让别人干涉自己的课题。如何判定谁的课题？只需要考虑一下“某种选择带来的结果最终由谁来承担？”

阿德勒否定追求认可，“不想被人讨厌”是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题，即使有人不喜欢我，我也不能去干涉，获得幸福的勇气包括“被讨厌的勇气”——毫不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不追求他人认可。

最后，书中哲人以自己与父亲关系的例子阐述了“人际关系卡”总是掌握在自己手里。

认为按照原因论认为“因为被打所以才与父亲不和”，那么现在的自己就只能束手无策了。但是，如果认为“因为不想与父亲和好所以才搬出被打的记忆”，那“关系修复之卡”就会握在自己手中。因为只要自己改变“目的”，事情就能解决。

这里还涉及“课题分离”，当哲人下定修复关系之“决心”的时候，父亲拥有什么样的生活方式、怎么看自己、对自己主动靠近他这件事持什么态度等，这些与哲人都毫无关系了。即使对方根本不想修复关系也无所谓。问题是自己有没有下定决心，“人际关系之卡”总是掌握在自己手中。

这里谈论了阿德勒心理学是如何看待整个人际关系，以及我们应该与他人缔结怎样的人际关系。

上一章的课题分离是人际关系的出发点，终点在于共同体感觉——把他人看作伙伴并且能够从中感到“自己有位置”的状态。要理解共同体感觉，首先可以从“我和你”为起点，把对自己的执著变成对他人的关心。

阿德勒心理学认为归属感不仅仅是靠在那里就可以得到，必要要积极参与到共同体中去才能够得到，就是积极主动去面对工作、交友和爱的课题。

课题分离带来了良好的关系，而“横向关系”则是形成互相协调与合作的关系。横向关系是平等的；纵向关系是支配与被支配，操纵与被操纵，不平等的。横向关系不是说将任何人都变成朋友或者像朋友一样求对待每一个人，而是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。

人只有在能够感觉到自己有价值的时候才可以获得勇气，只有在体会到我对共同体有用的时候才能够感觉到自己的价值。

5.认真的人生“活在当下”。

进一步阐释“共同体感觉”，引申到“幸福是什么”这一主题。建立起共同体感觉需要从自我接纳、他者信赖、他者贡献等三点做起。

自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。信赖是无条件的相信。他者贡献是体验到我的存在对别人有用的主观感受。

幸福就是“贡献感”。如果你能够拥有“甘于平凡的勇气”，那么对世界的看法也会不同，拒绝普通的你也许把“普通”理解成了“无能”，普通并不等于无能，我们没有必要特意炫耀自己的优越性。

人生实际是点的连续、是连续的刹那，我们只能活在“此时此刻”，要聚焦“此时此刻”认真而谨慎地做好现在能做的事情。没有目标也无妨，认真过好此时此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把认真和深刻混为一谈。人生最大的谎言就是不活在“此时此刻”。

我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的此时此刻，即不看过去也不看未来，只要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。对你而言人生的意义在于认真跳好“此时此刻”的时候就会逐渐明确。如果我改变了世界也会改变。

人言知易行难，这本书的内容对我而言是知难行亦难。中间还涉及很多概念没有一一理清，更说不上对照自己去反思总结，但是确实在思想上受到了冲击。以后我还会多去了解阿德勒的思想，拆开思维的墙，生命体验路上不止步。

被讨厌的勇气读后感篇六

这本书让我还挺撕扯的，撕扯的原因并不是它的内容有多精辟，一如我对大部分哲学，心理学，社会学读物的评价一样，谁要是觉得这书里说的特别触动你，或者特别感同身受，只能说明你这人白活了那么些年。真正让我撕扯的是，这本书陈述的为人准则确实是当下好多人缺失的，我也认为这一部分应该得到肯定。但是它表达自身观点时，有一种为了这么说而必须这么说的偏执感。

与弗洛伊德原因论相对的阿德勒心理学强调的是决定论。举个例子，按照弗洛伊德的原因论，你对别人发火，是因为别人做了让你发火的事。而阿德勒却认为这是因为你的目的就是对别人发火，所以你才发了火。我觉得什么理论要是被诠释到这地步，那这人段位也高不到哪去。

书之所以叫“被讨厌的勇气”（这也是我买它的最大原因）是因为在阿德勒眼中，自由，意味着不在意他人的眼光，不追求他人的表扬，也不接受他人的批评。因为无论是表扬还是批评，你内心本质的想法都是为自己争取他人的关注。所以不在意这些，你才能活得像自己，也因此一定会被一些人讨厌。这就叫被讨厌的勇气。

我觉得，万事皆有度，我不太喜欢就一个本就公婆各有理的事情，矫情个没完没了。这是我讨厌哲学，社会学和心理学的最大原因。人最重要是达成自己内心的平静，至于哪种理论工具能办成这事，似乎不是特重要。

被讨厌的勇气读后感篇七

这本书的作者是岸见一郎（哲学家）、古贺史健（自由作家）。全书采用对话体的形式，通过青年和哲人的论辩，对阿德勒的思想展开论述。阿德勒与弗洛伊德、荣格并称为"心理学的三大巨头"。

我觉得无论是哲学还是心理学，都是为"活得更好"而服务的。人们研究这个或者阅读相关的书籍绝不是为了装使自己显得高深莫测，而是为了使人类或使自己活得更好、获得人生的幸福。作者后记里也说了"哲学用只有专家才能看懂的语言叙述，这原本就很奇怪"。

所以，这本书里没有太专业晦涩的词汇，每一句话都能看懂。但是，这并不意味着阿德勒的思想就那么容易被人接受。书中"青年"的困惑是我们大多数人的困惑，而"哲人"的解释完全是反常识的，可能是大多数人都没有触及过的思维，或者即使被告知了也不会接受的。

有时候我们被惯性束缚了，觉得无路可走了，不如换一个思维试试（反正都无路可走了，换个方向又不会怎样）。比如我们惯于把现在的困境归结于过去的原因，而甘愿让自己困在原地不去改变，其实这只不过是缺乏改变的勇气，是给自己的一个借口；比如我们人生的很多烦恼都自于人际关系，我们怕被别人讨厌、我们私自对别人进行干涉、我们时常和别人争斗，其实进行题分离、把他人当作伙伴能让我们的人生变得简单、轻松；比如我们不断询问自己人生的意义是什么，人生的意义就是在他者贡献中获得价值感，而他者贡献又与他人无关，不需要别人付出对等的回报、不需要别人的评价；比如我们总是给自己设立许多目标、目光总是聚焦于未，其实我们应该关注于当下，认真地过好现在的每时每刻，到某一个节点该的自然会，所谓"你若盛开，清风自"（体会一下与之不同的心境：在未设立一个目标，焦躁迫切得要实现这个目标，不仅忽视了当下的美好，甚至当下的事情都没做好）。

读这本书的过程中，多次有醍醐灌顶的感觉。心中的许多困惑和烦恼也随之解开，读罢，感觉神清气爽了许多。当然，还要付诸实践，人生才算真正意义的解锁。

在周末的一个晚上，心情不佳，因为在生活上的一些琐事，找到我的高中同学汤振森聊了差不多好几个小时，我向他吐诉最近生活不顺，烦事扰心的种种情况，他便向我推荐了一本书，书名便是——《被讨厌的勇气》，他说看完这本书肯定会对我有所帮助，我已经很久没有认认真真读一些这种感觉类似于心灵鸡汤的书，可读完之后发现它并不是我想象的这样，它只是在讲一些很普通的道理，只是我们常常很容易忽视了，下面我就简单介绍一下这本书。

该书主要讲述了如何能够在繁杂的日常琐碎和复杂的人际关系中用自己的双手去获得真正的幸福，它的中心思想主要是阿德勒思想——目的论思想：所谓目的论就是事物的一切都与其原因无关，它关注的现在，是现在应该怎么去做，它是一种与先天论完全相反的思想，正因为如此，它是一种非常积极向上的思想，是非常适合做我们年轻人的航标。

书的内容首先分析了我们生活中的"不幸"的.最终的起因：人们通常自己下定决心"不改变"，举个例子：一位年轻人他自卑，性格内向，对自己的容貌和学历都极度的不自信，因此，他每天都把自己关在屋子里，不管怎么样，他都不愿意出门，那是什么原因导致他这样的呢？是因为他自卑，不自信吗？不，正是因为他不愿意出门，不愿意接触他人，不愿意改变自己，所以导致了自卑，不自信。这里就牵扯到了人际关系问题，人际关系在这个世界是很复杂的，书中提到了人际纵向关系与人际横向关系，人际关系如何做到平等：于是需要尽量的发展一些横向关系，即使你与他人之间可能存在纵向关系，那怎么去让人觉得是横向关系呢？举个例子：一位妈妈因为头发乱了，需要梳子，而她的小宝宝知道后便帮她拿了一把梳子过来，有的妈妈便会对孩子说："你真棒，你最厉害了。"这种夸赞方式就会给孩子觉得是一种上下级的纵向关系，拿梳子这件事妈妈也会做，而且很轻易就能做到，但是她却对孩子这种类似较夸张的称赞，这就会给孩子产生一种纵向关系的感觉，如果把称赞改成："谢谢你了或者感谢宝宝帮妈妈拿梳子"这种话语，便会存在一种横向关系，一种双方地位平等的感觉。

书的最后还讲到了人要在生活中找到自己的价值，人生的意义由我们自己决定，追寻价值要从现在做起，要活在当下。我记得有一位日本马拉松队员在一次世界大赛上夺得了冠军，赛后记者问他是怎么做到的，他说很简单，我每跑一段都会给自己定一个小目标，比如跑到哪个路口，然后再跑到哪个路口，跑的过程我的目标不段地实现，这样我就觉得轻松多了，正如我们人生一样，不需要给自己定一个非常远大的目标，先给自己定个小目标，然后从今天做起，从现在做起，朝着这个小目标前进，这样便能切身体会到自己的价值，自己人生的意义。

其实这本书里面也有很多内容我自己并没有认同，我觉得它描述的有些思想并不是一种乐观，积极向上的思想，所以我在这篇文章里也没有提到。我想表达的是，我们要获得别人的爱，首先要学会爱自己，要自己给自己信心，人生路很长，它并不是百米赛跑，它是一场马拉松，跑累了，就停下来走一走，喘口气，只要不倒退，你就是成功的，你便能从中感受到你的价值，感受到属于你的幸福。

谨以此文用来勉励自己，勉励正在奋斗的人们。

被讨厌的勇气读后感篇八

当认真看完一本名著后，你有什么领悟呢？何不静下心来写写读后感呢？那么你真的会写读后感吗？以下是小编精心整理的《被讨厌的勇气》读后感1200字，希望对大家有所帮助。

这本书确实更新了我很多的观念和想法，当我在整合书本内容的时候，更是在重新回忆许多令我耳目一新的论点。书中青年对人生种种的纠结、烦恼与看法像极了这个时代的我们。而书中哲人极强的逻辑性与说服力更是让人对其提出的论点心服口服。以下笔者也分享几点阅读过后的感受和体会。

1、敢于质疑固有思维模式和传统论点

书中哲人之所以能够提出如此落地、实际、崭新的思考，我想必是他对传统以及权威时常抱持着一种质疑的态度。这种态度是今天现代人较缺乏的，因为我们习惯依赖传媒、教科书、权威人物等等给我们提供的资讯，却甚少真的将我们过往所学习、所听闻、所认知的在现实世界的实践中进行调校、整合。

2、善于察觉自己内心真正的动机

当笔者看到书中哲人阐述的阿德勒的目的论的时候，很为之震撼。笔者不禁反思到过往自己时常纠结的原因，或许真的很多时候都是自己要逃避某些困难和挑战、又企图让自己心安理得的借口。笔者更是被激励要积极面对前面的道路，迎难而上，不要容让某一些原因或者条件限制自己成为更好的人。

人完全是可以改变的，今天的我很糟糕，不代表我一直都很糟糕。当笔者将此观点与自己的信仰相结合的时候，更是充满盼望，因为人确实改变自己的力量甚微，但有一位他者却早已应许赐下够用的恩典和力量，助其成为一个更美的样子。

3、敢于在这个社会中成为不一样的人

a. 课题分离

课题分离的想法是很棒的，但笔者在阅读的过程却不禁思考到实践的挑战与困难。因为我们所处的社会已经是一个课题模糊到极致的社会，当我们尝试付诸实践的时候，一开始势必会遭遇到许多的拦阻。

但这确实又是值得做的“大项目”，因为唯有在我们这一代人将此恶性循环断绝，否则错误的思维模式和行为模式就会一直伤害、毁坏下一代。

有价值的事情通常都不容易做，通常都需要付出一定的代价，但想到那个必成的果效，就会很确信这个过程是完全值得的。

b. 不再追求认可

此类的追求在社会，我们所能接触到的`人中，都可以看到其或多或少对人的吸引力和影响力。所以当我们决意不再以社会大众的追求为我们的追求时，那势必我们所追求的以及我们所收获的可能不再是社会的主流。因为我们每个人都是独特的自我，我们的生命有着无限的可能性。不再追求别人的认可，推动我们活出真实的自我，而真实的自我又必将激发我们生命无限的可能性。

当我们敢于与别人不一样的时候，或许将为这个世界添加更多不一样的色彩。

4、人生的此时此刻很重要，人生的终极目的也很重要

书中哲人最后鼓励书中的青年人，或许还有千千万万的读者，活在当下，认真地过好当下人生的每一时每一刻。这是笔者所认同的，因为看到许多人为了所谓的目标（实际却是很虚无缥缈、无定向的）劳碌、烦恼、忧虑，是何等地虚妄。几乎看不到一个正在“追远处目标”的人，很确信自己所在追逐的是有着确据的东西。

但笔者所要质疑的仍旧是书中哲人提到的对人生终极意义的否定以及不确定。人生的意义在每时每刻的“点”，也在终结的“点”。若不知道最终的目的，每时每刻哪怕再认真地度过，到某一个节点，都只能沦为需要靠自我的安慰和自我意志的支撑才能坚持下去的阶段，但是否幸福，我们不敢断言。这就像马拉松运动员，他必定认真、努力、拼命地跑每一段赛程，但正是因为他知道这段赛程是有限期、有明确的终点的，他才会如此这般地奔跑摆在前面的路程。我们的人生亦是，但回归到原因论与目的论的区别，或许在人生的意义这个课题上，原因和目的都是同等重要的。

唯有知道“我从哪里来？”“我为何在这里？”“我将要去哪里？”这几个人人避忌的问题的答案，才能获得源源不断的动力——积极思考书本中甚至是超越书本的种种人生课题，不止思考，更是不断地行动。

知道怎么做很重要，知道为何要做更重要。

被讨厌的勇气读后感篇九

阿德勒作为个体心理学的大师，知名度虽然不如弗洛伊德与荣格，但是他的很多反向的思维方式，的确可以给人很多的启发。

比如说关于童年的影响，弗洛伊德认为人现在的状态与童年经历密切相关，并且会活在童年的阴影之下；而阿德勒则不承认精神创伤，他认为，当下的人不受过去支配，问题不在于“发生了什么”，而在于“如何去诠释”。

在阿德勒看来，谁都无法选择自己出生的国家，出生的时代，有什么样的父母，这些事情会对我们有很大影响，但是事情并不会止步于此，问题不在于过去而在于现在，我们现在的生活方式是可以选择的，只要我们有勇气去改变，就一定会有所改观。

在现实生活中，有很多生活不如意的人，他们常会告诉自己，“如果怎样怎样，我一定会怎样怎样”，然后又会叹个气，说一句算了吧，我还是保持现状好了。这就是缺乏勇气的表现，因为害怕失败，害怕失去优越感，害怕被别人说不行而拒绝了一切开始，活在了一个奇怪的小圈子当中，眼看着身边的人超越了自己，心中却满是不屑与嫉妒。

人生并不是一条直线，山顶也不是唯一的意义，我们每走的一步路都有着自身的意义，其实我们可以想到，在尝试的过程中，无论我们最后有没有获得结果，我们都会有所成长，有所开拓，相比于原来的自己，价值感会增强。

阿德勒的观点中有一条说烦恼的来源，他认为，人的一切烦恼都来自于人际关系。乍的一看，这不是搞笑吗？难道我做一道高数题半天没算出来心烦意乱的也跟人际关系有关？后来我就想着，读书嘛，还是取其长处比较合适。

在现实生活中，人际关系中的烦恼还是很普遍的，尤其是竞争之下，人比人气死人，什么别人家的孩子这了那的，让人多少会有些焦虑。

当我们把别人当做竞争对手时，那么在不知不觉之间就会把他人乃至整个世界都看作“敌人”，这必定会给自己徒增一些不必要的烦恼。

只有把别的人都当做自己的伙伴，对他们予以信任与关心，我们才更容易感受到自己在群体中的归属感，从而获得自己内心的满足，远离烦恼。

在与人打交道的过程中，我们时常会碰到对我们的生活指手画脚的三大姑八大姨甚至是一些普通的不能再普通的陌路人，他们都想教我们做事。对于这样的问题，阿德勒提出了“课题分离”的说法，并依据选择所带来的结果最终由谁来承担来界定课题的归属。

课题分离之后，属于我们的课题，我们不接受他人的干涉，同样，我们也不干涉他人的课题。可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。如此做来，人际关系的矛盾便会减少很多。

在书中还提到的关于横向关系的建立，也是有些道理，不过在生活中终归还是有些不大实用，毕竟官大一级压死人，作为一个打工人，还是猥琐发育吧！

被讨厌的勇气读后感篇十

之前说自己看过听过这本书，但只能够知道课题分离，知道分清是别人还是自己的问题，但没有得到根本的感觉。也没有真正的应用！

那重新回顾一下自己为什么想看这一本书，其实不是看书，更多的是自己无法静下心来，去看一本书，觉得时间太长了‘，我没法花费那么长的时间去领悟，所以选择了去看解说，想要快熟吸取里面的知识。这就是静不下心来，太过于浮躁，急于求成想去改变！这个很危险，因为世界上没有捷径可以走，当你盲目假装的自信却没有自己内心真正的因为自己的闪光点而自信，所以是不牢固的，空虚的，一吹就倒。所以现在装自信没有成功后反而越发挫败了！

因为你最近的情绪彻底内耗，你无法发现自己的价值，对自己全盘的否定，每天限制在自己的情绪里面无法自拔，觉得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有这一份工作，可能我辞职之后就没有其他工作可以做了。过度的担忧自己的未来和对自己的过去思考，！因为急于求成，你想一下子让自己变成另外一个人，彻底的成长，这些在被讨厌的勇气里面都能够找到一个现对应的点。

那首先，这本书是一个自幼缺乏自信，出身学历样貌样样不出众，比较自卑，对自己和对别人都是比较消极的青年去找一个哲人寻求真理。以对话的方式展示在我们面前！他问的问题同样也是我存在的问题，我觉得我这个青年就是自己，甚至我还有很多存在的问题。

中心观点：我们要去承担责任。

问题：你觉得别人可以让自己高兴嘛？你可以让别人高兴嘛？

答：按钮在自己手上，要自己把控自己的，自己决定按不按这个按钮选择开不开心！

一：会以为自己现在所发生的问题会去归根于自己的性格，原生家庭，过去的经历：那这本书里的真人并不会去推理回去式的问题，就例如大象在小时候被拴在铁链的时候，他挣扎了三次都没有挣脱，但但他长大之后，有力量的时候他不会选择挣脱，因为他的信念中他就是挣脱不了，铁链不需要做什么就依旧能把他束缚住。就好像我们的人生，很多人会把自己的一起失败，挫折归根于童年，家庭。都是你已经长大了，你已经独立离开家庭了，那些以前发生过得事情，已经对你没有影响了，是你自己选择，他持续有影响，就想那个细细的铁链，你有能力，你有主观话语权了，但是你选择不背责任，你根深蒂固于自己改变不了了，对自己不自信。

那这里批判了你一个点，就是你就是自己不想改变，你口头想着改变，你改变的方式就是把一些怪罪于外界，你说你的今天一切都是你童年收到的创伤，你的性格，你的条件你的外界，你怎么多年积累出来的习惯，我想改变但这都是是我怎么多年形成的呀，我已经很焦虑了，你看我想改变已经想的这么痛苦了，这么累了，我已经真诚的为自己改变付出痛苦了。但你的目的却没有改变！你只是在找各种借口来让自己逃避，寻求安慰，想把责任怪罪于自己的过去，而不是去承担责任，你在逃避，逃避，逃避！

二：你的痛苦和快乐都是你自己选择的，是你自己的责任，是你自己选择你快乐和悲伤，是你自己的课题，不在于别人。

自己是自己的主角，但却好像一个局外人，没有自己的责任和担当，没有自己的想法和诉求，有的都是对他人的要求。这就是对我们内心的心理边界混乱所带来的，不清楚什么是自己的课题，什么是自己的边界，可看《被暴力沟通》丢了那个我，就是丢了沟通的权利，说话的主题里没有我，是对自己人格的重塑。

三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友该怎么做怎么做，别人要怎么做那是他的课题，你不应该把期望寄托在别人身上。对事物的期望也低一点，不要总想着这里能不能给自己带来什么，你可以在这里获得永久的工作机会，你的未来一定要是功成名就，要有什么可视的成绩。我们来的这个世界上，不是为了功成名就，只是来看花怎么开，太阳怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福时刻是什么样子的！

四：心事重重，怨念颇深，对人生感觉到万般不幸，对万事觉得诸多无奈，非常急切想要换一个角色，幻想一步到位，今天和明天就是两个人，换个活法。又一边觉得我该如何做呢，对改变无能为力，我能有什么方法呢，我没有任何的心理资源和条件？这个画像是极其危险的，需要去调整的！

被讨厌的勇气读后感篇十一

本书以对话的形式进行讲述，通过哲人与青年的辩论，丝丝入扣地将阿德勒的思想铺展开来。从刚开始发誓要驳倒哲人的观点，到最后“被带到水边饮水”，是青年的心灵成长之旅，亦是我的。

青年会遇到的情况，会有的想法，比如自卑感、人生没有价值、对未来感到迷茫，都是当下大多数人的常态，而哲人的回答好像一把利刃直戳心灵最深处，叫你呼吸不畅，觉得整个世界都在你眼前颠倒，同时又变得如此简单易懂。

从小到大，一直背负着父母期望的我，浑浑噩噩地念书，考了父母期望的大学，学了以后会有稳定工作的专业。而这些在我眼里，都是自己没有目标造成的：如果我有强烈的愿望，就可以放手一搏去选择自己想要的人生。而哲人的回答，将抱有这种想法的我狠狠摔在地上。“人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来，你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。”多么犀利。

在当今世界，一个人“没有目标”，就足够被自认为阅历丰富的长辈和自以为是的同龄人好好鄙视一番了，阿德勒却轻描淡写地对我说，“没有目标也无妨”。为迷茫未知的将来整日痛苦的我，在看到这段文字时突然有种想哭的冲动。我过度执着于未来，导致看不清脚下，这让我每一天都过得很煎熬。

所幸与本书相遇，让我反思了很多事，也试着重新接纳自己，整本书读下来收获颇丰，说是心灵净化一点也不为过。当然，对于阿德勒的思想，我仅略知皮毛，正如书里所述，想要真正地理解，还需要在生活中慢慢体会。毫不夸张地说，这本书能够解决人生中会遇见的所有烦恼(大概会有人对这句话感到反感)，我希望每个人都能静下心来，认真读完它。

不过，读与不读是你的课题。我的课题到此结束。

被讨厌的勇气读后感篇十二

读完本书我久久不能平静，阿德勒（1870-1937）心理学是违背了常规心理学“原因”论的“目的”论，操作难度过大，你甚至以为自己需要先有佛教徒的思维。我又想到了圣师老聃（公元前571-471）的黄老之学，极其的晦涩难懂，你甚至觉得它违背常理，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“道常无为而无不为”，这简直就是悖论。

阿德勒的心理学，即使两位日本作者为了降低难度用了对话体，结合生活中遇到的各种社交事件，你极容易产生共鸣，但同时你又可能会心生疑虑，“我是不是入了他诡辩的圈套？”

黄老之学在儒家之前是“百家争鸣”中最大的显学，因为当时的教育都是精英教育，士大夫阶层基本上实现了知识垄断，能读书的人都是优秀的人才。后来有了孔子的有教无类，三教九流中都有其追随者，这种更简单圆滑更中庸，适合大一统国家的迎合当权者的学说，在越来越多人可以读书的大环境下淘汰了黄老。一些不入流的黄老们（方士）利用其虚无缥缈的一面建立了道家。跨越2000多年的两位哲学家，我觉得有很多相同的思想，不过我知识储备有限，写不出来，还是希望有人能分析分析。

每一个能够大行其道的心理学都有其实用价值，不论是原因论，还是目的论，还是那句话，你相信它，就一定会变好，不相信，你什么也不会得到！大家都知道光的波粒二象性，科学家至今不知道光子为何会呈现出两种截然不同的状态！『原因论』和『目的论』也是如此，并不是非彼即此的。

可以说，在你遇到这本书之前，你的人生完全可以用『原因论』来解释，父母老师资源环境等等因素，逐渐形成了现在的你，是好是坏、你自己喜不喜欢，那都是你！看完这本书后，你的人生又完全可以体现出『目的论』。你想要成为什么样的自己，就可以成为什么样的自己，即使生活像五指山一样把你死死压住，你也可以破局、跃迁，捅他个天翻地覆！

哦，我错了，是课题分离，生活牠压不压你，又和你有什么关系呢，那是生活的课题呀……尼玛！看来我还要回头重读一遍阿德勒啊，阿门！

被讨厌的勇气读后感篇十三

从8月17日拆此书，到今日看完，已经过去13天了。在这13天中，我看到了一个不一样的心理学。打破我以往的认知，仿佛被洗脑了一样。就像之前听到的一句话：其实人的一生，就是在不断的被洗脑，从一种思想到另一种思想。而且，洗脑这个词在我这已经不是贬义词了。

如果一个思想能够帮助我们更好的去思考问题，解决疑惑，度过人生的坎，我们大可以将它作为一个工具，让自己好过一点。

这本书第一夜，否定弗洛伊德的原因论，转为阿德勒的目的论，让我对与家人的关系有一个重新的思考。我是因为以往的经历而刻意冷淡关系，还是为了冷淡关系而选择不断以过往为借口，拒绝联系呢？阿德勒心理学明确否定心理创伤，他认为决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。就像很多恋爱过后无法走出来的一样，每个人都认为自己的感情经历独一无二、与众不同，其实，也不过是在心中对这段感情加了太多的滤镜罢了。

在其第二夜中提到，困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”。比如说书中的哲人讲到自己的身高只有155厘米，在他年轻的时候，他也曾被这个问题困扰，后来，他的朋友告诉他，说他有一种让人感觉轻松的本事。让他对自己的身高有了价值的转换。最终让他感悟出，155厘米的身高，在于他如何看待这种身高以及赋予它什么样的价值。这也启示了我，在一些我自身自卑的点上，重新而又解释一下它们存在的意义。

俗话说的好，可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。这也就表明，父母应该放下孩子的课题，可以加以援助，但不可以妄加干涉。对于我个人的帮助就在于，以往很多时候，无论是发给别人消息，还是自我展示，这都是我自己的课题，但对于别人的回复或者评论这类别人的课题，总会显得有点着急、焦虑。但自从课题分离以后，我懂得了不去干涉他人的课题，以更为自由的心态往下走。

第四夜中的人际关系的终极目标，也就是把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，即共同体感觉！相反，那种“拼命寻求认可”反而是以自我为中心。当我们在小环境中无法获得共同体感觉，不如跳出小圈，在更广阔的天地寻找自己的位置。比如说公司与之地球，学校与之宇宙。

最后一夜，阿德勒心理学告诉我们在相信他人的时候不附加任何条件。也让我想起了那天与捉小鱼讨论的父母对子女的爱中是否附加了条件。起源于我的一位朋友发的一个微博，她的弟弟今年高考，由于考的不错，所以她爸妈给弟弟买了很多比较好的衣物以及用品。而她当年高考，由于考的不好，基础的手机也没有换。由此可见，现实中的父母总是基于各种理由和借口，厚此薄彼。回到书中的内容，启示我们：如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。在这一夜中，哲人提到，我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极地加以实践，也与《卓有成效的管理者》中的思想不谋而合。

被讨厌的勇气读后感篇十四

这本书颠覆了我许多固有的思想，一口气看下来着实震撼了我，令我一下子难以消化。无论思想正确与否，这本书都诱惑着我去尝试去实践，毕竟人类都渴望向好的方向发展。

再者，它正对我下怀，对于我人生目前所处阶段的困惑一一破解，所以我很想与大家分享。这本书的书名看上去很容易被误解为心灵鸡汤文学，翻阅后才发现每个观点都是炸弹。

整本书是以哲人与青年的对话由浅入深徐徐展开的，读起来轻松自然。青年的一次次驳斥正是读者当下的疑惑，哲人通过耐心地解释，让我们逐渐掌握了看似复杂实则简单的人生哲理。

首先，本书反对原因论，即不同意过去决定现在、原因支配结果，这样人们会认为现在的我是无法改变的。本书主张目的论，即我们大家都是为了某种“目的”而活着，因此人是可以改变的。比如说某人现在极其自卑，严重到闭门不出，与社会脱节。

持原因论的人会认为一定是小时候父母对他极其严格，从不当面表扬，原生家庭的影响一时是改变不了的。而持目的论的人则解释为，他一直闭门不出，父母会担心，这样就会把父母的关注集于一身，而走出家门，他就会沦为无人关注的“大多数”，没人会重视自己，他是为了达到这个“目的”而采取的行动。

我不太同意所有事情都用“目的论”来看待，我依然认为原生家庭对人的成长是有深远影响的。但是我支持书中哲人所说的，人是可以改变的。

可人为什么不选择马上改变呢？书中说，人不是无法改变，而是自己下了“不改变”的决心！因为如果选择新的生活方式，未来难以预测，生活会充满不安，面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，我们往往选择了后者。

真是一针见血啊，我的内心就是这样的os。每当我遇到没有把握的事情，要么退缩，要么恐惧，许多事情还没有发生，就已经为它勾勒了完整的具象。

实际上经历之后，要么什么都没有发生，要么完全没有按照自己的脑回路走。如此我便又会懊恼自己瞎担心，白白浪费了时间与精力，还因为缺乏勇气没有争取到自己想争取的东西。所以，我不能一直活在“如果怎样怎样”之类的假设之中，而要敢于摈弃现在的思维方式和生活方式！那真的需要巨大的勇气与决心啊！

接下来怎样一步步巩固我的决心呢？书中哲人提到了“课题分离”这个词，也是本书对我影响最大的一个词。作者否定寻求他人的认可，这个观点我们在许多地方都听说过，说要活出自我，不要在意他人的眼光。道理都懂，可支撑的理由都太脆弱。

人究竟为什么要寻求别人的认可呢？书中说，因为很多情况下人们都是受到赏罚教育的影响。在赏罚教育之下人们会产生这样一种错误的生活方式，那就是“如果没人表扬，我就不去做好事”或“如果没人惩罚，我也做坏事”，即与前面的“目的论”不谋而合。很显然，这是一种不正常的想法，我们需要摆脱这种想法。

我们并不是为了满足他人的期待而活着，那是活在他人的人生中，我们要活在自己的人生中，掌握自己人生的主动权。即我们要把自己的课题与别人的课题分开来。

这就意味着既不干涉他人的课题，也不让自己的课题被人家妄加干涉。比如你选择信任他人，这是你的课题，而你是否被他人信任，这就是他人的课题。比如你遇到一个毫不讲理的上司喜欢大发雷霆，无论你怎么努力，都得不到他的认可。你就会责怪，就是因为这个上司才导致我无法好好工作，“目的论”又显现了。

这时候如果我们学会课题分离呢？你要做的就是诚实面对自己的人生、正确处理好自己的课题。无论上司怎么乱发脾气，那是他的课题。你既没有必要去讨好，也没必要委曲求全。再比如有的父母希望孩子好好学习，可是孩子就是不听，父母就采取各种强压手段。在这里要分清，“学习”是孩子的课题，但“让孩子学习”却是父母的课题。

父母的行为有时仅仅是为了满足自己的目的，如面子、虚荣、支配欲等，实际上这是一种极其自私的行为。正是因为察觉到了这种欺骗行为，孩子才会反抗。可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。

同时，选择自己认为最好的道路，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。不想被别人讨厌，这对人而言是非常本能性的欲望，但是自由就是意味着对抗这种欲望。也就是说“自由就是被别人讨厌”。

而且还要注意，如果对方为自己或者自己为对方做了什么，认为自己或者对方必须给予报答，这是受回报思想的束缚。我们既不可以寻求回报，也不可以受其束缚。每个人都有自己的课题，这就是课题分离。作者还提出了一个对我十足冲击的观点，即计划式的人生不是没有必要，而是根本不可能。

我与书中青年的反应是一样的，怎么可能不对人生进行规划呢？人生正是因为有目标才过得更加有意义啊。而作者认为，人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那，只要跳着舞的“此时此刻”充足就已足够。

并不存在目的地，只要跳着，就一定会到达某个地方。即我们当今所说的活在当下。虽然我无法苟同人生无需计划，但是我非常赞同起决定作用的是“此时此刻”。

过去发生了什么与我的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。不如暂且试着这样去过自己的人生，看看生活会发生怎样的变化。我现在也开始慢慢相信，只要过好每个当下，就一定会到达某个地方。而那个地方是不需要提前规划的，因为根本不可能。

被讨厌的勇气读后感篇十五

读书的习惯一直没有坚持，因为有人推荐这本书，于是顶着眼瞎的风险在微信读书上两小时看完这本书，貌似很久没有这种一口气想把一本书看完的冲动了，十年前厚厚的平凡的生活一翻开就欲罢不能，时间过去了，书的具体内容已经忘得差不多，但是那个时候热爱看书的自己以及看到热泪盈眶的自己多少年都会记得吧。

去年在图书馆看月亮和六便士也是看到入迷。

被讨厌的勇气这本书采用两人对话的方式给个人的思维打开新的窗口。因为电子阅读不比纸张阅读，没有时间记笔记，也无法用框架做整理分析，其实这是我最喜欢做的事情，时间，人物，体现了写作者的逻辑。所以以下部分完全是想到啥就是啥，仅供娱乐。

1，不是肯定自我而是接纳自我。

曾经因为很卑微的喜欢一个人，觉得自己全身都是缺点，不够高，不够漂亮，不够有钱，不够贤惠，不够开朗。以至于很长一段时间都无法真正融入任何团体，觉得大家都不喜欢自己，说出的话没人会听到，于是把自己塞到厚重的壳里面，把心门紧紧关闭。用毫无表情的微笑掩盖内心的自卑。人啊就是容易如此犯贱，得不到的东西天天念着他的好，拥有的东西反而无视，直到有一天，一个多年未见的老友说（该老友是高中同学，已经结婚的中年发福大叔），你现在还在偶尔写点东西吗，方便的话可以放出来。哈哈原来还有人记得我有这个爱好呢。

或许吧，我们总是把别人的评价看的太重，就像书中提到的，除了你自己其实没人在乎你的脸上是否有一颗你不拿放大镜甚至都看不到的痘痘，可是你浑身感到别扭，因为那颗痘已经被你放大几百倍。（好吧，这是我瞎编的，不是书写的，书的原文比这个精炼）。

接纳自己跟肯定自我最大的区别在于，接受自己的缺点，但是朝着好的方向发展，肯定自我是内心的声音，如果我能怎么怎么样，肯定更怎么怎么样。

2，课题分离。

要不要主动开启或者结束一段关系是自己的课题，选择什么样的工作，是否结婚，什么时候结婚是自己的课题。这是一个终生值得研究并付诸实践的课题，套用一首诗，我喜欢你，跟你没关系，甚至跟你知不知道也没关系。

3，人生取决于当下不是过去。

颠覆之前的原因论，用目的论解释行为。原生家庭带来的影响仅仅是停留在过去，如果一味拿原生家庭说事，那就是为自己的行为寻找借口。

4，一切的烦恼来自于人际关系。

幸福感不取决于金钱，而取决于人际关系。同时想到了多年之前读过的爱的艺术，我们习惯于用自己的思维去解读他人的行为，如果没有达到自己的期望，就会失望。

如果觉得自己现在不幸福，那就是缺乏改变的勇气，在任何一段关系，亲情友情爱情多想想自己能为对方做点什么，文章详细解释了贡献感和寻求认同感的区别，我为你做了，我不一定要期待得到你的认同，但是我能感觉到自己对他人的价值，这种贡献感就会给自己带来很大点幸福感。

5，越自负的人越自卑。

作为一个一直认为自己iq偏高，（相对于大多数人而已），总是会把自己的不成功归结于运气，缺乏贵人指点和性格，好像如果我点性感很开朗，如果一路上都有贵人帮助，我会变的很成功。这是自负，也是自卑。

6，人生的竞赛不在跟别人而在跟过去的自己。

我身边有很多好朋友，从目前来看，她们比我拥有更会赚钱的能力，更幸福的恋情或者家庭。我越跟她们比较，越觉得差距很大。相比于几年前的自己，我的进步也许在于能更好的理解父母，在于能更多的愿意帮助他人而不是一味的向他人索取帮助。曾经我有一个宠我到极致的男朋友，他包容我所有的缺点和脾气，但是这种不平衡最终被打破。有句话说的很对，一个人的气质，涵盖了他走过的路和爱过的人。我真的感恩遇到过很好的人，他们给我我最美好的回忆，他们教会我成长，他们让我更有勇气面对未来到挑战和困难。即便缘分让彼此错过，但是即便再次相逢，定能说一句好久不见，微笑，淡定，喜悦。

被讨厌的勇气读后感篇十六

《被讨厌的勇气》第一讲听书笔记。泰戈尔说过，世界上最简单的事情就是指责别人，那么最难的事情就是改变自己。建立人格的独立是一件很难的事，一个小孩子会因为父母感情不合而学习表现差，长大后这个孩子就会通过向内攻击来表达对别人的不满和愤怒。阿德勒认为心理创伤是不存在的，是因为我们选择不改变小时候的行为模式，而小时候的行为完全是因为当时我们很小、很弱、无能为力，而长大后我们如果还是继续这样的行为，我们就选择成为弱者，而不是被迫成为弱者。

“按照精神动力学的解释的话，愤怒是因为我们内心感觉到无力和挫败，我们对他人有一个要求，所以在这个时候，我们才会用愤怒的方式来表达我们自己对他人的一个攻击。从客体关系来讲的话，就是我们对客体的一个攻击，就是我们在寻求着客体对我们的一种照顾，或者说一种回应。”实际上愤怒就是对他人的指望。

（其实这点我不是很认同阿德勒的观点，每个人都在寻求一种纽带、关系和羁绊，如果一个人不指望任何人那么他就像《荒原狼》的主角那样离群索居，是反人性也是压抑的。我认为就是一个“度”的问题，既不要太依赖别人，不要太指望别人，也不要回避亲密关系，这样人的状态才是正常的。

像我之前听熊逸书院讲的，为什么有些奴才维护封建社会制度，因为身为奴才不需要为自己的行为负责，出了问题怪主子就行。一个女人，丈夫不忠，她宁愿呆在不太满意的关系里，多半是因为她无法走出舒适圈。尽管这舒适圈并不让人舒服，但却是熟悉的。

一个女人不能离开一段不好的关系，是因为她过度依赖关系，并认为自己离开关系境遇会变得更糟糕。

被讨厌的勇气读后感篇十七

初看《被厌烦的志气》的书名，我觉得这个书名就是一个噱头，就像许多鸡汤式的畅销书，给你排列许多观点，却对于生活的变更并没有什么意义。还好，最近在一次询问中被举荐了这本书，仔细拿起这本书起先阅读，真的有一种相见恨晚的惋惜，可是各种观点也在脑子里混作一团，通过以下文字作简洁的梳理。

首先，介绍一下这本书的基本状况，这本书是由哲学家岸见一郎和自由作家古贺史见合著的，内容以青年和哲人对话形式呈现。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奥地利精神病学家，与弗洛伊德、荣格并称心理学三巨头。

下面，我就分别理一下每一章的心得体会。

第一章我们的不幸是谁的错，这里介绍了阿德勒哲学的基本立场，即否认弗洛伊德的“缘由论”，提出如何相识现在的“目的论”。我们在成长的过程中形成了这样的我，即某种生活方式——狭义上称为性格，广义上是世界观或人生观，但是我们了解到生活方式这个概念的时候，我们有责任选择接着原来的生活方式或者重新选择生活方式。人在无论什么时候都是可以变更的，之所以不能变更是我们下了“不变更”的决心，变更是须要志气的。人之所以不幸，不是过去或环境影响的，也不是实力不足造成的，而是缺乏获得华蜜的志气。

其次章一切苦恼来自人际关系，这里探讨了自卑感、追求优越、自卑情结和优越情结，自卑感是感觉目前有所欠缺的状态，要通过努力和成长，如刻苦学习、勤奋练习和努力工作；追求优越则是与过去的自己相比，不断朝前迈进。而不是比别人高一等；自卑情结则是因为我没有a所以做不到b，是一种躲避和借口，而优越情结则是表现的似乎自己很优秀，继而沉醉在一种虚假的优越感之中。阿德勒提出人在行为和心理方面的目标，行为方面——独立、与社会共处，心理方面——我有实力、人人都是我的伙伴。而我们要通过克服工作、交友、爱着三大课题去实现。阿德勒的心理学是志气心理学，是运用心理学，运用自己的手来选择自己的人生何生活方式，我们用自己的手来选择自己的人生和生活方式。

被人厌烦、不追求他人认可。“人际关系卡”总是驾驭在自己手里，问题在于我有没有下定决心。