2023年高三说明文(精选17篇)

对于这个问题，我们需要采取一种全新的角度进行思考。总结要符合语言规范和逻辑结构。我们可以从以下范文中找到一些总结的思路和方法，帮助我们更好地进行总结工作。

高三说明文篇一

中国画创作有“计白当黑”的技法，深得虚实结合，有无相生的旨趣，而与之相反，“满”是在客量上达到顶点，是指在密不透风，拥挤不慎，过分膨胀的饱和状态，在画家创作时，有意的，无意的留出足够的空间来构思画面，使画作灵动多姿，产生出富有感染力的艺术效果。

无论是在中国的画家如此，外国的画家一如此，社会的发展也如此，不是吗？中国的发展存在于一种“满”一种状态，城市的规划，人口的居住都紧紧地与其他国家。城市的内存相违背，在法国，在加拿大，一的城市与一个城市之间，人与人的居住之间多多少少都留有一些地方共给人们遐想，就像画家在创作画的时候，腾出一些空间使她的画才具有感染力，同样，城市的规划也要腾出一些空间来。

即存在一种“满”的状态，就不能在生长，发展。就不能在现代生活中相得益彰，虚实结合，有无相生的乐趣，就不能在空间里想想一幅幅的画面，而如果说，能留白，那效果就不一样了，道路就不会拥挤了。

而，留白不仅仅只是在画面上，还有在，文学艺术，乃至个人的生存与发展上，处事等诸多方面上也需要留白。唐代著名画家唐伯虎在绘画的时候，并没有把整张的纸都画满，中国著名书法家在写字的时候并没有把整张纸都写完，还有在人们的饮食方面，盛饭，盛汤，不满。因为在人的心里都知道，画的太满，写得太大，盛得多，就会过多的，就会益出来。

在我看来，留白不是浪费，而是一种不“满”的状态，留有一种自己去发挥想象的权利，自己的想象去添加在一起的东西，留白让人感受到的是一种灵动多姿的形态。

留白——是做事不能“满”。

柳州市外国语高级中学高三：张妮。

高三说明文篇二

月，如此皎洁，如此华美，宛如一缕最清脆的弦，奏出缥缈的音律。月光淡淡，点亮林荫花道，如那雪中开得无比艳丽的山茶花。

如此明亮皎洁的月，除了在中秋，还会在其他时候见到吗?月，似乎成了中秋节一个永不磨灭的烙印，一个无可替代的标志。

中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”，男则愿“早步蟾宫，高攀仙桂”。

犹记儿时，除了过年以外，最喜欢的节日便是中秋。那是年少懵懂，对古人寄托于中秋明月的“明月几时有?把酒问青天”“夜深沉，明月高挂天正中，寂无声”“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”并不理解，只知道中秋夜热闹非凡，塞一口美味佳肴，手中还捏一个甜甜糯糯的月饼，小小的心，便满满的全是喜悦。

后来渐渐长大，对中秋也有了新的理解。渐渐明白，中秋不仅仅是一桌美味，一块月饼那么简单，它之所以在中国千年历史中经久不衰，是因为它圆了在外游子，圆了白鬓双亲，圆了一家老小一个团圆梦!月色凄冷，只有与亲人们团聚在一，月才会也被染上一份重相聚的喜悦，这才是中秋节最大的意义!也正是因为没能圆了这个团圆梦，苏轼才会望月思乡饮下凛冽苦痛感叹“明月几时有?把酒问青天??人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，又惟愿“人长久，共婵娟”。

沏一壶桂花蜜酒，探杯中映满合家甜美，这个中秋，才算是一个真正的中秋。

月夜明，今夜最相思。

我愿一袭白裙立于月下，任淡淡光辉流转周身，只相顾无言。因为我知道，冥冥中会有什么东西在我们心灵间默默碰撞，只待兴起时，低吟一曲：“明月几时有?把酒问青天??”

高三说明文篇三

摘要：来吧，我愿意见到你们，虽然你们有点儿凉，但你们却有一颗温热的心。我的雪儿，让我念着你的名字，期待着你的到来!

你很伟大，带着千千万万的姐妹飘飘洒洒，自由自在来到人间，用你们那颗纯洁的心改变世界，白茫茫的一片，有了你，就没有了黑暗。

你们的伟大，你们的无私，谁也比不上，也比不了，你们是在用生命带给人们欢乐，带给大地复苏。

时间匆匆而过，你们的生命在一点一点消逝，雪人在一点一点变小，后来变成了水，最后变成了溪流，流入到浩瀚的海洋，重新组装，经过无数的日子，来年整装待发。

你们总是默默无闻地来到，悄声无息地离去，你们的行为让无数人感动(我也是其中一个)，让无数人清醒。原本黑暗的心因为你们而明朗。

来吧，我愿意见到你们，虽然你们有点儿凉，但你们却有一颗温热的心。我的雪儿，让我念着你的名字，期待着你的到来!

高三说明文篇四

彩虹岛是我i最喜欢玩的网络休闲游戏，自从我学会了电脑这款游戏一直伴了我6年，在6年里只要我遇到不开心的事，都会玩彩虹岛因为那样可以使我的心情放松很多，我今天之所以写这篇文章是要把这块游戏介绍给大家。

这块游戏的背景是：彩虹历4020年，异族入侵，魔物横行，彩虹岛世界陷入危难之中。承载着人类希望的勇者美少女“爱丽丝”与她的伙伴，为了使彩虹岛世界恢复和平，她们踏上了征途，前往遥远的亚特兰蒂斯遗迹，击败正要破解封印而出的魔王。这一夜，无数彩虹岛中的人们梦到了爱丽丝的警示，同时彩虹岛的各处也出现了无数的神秘石塔。彩虹岛中被欺骗的青少年全部出动，通过石塔中提供的线索，寻找爱丽丝，拯救彩虹世界。这是这块游戏的背景听起来挺不错的，下面我来介绍这款游戏的角色。

我们的任务就是选择其中任一一种角色，来发挥自己的才能，打败怪兽给爱丽丝城镇带来平安和富裕。

我能说的就这么多因为好多有趣的都不能用语言来表达出来的所以要等着大家去探索，去发现。一定要记住这款游戏的名字哦!它就叫做;《彩虹岛》。

高三说明文篇五

在毛草屋里的佃农生活，妻子家珍的不离不弃，为他生下有庆，尽管丈夫曾经的糊涂，而她却不汲汲富贵，虽不偕头白老，亦然用生命奏响了爱与责任，理解与宽容的乐曲，展现了传统妻子的形象。

福贵远去城里寻医，却被拉壮丁。两年的颠沛流离，在战火的洗礼中，渐渐明白了生存的含义：家乡有自己的亲人，只要活着，就能见到他们。

无淡无雅，真挚纯朴，有信念才能与死神抗争，直到解放的号角吹到战场，他才得以回家、活着回家。

不会象文人的近乡情怯，只有阔别重逢的喜悦，而这情景之下：凤霞患病后，就失去了说话与听觉能力，天妒红颜：凤霞勤勤垦垦持家，左邻右舍皆为之叹息。

自然灾害降临，巨大的生存问题让人窒息。凤霞被送走，有庆得去上学。是传统观，是三九的寒风吹入心扉。而其后她自行回到家中，让福贵咬咬牙，一家人团圆。直到嫁给偏头的二喜，她始终是娴淑，却因难产出血过多而死，留下了苦根。留下了二喜。有庆也终于那所医院。

命运如此残酷，福贵历经生老，亲人的一个个离去，他的意义就是好好活着。

老人的故事从耳中浮动，消失，触及到每根神经，感悟人生的真谛。故事淡于水，但情却十分的浓郁，修身，而后齐家，生活充满苦痛，奋斗永不停息。这一刻才明白文字的苍白，穿透人生，却无法表述活着的意义，就像福贵说的，做牛应该好好耕地。那做人当安份守己。而一切终期于尽，平平淡淡的“晨曦理荒秽，带月荷锄归”。

这就是活着，产品的加工也是从履带的这头，流到那头。情感交加，忆往昔岁月淡于水，只有亲情与教育穿梭，而历经磨励才能挑起大梁，对于未知的未来要坚定方向，有信念伴随，而不孤单，有梦想起航，而不寂寞，有故事萦绕，而不单调…信我者永生!

高三说明文篇六

大江东去浪淘沙，洗不尽千世繁华，明月问人归有路？人却叹月隔世间。

看人生态，说人生、论人生、议人生，不如谈侃人生，明事理，表事理、论事理、议事理，不如言谈事理看，人生事理却道：“此今只许天上有，难道人间不曾留？却言，只是笑谈人生。”

看人生——路过时间的人生，你发现，原来自己所希望的人生并非如此，那些逝去的时间长河，已把自己那最初的美好散尽，没有留下一点芳香；所以，我们只是看见表面，而不动得内涵。

说人生——每个人将落入尘世间时，上帝都会交予他们一个任务，那就是在你死亡的那一刻你的记忆将会电影般的重现，那也就是你在人间的财物，你回到上帝那时，将交还与上帝，这些将成为下一个人的记忆，可是，人间的画面却往往最后一刻静止，上帝不知道，人们到凡间学会了自私，所以，他们的记忆都不是完全美好，所以形成了那些“美好”人生。

高三说明文篇七

何为生命？从大的角度来说一切都有生命，并且遵循一个规律“生命开始，生命持续，生命消亡”。在我看来“生命”理应为人类最最基本的东西，大家都听过一句话“金钱买不来生命”。

美好的一天从清晨开始，美好的一季从春天开始，万物复苏许许多多的生命在这一刻开始了。害羞的小树枝穿上自己嫩绿的外套在迎风摇摆，仿佛在告诉人们“我好看吗”。被沉重的泥土压了整整一个冬季的小草也终于“爆发”了，它冲破地表的束缚昂首屹立在泥土之上宛如一位卷土重来的将军它告诉四周“我回来了”。在一旁的花姑娘也并没有闲着，它与植物的精灵蜜蜂蝴蝶一同嬉戏一同玩闹，彼此相依相偎，五彩斑斓，构成了一幅美丽的画卷。这就是生命所赋予给地球这座村庄的，万物皆有生命，生命非常珍贵，即便是这点点滴琐碎都足以让人感动震撼。

喝过了清晨的早茶，感受了活力的春季，下来生命该进入它最有意义的地方。我经常听汪峰的一首歌名字叫“存在”，这首歌呢其中有一句词是这样的“谁明白生命已轮为何物”，我也时刻猜想大概明星也有找不到方向的时候，找不到方向这看着是五个字，但真的是包含了太多，谁不想让自己的的生命富有价值，在生命力的时候没人会退缩。一位运动员的年龄段也就是二十到三十五岁，这十五年是短暂的，对于他们来说这十五年就是生命的黄金时期，所以他们能付出比平常人更多的努力，可以忍受平常人所忍受不了的疼痛，因为他们不想浪费自己的`生命，他们不想以后觉得虚度生命而后悔。美国的一个非常有名的运动品牌制造商“耐克”公司，他们总会找秀的运动员来代言产品，他们的广告语只会用一句话“活出你的伟大”！简单的一句话概括了一个人对生命的价值。生命的价值不等于物质的价值，许多人却不明白这一点，在他们的眼中只要有丰富的物质就算是活出了生命的价值，其实这也不能怪个人，社会发展到今天靠的就是经济，但是剥夺你生命的东西可不会看你有多少钱，在生命面前人人平等。清洁工们干着最糙的活儿，拿着最少的钱，就这样他们每天还是会受到各种的冷嘲热讽甚至是侮辱，但是他们所带来的都是城市的整洁与干净，以及人们们舒畅的心情，他们把生命的价值发挥到极点，可是同样也有用生命去浪费去消耗的人，高高在上的明星们，他们的家境富裕条件都很好作为公众人物不仅没有起到带头作用反而吸毒酒驾有的甚至不思悔改“二次进宫”，置自己的生命于不顾置他人的生命如儿戏，在生命最旺盛的时段里玩世不恭挥金如土，种种举动着实令人感到惋惜。

生命不是永生的，它是持续的一个过程，没有长盛不衰的物体，在这个过程中我们应该重视生命，开发生命的价值，活出自己的伟大！

想当年秦始皇想长生不老都快想疯了他都没有如愿，岁月这把无情的刀可不会管你是不是皇帝，有生命的开始必定会有生命的消亡，生命的渺小生命的短暂真的是小品中所说的“眼睛一闭一睁这辈子就过去了”，珍爱生命吧好好对待它，对于人来说它不会有第二次。我很庆幸我的生命还正处于持续之中，想想有的人呢，一次天崩地裂的自然灾害，一场惨不忍睹的高速车祸，一批又一批本该处于生命中最有活力的时候但他们却早早离开人间，生命还未持续就已消亡，这不仅仅是白发人送黑发人的悲痛欲绝，更是让人感到惋惜！

“夕阳无限好，只是近黄昏”，这句诗更是充分表达了失去美好的无可奈何，“生命”我们既然拥有就请珍惜善待，释放它的价值，活出自己的伟大，因为在生命即将消亡的时候不会有“后悔药”更不存在“长生不老”。

高三说明文篇八

在我上学的路上，总要经过一条小巷子，巷子两旁的建筑物大多是自建的两层小楼，灰色的水泥墙壁显得很单调，其中有一堵“绿色”的墙壁格外引人注目，每次从这路过，我都要看上好几遍。夏天，这堵墙被青翠的绿叶遮得严严实实的;秋天，树叶变成红色，就像枫叶一样美的醉人;秋末冬初的时候，它的叶子变成了深红色，愈加可爱!我问妈妈这时什么植物，可是妈妈只知道它的俗称为“爬墙虎”，不知学名叫什么。

于是，我就在网上查了有关爬墙虎的资料：

爬墙虎又叫常春藤，天蜈蚣、假葡萄藤、捆石龙、枫藤、小虫儿卧草、红丝草、红葛、趴山虎、红葡萄藤，属葡萄科。多年生大型落叶木质藤本植物，其形态与野葡萄相似，夏季枝叶繁茂，常攀岩在墙壁或岩石上，适于配植宅院墙壁、围墙、庭院入口处、桥头石堍等处。可用于绿化房屋墙壁、公园山石，即可美化环境，又能降温，调节空气，减少噪音。由于爬山虎的茎叶密集，覆盖在房屋墙面上，不仅可以遮挡强烈的阳光，而且由于叶片与墙面之间的空气流动，还可以降低室内温度。它作为屏障，既能吸收环境中的噪音，又能吸附飞扬的尘土。爬山虎的卷须式吸盘还能吸去墙上的水分，有助于使潮湿的房屋变得干燥;而干燥的季节，又可以增加湿度。

爬山虎是垂直绿化的优选植物。垂直绿化又称攀缘绿化，是利用攀缘植物向建筑物或棚架攀附生长的一种绿化方式。爬山虎是最常用也是最理想的攀缘植物，它依靠吸盘沿着墙壁往上爬。种植的时间长了，密集的绿叶覆盖了建筑物的外墙，就像穿上了绿装。

通过这些资料，我对爬墙虎有了一定的了解。它可真了不起，能吸收噪音和尘土，还是一名“环境卫士”呢!可是，它是怎样依靠吸盘爬上去的?我仔细观察了它的茎和根，发现秘密全在根上，这不是生长在地下的根，而是长在颈上的“不定根”，用手去摸新长出的不定根，就会觉得有些黏手，这可能是根分泌的黏液，当根接触到墙壁时，黏液就会将其粘到墙上，根和墙壁接触的地方就长出了一个小圆盘，牢牢的吸在墙上，这些小圆盘就是被称为“吸盘”的东西，这大概就是爬墙虎的“脚”吧。

看来，人们称它为“爬墙虎”一点也不为过，因为它“逢物必爬”，顽强地不断向上蔓延，它的根在墙上附的很紧，即使再大的风雨夜不会脱落。爬墙虎在实现自己的“攀登梦想”时，又给我们的生活增添了一份绿色和生机，我想，或许这就是它的生命价值。

爬墙虎的这种顽强、执著、永不放弃的精神难得不值得我们学习吗?当我们身处逆境、面对挫折时，要向爬墙虎一样，迎难而上。在成长的道路上，我们要扎好自己的“不定根”，踏踏实实地走好每一步。

高三说明文篇九

传统的农业生产技术是将一切农业技术措施的制定均以大地块为管理单元，比如施肥，施肥量的计算是以地块亩平均量进行的，上千亩大的地块内肥力水平差异很大，平均施肥就会造成施用量与需要量的不均衡，不能充分发挥作物生长的潜力，影响经济效益和生态效益。

精准农业技术是将农田划为较小单元，并以这种较小单元的作物产量和生长环境条件的时空差异性为依据，对作物栽培管理实施定位，按需要变量投放农用物料。它是基于全球卫星定位技术、现代信息管理技术、作物栽培管理辅助决策支持技术和农业工程装备技术等集成组装起来的作物生产管理技术。其目标是更好地利用耕地资源潜力，科学投入资源，降低生产成本，增加效益，改善农业生态环境，实现农业生产可持续发展。

精准农业技术以地图为依据，准确的地面定位系统是实施精准农业技术的基础，通过卫星定位可以准确记录拖拉机、联合收割机、田间调查装备或车辆田间作业的位置和识别农业地理数据。

装备了卫星定位等高新技术的农业机械提高了田间作业的“精度”，在定位、导航的基础上，实现了把大块农田变为小块管理，根据小田块基本相同的土壤和作物生长特性，作为农业物料投放的决策依据。

精准农业的“精准”在于利用gps技术，能即时测到到谷物流量、湿度、温度、行驶距离、收获面积准确位置等诸多数据。根据管理单元土壤特点和作物生长发育需要，管理作物生产的每一项措施。各种农业物资实施变量投放（如化肥、除草剂、杀虫剂、种子等），做到既满足作物生长发育的需要，又减少农业物资投放的浪费，从而降低消耗，增加利润。

中国农业需要现代化，中国农业需要保护性耕作，中国农业生态环境亟需保护，相对传统农业作业方式而言，精准农业作业方式与设备的应用，可以看作是一场农业技术革命。

（选自20xx年2月24日《光明日报》）。

1、下列对“精准农业技术”这一定义下得最准确的一项是（）。

a．精准农业技术是一种将农田划为较小单元，并以这种较小单元的作物产量和生长环境条件的时空差异性为依据，对作物栽培管理实施定位，按需要变量投放农用物料的现代化农业技术。

b．精准农业技术是以全球卫星定位技术、现代信息管理技术、作物栽培管理辅助决策支持技术和农业工程装备技术等为基础集成组装起来的作物生产管理技术。

c．精准农业技术是以更好地利用耕地资源潜力，科学投入资源，降低生产成本，增加效益，改善农业生态环境，实现农业生产可持续发展为目标的现代化农业技术。

d．精准农业技术是区别于传统农业技术，装备了卫星定位系统等高新技术的现代化农业技术。

2、下列不能作为“精准农业”之所以“精准”的依据的一项是（）。

a．以地图为依据，拥有准确的地面定位系统。

b．有拖拉机、联合收割机、田间调查装备或车辆等先进设备。

c．装备了卫星定位等高新技术的农业机械提高了田间作业的“精度”。

d．利用gps技术，能即时测到谷物流量、湿度、温度、行驶距离、收获面积准确位置等诸多数据。

3、下列对原文内容理解不正确的一项是（）。

a．传统农业往往以大地块为管理单元，制约了作物生长的潜力，影响经济效益和生态效益。

b．精准农业技术可以通过准确记录各种农用机器田间作业的位置和识别农业地理数据。

c．精准农业由于实现了大块农田变为小块管理，根据小田块的实际情况，作为农业肥料投放的决策依据。

d．精准农业能运用先进技术对作物生产实施有效管理，提高土地利用率。

4、根据原文提供的信息，推断不准确的一项是（）。

a．精准农业可以充分利用耕地资源潜力，提高农业经济效益，保护生态环境。

b．目前，我国正在由传统农业向精准农业过渡，实施精准农业，是中国农业现代化的必由之路。

c．发展精准农业，对从事农业生产的人员的素质提出了更高的要求。

d．精准农业作业方式与设备的应用，是一场农业技术革命，在中国的前景十分广阔。

高三说明文篇十

“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”

杜甫这句诗，指的就是坐落在成都南郊的武侯祠——为纪念三国时蜀汉丞相诸葛亮而修建的祠堂。它始建于西晋末，明亡时被毁，现在的殿宇是清康熙十一年重新修建的。武侯祠布局严整，庄严肃穆，精美的建筑体现了我国古代建筑的艺术风格。它由两大部分组成，前一部分为“汉昭烈庙”(即刘备殿)，后一部分才是“武侯祠”。

一走进武侯祠大门，只见甬道两旁古树参天，郁郁苍苍，给人以古朴宁静的幽深之感。沿着甬道往前走，左边是一只巨龟驮着的明碑，右边是被称为“三绝”的唐碑。碑高约4米，宽约1米，碑文至今清晰可见。继续向前拾级而上，就来到一片地势开阔的庭院，这是整个祠堂的中心。

庭院正北是刘备殿。大殿雄伟高大，金黄色的琉璃瓦在阳光照耀下显得格外辉煌。斗拱飞檐，雕梁画栋，使大殿气势非凡，在殿的中央供奉着刘备的塑像。这位蜀汉君王面目慈祥，眉宇间显露出帝王的尊严，两侧偏殿是刘备结义兄弟关羽、张飞的塑像，栩栩如生。大殿南两侧为文臣、武将塑像廊。28座泥塑个个色彩鲜明。文臣凝神静思，正在思考如何辅佐刘备平定天下；武将神采飞扬，大有疆场上叱咤风云的气概，在廊中驻足或徜徉，当年蜀汉朝官上朝的情形便会浮现在眼前。穿过刘备殿，沿级而下，就来到诸葛亮殿。殿内供奉着诸葛亮祖孙三代的贴金泥塑坐像，诸葛亮居中，他头戴纶巾，手持羽扇，神态庄严。右侧是其子诸葛瞻，左侧为其孙诸葛尚。他们祖孙三代均为蜀汉政治做出卓越贡献。诸葛亮一生六出祁山，七擒孟获，治水利，兴农业，积劳成疾，病逝五丈原。诸葛亮那种为国家统一而献身的精神，一直为后人所敬仰。殿前楹联上写着‘能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”，高度概括了诸葛亮“攻心为上”、“攻城为下”的政治主张，也高度赞扬了他宽阔的胸襟。殿对面的影壁上镶嵌着木刻的民族英雄岳飞亲手抄录的《出师表》，表达了岳飞对这位伟人的崇敬之情。

前厅楹联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，赞扬了诸葛亮对蜀国的忠心；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，则抒发了人们对他未竟大志深为惋惜的感情。

走出武侯祠，回首眺望，红墙金瓦掩映在松柏之间。虽然在临街的大门上高悬的是“汉昭烈庙”，但所有的人都称这里是“武侯祠”。可见，人民对历史人物的评价，是有自己的尺度的。

高三说明文篇十一

有人问我，你幸福吗？我会说我很幸福，有亲情的呵护，友情的陪伴，爱情的滋润，我倍感幸福，有人说幸福遥不可及，又有人说幸福就在身边，其实幸福真正的归宿还是你自己，一切由你操控，说准了就是态度，此刻你若快乐那便是幸福。

父母眼里，孩子的幸福就是自己的幸福，或许这是人之常情吧，当一对夫妇有了自己的孩子，他们的全部心血就是孩子，从此孩子左右着他们的情绪，欢乐，幼稚，难过，，等等都是他们生活中的幸福，这就是不可更改的现实，说准了应该算是一种规律吧。

老师眼里，学生的进步就是一种幸福，有人这样曾赞美他们，老师是台阶，支撑着我们攀爬的脚步，老师是指南针，指引我们前进的方向，老师是蜡烛，照亮了别人，燃烧了自己，确实，老师的爱也是无私的，学生的进步，就是他们的安慰。

朋友眼里，朋友的在乎，关心也是一种幸福，友情是我们生活中必不可少的，因为有它所以我们倍加快乐，朋友可以是我们的听众，有悲有喜可以向他们倾诉，即便不能得到好的安慰，可是依旧放松了好多。

幸福，其实很简单，别忘了，其实生活原本就是一种幸福，别奢求会出现奇迹，其实奇迹不过是努力的另一个名字而已，爱生活，享受生活，我们会很幸福。

高三说明文篇十二

自古以来，战争无非是以统一为由。看，城下的刀光剑影，城上的誓死弑杀。望，边塞的烽火硝烟，江南的尸骨未寒。轩辕剑上斑驳的离人泪，是斩落了多杀青丝白发。浊酒一杯，羌笛悠悠，西出阳关，归期未有期。风沙迷乱了谁的眼，谁的未来不是血肉迷糊的一片。道不出的凄凉离愁，只能漠然地将冰冷的铁器刺进谁的心房。是谁穿着铠甲砰得倒下，溅起千层的黄沙，谁的眼神不是射杀的不屈。千年，战场上长起的黄花，是谁的鲜血浇灌，谁的肉身腐烂蜕变成营养，谁还能嘲笑炎黄，哪怕鸾镜朱颜暗换，也不愿陷入隔世经年的梦!

何处话凄凉?千百年来，我们无法摆脱战争给予的伤害。

中国，这起皱的老脸，流泪的苦脸，硝镪水蚀过，纹身术污染过的脸，谁够资格来替你看相，为你断未来一个世纪的休咎?又是几年，闭关锁国换来的屈辱，依旧是生不如死的炼狱。又是几年，在那个风雨如晦的年代里，无数热血青年无谓地投身于反抗腐朽势力和搀救国家危亡的火热斗争中。又是几年，我们沉睡于现世的太平，麻木于物质的肉欲，淡忘了精神的追求!

统一，是谁铸成的灵魂，是谁吹起的号角，是谁的中国梦，生生不息，唤醒了我的灵魂!

中华民族的斗争并不会因为和平而丧失。你看，“举头望明月，低头思故乡”的乡愁还在。乡愁是一座桥梁，你来这头，我去那头。台湾与大陆的相思是浪漫而略近疲惫的，带着感冒一样的温柔。曾经的“七子之歌”催落了多少眼泪，有何时能够听到从台湾传来熊鹰，那嘹唳而清越的歌喉，使人忘却忧愁。有时候流浪的心疲倦了，他会像候鸟一从遥远的异乡带着无限期待，万里迢迢不顾旅途劳顿地赶路，为的是重温一下故乡的情怀，让骚动的心得到滋润。而中华民族的征程仅是一条窄窄的海峡之隔。而浅浅的海峡早已有了深深的中国梦相连。

心，坚如磐石;根，安如泰山。

是谁，唤醒了我的灵魂，让我不能安然的睡到命终!

哪怕我身上压着千斤百担，只要我的一根手指还能屈伸，大地上就抹去不了我的身影!

高三说明文篇十三

无垠的大海中澍湃着牵天扯地的水浪，浩瀚的江河中奔涌着无尽的洪流，山涧小溪里淌泄着涓细的清泉，幽静的湖潭里荡漾着盈盈绿波……水，是生物的依赖；水，是生命的源头。

早在一、两千年前。我们的祖先就有了“五行”的说法，认定水是组成万物的基本物质之一，史书上也记载了许多关于水的资料。古代歌咏水的诗词更是不胜枚举。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。就是脍炙人口的名句。

在江南水乡。阡陌纵横，湖塘遍地，正因为有了大量的水，才蠃得了“鱼米之乡”的美称。近代医学告诉我们：在人体中有百分之七十是水分，蔬莱中的水分竟高达百分之九十多。人可以几天不吃而不致于饿死，但如果是几天不去喝水那就不堪设想了。

水可以给人类带来幸福，也曾给人类带来灾难。洪水神话的流传就表现了古代洪水的凶猛。可以想象“洪水横流，尸漂四野”，人们背井离乡，这该是一幅多么悲惨的景象。

从公元前二0六年到一九四九年的两千一百五十五年间，世界上就有一千0二十九次水灾的记载。但是，人们仍不懈地与水抗争着，力图变水害为水利，在我国，早在上古就有夏禹治水的传说，以后又有都江堰、郑国渠等水利工程。我国的许多条水运渠道，以及那拔地而起、守卫着千里沃野平川的黄河大提，就是人民智慧和力量的结晶。解放以来，我国人民新开了百条运河，到处是人工湖泊，各条大的河流都得到疏浚和治理，大小排灌站相继建立，山区的“小水电”更是灿烂如明珠，旧中国无法办到的事在新中国逐步变为现实，现在，人们真正成了水的主人。

水是无穷的宝藏，随着近代科学技术的高度发展。水的用途越来越广泛，几乎涉及到各个科学领域。特别是近年来人们寻找新的能源，用来填补石油的不足，从而把水拥上了未来能源的的宝痤。单是把海水中的氕氚提取出来，它的能源就可供全世界用上几十亿年，而且是最干净的能源。；用液氢作为燃料就可以消除日益严重的环境污染。水可以电解出氢气和氧气。它们是制造汽油和合成氨的重要原料，还可用来制造许多化工产品。在地球两极。大量的冰块为地球不停地调节着气温。水蒸气在大气层里抵消着一些可使人致命的宇宙射线，水能开矿、选矿、纺织、造纸……现在，人类正逐步利用潮汐以及瀑布等来发电。如果能利用地球上的全部水力资源，就必定能够使人类得到现有发电量几倍的廉价电力。

水是我们人类生存的得天独厚的条件，是取之不尽、用之不竭的巨大财富。人们不断认识水，不断利用水。水造就了一个沸腾的世界。人们也一定会利用水把这个世界变得更加美好，成为繁花似锦的大花园。

高三说明文篇十四

从我家到学校，要经过一条小街，这是一个自然形成的菜市场，卖菜的、卖鱼的、卖肉的，还有各种小吃应有尽有。这条小街并不长，可是每天都热闹非凡。

早上，太阳还没升起，小街就已经热闹起来了。7点10分，我背着书包按时去上学。在熙熙攘攘的人流中，我会准时看到三三两两早上出去晨练的老人迈着轻松的步伐，谈笑风生的从小街上经过回家。还有妈妈拉着孩子的手急匆匆的边走边催：“快走，不然就迟到了。”有的家长骑着自行车带着孩子焦急的驶向学校，时不时的会按下车铃提醒路人注意安全。当然最忙的最辛苦的还属那些卖菜的生意人，他们天不亮就奔波于批发市场，挑选最新鲜的蔬菜来卖。瞧!碧绿的菠菜叶上还闪着亮晶晶的露珠呢!

突然，一阵“咚咚咚”的声音从不远处传来，我左看右看，好不容易从人群的一个小缝里看到，原来是一家卖鱼的。因为那家店的鱼特别鲜，所以吸引了不少来买鱼的顾客。为了看得更清楚，我把头费劲的从人缝里钻进来一看究竟，哦，原来是卖鱼的老板正在为顾客宰鱼，看!他的刀法快如疾电，动作连环柔韧，好像在练太极，抠腮、剖肚，三下两下，一条活蹦乱跳的鲜鱼在他手里就变成了一条干净听话的好菜肴了。为了保持鱼的鲜味，他迅速拿起一个黑色的袋子哗的一下，鱼就进了袋子，他把鱼递给了一个老爷爷，又去忙活下一位顾客了。我简直看呆了，等人都散了，我才想起来上学，差点儿迟到，呵呵!

每到放学时，是小街最有魅力的时候。饥肠辘辘的我随着小朋友们一起从小街回家。左边一眼，香喷喷的蛋糕;右边一眼，后边一看，糖炒栗子直咧嘴笑;前边一瞅，哇，热腾腾刚炸出来直冒油的鸡腿……前前后后、左左右右，全是美食啊!咕噜咕噜——肚子不争气地响起来，我情不自禁地咽了咽口水，强迫自己“冷静”。可是，一股异常的香味还是毫无阻挡地飘入鼻孔，顿时精神一震：什么味道?是红烧肉!对，就是红烧肉。在我最爱的红烧肉店门口，老板正在用筷子为顾客夹起一片片色泽红亮、肥而不腻、香甜软滑、回味绵长的红烧肉，那可是我的最爱啊!馋得我口水都要流下来了，恨不得现在就吃一口。连忙央求妈妈给我解解馋，妈妈说：“好的，给你买，这个小馋猫!”我心里想：要不是这小街，我哪能吃到如此美味的红烧肉呢?我心里暗暗自喜。

热闹的小街也有安静的时候，特别是夏天的中午，热辣辣的太阳耀武扬威的施展着自己的魅力。热闹的小街几乎没有了行人，卖菜卖鱼的也都在自己的店前躺一把舒服的椅子，在阴凉的树荫下打起了呼噜。这时的小街，冷冷清清的没有一个人大吵大闹，安静得很。热闹的小街，很少有这种寂静，真美呀!

我爱我的小街!

高三说明文篇十五

随着床板发出“嘎吱”“嘎吱”的响声，我起床了，向窗外扫了一眼，只见有些奇特的白，细看才知道雪悄无声息的落了一地。我期盼这场雪已经好久，等待着它来滋润万物。说实话，我对雪也是挑剔的，《咏雪联句》中说：“撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起”。

我想这可能是江南的雪，显得细腻。南国的雪爱跟雨水凑热闹，落地即化，不能在人间长驻。“燕山雪花大如席”或许描写的有些夸张，却是北方那大学飞纷的真实写照。这场雪来的干净利落，毫无保留的把它积攒的能量释放出来。

这场雪是地地道道的北方雪。如北国风光，千里冰封，万里雪飘，带有一种豪放粗旷。雪来之时，天地如同一张白纸，不知怎地，也许太阳不想参与这白色的盛宴，直到上午10点多，太阳都没有出现，被封杀在白茫茫里。曾听一些长辈说过，冬至后，一九开始，谚语说“一九二九不出手，三九四九冰上走……”。

虽然此时已不是一九二九，却同样寒冷。可是在大雪飞纷中，我并没有感觉到无法出手的冷意，取而代之的是兴奋。在雪中，我们奔跑与欢笑，在我们的欢声笑语中，雪渐渐大了，雪花直直地快速坠落，铺在地上，越来越密，越来越厚，像织成了一张大网。回到教室，平时最爱听的生物课也无心眷恋，只是一直久久地注视窗外，希望不要停，越来越大，我不知道为什么这样想，或许是想让洁白的雪来丰富我的生活。

放学后，走在回家的路上，在微弱的灯光下，雪层反射出刺眼的白光，一闪一闪，接连不停，这时，我才能真正了解雪的晶莹剔透，看着透明的雪，我甚至不忍去踩它们。不管如何如何，我总觉得这次雪与其它时候不一样，我也无法将全部都注入到这张纸上。阳光很亮，风却很大，瑞金路上的法桐叶子终于快落尽了，那个女孩曾一遍遍地问我，哥哥，冬天来了吗？是的，报纸上说，周五南京要下雪，也许冬天真的开始了。你说下雪好啊，你最喜欢下雪了，可是雪大吗？我说，不大，是小雪，落到地上就看不见了。

你噘噘嘴，这样还不如不下的好。是啊，大地太浮躁了，不想容留天空的种子。仿佛每个冬天的心情都象结了冰的水一样，透明又氤氲着。于是想到了班德瑞的那支《初雪》的曲子，象雪一样的柔软，象水一样清澈，象爱一样美丽而又哀愁。

于是，将曲子选作桥版的背景音乐，也许听的人各有各的理解，但这音乐的确是穿透灵魂的，让你获得从未有过的安静与祥和。记得20xx年12月，一个人在新街口的酒吧里喝酒，很孤独很抑郁。那天无心喝酒的时候，主持人说抽到我获奖了。奖品是一只杯子，外面画着圣诞的雪景，装满了热水，还有音乐的声音。

当我怀揣着杯子走到街上的时候，雪已经包围了城市。密密的'雪花从看不见的天空静静落下，落满了衣服，落满了全身。我举起杯子，盛满这冬日初雪，只是，音乐此时被冻住了。以后，这只音乐杯子就成了一种陪伴。

那时的我工作上很不如意，一直想逃避，逃的远远的。可是，最终我还是没有这勇气。周末的时候，站在阳台上，装满水的杯子在阳光的照耀下发出动听的旋律，我因此而感到满足。我一直喜欢包裹自己，象一只失去密码而无法打开的盒子，和别人永远隔着不可逾越的障碍。

我喜欢孤独，喜欢忧伤，喜欢一个人走在城墙下，那是一个人的风景。当然，一个人就像冬天的树，叶子落尽后生命就感觉到了无力，常常对人世充满悲观的绝望。20xx年9月，无意中有了一段网络的故事以后，我的音乐杯子碎了，一个人的风景渐渐喧嚣了。20xx年2月，我去参加直播南京的版聚，见到了主持人韩轶蓝。

她的眼神是忧郁的，而且她对我的印象特别好，那种感觉其实真有点心心相映。就象我和大学的辅导员一样，她比我大几岁，可是我们之间也是能找到这种感觉的。那种感觉是说不出来的，但心里却是有触动的。这触动纯粹是精神上的一种鉴赏，一种贴近。

那天喝了很多酒，白酒、啤酒、东北高粱酒、洋酒、红酒。当散场时，大家都惊呆了，雪不知什么时候已经铺满了地面。这些成年人在雪里嬉笑着，张开双臂让雪融化在脸上。在华侨路上，韩在雪中趟出了一条路，她那奔跑的背影至今还在我脑海中印着。

因为自那以后我再也没见过她，如今的她在遥远的法国。那是一个遍地浪漫的国度，我想她在那里也才能真实地与她的气质相契。回来后，我写了一首诗，帖在他们版上，送给她，这棵白菜心姐姐。雪中没有情人是你吗在雪的身影中手触摸到的每一片洁白的声音雪在悄悄融化我好象在捧着你流出的泪滴比火还要灼热的冰凉它可以把我烧的袅无踪迹也可以将我悬挂在清晨的檐下等待飞鸟的嘴唇带我去天边流浪你用美丽而又忧伤的舞舞蹈敲打一张张渴望春天的面孔他们在笑如同你眼中掩藏的寂寞永远只有自己知道什么时候我才不会欺骗你我象个痴子在奔跑身体印满了整个大地哪怕你最不可能去的地方也要留下我的每一滴血做你的路标再不能错过和你的相遇我的情人啊你可知道我怕雪停了就再也找不到你这是我印象中深刻的两次下雪记忆，我们都喜欢下雪，雪能让人想到美，想到记忆里最美的东西，是爱，也许是不爱。

高三说明文篇十六

丝绸生产发轫于新石器时代，是我国古代劳动者对于人类物质文明最有贡献的发明之一，其功绩应当属于原始社会母系氏族公社的妇女们。但在目前，探讨起殷、周以前的桑蚕丝绸的创始年代，专家学者看法尚不很统一，一时难有确定结论。

1926年李济先生在山西发掘仰韶遗址，出土了一个蚕茧，据鉴定是家蚕蛾科野蚕桑蟥的茧。但我国考古界学者从发掘经验方面提出争议，认为“在华北黄土地带新石器时代遗址的文化层中，蚕丝这种质料的东西是不可能保存得那么完好的”，因此，不赞成“根据这个靠不住的‘孤证’来断定仰韶文化已有养蚕业”。

另一例子，是1958年在浙江良渚文化遗址出土的丝线、丝带和绢绸残片。绢片呈黄褐色，炭化轻微，仍保持有很好的韧性，其保存程度之好是令人难以置信的，即使战国、汉、唐时期，在密闭条件下埋藏保存得最好的那些丝织物，其断口皆如剪刻，而前者的断裂处却呈丝缕状。因此也使人蓄疑，却又难于做出解释。考古发掘偶尔也会出现奇迹的。

从史料中查考，也存在不少困难。相传远古之民未知衣服之时“圣王以为不中人之情，故作诲妇人，治丝麻，捆布绢，以为民衣”(《墨子》)。圣王居于何代何时?或有云神农氏“教之桑麻以为布帛”，或曰伏羲氏“化(驯育)桑蚕为帛”。这些传说，虽向上扩展到母系氏族公社农业初兴之时，字里行间桑麻、丝麻、布帛并称，作为探微溯源来论，资料早已越过了利用野生植物纤维和野蚕丝纤维的开初阶段，甚至反映的已是农业经济相当发展时植桑麻、育蚕治丝、男耕女织的情况了。显然此中已掺入了战国、秦汉以来学者的猜测和敷衍，但这终究提示了一个信息，桑蚕的历史和植麻纺织很早便紧密相连。

若从殷商时期高级丝绸的生产和丝织技术的成熟水平来推断，在殷商之前必然会有一个较长的发展过程，其时间至少应在新石器时代的中晚期。

丝绸的发明，不仅推动了新石器时代纺织技术的飞速进步，也必然促进了丝绸服饰的发展，同时还为后世高级多彩提花织物的成长准备了条件，为高级服饰提供了优等材料。甚至它还影响到室内装饰、采光、灯具制造、绘画、书写等文化艺术的各个方面。这一贡献是伟大的、多方面的。

(选自沈从文《中国古代服饰研究》)

5．下列关于我国古代“丝绸生产”的表述不准确的一项是

a．早在殷商以前的新石器时代就已有了丝绸的生产。

b．丝绸生产是黄土地带母系氏族公社的劳动者为人类文明做出的贡献。

c．我们还不能根据山西出土的蚕茧和浙江出土的丝织物确定我国丝绸生产的创始年代。

d．史籍记载丝绸生产是远古氏族首领向人们传授的，但作者却认为应归功于妇女们。

6．下列表述，符合原文的一项是

a．因为仰韶遗址出土的蚕茧只是一个孤证，所以不能断定仰韶文化已有养蚕业。

b．战国、汉、唐时期埋藏保存得最好的丝织物断裂处呈丝缕状，保存情况反而不如良渚文化遗址出土的绢绸残片。

c．现有史籍中有关丝织物的记载，不能准确反映出我国桑蚕丝绸的创始年代。

d．丝绸服饰的发展，影响到室内装饰、采光、灯具制造、绘画、书写等文化艺术的各个方面。

7．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

a．从浙江良渚文化遗址出土的丝织物一例可看出，不能完全以考古发掘偶尔出现的奇迹得出一个确切的结论。

b．母系氏族初期，桑蚕的历史和植麻纺织可能还并未紧密相连。

c．虽然目前只能推断出丝绸发明的大致时期，但随着考古发现的不断增多，将来终会有一个确定的答案。

d．丝绸生产既是我国对人类物质文明的贡献，也是对人类精神文明的贡献。

5．b．文中提到“华北黄土地带”只是为了说明那儿“新石器时代遗址的文化层中，蚕丝这种质料的东西是不可能保存得那么完好”。

6．c/a．原因是这一孤证是靠不住的b．张冠李戴，战国、汉、唐时期埋藏保存得最好的丝织物断口皆如剪刻d．偷换概念，是“丝绸的发明”而非“丝绸服饰的发展”。

7．c．添加了推断条件“随着考古发现的不断增多”，结论太绝对。

高三说明文篇十七

一直以来猫科动物既能独立猎取小动物，又是大型食肉动物的猎物。又是捕食者又是猎物，物种的生存取决于决定性的物种本能，这些我们可以从野生或者家养的猫观察到，你的猫的行为可能让你困惑，而在野外这些行为经过几百万年的自然进化，足以让你的猫变成超级猫。

独一无二的肌肉结构和完美的平衡能力使猫可以爬到很高的地方侦查领地并且锁定野外的猎物，你的猫不需要这些特别的技巧来发现和捕捉猎物为了今天的饭碗，可是本质上从书架顶部观察客厅正是它在进化中获得的本能，作为野外捕食者猫都会时刻准备着捕食猎物，由于猫的猎物很小在野外猫一天要进食很多次，不停的通过潜行、猛扑和杀死猎物的技术来获得食物，这就是为什么你的猫喜欢追逐和扑抓小玩具并且成天不停的吃东西，而且在野外小猎物往往狭小的空间里，猫之所以喜欢躲在容器和小洞中是出于好奇心还有助于这个物种几百万年得以延续。

在野外猫需要利爪来爬树猎取食物以及自我防卫，随时随刻的磨尖爪子不仅帮助他们时刻保持状态还有助于活动腰部和腿部的肌肉也使压力得以释放，所以你的猫不是恨你的沙发、椅子、凳子、枕头和窗帘以及你放在它面前的所有东西它抓挠只是为了爪子保持锋利，因为这正是它祖先为了生存而做的东西，作为被捕食的猎物猫进化出了躲避的技巧，在野外猫非常善于躲避捕食者，所以直到今天猫直到现在还是个挤进小空间的专家，这也解释了为什么猫喜欢洁净无味的小盒子，那是捕食者不可能发现的地方。

对它们来说，我们的家是它们的丛林，如果是这样在猫的眼里我们是什么？是和它们争抢资源的没毛的傻大个，还是它们能随便应对的愚蠢捕食者，甚至它们认为我们是它们的猎物。