散文名篇优质(精选12篇)

十年树木，百年树人，总结是记录成长过程中的点滴收获。总结时可以加入个人的思考和建议，具有一定的独特性。通过阅读这些总结范文，我们可以看到不同人在总结过程中的思考和反思，对我们的写作会有很大的帮助。

散文名篇优质篇一

傍晚时分，天如白幕。湿润而又清新的空气中，弥漫着春的气息。院外新绿的树叶间，时时传来鸟鸣之音，声声悦耳，带着欢快兴奋之情。再看院中的海棠，含苞待放，朵朵似红色的玛瑙，在青枝绿叶的点缀下，煞是可爱。

此时，我独步庭院，思绪若有若无，心情好似这天地间的花草，沐浴在柔柔的春风里，像是有所期待。不知不觉，四周暗了下来，似有白雾笼罩。

啊！原来是久违的春雨，不期而至。

开始，她悄无声息，“犹抱琵琶半遮面”，像是一位情窦初开的少女，怕见情郎似的，躲躲闪闪，羞羞答答，扭扭捏捏。渐渐地，她向我走来了。我能感觉到她那轻盈的脚步，就落在我屋顶的瓦片上，还有瓦片下面的雨棚上，若即若离，若有若无。恰似少女那一二声温柔的叹息，真是“未成曲调先有情”。我的脸，接受了她的亲吻，感觉轻轻的、悄悄的、甜甜的、痒痒的……我的心飘飘然了。不知过了多久，她已撩去了朦胧的面纱，将她的容颜完整地展现在我的眼前：像根根蚕丝，迷蒙亮丽，口中说着软语，淅淅沥沥，缠缠绵绵，似有千言万语在倾诉，而雨棚上的话语，有似“大珠小珠落玉盘”。

于是，我从院中转入屋内，又躺在了床上，静听这美妙的天籁之音，仿佛在聆听优雅古典的轻音乐。她轻轻地流进了我的耳里，又悄悄地流进了我的心里。

我该怎样感谢你，啊，多情的春雨！

此时此刻，我对床听春雨，似睡非睡，有一种真切的思念在心头萌动，温柔又感动——绵绵的春雨呀，你分明就是天对地无比奇妙的爱语！

听春雨那美妙的吟唱，我的心也飞向了远方。

散文名篇优质篇二

三戒·黔之驴(唐柳宗元)。

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也。以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声。又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜恶，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。

噫!形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取。今若是焉，悲夫!

散文名篇优质篇三

前行的路上，再没有你靓丽的身影，盈盈的目光，欢甜清脆的声音。你的音容笑貌，定格于昨天，留守于永恒的记忆中。思绪随雨滴落，纷纷扬扬，随水流淌。你湮没于层层的楼林之中，随秋风扫过，踏着一地的悲凉。

你消隐于秋花怒放的季节，看雨中朵朵的花儿，安静地盛开，很雍容，目光盈盈淡然镇定，让人流连；让人回眸。你如秋花，给人瞬间温暖，豁然明亮。

因为心中的梦想，共同的信仰、兴趣、爱好。我们踏上骑游之路，大伙如同守信的蜂蝶，从春天出发，迎来夏花，赶到秋天，只为与大自然有一个约定。为花起舞，直至秋霜满天，冬雪飞舞。迎花开送花落，曾经骑行在路上，身体与灵魂紧紧相随。牦牛山上有你屹立的身影；七里坝大草原现你欢快的奔跑；梨花丛里见你迷人的笑容。有你行走在路上，汗水与艰辛迸发；有你行走在路上，风尘与美景尽收。

都说骑游队伍像个大家庭，你的热心，细密周全的心思，让人时刻感受到体贴温馨。每一次路上大家互帮互学，相互有爱，对新手无微不至的照顾，时时铭记在心。在路上，我们并肩前行，一起健康、开心、快乐！

再见了，亲爱的小雨点，让我们最后一次与你作别。你如秋花，安静、雍容。昨日的时光，浓亦淡，淡曾浓。一路上有你，欢笑尽开颜，苦也愿意，累也心甘。也许轮回的世界里早已注定，今生只能梦里与你同行。可你执着的信念，积极向上的生活态度，留下深深的烙印，时时影响着这一群骑游人。

你如雨，洗净我们的风沙与铅华；荡涤了我们的娇饰与浮躁。雨既像留下的泪，又像滴落的伤，昨日的欢颜随风而去，随你远行。

沉痛的心，明天又将上路，带上你永不失落的灵魂，去征服那一道道山来一道道坎，触摸山的肌肤，感触水的灵动，听风儿幽扬，看云舒云卷。当一览众山小时，深深地怀念我们的小雨点。

散文名篇优质篇四

清雨淅淅，其意绵绵。乘风为浪，遇冷凝菱。

春雨养万物，生发在一时。如母亲般滋润大地，回复生机。一点一滴，皆是天地的恩泽。应是念与万物不易，方降之雨露恩赐。降之润天泽，落之养地物。于草木，如情人间的蜜语甜言，润发心扉。于厚土，如生之无望的人绝地逢生，喜极而泣。于人类，如阴云密布中透射的一缕阳光，奕然神采。当春雨丝丝，如母亲的爱意点点滴落在我的身心。千里不再是距离，远方也能触手而及。母亲也是爱护着我，如春雨助长万物一般。不过不及春雨的伟大，她的爱只是自私到我一人而已。

春有博爱，夏有广难。磨石阻之，踏落而行。当狂风卷携暴雨而来，枝桠低弯，激荡花叶。惟有无畏者方可矗立。十年树木，百年树人。数人合抱的古木才是最后的胜利者，经历时光的洗礼，遭遇风雨的磨砺，更甚者会有人为的破坏。等到暴雨将其检验而成。也许暴雨是最后的磨难。如同疾风骤雨过后的风平浪静。树木如此，人也如是。生在万丈红尘，总遇诸多磨难。古语有云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。是故难也不难，苦亦不苦。人活当世，无难者无路，畏阻者难行。无论有多大风雨，相信眼前的苦痛只是暂时而已。人终归是要活下去，终归是要继续前行。等前路坦途，再回头，多大的风雨都会幻有彩虹。百年而立的青竹注定被夏雨打磨，散落一生翠叶，换与一世挺立。夏雨的确是险阻，夏雨不过是磨石。成长路上总有坎坷，真正的爱是看着你受伤后学会成长，是施加磨难助你前行。

秋意洒然，风却萧萧。像极等待浪子的母亲，伶仃孤苦。虽疾也无力，纵狂也无声。携一卷相思情，走遍山河大地，寻那无处是家的浪子。又或年老，冲昏了眼芒，辨不得孰是孰非。爱子之切，以残力打落满国花叶。寻不得爱子，心也茫茫。老了的雨，便不中用。所念不得，其心也苦。所依无处，其身也渺。走遍天下也无处，最是难寻故人影。老了，便罢了，像一位失望的老妪，驼身而回。至此，便息了踪影。冬季也无风雨。

雨是慈母心，雨是浪子愁。雨是厚土情，雨是天恩赐。

淫雨霏霏，其心苍然。

散文名篇优质篇五

窗外雨哗哗地下着，每一滴仿佛正敲在心上。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。春雨是春雨，只这春雨还带不来杏花。也或许那杏花正在某一处含苞待放，只是我不曾邂逅而已。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。前几日注意看了下公园河畔的柳树，还是一副没精打采的样子，并未吐任何新芽。似这般气色，估计明天的风和雨至多只能算是凄风苦雨，还无福当一声杨柳风杏花雨的美称。

可古人也有“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这样的诗句，那么，二月便不该这么死气沉沉的啊。或许，她故意把这般勃勃生机藏了起来，有心叫我着急一番，真真淘气。亦或许，她是气我终日困守一隅，有心叫我出去走走看看呢？若真如此，岂不是我辜负了她一番苦心。诸多心思便如女儿柔肠，百转千回，直让人摸不透。

月底又是降温又是下雨，似这般痴痴缠缠，大抵二月是十分不愿离去的。其实，我倒是不介意看她这般哀怨的样子，反正已经受了那么久的寒雨冷风，也不介意多受两天。失言了，一年只得一个二月，有幸受她一番折腾也是福气。

傍晚一场疾风劲雨，一时竟有了置身夏天的错觉。想不到二月便有这般的雨，倒是改了她一贯温柔矜持的性子，令人眼前一亮。不想我的鞋却受不得这样的惊喜，弄了个浑身湿透，也不知是它的泪多还是雨水多，只苦了我的脚，平白泡了个冷水澡，明日不要落了风寒才好。

此刻，我躺在被窝里，并不担心落了雨受了凉，窗外的雨却下得格外温柔，似乎还有停的迹象。那滴滴答答的声音，倒像是慢拨琴弦，令人忽起听风品月的雅兴。怎奈，此时月儿是万不肯露一分脸的，这听风品月的雅兴也得要生生扼了。

也罢，我且先和周公游玩一番，说不定还能抱清风揽明月，传个佳话呢。

一觉醒来，已是凌晨四点四十分。兴许是睡得太死，竟没顾上和周公游玩，也就不曾拥得清风明月，佳话自然也成了泡影。窗外滴滴答答的雨声倒是分外清脆，想着有人说“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”，这时候不流几滴泪是否太煞风景了？怎奈，泪意毫无，装模作样挤几滴眼泪也是不可能的，这一番诗情画意算是全给毁了。

那雨声叮叮咚咚的，倒似催眠曲，迷迷糊糊中竟又睡了过去。待我起床后，拉开窗帘一看，雨已经驻了。浓云密布的天空好似蘸满了墨的毛笔，随时都可能淋漓墨迹，描一幅江南烟雨图。我且等着在这烟雨图里做个极诗意的角色，也塑一塑那“落花人独立，微雨燕双飞”的意境。

散文名篇优质篇六

张晓风说，爱的反面不是恨，而是冷漠。

打开窗，听六月里的第一场雨。把一杯酒喝到无奈，把一个人想到痛彻心扉。恍然间才真正明白，生活完全已经不属于自己，自己在开始慢慢背叛自己的人生。那些陌生的熟悉，熟悉的陌生已经渐行渐远出我生命的视线。自己象一个无世无争的旁观者，听着别人的'故事，看着别人的表演，静静的想着自己的心事。透过窗外的雨帘，朦胧的田野里正恰如其分的接受着我生活里的迷茫、彷徨和无奈。徜徉在心灵深处的那份羁绊，千万次的确定，是一份无法放手的爱，弥漫着剪不断理还乱的离愁，像肆虐的洪流，咆哮着冲击着情感的海岸。更像一头受伤的野兽，在一处无人目睹的角落里挣扎得生不如死。

凝视着眼前飘落的雨，这就是我的处境，我的生活,我的情殇。这雨滴算不算是我心灵里一颗颗泪，用决然的姿态从高空纵然一跃，没有目的，不知道方向，丧失了盼望，迷失了寄托。沉寂，是一份思考，是冷漠世界里的一份朗读。虽然无力碎心朗读，可是听窗前的雨，读雨，却再也猜想不出雨从天幕中决然一跃的态度。如果爱，或者是不爱，能否拥有决然转身的洒脱？我想，那种难以名状的痛苦不会有太多的纠缠，太多的藕断丝连。

行走在沙沙作响的世界里，漂泊的灵魂居无定所，心里的刺痛延伸到身体里的每一个细胞。我说服不了自己为什么要选择活下来？为什么要接受爱已去又不肯接受的生活？我走不出你的世界，也不能拥抱你的世界，就好像永远迷醉进你的爱情谎言里，不能清醒，不想清醒，因为我害怕梦醒时分的疼痛让我重新选择，用怎样的方式，鼓励自己完美的去死。你的远方，已经不是我熟悉的世界，想要的世界，在背离了爱情曾经的谎言里，我只能静静地听你，读你，懂你。其实你的眼神已经告诉了我，你的答案。迎着你的飘落，我只想用瞬间流淌在心灵里的文字，肆意的流浪、放牧，堆砌和排列，一直读到心痛，读到梦里的缠绵悱恻。

在爱情失足的地方，我恨自己长不出一片枫林，用我的宽阔和博大接受你磅礴的洒脱，缠绵的浪漫，还有隐藏着不为人知的走走停停。我把自己置身于一条河的此岸，遥遥的看着彼岸的你。或坐，或蹲，或者以静美的姿势躺卧。

我淌不过这条横在我面前的河，尽管清澈的水流可以见底，但是我怀疑自己的勇气和能力。一定是怕了解你的太多，我就痛苦的越多。知道你的故事很多，刺痛我心口的次数就更多。

爱是什么？是包容？是理解？是忍让？还是一句能让对方听懂的懂？我已无心再听这样的句子。承认失败是一件多么容易的事情。命运欺骗了我，生活欺骗了我，爱情欺骗了我，我欺骗了我。我想这一切都来得自然而直接，我可以义无反顾的投入到这场战斗。可是，我说了谎，至少对我的亲人我是这样。当一场一场的雨忽然来临，我的心深深的在受伤，原来那些刻意的欺骗自己，竟然是无法解释的悲伤。自己一直说谎的原因，到头来把一场战争的挑衅全包揽在自己身上。

我有权保持沉默，在爱与不爱面前，我好像失去了谈论与被谈论的资格。原以为，生活的真谛全在于坚守与放弃之间的选择，不爱的理由就是放手，给对方一种洒脱的转身。当问题不是所有的简单，一定是在错的时间里遇到了对的人。

爱的反面不是恨，而是冷漠。冷漠，可以让一个人的心变凉，慢慢的去死。也可以像激素药品一般，刺激身体的每一个神经细胞清醒，重新进入工作状态。我看不到自己的背影，就好像体会不到别人怜悯的目光，但对自己而言，生活是残酷的，残酷的非常真实。

无数次读你，懂你，我的心安静过，也热血沸腾过，因为我想热爱自己的生活。可是看到你的忧伤，你的忧郁，你的举棋不定，我对生活的未来，没有了方向。

时过境迁，沧海桑田。曾经爱过的两个人终于有一天，在茫茫人海中走散，也许，再也不会有偶然相遇的机会，因为彼此不想盼望这样的机会。但我不恨你，因为我也想遗忘生命给我太多的可怜。如果说我还爱你的话，也许我还会有，会有在人潮涌动的街道，与你有一次擦肩而过的冲动。只是我一直明白，不爱才是给对方最大的伤害。可是，我们还要强装笑脸支撑，靠谎言欺骗世俗，同时也骗了我们自己。

能冷却手里的那杯香茗的不是温度，而是心，是无法放弃之后选择的冷漠，让各自走向无望的孤单。爱情里祈求谁懂原来是一件多么荒唐和可怜的事情，它无情的扼杀着一个男人的自尊。如果没有婚姻，不相信爱情，我，会不会依旧是以前的我，没有伤害，无所谓伤心，可以在心里默默地尝试着接纳某一个人。

如果不相信爱情，如果不信任婚姻，不要坚持，放手比坚持更重要。因为不爱的时候，不需要去读懂谁，只要读懂人生就可以了。

如今，你又落进我的窗前，让我抛开如绸般的生活思绪，重新接纳你的润物细无声，我毫不留情的告诉你，我不要自己欺骗自己。我只能半掩着门窗，将窗外的几分柔媚轻轻入怀，然后用另一种心境，读你、听你，懂你。

散文名篇优质篇七

天不雨，地大旱，物焦燥，人烦躁，便盼雨下来。

该下场透雨了，前些时日，打了几场空雷，闪了几闪，下了几个雨星星，似乎没起什么大作用，听说，据研究，雷电能给土壤施加氮肥，能肥庄稼；可是久不下雨，光有肥也不行的，还要有雨水滋润的。

便人人盼雨。

下午，刮起了比较大的风，人们，连儿童都说“真风凉”。风能吹来云雨的。就愿风继续刮，大刮。

人工增雨的效果不知如何，很久没有听到那“通通通”的炮声了，“人定胜天”的命题总是要得以验证的，因为人在地球上，甚至在太阳系内很有作为的。

盼雨，人人似乎都这么想，因为已经几乎半年没有一场透雨了。

但生命力旺盛的树木花草、绿化带中的绿化植物，显示出了强大的生命力，仍以绿绿的色彩傲然示人，但也有一些高大的树木，如白杨们陆续掉下了干枯的叶子，萎缩在大地上，被风一吹，涩涩地瑟瑟地抖动翻滚着。

那片背阴处的绿化草仍显着茂盛的生机，长长的叶片盘旋成一个个的旋涡状，很有韵致，很受看。

总是该下雨了，地里的夏播庄稼可受不了，要减产了，很多在收割后的麦茬间弱弱地生长着，蔫蔫地，似乎很委屈、忍受着干旱的折磨。

草树苗无语，默默地，但也会在盼雨的。

人们也是，犹是农人们，那心情自不必待说了，“农夫心内如汤煮”，“公子王孙把扇摇”却不必了，有各式风扇、空调、避暑山庄等好物件、好去处的。

骑小车玩耍唰唰而过的儿童的一句“真风凉”也道出了雨前行风的风情，风情无边无限，儿童直觉只觉风在暑热炎阳下的柔情，故而一声赞。

求雨？呵呵，古人做过很多法事，甚至有牺牲，但天还是天，亘古未变，依然按其规律运行，风雨雪霜，即时而至。

其实，雨水不均的，似是显示天公不公；沿大江一带的城市雨水过剩，已成灾祸；然为何不在干旱之域分些许？问天，不应；问地，树木摇曳呼儿呼儿，无它语声。

就心内盼盼罢了，默默祈祷：“天，来一场透雨！”

散文名篇优质篇八

不知从什么时候开始，我每天都需要一点时间去独守一扇窗，默然发呆。让思绪肆无忌惮的去飞翔。像只飞鸟，在海阔天空的地方任意遨游。

南方的天气总是细雨连绵，我总是非常享受这样的时刻。去肆意妄为的享受这份静谧。

一个人，独守一扇窗。倚窗听凉雨。似乎这才是只属于我自己的那份天地！不管它带给我的是寂寞，或是孤独。还是如一座孤凉的荒岛一般，让人恐惧的感觉，我全部接纳来者不拒。

任由它们去一点一点啃蚀我的内心，我的灵魂。我只当这是一种淬炼，我会因此而变得更加强大！

窗外的凉雨，一颗一颗像是摔碎的水晶，又像是谁那悲伤的眼泪。那么无助，那么哀伤，那么让人怜惜。

——离洛。

散文名篇优质篇九

冬天里，最后一片雪花终于微笑着散去……春风携来了问候，我等在春雨的窗口……薄凉的雪花从指间溶化，流进荷塘灌满了相思的渡口。

因此，春天里的幽幽小雨，是冬，和春情人般地眼泪，在浅吟低唱着别离……。

夜柔柔，风轻轻，雨戚戚，聆听着风雨的呢喃，伴随着岁月的旖旎。春，悄然走进我念你的世界，奏一弦风花，描一曲荷塘月芽，让念想挂上月芽，无限绽放在夜空。

雨嘀嗒嘀嗒……柳叶随风起舞，含情的荷塘雨夜，撩人的晚风……风来，雨斜，缕缕诗意在手。雨下，湿了这相思渡口。

散文名篇优质篇十

烟雨易碎，微风托起了黄昏的轻纱，吻着花，牵着笑，在一船枫叶中沾染了静美的秋红，蒲公英乘着沙沙作响的风，漂泊，流浪，安暖相伴，岁月静好;时光易碎，细细的雨在花中酝酿清香，匀散了几缕芬芳，薄薄的雨在流水中停歇了轻缓的脚步，随着风，随着云，放逐的清静在温茶中浓香。

听风吟，看风影。岁月慢慢爬满了窗台，回忆在星梦中蔓延，风的铃儿循环着花的轻声细语，静守时光，看风的身影在烟雨中变淡，是花落流水，逝去了春秋，是月出星河，洒落了皎洁，是墨染梅花，诗化了雅韵;风在吹，花落秋，闲云散去，微凉也清灵，目送着风的影子路过每一个角落，执一笔水墨丹青，勾勒了清浅的岁月，在一抹素色的流年里，静如水，清如风，一杯清茶，一曲高歌，一剪落梅，一树婆娑。

闲来听雨，安然清灵。细细的雨，成了我故事里的一个归人，在梦中与我相约，在文中与我相恋，雨的温柔在指尖满溢，雨的清灵在眉宇里流淌，一蓑清雨，大半时光，雨色中的两三红，点缀了青葱的背景，安恬的气氛里，花醉了千红，雨润了清梦。有雨的日子，我喜欢喝茶静读着雨的文章，在花深处看雨，在萧瑟里听雨，在清茶里品雨，在清风中悟雨，在文字中逢雨，相拥细雨，变得天高、云淡、风轻。

风来，雨到。站在繁花似锦的街道，踮起脚尖轻嗅蔷薇，风萦绕着淡淡的思绪，淡了时光，散了时光;墨染过的回忆，在无声中随风飘荡，在无言里随雨洒落，张开双臂拥抱自己，一抹微笑，一抹夕阳，拉长的影子在夜色中，淡了，睡了，静了。

在风中浅唱，在雨中静养。若晴天和日，就静赏闲云;若雨落敲窗，就且听风声;若流年有爱，就心随花开;若时光逝却，就珍存过往;清浅岁月，风吹花落，雨来水波，花开安然，在自然中随风而去，随缘，随意，莫失莫痛，莫哭莫忘，在清闲里随雨而逝，润花，润草，润万物，心与自然相连，自己与自然相见。

看风看长风深情，听雨听细雨清灵。人生是一场梦的邂逅，总有一些经年的过往，值得流连;总有一些温暖，值得一辈子山水共长，深情陪伴;总有一些峥嵘的岁月，值得藏在心中，深夜温尝，一些故事不曾离开，也无法更改。

散文名篇优质篇十一

江南的雨，淅淅沥沥，是烟雨迷蒙的意境，是诗人牵挂的身影。

江南的雨，滋润了青山，调和了绿水，带来一派生机。

也许这江南的雨，一直在江南人的眼中被视为平常之物，司空见惯，很少有人去在乎或关注过它的存在。

但是有这么一天，在一个酷暑难当的深夜，一场小雨在人们的期盼中翩然而至。虽小，却让人感觉惊艳无比，激动万分。

这小雨，稀稀拉拉下了没有多久，但每一滴却仿佛都敲打在你的心头，搅得你难以入眠。彼时，你身处床上，也许心却置身雨中。

次日清晨，打开微信，满眼都是朋友们对雨的惊呼，对雨的赞叹，字里行间都充满了朋友们对久违的雨的一种满足和欢迎。更有甚者，深夜起身，走向窗台，把手伸进雨里，让手感受雨的温度，感受这不速之客所带来的喜悦，并留下照片，发于微信中。

一生应该会有无数个夜晚，但这是一个平常又不平常的夜晚。

很多时日了，骄阳炙烤着大地，高温一直在人间徘徊、蔓延，丝毫没有离去的意思。

上海人民广场的大理石上，十分钟可以烤熟一片五花肉；徐家汇连续高温的天数也轻松刷新了有气象资料以来的记录。这一切的一切，都昭示着我们所遇到的前所未有的夏日，考验着我们的心理承受力。没有雨光临的日子那么长，几乎触碰了人们的忍受极限，大家对雨的向往是那么由衷，竟然让这场小雨成就了这个不平常的夜晚。

雨，江南的雨，一直是司空见惯的，她不需要赞美，少有人问津，她会适时地来，悄悄地走。但在这个夏天，她消失了，她躲远了，这次深夜的偶尔到访，在经意和不经意间带给了人们巨大的喜悦。所以，再平常之物也有她的光华和魅力，一旦久违，也许就会让你魂牵梦绕。

就如这夏日里，这骄阳下，人们对雨的期盼，对雨的向往，对雨的渴望……。

散文名篇优质篇十二

赤壁之战的故事，在我国几乎是家喻户晓，尽人皆知。从正史到演义，从戏曲到影视，都把这场规模浩大的古代战争，渲染得丰富多姿，波澜壮阔。赤壁鏖兵是意义重大的战略决战，战争的开端，是孙刘两家的生死存亡；战争的进程是如何以弱胜强；战争的结局，奠定了三分天下各占一方。

历史的本身情节就十分生动，又经过艺术化的处理就更加热闹非凡。像舌战群儒、草船借箭、蒋干盗书、黄盖诈降、诸葛借风、火烧战船、败走华容等一连串的精彩故事，久已深入人心，就连不识字的老头老太太也都会说：“周瑜打黄盖—愿打愿挨”可见其影响之深广。

赤壁怀古之作，最著名的便是一诗、一词、一赋。诗《赤壁》“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这是杜牧的名作。词《念奴娇·赤壁怀古》和赋都是苏东坡的。虽然是在同一个地方，缅怀同一件事情，但却有着不同的意蕴和情致。

比较而言，杜诗写得清丽俊逸，贵在巧思；苏词则写得雄浑豪放，气势磅礴。杜牧完全避开了正面，既不写景也不叙事，而是通过一份战争遗产来引发怀古之情，让人们想到那场惊心动魄的战争。然后却陡然一转，从反面去假设战争的另一种结局，其妙处尽在于此。咏史不落窠臼，出神奇于百炼，起别趣于寸心，这正是小杜七绝的特点。

苏轼的词写得豪迈壮阔，雄奇无比，把写景、咏史、抒情三者融为一体，从正面着笔直入主题。一开始就以非凡的气魄，极力把时空扩展开来，立刻就展现了一幅雄伟壮观的画面。让人仿佛看到了诗人正兀立岸边，望浩浩之长江，叹悠悠之历史；对巍巍之赤壁，涌翩翩之浮想。

他写出了壮丽的景色，惊涛拍岸，飞珠溅雪，汹涌澎湃，气象万千；他写出了栩栩如生的人物，使雄姿英发的周瑜在他的遥想中出现，如见其音容笑貌；他写出了深沉的感慨，在昂扬激越的词句后面，分明是无奈的苦涩，压抑的情怀。这首词气势之宏大是前无古人的，是苏词及豪放词派的代表作品，其雄刚超迈足以傲视古今。

赋，是我国古代文学中的一种独特之文体，它始于先秦，盛于汉魏，源远流长，不绝于历代。古赋接近于诗，班固曾说：“赋者，古诗之流也”，虽然字不分行，但一般都是句式整炼而协韵，有别于诗的是“不歌而诵”，即是不便咏唱的诗。至唐宋时，由于古文运动的兴起，给赋体注入了新的活力，从而产生了词情并茂，声韵和谐，骈散揉合，长短错落的文赋，《赤壁赋》即是文赋中的代表性名篇。其构思之精巧、立意之高远、谋篇之严谨、词采之清丽，韵味之隽永、气脉之顺畅，都是卓立古今，罕见其匹的。

还是先让我们进入他的心灵轨迹吧：

“壬戊之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。”

“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

苏轼是品月的高手，谁人不知他的《水调歌头》？果然，随着月的出现，整个情调为之一变。她冉冉升起于东山之上，宛如在协奏曲中，小提琴拉响了明亮的主旋律，她徘徊于斗牛之间，使夜空更显得深邃幽远；她把清冷的光洒向了秋水，使江面更增添空旷茫然。至此，苏轼已经布下了如诗的梦境，以便把情感升华到沸腾的顶点。突然，他又忽发奇想，魔法般地使船缩小，变成一叶芦苇飘浮于万顷之茫然。他把自身缩小正是为了反衬江天的浩瀚，又让风来吹送轻舟，拂荡衣袂，浩浩乎，飘飘然，如梦如烟，怎不让人身心俱醉，晃若登仙？写到这里完成了第一段落，而这仅仅是一个精彩的发端。

“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方’。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”

“苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：‘何为其然也？’客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”

这话不用别人来问，苏轼自己就首先发问了：“何为其然也？”有问必有答，这很自然地就引出下文，整个第三段落，都是客人在申述悲之由来，他的满腹惆怅，首先是由于吊古伤今，由赤壁联想到曹操，想到他的文治武功，想到他的英雄一世，想到他当年在此的赫赫声威，如今他又在哪里呢？如果仅有这种怀古之叹，来作为悲的由来，那是太不够了！先别忙，这仅是第一层意思，好戏还在后头。

“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终，知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

他又在缩小自己了，变成了极平凡的小人物，然后再去和历史上的大人物比较。请看，连英雄豪杰都难免被时光所淹没，像你我这样的等闲之辈就更不值一提了，难道还不可悲吗？这已经不是替古人担忧了，而是联想到自己，在这“无才可去补青天”的王权社会里，纵有鸿鹄之志，又能如何？这应该是他的心里话。

这种对比所引伸出的结果，更是叹人生之短暂，羡大自然之永存，他幻想着去与神仙为侣，却拥抱宇宙达到永恒，但绝无实现的可能。愿望破灭了，因此，才托遗响于悲风。到这，那悲的由来才算写够了！这段客之所言给全篇的文势造就了跌宕，形成了波澜，从而逼出了畅谈哲理的第四段，那才是全文的点睛之笔呢。

“苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”

苏轼首先把话题扣紧在水和月上，并以水之川流，月之盈亏，来讲述变与不变之哲理，这正是全篇的题旨。其实，所谓的“客”无非是一种假托，虚拟人物来制造议论的话题，这是中国古赋的传统手法，就像司马相如笔下的子虚、乌有先生一样。他这番“变与不变”的阐述是全文的意脉之所归，早就在这里等着呢！前面的泛舟之乐，箫声悲鸣，客之发议，都是在一步步地往这引，如笋剥壳，如茧抽丝，逐层深化，终于至此，这是多么缜密精湛的艺术构思啊，“立片言以居要”，妙就妙在这里！”

“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

东坡居士的“变与不变”之妙理，还只是思想认识上的旷达，欲解脱精神上的苦闷，还需有行为上的超逸，于是他又以“风月本无价，山水自有情”来劝慰‘客’，应该在大自然中寻找精神寄托，胸襟自会开阔，忘却一切荣辱得失。这实际上是他给自己开出的药方，当时，苏轼正处于仕途逆境，刚刚因为“鸟台诗案”而被捕下狱，险些丢了性命。

由湖州知州贬为黄州团练副使，仍是待罪之身，限定本州安置，不得签署公事。官场失意，抱负成空，这是他悲之由来。但另一方面，他在黄州虽躬耕垄亩，处境艰辛，而豪旷不异于往日，常与田父野老交游，在谈笑中将尘俗权贵视如草芥，这是他乐观开朗的性格所决定的。因此，《赤壁赋》中主客的所述的悲观与达观，表露的都是他自己的情怀，假托于主客，无非是在表演一出精彩的自拉自唱。

“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕籍乎舟中，不知东方之既白。”

最后一段的结尾，写得简短精炼，但却在情感上再起波澜，并能关照全局且留下隽永的余味。由于苦闷暂得解脱，故“客喜而笑”，从而完成了全文的由乐而悲、再从悲到喜的情绪转换。由开始的泛舟到最后的枕舟，由月出东山到东方既白，首尾呼应之妥贴，浑然天成。再看那酒杯，从“举酒属客”到“饮酒乐甚”，进而“洗盏更酌”，直至“杯盘狼籍”，好一件贯串道具，正体现了匠心之巧。

那最后的一句更有意思，虽然只是平淡地说：“他们躺在船上就睡着了，连天亮都不知道”，但游乐尽兴之意却跃然纸上，还用明说吗？总览全篇则可领悟，东坡文章果然似行云流水，纵横多姿。他那超凡之笔很从容地就达到了化景物为情思，融哲理于诗意，将压抑之情包容于旷达之想，极尽神妙。难怪明代有学者叹服地说：“古今之文，至东坡先生无余能矣！”推崇之情，无以复加。

在中国文学史上，苏轼的名字是光芒四射的，他不仅文章盖世，还是个诗书画全才。即便是饮食养生之道，他也不比后世的营养专家差。他很崇拜韩愈，称颂韩文公是“文起八代之衰”。但后人评价唐宋八大家时，却有：“诗到苏黄尽”之叹。他的词，一扫晚唐、五代浮艳之风，开创了豪放词派之宗，与辛弃疾之词并称“苏辛体”，在书法方面，他长于行楷，用笔丰腴跌宕，有烂漫之趣，与米芾等合称宋代书法四大名家；他擅长画竹，并喜作怪石枯木，论画主张神似，为文人画之倡导者，“胸有成竹”的典故正是他的名言。在文章、诗、词、书、画五项中，他是全能冠军，多才多艺，历代罕见。

值得称道的是，在唐宋八大家之中，苏氏一门就占了三个。其父苏洵和弟弟苏辙，都是文章泰斗，在文学史上都有着辉煌地位，一门三杰，传为美谈，清代选编的`总集《古文观止》，从先秦到明末，选了又选，挑了又挑，收了文章二百二十二篇，而苏氏父子竟占了二十四篇，可见他们爷仨的份量。为了对三苏加以区别，他们兄弟俩被人们称为大苏、小苏，其父则被称之为老苏。

尽管苏氏父子名高天下，才冠当时，但居官却均未显达。苏洵仅当过秘书省校书郎、县主簿等微职，大小苏兄弟虽同科登第，但仕途都很坎坷，屡遭厄运，几经谪贬，经常处于逆境。苏轼在黄州写《赤壁赋》的时候，正是他最倒霉的时候，生活也较为贫苦，他曾在诗中写道：“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”诗中所说的东坡，便是他筑室自居的宅东之土坡，他那永垂后世的雅号——东坡居士，就是这么来的。

历史有时也会开一些不大不小的玩笑，那个曾被唐宋两大诗人吟咏过的黄州赤壁，其实并非“三国周郎赤壁”，原来在湖北省境内有几处赤壁，除黄州之外，还有武昌县西南，嘉鱼县东北，蒲圻县西北三处，都叫赤壁，杜牧在四十岁的时候，曾任黄州刺史，他所咏的《赤壁》与苏轼所游之处，是同一个地方，经考证，当年周瑜大破曹兵，火烧战船之处是蒲折西北的长江南岸，对面便是曹操败走的鸟林。

苏轼对此也许未必全然不知，所以他词中才特意点明了“人道是三国周郎赤壁”，等于宣布了“我是听说的，借以抒怀罢了！”。不过，历史既然造就了名人，名人反过来也能造就历史。真实的赤壁也许只是杀戮的见证，在此已无多大的意义，而苏轼笔下的赤壁，已然是精神的升华，唤起了后人无尽的遐思和感悟，人文的美学价值便在于此。在清朝的康熙年间，正式将黄州赤鼻矾定名为“东坡赤壁”，并在那里修了二赋堂等建筑，以纪念那位伟大的文豪。

熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。

元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。

苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。

元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。

苏轼在黄州的所言所思、所作所为，都会令我们情不自禁地思考这样一个问题：黄州的苏轼到底潇洒在何处？他耕种庄稼、走进厨房、广交朋友、慈悲为怀；他撰写著作、勤奋读书、强身健体、反躬自省。黄州的苏轼没有颓废，没有消沉，更没有在黑暗的角落里独自咬牙切齿，而是尽可能地反思自己的过去，充分理解现实的处境，努力创造生活的乐趣，积极探求生命的意义与价值，他要努力使自己成为艰苦生活的主人而不是奴隶，这也许就是我们所说的黄州苏轼的潇洒与成熟。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵“明月”之诗，歌《窈窕》之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

元丰五年七月十六日的夜晚，苏轼与几位要好的朋友，泛一叶小舟，在赤壁之下饮酒赏月。

那时节，江上清风习习吹来，水波泛起阵阵涟漪，大家一边开怀畅饮，一边情不自禁地吟唱起《诗经》中那首美丽的《月出》诗篇：“明月出来是多么的明亮，美人的容貌是多么的俊俏！她的身材如此的窈窕，止不住的相思啊令我烦恼！”不一会儿，皎洁的明月从东山那边缓缓升起，徘徊在闪烁的南斗和牵牛两个星座之间。举目一望，但见一派茫茫的雾气横越大江，水色与天光交相辉映，好一派缥缈如仙的景象！于是，大家任由这小舟在浩淼苍茫的江上随意漂流，船儿好像在空中腾云驾雾，不知道要去向何方；又好似离开了喧嚣的尘世，飘飘然飞上天空化作了神仙！这样的境界真是妙不可言！

东坡居士止不住边饮酒边敲击着船舷唱起歌来，他唱道：“扬起手中的船桨啊，拍打着清澈的江水；船儿溯流而上啊，月光多么明亮；我的心儿早已飘向远方啊，美人多么令人向往！”听着这感伤而动人的歌声，朋友中一位名叫杨世昌的道士和着歌声吹起了洞箫，那呜呜的箫声如怨如慕，如泣如诉，一曲终了，余音袅袅，不绝如缕。真要使潜藏在深渊中的蛟龙开始翻滚乱舞，又要使孤舟上的寡妇伤心落泪。

这箫声令东坡居士神情忧郁哀愁，他不禁整了整衣襟，端坐起来，问杨道士：“您的箫声为何如此悲伤呢？“东坡的一句问话不想却引出了杨道士的一番大道理来。杨道士说：“月明星稀，乌鹊南飞。这不正是曹操曹孟德的诗句吗？从赤壁向西望去是赫赫有名的夏口，向东望去则是闻名遐迩的武昌，其间山川河流缭绕、林木郁郁苍苍，不正是当年周瑜周公瑾围困曹操的地方吗？想当初曹操刚刚攻破荆州，收取江陵，大军顺流东下，雄伟的战船连绵千里，鲜艳的旌旗遮住了天空，曹操举起酒杯面对浩浩的江水，握着长矛写下慷慨激昂的诗篇，真不愧是盖世的英雄！可现在他又身在何处呢？曹操这样伟大的人物尚且如此，我们这些凡夫俗子整日不过在沙洲上捕鱼打柴，终日与鱼虾麋鹿为伴，驾着小船，举起酒杯相互敬酒，真好比朝生暮死的蜉蝣，不过是沧海中的一粒小米罢了！我感慨生命的短暂，羡慕长江的永恒，想要如神仙一样遨游无穷，与明月一样永生不灭，但是又知道这并非轻而易举的事情，所以将这悲伤的箫声寄托在秋风中。”

听罢杨道士的这一番道理，东坡微微笑着说：“您了解江水与月光么？江水日夜流逝，但没有一份减少；月光由圆而缺，但没有一点增损。生与死不过是生命的不同存在形式。由生到死，就像流水由西到东，明月由盈而缺，生命本身其实并无变化。要说变化，天地万物每一秒钟都在变，要说不变，天地万物从来都不曾消失。天地万物，各有其主，不是自己的，一分一毫也无法获取。只要我们愉快地享受这江上清风，山间明月，不就是与自然一起变化吗？又何必担忧生命的短暂，羡慕江水的永恒呢？”

显然，杨道士对时间、生命的领悟还仅仅局限在个人始终的小天地里，因此当他面对大自然无穷无尽的生命力时，便自然发出悲观哀伤的叹息；苏轼则不同，在他看来，人与自然是一体的，人本来就是自然的一分子，自然无所谓生与死，生与死都只不过是生命的不同形式罢了。而时间的长与短、永恒与变化也是相对的，只要能够将自己的生命都融于清风当中、明月当中、江水当中，将自己的每一分有限都投入到自然界无限的境界当中去，享受每一分生命、月光、清风，就是永生、永恒。

苏轼的一番妙语使朋友们豁然开朗，大家重新开始高高兴兴地吃吃喝喝，不知不觉，横七竖八地睡在船上，直到天光大亮。

苏轼在《前赤壁赋》中，面对赤壁的山水风月、主客的扁舟渔唱等可入诗境的各种物象，着重描写了水、月两种优美的意象。水是七月长江之水，月乃八月中秋之月。其时之水“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”；其时之月“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。水状茫茫无际而雍容舒展，月色浓华可人而与水相照。水若无际，月若无际。不辨何处是水，何处是月，只觉得置身于一片无挂无碍的“空明”之中。万千毛孔，俱为舒展；百端俗虑，一齐抛撇。于是才引发了“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的极度自由之感。

这是散文自《庄子》以后久违了的精神逍遥游的再现。冯“虚”即游于“空明”也，它将水月的色性融为一体，比谢庄的《月赋》、张若虚的《春江花月夜》更能得水月相交之神髓。因为谢庄借月写相思之情，月在天外；张若虚见水月兴人生之感，月在心外。而苏轼则将水月之美用心去感觉去揉合了——这才能找到“空明”一词来形容水月相融之境，和它给予人心的无比熨贴和自由感。而“浩浩乎”、“飘飘乎”直陈襟怀恣畅之感，已是顺乎水月之美的导引，自然产生的了。“冯虚御风”、“羽化而登仙”皆是借用道家典籍所记真人、成仙之事表明内心极度自由、不虑世情之境。它们意味着，如此不见水月、只觉空明之境不仅是作者摆脱俗情的诱因，也是其精神臻于空明后外在的象喻。由此空明见彼空明。空明的境界是一种万虑都歇的无欲无机之境，而水月则是一种能滤洗人的烦忧、使人进入自由思考的有意味的物象。平日兴趣落于人伦的孔子之见流水而感慨时间与存在，性格潇洒无羁的李白之因明月而人静起乡情，最能表明水月的这种精神导向性。佛教禅宗认为它是一种思想的象喻。“一月能映千江水，千江水月一月摄。”释子借一月与千江之月的关系喻言自性（佛性）与他性（一切性）、有和无、变和常的辨证关系，在世界的差别之中更注重无差别的觉悟。因此，水月之象也是佛徒参禅证道的入门处。

宋代禅思想深入人心，理学济以禅思，诗学济以禅喻，士大夫们大都将禅思作为思想的增容剂，苏轼也不例外。在此空明静观之夜，苏子见水月而起幽情，在静观中超越得失人我的思想局限，由道入禅，合道与禅，仰观宇宙、俯察自身，反思自身与宇宙的本性，进入哲学本体思考之境。他和释子一样，也借水月为喻，在仿佛永不消逝——“逝者如斯，而未尝往也”，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”——的水月中，感觉到永恒同样潜伏在自己的体内：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这样，即使明知一切都在微小的时段中发生变化，“天地曾不能以一瞬”，也因为自己具有与天地宇宙一致的“变中寓有不变”的本性而欣喜，为自身融入自然、获得自然性而满足。思想在自由之境穿行而获得的这种禅思如佛光自照，令他在一瞬间释滤了长期以来囤积的压抑和苦闷，精神与肉体一起放松在这空明的禅境中。沐浴着无尽的清风明月，主与客一起摆脱了，自由了，安然酣眠在水月奇境之中，仿佛连梦也不来骚扰一下。

其实，《赤壁赋》中的这一番主客对话，就是苏轼内心的独白与对话，是过去之苏轼与如今之苏轼的对话，是旧我与新我的对话，从某种意义上来说，它代表着苏轼对生命的反省与超越。清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”（引自《评注古文辞类纂》）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。

《念奴娇·赤壁怀古》这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。它写于神宗元丰五年（1082）年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。此词对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛，具有振聋发聩的作用。这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，融景物、人事感叹、哲理于一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

看呐！滚滚的长江水浩浩荡荡朝着东方流去，让我们不禁想起孔子的感慨：”逝者如斯夫，不舍昼夜！“你看那大浪淘沙，淹没了古往今来多少风流人物！在那山崖的西边，就是传说中三国周瑜大破曹操百万雄师的赤壁！多么宏伟雄奇的赤壁！那陡峭险峻的山崖高入云霄，仿佛要横穿天空，刺破苍穹！多么恢弘汹涌的长江水，掀起一阵阵滔天巨浪，卷起千万堆澎湃的雪浪。历史啊，是如此的惊心动魄，人生啊，是如此的壮怀激烈！锦绣江山孕育出多少英雄豪杰，然而，却早被无情的时间冲刷得干干净净！

这是词的上阙。用一句话来概括就是：惊心动魄的美丽！

词的下阙更不得了！想想当年的周瑜周公瑾，何等的幸福、何等的浪漫！”小乔初嫁了！“其实我们都知道，小乔与周瑜并非在赤壁大战时结为百年之好的，东坡之所以偏偏要在这里强调”小乔初嫁“，就是要让小乔这个久久站在三国英雄视野之外的美丽女性走入英雄的、历史的画卷之中，就是要让上阙那惊心动魄的美丽化作柔情似水、佳期如梦的靓丽！诗人紧接着说：”雄姿英发，羽扇纶巾“，让娇美柔情的小乔走入历史，就是为了更加衬托周瑜盖世英雄的气概！但这还远远不是全部，没有小乔，周瑜这个英雄的身上就少了许多儒雅从容、潇洒风流的气派！所以紧接着就说：”谈笑间、强虏灰飞烟灭！“消灭曹军，不过是谈笑之间，举手之劳！这才是儒将风流，这才是大英雄的气度！

你看，这就是苏轼心中的历史：如画的江山，滔滔的大浪，雄奇的峭壁，多情的美人，风流倜傥的英雄，千古流传的功业！然而，苏轼又是多么的感伤！赤壁再壮阔，英雄再浪漫，与自己又有什么相干？看看自己蹉跎半生，依然老大无成，却只顾在这里发出徒劳无用的感慨，苏轼啊苏轼，你也真是太过多情，难怪生出这么多的白发！

小乔是很美丽，周郎是很潇洒，赤壁大战是很辉煌，然而这些如今又在何处呢？人生不过是一场大梦，又何必为虚幻的历史伤感多情，为自己的老大无成而暗暗悲伤呢？也许只有江水、明月才是永恒的存在，且让我们与江月共饮，好好领略这赤壁的美丽夜晚吧！

这是词的下阙，用一句话来概括就是：潇洒多情的感伤！

《念奴娇·赤壁怀古》是一声宏伟的叹息，一个壮阔的悲哀，一次飞越历史的翱翔。无论是惊心动魄的美丽，还是潇洒多情的感伤，都是一种深情的执着、深情的眷恋、深情的向往。而这，不正是苏轼所要极力超脱、极力超越的束缚吗？不要再为自己的老大无成而悲伤、叹息，要知道，个人的情感无论多么强烈，在宏阔壮烈的历史巨变中，都显得那么微不足道，那么矫揉造作，那么可怜可笑。所以不必为此再徒劳地感伤，应当享受人生，笑傲江湖。苏轼就在这种个人与历史的强烈对比中获得了对人生的自觉，从而真正做到超然物外、达观世事。

《念奴娇·赤壁怀古》词可以说是苏轼豪放词的颠峰之作。据说有一次，苏轼问一名客人：”我的词作比柳永如何？“那位客人回答说：”这哪里能够相比？“苏轼吃惊地问：”这怎么说？“那客人不慌不忙地说：”您的词作，必须让关西大汉怀抱铜琵琶、手握大铁板，高唱'大江东去'！柳永的词作却需要一个二八年华的小女子拈着红牙拍板，细细地唱'杨柳岸、晓风残月'。“苏轼听后不禁抚掌大笑（事载宋·俞文豹《吹剑续录》）。

这一段逸事从表面上来看，似乎是在称赞苏轼，其实却是在贬抑他的词作。因为在苏轼的时代，以柳永为代表的婉约词派乃是词坛创作的主流。婉约词派主要描写男女相思离别之情以及女性的闺阁生活，风格柔弱感伤、婉媚多情。苏轼对词最大的贡献与革新在于：将词的题材从单纯的儿女私情、离愁别绪扩展到丰富的社会生活的所有领域，将词的格调从抒写艳丽、媚俗的雕虫小技提升到抒发宏伟志向、表达胸襟抱负的黄钟大吕。苏轼对词的革新，如同在独木小桥之外开辟出一条通天大道，从此，词开始拥有与诗文一样重要的地位，而词的境界也随之走向宏阔开放。

苏轼书法名作《天际乌云帖》。

苏轼字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。官至端明殿翰林侍读学士、礼部尚书，谥文忠。苏轼博学多才。其文雄视百代，为唐宋散文八大家之一；工诗词，开豪放一派，与父洵、弟辙并称了一苏』；工花鸟，论画不以形似，但求意趣，开文人画之先河。书法负盛名，笔致深厚，姿态横生，自创一体，位列“宋四家”之首。

《天际乌云帖》又称《嵩阳帖》，行书，共三十六行，计三百零七个字。此帖无年款，据清翁方纲所考，约在熙宁十年至元祐丁卯这十余年中所书，时苏东坡四十二至五十二岁间。应该说，这是苏氏书法艺术比较成熟时期的作品。

纵览全篇，字态凝重而饶有韵致，笔画圆浑朴茂，一点一画恰具有力屈万夫之力度。如果从用笔上去推究，苏字很大程度上得力于颜真卿的笔法，落笔沉着，行笔涩进，提按转折凝重，故线条圆润丰实而富有内涵。据载，苏东坡“少时规摹徐会稽，笔圆而姿媚有余；中年喜临写颜尚书，真行造次为之，便欲穷本；晚乃喜学李北海，其豪劲多似之。”《天际乌云帖》明显地留有颜字的遗痕，这是苏氏中年临写颜字的自然流露。

笔力雄厚，却能书写随意；宗法传统，却能时出新意，这是苏氏在此帖中为我们展示的驾驭笔墨的非凡才能。作为尚意书风的主要代表，苏东坡的艺术追求，从来就是强调自我发挥，挥洒性情。他屡屡自道『我书意造本无法，点画信手烦推求气强烈地抒发了一种不为绳缚，崇尚自我和自然的艺术情感。欣赏此帖，能感受到作者从头至尾都处于一个心手双畅，兴到笔随的精神状态。字势的映带关联，字态的率意洒脱，字列的大小错落，都营造出一种顺乎自然的艺术情景。所谓“不矜而妍，不束而严，不轶而豪，萧散容与，霏霏如甘雨之霖，森竦掩映，熠熠如从月之星，纡余宛转，缅缅如萦茧之丝气显现出诗一般的美感。

黄庭坚曾云：“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊发于笔墨之间。”确实，苏轼那种萧散的性情和学问文章之气，是他的书法艺术魅力产生的根本所在。

释文：

“天际乌云含雨重，楼前红日照山明。嵩阳居士今何(在)，青眼看人万里情。”此蔡君谟《梦中》诗也。仆在钱塘，一日谒陈述(古)，邀余饮堂前小合中。壁上小书一绝，君谟真迹也。“绰约新娇生眼底，侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少，得似春潮夜夜添。”又有人和云：“长垂玉筋残妆脸，肯为金钗露指尖。万斛闲愁何日尽，一分真态更难添。”二诗皆可观，后诗不知谁作也。

杭州营籍周韶，多蓄奇茗，常与君谟斗，胜之。韶又知作诗。子容过杭，述古饮之，韶泣求落籍。子容曰：“可作一绝，”韶援笔立成、曰：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”韶时有服，衣白，一坐嗟叹。遂落籍。同辈皆有诗送之，二人者最善。胡楚云：“淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西园旧桃李，强匀颜色待东风。”龙靓云：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。”故知杭人多惠也。

苏轼书法名作《黄州寒食诗帖》。

《黄州寒食诗帖》系三大行书书法帖之一，北宋文学家、书画家苏轼手迹。纸本，25行，共129字，是苏轼行书的代表作。原属圆明园收藏，现藏于北京故宫博物院。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。

历代鉴赏家均对《寒食帖》推崇备至，称道这是一篇旷世神品。南宋初年，张浩的侄孙张演在诗稿后另纸题跋中说：“老仙（指苏轼）文笔高妙，灿若霄汉、云霞之丽，山各（指黄庭坚）又发扬蹈历之，可谓绝代之珍矣”。自此，《黄州寒食二首》诗稿被称之为“帖”。明代大书画家董其昌则在帖后题曰：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观”。清代将《寒食帖》收回内府，并列入《三希堂帖》。乾隆十三年（1748年）四月初八日，乾隆帝亲自题跋于帖后“东坡书豪宕秀逸，为颜、杨后一人。此卷乃谪黄州日所书，后有山谷跋，倾倒至极，所谓无意于佳乃佳……”为彰往事，又特书“雪堂余韵”四字于卷首。

因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，或单称《寒食帖》为“天下第三行书。”还有人将“天下三大行书”作对比说：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄帖》是至哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格。它们先后媲美，各领风骚，可以称得上是中国书法史上行书的三块里程碑。

苏轼《黄州寒食帖》释文：

自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。

诗中阴霾的意象如小屋、空庖、乌衔纸、坟墓……渲染出一种沉郁、凄怆的意境。表达出了作者时运不济谪居黄州的灰暗烦闷的心境。从文中“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，可以想见他窘迫的生活。这两首诗放在苏轼三千多首诗词中，并非是其上乘之作。而当作者换用另一种艺术形式——书法表达出来的时候，那淋漓多姿、意蕴丰厚的书法意象酿造出来的悲凉意境，遂使《黄州寒食诗帖》成为千古名作。

《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。苏轼将诗句心境情感的变化，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。难怪黄庭坚为之折腰，叹曰：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”(《黄州寒食诗跋》)董其昌也有跋语赞云：“余生平见东坡先生真迹不下三十馀卷，必以此为甲观”。《黄州寒食诗帖》是苏轼书法作品中的上乘，在书法史上影响很大，元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。