大学生道德浅析论文(优质10篇)

写总结能够让我们明白自己的不足，并且找到改进的方向。如何正确理解和分析新闻报道，提高信息获取和辨析能力。以下是一些写作经验的分享，让我们一起来学习吧。

大学生道德浅析论文篇一

教育是培养人、造就人的社会活动。教育的产生和发展依赖于一定的社会需要，它与一定社会的生产力发展水平、生产关系等都有着密切的关系。教育的社会性质决定着教育的基本方针和学校的培养目标，我国高等教育法明确规定：“高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”要全面贯彻落实教育方针，担负起为社会主义现代化建设培养高级专门人才的重大任务，使大学生成长为社会主义事业的建设者和接班人。高等学校不仅要有完备的科学技术文化知识教育体系，而且还要重视和加强德育，具有完备的思想政治教育体系。思想道德修养课就是高等学校思想政治教育体系的一个重要组成部分，中共中央宣传部和教育部联合颁布的新的普通高等学校“两课”课程设置意见中明确规定：思想道德修养课是大学生的必修课程，它体现着社会主义大学的本质特征，在培养社会主义事业的建设者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修养课的基本内容。

思想道德修养课既具有鲜明的政治性和思想性，又具有较强的理论性和知识性，其内容十分丰富，包括政治修养、思想修养、道德修养、心理品质修养，美学修养，敬业修养等。其中政治修养是思想道德修养课的核心内容，思想修养和道德修养是思想道德修养课的主要内容，而心理品质修养则是思想道德修养课的基础内容。思想道德修养课就是按照这些内容的内在联系和大学生的思想道德发展规律而构成的。具体地说，思想道德修养课包括以下四个方面的内容：

第一，适应转变，认清使命。它包括第一章、第二章、第三章。经历了“黑色七月”的大学生带着对大学生活的理想和憧憬，步入了大学校园。然而现实中的大学及其大学生活往往与这些“骄子”心目中的大学及其大学生活有着较大的差异甚至有着强烈的反差。第一章“适应大学生活，确立新的目标”。是针对大学新生在新的生活环境和新的学习环境中所产生的失落、沮丧、苦恼、困惑及其各种矛盾，从不同角度引导他们正确认识大学及其大学生活，迅速调整方位，积极适应大学生活。在这一章里我们通过对大学精神，大学使命，大学为青年学生成才提供的条件等的描述，揭示了大学的内涵及其接受大学教育的本质意义，以期引导大学新生珍惜大学生活，把握机遇，尽快找准成才的立足点，确立新的目标，迅速实现从中学到大学的过度。第二章“21世纪大学生的历史使命”。21世纪世界和21世纪中国的政治、经济、文化、科技的发展趋势与21世纪大学生的成长成才有着密切的关系。一个时代有着一个时代的使命，21世纪的大学生承担着迎接“两个挑战”，实现中华民族伟大复兴的历史使命，江泽民在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中语重心长地把实现中华民族伟大复兴的历史任务交给了当代中国青年，他还在北大一百周年校庆和清华九十周年校庆的讲话中对当代大学生提出了“四个统一”和“五点希望”的成才目标。这一章主要是引导当代大学生认识21世纪的世界和中国，明确历史使命，提高自身素质，不辜负党和国家、人民的重托。第三章“正确对待交往、友谊和爱情”，这一章围绕交往、友谊和爱情问题，引导大学新生正确处理同室、同班、同乡之间的交往，建立和谐的人际关系。此外，还根据各高校普遍出现的大学生恋爱低年级化的趋势，引导大学新生正确处理爱情与友谊、学业的关系，树立正确的爱情观。

第二，树立崇高的理想，形成正确的人生价值观。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。这一部分是思想道德修养课的重要内容。人的本质，人生理想，人生价值，个人与社会、国家的关系等是大学生经常思考的问题。当代大学生因其生长在改革开放年代，置身于多元的文化背景中，多重价值观念的碰撞，复杂的社会现实和新旧体制转换过程中出现的矛盾和问题，使其人生选择尤为艰难。怎样使大学生正确认识人生，树立崇高的理想，形成正确的人生价值观就成为思想道德修养课的重要内容。第五章“正确认识个人与社会、国家的关系”，是人生观教育的逻辑起点，只有正确认识个人与社会、国家的关系，摆正自我的位置，才能正确回答人生目的、人生理想、人生价值、人生责任、人生态度、人生尊严等问题。当前引导大学生正确认识个人与社会、国家关系问题核心是，要从理论和实践相统一的角度说明社会主义集体主义不仅是中国新民主主义革命时期和社会主义建设初期所应当遵循的道德原则。而且也是社会主义现代化建设新阶段所要遵循的道德原则。这一章从坚持社会主义集体主义的道德原则是改革开放、建立和发展社会主义市场经济体制的内在要求，是坚持社会主义价值导向的必然要求，是现代青年追求成功的必备素质三个方面说明了坚持社会主义集体主义道德原则的时代价值，具有一定的理论力度。爱国主义是中华民族的优良传统，正确认识个人与社会、国家的关系，理应包括爱国主义的内容。因此，引导青年大学生认识新时期爱国主义的基本特征，做坚定的爱国者。也是这一章的内容。第六章“树立正确的人生价值观”。包括人生目的、人生态度、人生价值、人生责任这四个相互关联的问题。这一章，首先介绍了科学的人生目的，这对于引导青年学生在纷繁复杂的社会现实面前，选择为人民服务的人生目的具有重要的意义。人生态度是人生主体的精神状态，它反映着人生主体的生活基调，决定着人生主体的生活旋律，责任意识是当代人的基本素质，当代大学生在求学阶段应当具有什么样的人生责任?人生价值是人生观的核心问题，引导大学生正确认识人生价值的评价标准，对于树立正确的人生价值观尤为重要。理想与信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前进和奋斗的精神动力，第七章“树立崇高的理想和科学的信念”，围绕理想与信念问题，引导大学生正确认识共同理想与最高理想的关系，认识当代社会主义发展的历史规律，追求崇高的理想，树立科学的信念。此外，这一章，还针对当前的社会实际和当代大学生的思想实际，引导大学生正确认识国际环境和国际政治斗争及其国内社会主义改革实践对人们思想的影响。当前我国已进入全面建设小康社会的新时期，如何正确认识劳动，正确认识艰苦奋斗在中国社会主义现代化建设及个人成才、成功中的意义，培养当代大学生崇尚劳动、艰苦创业的优良品质，也是这一章的重要内容。

第三，加强素质修养，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。从课程体系结构上看，第二章“21世纪大学生的历史使命”中所讲的“当代大学生应当具备的素质”是从总体上介绍21世纪大学生应当具备什么样的素质要求，而这一部分内容则是根据当代大学生思想道德文化素质的现状、特点及其存在的共性问题而设计的。第四章“学会心理调节增进心理健康”是针对当代大学生面对竞争日趋激烈的现代社会，心理压力过大，易产生各种各样的心理问题而安排的。这一章先介绍了心理健康的含义,接着对大学生常见的心理障碍进行了分析，最后提出了增进心理健康的原则与途径。形成正确的审美观，是当代大学生道德文化素质修养的重要内容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修养课应当向大学生讲清楚什么是正确的审美观，什么是高尚的审美情趣。第八章“培养健康的审美情趣树立正确的审美观”，从审美的含义、标准讲起，以引导青年学生正确认识美与丑，正确处理真善美的关系，创造美与享受美的关系，内在美和外在美的关系，使其树立正确的审美观，形成高尚的审美情趣，塑造美的人生。第九章“培养高尚的公民道德”是根据我国首次颁布的《公民道德建设实施纲要》的要求新增加的内容，这一章从揭示公民道德建设的意义入手，追溯了公民道德的历史渊源，介绍了中华民族的传统美德，中国革命道德和世界道德文明成果，根据21世纪中国公民道德建设的基本要求、主要内容和大学生思想道德现状，提出了当代大学生应当具备的公民道德及其提高大学生公民道德水平的途径和方法。第十章“做诚实守信的大学生”也是新增加的内容。市场经济的发展，中国加入wto，迫切需要建立诚实守信的社会主义市场经济的新秩序，国家助学贷款的启动也迫切需要培养大学生诚实守信的品质。这一章首先介绍了诚实和谎言;守信与失信;信任与信任危机等一系列与诚信相关的概念，使大学生对诚信问题有一个基本的了解，接着分析了市场经济与诚信的关系，使大学生认识到市场经济既是法制经济，也是信用经济。最后针对当前学生的思想实际，分析了诚信与大学生成长、成才的关系及其培养诚信的途径。敬业精神是成功者的必备素质，也是当代大学生思想道德修养的主要内容。第十一章“培养良好的敬业精神”，从敬业精神的含义以及现代敬业精神的核心实质谈起，阐述了敬业精神的基本要求，说明敬业精神是成功者共有的品质，是现代社会竞争取胜的重要条件，它在促进人类社会发展中具有重要的意义，作为当代大学生，应当具有良好的敬业精神。这一章还介绍了培养敬业精神的途径和方法。

第四，追求高尚人格，不断完善自身。这一部分是思想道德修养课全部内容的最后落脚点。思想道德修养的目的是不断完善人格，不断提高思想道德境界。第十二章“加强自我修养，培养高尚人格”中所指的修养不仅是指“道德修养”，而是涵盖着政治、思想、道德、心理品质等方面的综合修养。修身律已，重视自我修养，在中国传统文化中具有重要的地位和作用，是极为重要的传统美德。在现代社会中，自我修养在培养大学生自强不息精神，增强心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意义。这一章较为详细地介绍了大学生加强自我修养的方法与途径，为当代大学生追求高尚人格、不断攀登人生高境界提供了阶梯，实现了思想道德修养课程的目的。

大学生道德浅析论文篇二

到目前为止，我国虽然对建筑工程项目的安全教育比较重视，出台了许多相关法律法规文件和规章制度，以及相关安全教育培训管理政策等，但是由于建筑行业流动性和农民工群体的特殊性等原因，其在执行过程中却遇到很多困难，导致安全教育大多流于形式。而安全教育是提高建筑工程项目从业人员的生产技能、安全意识、良好习惯的最根本途径，只有这样，才能减少安全事故的发生、保障建筑行业良好发展，所以，迫切需要加强建筑工程项目安全教育。本文拟对建筑工程项目的安全教育问题展开研究，并提出相应解决对策，具有重大实践意义。

一、建筑工程项目的安全教育现状。

随着建筑领域方面的安全事故发生率越来越高，引起了部门及建筑施工单位负责人的高度重视，意识到对工程项目施工人员进行安全教育的重要性，因而，对他们展开了安全生产和安全技能方面的培训教育，取得一定的成绩。第一，层面。我国早已出台了相关的法律法规、部门规章。近几年国家及相关部委还补充出台了一些扶持农民工教育培训的政策，包括《建筑企业安全教育制度》《建筑施工企业三级安全教育制度》等，同时，各地方也做出了相应的补充规定。如福建省按照国家和部委法规、文件的精神执行，并结合本地实际情况，出台了《建筑施工企业安全生产管理机构设置及专职安全生产管理人员配备办法》和《危险性较大工程安全专项施工方案编制及专家论证审查办法》的通知；又如河南省谨遵国家制定的“阳光工程”政策，农民工安全教育培训享有相关部门的政策补贴，通过扩大培训人员的数量、质量来满足建筑工程项目的安全生产需要。第二，建筑企业层面。资质等级较高、实力突出的企业已经完成从建筑型企业向管理型企业的转型。企业设有专门的人力资源管理部门，对建筑工程项目的施工人员进行专门的安全教育培训，充分利用《“安全月”事故案例警示教育片》《生产事故预防的4种有效方法》等教育音像教材，来提高相关施工人员的安全意识。对于新进的员工，企业会对其进行基础的安全教育培训，让其对安全生产和安全技能有一个基本的了解，同时，每月对施工人员进行安全生产方面的专业知识和技能考核，表现优异的，予以一定的奖励，而成绩不理想的，则予以适当的惩罚。在某种程度上，增强了工程项目施工人员自身对安全教育的重视。第三，施工人员层面。施工人员的安全意识和安全生产技能的强弱是影响建筑工程项目事故发生的重要因素之一。随着互联网时代的发展，建筑安全事故方面的信息传播速度越来越快，施工人员的安全意识有所提高。但是，部分农民工缺乏必要的安全技能教育培训和安全技能岗位培训，在没有相关的岗位证书和从业技能等级证情况下进行作业，在具体的生产操作过程中没有谨遵安全规则的要求，从而导致安全事故的发生。

当前，建筑工程项目的安全教育取得一定的成绩，然而，在具体的实践过程中，存在一系列的问题。主要表现在以下几个方面：

（一）安全教育手段单一化。

建筑工程项目的“安全教育”是职员和农民工从加入建筑行业就持续不断进行的一项安全管理具体工作。现有的建筑工作项目安全教育手段比较单一化，教育内容主要是规范操作的理论和概念，比如安全告知、安全管理、事故案例、技能操作规程等，没有根据农民工和企业职工的文化层次、接受能力等具体情况出发，做针对性的安全教育岗位培训，安全意识和安全生产技能水平的提高也缺乏专业引导。传统安全教育培训内容理论性概念强，对于基础知识比较薄弱的农民工从业人员和新进职员来说是比较难掌握的，新进职员因为没有具备现场工作经验，过于理论的.教育培训难以达到理想效果。

整体来看，部门对建筑工程项目安全教育培训的监管力度比较薄弱，并没有体现其主体角色。虽然国家建设部等部门早出台了《至全国农民工培训规划》法规，文件中明确了对建筑行业安全教育培训监管的主导地位，并要求各地对建筑工程项目的安全教育培训与社会经济发展规划相结合，做到切实培训农民工的职业技能，制定相关培训计划和执行明细。但是，各地却在实施过程中并没有将其正常贯彻落实。在具体的实施过程中，地方对建筑工程项目的监管重点在安全投入、现场防护等环节，忽视了对于农民工和企业职工的安全教育培训监督和检查，相应的安全检查也仅是对简单记录培训文件或者察看安全教育培训设施。此外，部门在监管建筑工程项目安全教育中实际执法力度不足，仅对建筑企业农民工的作业做简单教育培训督促和警示，而这是远远不够的。

（三）安全教育培训工作不到位。

在上述分析中就提到，目前建筑企业对职工、农民工的安全教育问题越来越重视，但是从安全教育培训结果来看，并没有达到预期目标。大多数建筑企业是采取聘请专业人员或外派学习的两者方案培训，并没有结合建筑企业自身对安全教育的需求进行安全教育培训的全面分析和整理，从而导致开展的安全教育培训针对性不强，降低了安全教育培训的效果。另外，大多数建筑企业的安全教育培训师资是企业内部的安全员、项目经理以及其他涉及安全管理的工作人员来负责。而这些人员作为培训师资最大的问题是：仅对工程项目的安全知识做宣导式植入，没能帮助职员和农民工有效理解安全培训知识，不能满足作为师资保障安全教育的需求。部分实力较强的建筑企业会聘请有安全教育相关资质的管理人员，然而，这些管理人员缺乏一线工程项目作业的实践，导致安全培训理论大于实践，农民工在作业时难以掌握安全生产技能。

（一）安全教育资金投入不足。

在某种程度上，建筑工程项目之所以安全教育手段单一化，与安全教育资金的投入不足有一定的关系。虽然建筑施工企业逐渐意识到安全教育的重要性，但是大都不愿投入过多资金，而对一线工人开展安全教育工作，加之农民工不是企业正式员工且流动性大，所以，一般企业不愿承担相应的费用进行安全培训。同时，的资金扶持力度有限，除广州、上海等财政雄厚的城市外，通过财政拨款的方式来加强农民工安全教育培训的案例较少，大部分城市的农民工安全教育培训很难得到的资金支持。可见，资金投入的不足，降低了建筑企业创新安全教育手段的积极性。

（二）安全教育的监管制度不健全。

在建筑工程项目的实施过程中，部门对施工企业的安全教育工作监管力度不够，其主要原因是相关的监管制度不健全。当前，建筑工程项目的安全教育培训并没有制定统一实施标准和评价方法，农民工安全教育培训的成效得不到统一评判标准，大多数对农民工安全教育培训的监督和视察采取现场教学记录法，结合安全教学的培训资料、内容和记录，对相关被培训人员进行调查问卷和访谈，甚至是直接进行安全知识试卷考试的方法来做培训成果评价。这种安全教育培训的评价模式过于形式主义，没有对企业安全教育工作进行深入了解，不能说明农民工受安全教育培训的知识掌握情况。此外，部门对建筑企业的安全职责定位不明确，对企业安全管理制度缺乏针对性管理。有些企业虽然有安全生产许可证，但是在具体作业过程中忽视法律法规和自身安全教育的责任，盲目追求经济效益，没有把施工人员的安全教育工作放在第一位。部门在监管过程只注重建筑企业的安全生产许可证审查，而忽视了其安全教育工作的开展情况。

（三）安全教育对象素质偏低，相关部门权责划分不明确。

建筑企业的安全教育培训主要对象是企业职工和农民工。企业职工大部分是项目管理人员，这类人员相应文化层次和专业知识水平较高，在安全教育培训方面的接受能力比较强，能根据相关规定进行安全教育培训，并通过考核获得岗位从业资格，在具体施工过程中能根据自身掌握的安全知识自觉遵守安全生产的操作规范。而越来越多的农民工进入建筑行业，目前建筑工程项目的一线施工人员基本都是农民工，他们的受教育程度比较低，是靠苦力赚钱生活，没有强烈的安全意识，不具备相应的专业知识和作业技能，只对其进行安全教育培训，往往是吸收能力差，不能起到相应培训效果。因此，他们在施工过程中，依然存在安全技能低下、不遵守安全操作流程、不正当操作机械设备等现象。此外，因安全教育相关部门权责划分不明确的关系，很多建筑企业难以吸收到相关素质技能和管理技能全面的安全培训师资和从业人员。如“建筑业行业入职教育”是由行政主管部门组织建设的，主要针对有意向进入建筑行业的农民工进行行业岗前培训，而“工人入场前教育和日常教育”是建筑企业针对符合招聘条件的员工进行入职前的岗位日常安全教育。而在实践中，建筑工程项目的安全教育培训，几乎都是由安全员或项目经理来完成，相关部门权责划分不明确。

针对建筑工程项目安全教育存在的问题及原因，建议遵守经常性、群众性、艺术性和科学性四大基本原则，并采取以下措施予以改进：

（一）创新安全教育手段。

相关部门应该加大对建筑工程项目从业人员安全教育方面的扶持资金，让建筑企业和农民工可以自愿地接受相关的安全教育。在资金充足的基础上，建筑企业应该进一步创新安全教育手段，根据具体企业情况和员工素质选择针对性、合理的安全教育。比如：针对新进入施工现场的人员和进行转岗、换岗进入施工现场的人员，做三级安全教育培训，需要从企业级、工程项目经理部级、施工班组级的三个层次培训。还可以采取通俗易懂的安全教育形式，如举办“安全生产月”活动、班前讲话、先进激励法、亲情感化法等，相比传统的安全教育形式，这更能引起农民工的关注。

部门应设置相关安全教育的奖励基金，对安全生产和施工过程中监理、建设、施工等方面工作突出的人员和部门进行适当奖励。同时，应建立过程项目安全施工补偿制度，体恤一线施工人员和部门的辛苦劳作。此外，各地方应该尽快制定一套科学的农民工安全教育评价方法，可以全方位地审查相关安全教育工作是否落实到位，成立建筑工程项目安全管理部门，定期检查相关建设设备和设施，防止重大安全施工发生，保障建筑工程施工人员的人身安全。

（三）认真分析培训需求，优化安全教育培训师资结构。

建筑企业在开展安全教育培训工作前，需要对参训人员的培训需求进行深入调查和分析，了解各职工和农民工的安全知识技能培训需求，做针对性培训管理，避免资源浪费和形式化培训教育。加上参训人员的素质参差不齐，其安全教育培训需求有所差别，需要针对不同水平的施工人员制定培训计划，使得安全教育培训更有针对性。同时，健全安全教育培训效果的评估体系，可以采用实践操作和笔试相结合的方法来考察参训人员的安全生产知识和技能的掌握。将安全教育培训成绩与绩效考核挂钩，刺激参训人员对知识技能的学习和运用。此外，优化安全教育培训师资结构，引入具有丰富的安全教育理论知识和实践操作技能的管理人，来负责对施工人员的安全教育培训工作；采取颁发培训管理荣誉证书和物质奖励的方式，来激发管理人员对安全教育的培训积极性，完善培训教育的管理制度。综上所述，建筑工程项目的安全教育培训是一项需要社会高度关注、重视和发展的长期工作。社会应建立科学发展的安全生产观念，把安全教育贯彻于整个项目工程中，认真落实监管力度，加强安全生产的法律法规制度，全面提升施工人员的安全意识和技能。同时，施工单位要进一步创新安全教育手段，优化安全教育培训师资结构，从根本上提高建筑工程项目从业人员综合素质，促使他们更好地完成安全生产各项工作。

参考文献：

[1]冯小川.建筑施工企业安全生产管理人员继续教育培训教材(第二版)[m].北京：中国建材工业出版社，.

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[5]李明.建筑业农民工安全教育培训研究[d].武汉工程大学,2014.

[6]纪一川.建立建筑安全教育培训与考核新机制的思考[j].建筑安全,(6).

大学生道德浅析论文篇三

摘要：职业道德是从事一定职业的人在特定的工作和劳动中所应遵循的特定的行为规范，是一般社会道德原则和道德规范的特殊形式和重要补充。具有良好的职业道德，有利于大学生未来的职业发展，本文就如何引导大学生不断提高自身的职业道德修养水平进行阐述。

良好的职业道德，有利于人们养成良好的道德习惯，有利于促进社会生活的稳定发展，有利于两个文明建设的发展。大学生的职业道德培养应从如下几个方面着手：

一、树立自信，自觉、自主地进行自我修养。

在职业道德修养上，自觉是非常重要的，人一旦有了自觉性，才能在道德活动中处处留心，时时提醒自身，严格要求自身，完善自身的职业道德品格。德国大哲学家康德，活了80岁，一生奉献于哲学。他每天走出朴实无华的书房，徒步到大学，忙于他的哲学研究，生活规律不曾稍改，真正做到了“数十年如一日”.他对“时间”的控制，有如一位科学家，分秒不差。他每天必在早晨5点起床，晚上大约在10点就寝，这个严格的生活习惯，他始终严守不渝。康德严于控制时间的习惯，关键在于他有很强的自我控制能力和强烈的自律意识。良好的习惯一经形成就是终身受用的资本；反之，不良的习惯则会成为一生的羁绊，阻碍自身的发展。一个整天喜欢蒙头大睡的人.不可能在梦中成就他的事业。

大学生处在人生的十字路口，自我管理和约束能力相对较差，但具有很强的可塑性，若能从自身内心培植职业道德的土壤，建立长效自我约束机制。就会在工作中爱岗敬业、谦逊礼让、严于律己、宽以待人；在感情上，以为社会多作贡献为荣，以自身的劳动成果能为社会和他人带来幸福为乐.从而更好地在自我教育中提高职业道德水平。

二、学习职业道德理论与参加社会实践活动相结合。

学习职业道德理论与参加社会实践活动相结合是提高职业道德修养的根本方法。学习理论，首先，要学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，只有学习和掌握了科学理论，才能坚持职业道德修养的正确方向。其次，要学习职业道德基本理论和原则规范，明确职业道德的目的、方向、原则，才能提高职业道德修养的主动性和自觉性，培养起相应的职业道德情感、意志、信念，形成良好的职业道德行为习惯。实践证明，大学生在学校学习得越好.体验就越深刻.在工作岗位上的表现就越优秀，越符合职业道德规范，并能很好地指导社会实践。

参加社会实践，是提高职业道德修养的根本途径。人的道德品质不是与生俱来的.是在长期的社会实践中逐步形成和发展的，实践是人们养成道德品质的源泉。也是进行职业道德修养的目的和归宿。大学生在学习职业道德理论的基础上.只有不断融入社会，把自身的学习和社会实践活动相联系起来.才能更深刻地认识自身的价值所在，正确审视自身的不足，并在社会实践中锻炼自身，陶冶自身，完善自身，最终完成职业道德品质的提高。

三、向新时期涌现的职业模范人物和身边的榜样学习。

新时期，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，为人民服务精神日益发扬光大.社会职业道德风尚发生了可喜变化，涌现了王启民、徐虎、邱娥国、李素丽、徐振超等楷模，为我们进行社会主义职业道德修养树立了榜样。大学生不但要向这些模范人物学习，还要向身边的老师、同学、工厂的师傅学习，学习他们的长处，克服自身的缺点，把职业道德境界提高到一个新的高度。

四、自觉地进行内省和慎独。

“内省”，就是内心省察检讨，去除私心杂念，使自身的言行规范于道德标准的要求，树立正确的道德观念。一个人只有在内心严于解剖自身，行为上善于反省自身，才能成为一个符合时代精神的有高尚职业道德的人。大学生在提高自身道德修养的同时，应该经常“内省”，善于认识自身.勇于正视自身的缺点，敢于自我批评，自我检讨，并决心改进缺点，扬长避短，在实践中不断完善自身的职业道德品质.古人说的“吾日三省吾身”就是这个意思。

“慎独”，就是指在无人监督的情况下独立工作，自行其是，仍然能谨慎地遵守道德原则而不做坏事。它是我国伦理思想史上一个特有的范畴，既是一种道德修养方法，又是在修养中达到的一种崇高境界。《孔子99中庸》中写道：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”大意是，一个有道德的人，要做到在别人没看见的`时候.能够谨慎行事，在别人不能听到的时候，能够警惕，不要以为隐蔽和微小的过失，就可以去做。因此，独自一人时，同样要谨慎行事，防微杜渐，自知自爱，把握住自身。山东省有一座四知庙，据说是纪念东汉名臣杨成的。杨成在赴任东莱太守时，路过昌邑县，县令王密，深夜只身送上黄金10斤。杨成很生气，埋怨王密不该这样做。王却说，深夜无人知晓。杨成发火道：“天知、地知、你知、我知，何谓无知者？”王密听后，惭愧而去。杨成的故事就是道德修养中的“慎独”。作为当代大学生，能否做到“慎独”，以及“慎独”所能达到的程度，是衡量大家是否坚持自我修养以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”讲究不仅在他人面前、领导面前能按职业道德行事.即使在别人不知道的情况下，也能自觉地做好事，只有这样，才能在新形势下始终保持清醒的头脑，经受住各种考验，模范地遵守职业道德，做一个具备高尚职业道德品质的新型劳动者。

五、从小事做起，从现在做起，循序渐进。

中国古代最有影响的思想家之一孟子.在道德修养方法和培养高尚道德感情上有很深刻的论述。他认为，修身养性，培养浩然之气，并非深奥玄妙之事，而是要从身边事做起、从小事做起，把内心德行修炼与现实生活紧密结合起来，避免不切实际的高谈阔论。大学生正处在培养良好职业道德和练就技能本领的大好时期，只有在平凡的日常学习生活中.从点滴小事做起，通过长期积累，才能逐步培养，形成优秀的道德品质。因此，在道德修养中，要从我做起，严格要求自身.不能因为他人没有做到而原谅自身.或自身也不去做；也不能因为社会存在不正之风。还有许多不道德的现象出现而放纵自身、原谅自身，甚至放松对自身的要求。相反，更应该高标准、严要求，朝着高尚的职业道德境界去追求，只有这样，才能自觉形成一种道德习惯，形成良好的职业道德信念和品质。

目前，我国正在努力建设社会主义市场经济，人们的思想道德观念发生着很大变化.职业道德建设面临着新的形势和许多新的问题。尽管如此，职业道德修养仍然是职业道德建设中的一个重要方面，对于个人道德品质的形成和发展都具有重要的作用，社会需要数以亿计的高素质劳动者，作为当代大学生戒们更应首当其冲，从我做起，从小事做起，不断提高自身的职业道德修养水平，向更高的职业道德水准迈进。

大学生道德浅析论文篇四

【论文关键词】高中生；道德；培养策略。

【论文摘要】现代索质教育日益强调学生的道德的培养，本文从高中学生的认知特点出发，就培养高中学生的道德素养的重要性、实践策略和途径等方面进行了初步的探讨。

所谓道德，是指人们关于善与恶，正义与非正义，光荣与耻辱，公正与偏私等观念，原则和规范的总和。从哲学的角度来讲它属于人们的世界观。而未成年人则是祖国的未来和希望，是社会主义建设事业的接班人，他们的健康成长，关系到国家的前途，民族的兴衰和社会主义事业的成败，为了把他们培养成现代化建设的接办人，就必须加强对他们的思想道德教育。

一、道德问题的提出。

(一)让学生学会做人是学生自我发展的需要。

长期以来我们对于学生的.教育一直停留在了填鸭式的教育模式之下，往往重视成绩，忽视德育教育。这种状况不仅严重损害着学生的身心健康，而且也背离了基础教育的性质和任务，机械的教育教学，极大的伤害了学生人格的丰富性。同时，在师长们过度地呵护下成长起来的独生子女，又缺乏对真正的学习与生活意义的理解，滋长着各种“自我为中心”、“金钱至上”的价值观念和不良行为。其中还有一些人，甚至存在着不同程度的心理障碍和精神疾患。

因此，在现代素质教育的德育教育中，我们必须注重对学生道德素质的培养策略，要切合学生的实际，充分让每一个学生在受教育的过程中得到同等的发展机遇和共同发展的可能。让学生获得一种基本的观念、方法和能力，使其在今后的学生生活中能够去运用和适应。以充分体现以学生为主体，以学生发展为本的德育理念。

(二)让学生学会做人是社会发展的需要。

二、让学生学会做人的策略。

根据本人长期的班主任工作经验，我以为对于高中学生来讲关键是要做到，树立两个意识、培养两种精神。

(一)在诚实守信的规范要求下，开设各种活动，逐步。

使学生树立爱的意识和合作意识班主任应对学生输以爱的教育，实际上就是情感教育、心志教育。爱父母、爱家庭、爱师长、爱祖国。比如对于爱情班主任可以告诉他们爱情是人类独具的、最美好的情感，一个人的青春只有一次，只有抓住机会，成就一番事业，才是对所爱人的最好的交代，再实现人生价值的同时，也为社会创造了财富，当然也收获了最珍贵的情感。

爱和合作是相辅相成的，合作与爱相辅相成。因此，在培养学生爱的意识的同时，必须同时注重增强学生的合作意识。在工作中我着手从以下几方面实践：首先，以创建优秀集体为目标。因为优秀集体的显著特征就是学会共处，从严格意义上讲，爱与合作相伴成长。帮助学生学会接纳他人和学会为别人着想，共同承担责任，共同克服困难，解决矛盾，“以不给别人添麻烦”为口号，最终达到增强学生的合作意识和能力。经过全班同学的努力，我们三(2)班连续被评为校“管理示范班”，本学期又被评为市级“优秀班集体”。而优秀班集体形成，也使学生体验到了善于合作的价值和快感。其次，创设多样的活动场景，以培养学生的团队协作精神。如以小组为单位开展了社会实践的争优活动。要求小组的每一个人都共同承担相应的任务，组织一次活动，有人负责策划，有人负责节目编排，有人负责环境布置，也有人负责宣传和邀请嘉宾等。通过这样的形式，合作意识和能力有了明显的提高。"。

(二)培养学生具有“自信”、“自律”的精神，这是学生形成良好道德品质学会做人的基本要求一个没有信心的人，可能永远不会踏进事业的门槛。

那么作为教师应如何培养学生的自信心呢?

1、培养学生的专长。

作为教师一定要注意学生的专长，一旦发现他的某种特长潜能，运用肯定、鼓励以及创设条件等手段强化它、发展它。当学生意识到自己在某方面比别人强，自己并非事事不如人时，自信和勇气就油然而生，并逐步走向成功。

2、对学生要多作肯定性评价与鼓励。

上边已经谈到了这一点，学生判断能力较弱，老师的评价是他们形成自我评价的重要来源，如果你在写素质报告册时，能评价他聪明，能干。写些激励性语言，他就认为自己确实是这样，遇事敢于自己动手去做；如果你平时老是讲他没出息等有损自尊的语言，他就觉得自己真的不行，失去自己动手去做的信心。这样的事情尤其在高三的这一年当中会体现的相当突出，比如我所教过的一个叫穆小蕊的学生，她在应届的时候高考就是因为缺乏信心才导致了仅仅考了440分，而在复课的时候我们专门的针对信心进行调节结果高考上了重点达到了560分。

发挥“内因”的作用，使学生达到行为的自律。当然说自律是与自主密切相连的。要提高学生的道德水平和整体修养，关键在于发挥“内因”作用，而强化以白控为目标，达到行为自律。真正产生潜移默化的作用，促进学生形成稳步向前发展的道德观和世界观。自省过程也是学生对自我行为评价和反思的过程，是个性社会化的过程，意味着学生对自己的各种素质发展有了一个自我评价和反思的积极要求，通过学校的道德品质考核和班级的行为规范量化考核记载，建立学生的自评考核制度，这样不断自省内察在行为自律的导向上是积极有效的。从学生身边发生的小事人手，使学生学会自控，以达到身心修养的成熟。这对于学生今后学习和生活有着事关重要的作用。

通过以上的策略，最终的目标就是要形成良好的道德素质，也就是要让学生学会做人。

大学生道德浅析论文篇五

题目。准确来说，题目是一篇文章的灵魂，也是整篇文章的中心所在，确定了文章的题目，也就是确定了整篇文章的中心论点（这里指议论文），那么接下来文章所有的内容都是要为题目服务的，如果中间有偏差，就会出现文不符题的情况，那么整篇论文是没有任何意义的，也就是所谓的跑题，为避免这样的情况出现，在选题之前，一定要在搜集了大量的资料基础上确认自己的中心论点，以免事实论据不充分，导致文章没有说服力。

摘要。摘要是标题下面，我们第一眼看见的文字，文章的摘要里面概括了论文的主要内容已经我们要达到的写作目的，是论文内容的高度总结与概括。

二、论文写作过程中存在的技巧问题。

（一）论文选题不深入。

一篇论文是否要其研究的价值，主要看论文的中心观点以及论文中用于佐证观点的材料，这就需要作者确定好自身论文研究的问题，一般论文的研究范围不能太宽，学术论文一般不强调研究问题的宽度，更看重的是深度，如果一篇论文涉及范围太广，作者肯定是难以做到深入的。进入论文写作准备阶段，多数的学生往往为论文的选题犯愁。的确在准备阶段，选题十分重要。选择恰当的题目进行研究，论文的写作就会顺利一些。

（二）文章论据不充分。

文章论据不充分，产生这样问题的原因很简单，有两种，一种是搜集查阅的资料相对太少，另一种就是搜集的资料不能够充分的证明文章的观点。第一种很好解决，只要利用各种查阅资料的手段，例如：网络、图书馆、调查问卷等查阅大量的参考文献即可。第二种相对来说就要有一定的技术性，在我们确定了中心论点之后，那么所运用到文章当中的事实论据都是为文章的中心论点服务的，我们所查阅的资料，也都是与之相关，在筛选的过程中，一定要选择中心突出并且具有代表性的，这样才能更好的证明其中心论点。

（三）文章结构混乱。

确定题目和中心论点后，在很多资料的面前，许多作者都不清楚接下来文章的结构应该如何安排，第一步应该写什么，然后写什么，最后写什么。其实这就需要我们在撰写文章时列出一个文章的大框，传统定义上来说也就是文章的提纲，但是现在学校为防止这种情况产生，都会在撰写文章时，要求我们先撰写一份开题报告，这里面就是需要我们理清楚文章的大致思路了。

三、针对上诉的解决办法。

（一）以小见大的选题。

论文题目的选择一般是一个从大到小、从不全面到全面的一个过程，一般我们都是根据自身的知识体系以及自身的兴趣去选题，这样写起来也相对会流畅一点，确定了论文的研究方向，在加上自身所学的知识，大量的查阅资料的基础上，这样确定起来的论文题目，就会比较好书写了。

（二）搜集、筛选资料。

通过收集得到的材料一开始没有必要都通读，可以先翻翻目录或索引，找出与毕业论文论文题目有关或紧密相连的章节。通过泛读，大致了解本论题有关的研究现状和前景，避免重复别人的工作。在这些过程中，有几样事情需要做概括出与毕业论文题目有关的研究现状，整理出毕业论文提纲或大致思路，熟悉基本的毕业论文格式与写作规范。

（三）写好开题报告。

开题报告要有目的性。撰写开题报告的目的就是为了让导师能够判断出我们所研究的课题是否存在学术价值，在逻辑上是否存在不完美，以便我们后续的论文，如果长篇符的直接撰写论文，其中就有可能产生许多的问题，修改的部分也相对会比开题报告麻烦，撰写开题报告不仅可以省下导师的时间，也可以保证我们在撰写过程中不做无用功，所以撰写开题报告是十分必要的。现下各大高校为避免上述的情况发生，都在论文撰写要求里面，要求学生撰写开题报告，可见开题报告的重要性。

保证开题报告的结构。开题报告的结构相对来说都是固定的，首先是“选题的'意义及目的”，这样导师可以一目了然的知道我们的研究的价值所在已经研究后想要达到一个什么样的效果。其次是“文献综述和研究方法”，再有就是“文章的创新之处和参考文献”这些都是必须要有的。

但是这些东西也是要分清主次的，不要一味的罗列观点，那样对于开题报告来说是一点意义都没有的。论文的基础观点和论文的研究方法是其中我们撰写开题报告的重点。只有分清主次，这样，文章结构与层次才能够清晰。一般的开题报告包括一下几个方面：

选题的目的和意义；与主题相关的文献综述：相关的研究文献回顾，对现有文献的简要评价；逻辑思路与研究方法；论文结构与内容安排；可能的创新之处；已有的研究基础；主要参考文献。

四、提高大学生写作技巧创新方法。

（一）运用多种修辞方式。

例：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙，层层的叶子中间，零星地点缀些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的，这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传到荷塘的那边去了。”（朱自清《荷塘月色》）比喻、拟人、通感等修辞手法的恰当运用，写出了荷叶个方面的美丽。

（二）撰写过程中需要注意的事项。

搜集文献应尽量全面。注意引用文献的代表性、可靠性和科学性。引用文献要忠实文献内容。参考文献不能省略。

参考文献：

[1]戎文慧，王颖，朱蓓，李娜.文献检索课与专业课程结合的思考[j].医学信息学杂志，2012，（03）.

[3]郦金花.文献检索课应注重学生初步科研能力的培养[j].图书馆论坛，2011，（01）.

文档为doc格式。

大学生道德浅析论文篇六

摘要:随着信息技术的高速发展,网络已经渗透到社会的各个领域,而大学生群体作为网络活动的主力军,其网络意识和行为对整个网络社会的道德现状将产生重大的影响。

大学生在利用网络获得大量信息和愉悦身心的同时也陷入了形形色色的网络陷阱之中,出现网络道德失范现象。

本文旨在阐述大学生网络失范现象,分析现象出现的原因,进而探索如何引导大学生树立正确的网络道德观。

根据中国互联网络信息中心调查研究结果显示:我国大学生网民占网民总数的近40%,大学生群体已经成为网络活动的主力军,大学生网络行为和意识将影响整个网络的发展。

因此如何引导大学生树立正确的网络道德观念,规范其运用网络的行为成为大学生网络道德教育的关键。

近年来,我国大学生网络道德教育受到了学校、家庭、社会的重视,网络教育研究逐步向专业化方向发展。

然而,诸如网络语言不文明行为、网络欺骗盗窃行为、网络诽谤行为、传播计算机病毒与网络黑客、网络色情等行为的凸显,说明大学生在使用网络时面对良莠不齐的网络陷阱常常做出错误判断,从而引发各种网络道德失范的行为出现。

网络交往中大学生可以完全隐去自己真实的身份,以一个或者多个的虚拟身份从事网上活动。

一旦自己不满意,可以随时终止自己某种身份而不必承担任何责任。

同时,网络还允许匿名发表个人意见而忽视了发表言论的道德化与合法化,虚拟的世界解除了现实社会对人的身份、角色的束缚,网民可以随心所欲的享受自己的“精神乐园”,并一次性缓解在现实生活中长期压抑的情绪,从而获得内心的发泄和平衡。

基于这样的原因,大学生在网络生活中不顾道德和诚信的约束,在网络交往上产生不负责任的懈怠思想。

至今,不少人尚未将网络上的非诚信行为视为不道德的行为。

由此引发的网络诚信危机,以及在网络活动中的精力消耗,势必会造成大学生与周围同学关系的淡薄与疏远。

同时,网络的不良诱导使得网络犯罪率上升。

网络不单单为大学生的学习、生活做出了积极的贡献,纷繁复杂的网络信息也带来了很多社会问题,使大学生难免其害。

网络的飞速发展催生了“网络犯罪”这个名词。

如网络游戏的内容多是带搏杀、武斗、色情等情节,使得一些痴迷于网络游戏的大学生深受其害,甚至纷纷效仿。

不良信息的诱惑,使得大学生难以分辨,由此带来了一系列由于网络不良诱导而发生的大学生犯罪事件。

同时,由于大学生的自控能力比较弱,过度沉迷网络游戏,由于没有经济来源,无经济能力支付游戏费用,但又抵挡不住游戏的诱惑,从而产生违法犯罪的念头,为达目的铤而走险。

首先,大学生自身价值观不稳定,网络道德认识不高从而导致信念不坚定。

大学生的自制力相对较差,意志力薄弱,在人生观、价值观形成的过程中如果遇到各种干扰就会改变甚至扭曲其正确的价值观,在网络社会中道德防线很容易崩溃,心中的道德良知很容易泯灭。

其次,由于利益的驱动,网络法规的不完善,网络上充斥着追逐私利和享乐的个人主义的消极思想和不良信息。

网络的日益普及使得人类社会出现了新的生存空间——电子空间。

电子空间由于互联网所采用的特殊离散结构,没有中心,没有国界,不受任何组织机构的控制,更没有健全的法规制约,加上利益的驱动,电子空间就脱离了网络法规的限制和约束,各种软件开发商开发出虽利润空间大但包含暴力色情等不利于大学生身心发展的游戏、软件,从而腐蚀大学生身心,引发一系列不良社会问题。

再次,大学生网络道德教育缺乏有针对性、积极的教育引导机制。

网络生活是丰富多彩的,而现行的网络道德教育却将道德从活生生的网络世界中抽离出来,变成了僵硬的教条,让大学生背诵、记忆,将网络道德变成了没有情感与意志的抽象物,使得大学生很难从中找到与自身发展的切合点,无法把道德内化成自身的理念,外化为自己的行为,造成绝大多数大学生明知网络文明公约,却在网络上进行各种不道德行为,获得自我满足。

除此之外,生硬的“灌输教育”和“全程讲授”的教育方法无法满足大学生的内在需求和自我需要,学生没有机会对所接受的道德观念教育进行批评性思考,没有将各种观点进行比较,而是被动的接受,思想灌输并没有真正成为塑造大学生性格的手段,反而降低了学校教育引导的效率和成果。

目前,学校、社会、国家都还没有一套针对大学生网络道德的积极有效的教育引导机制。

因此建立有针对性的积极的教育引导机制迫在眉睫。

第一、要客观认识网络,保持积极心态对大学生进行网络道德教育。

网络之所以能在快速发展的今天受到欢迎与应用,是因为它自身很多优点方便了人们的工作、学习和生活,适应了当今社会信息化发展的`需要。

三方结合,对规范大学生网络道德行为,明确大学生网络道德目标,进一步加强大学生网络道德教育起到了积极的作用。

网络道德教育作为新生事物,引起了广大学者的关注,他们的著作从伦理学的角度审视信息世界人与人之间的伦理问题,介绍计算机网络发达国家的研究成果,探讨适应我国网络人群特点和网络文明发展的道德理念和道德规范,为进一步具体研究我国网络道德建设提供了理论基础。

第二、要强化思想道德课程教育力度,引导大学生树立坚定的理想信念,培养道德自律精神。

大学要充分认识自身角色的重要性,依托《形势与政策》、《思想道德修养和法律基础》等课程,积极引导,对大学生进行网络道德行为和思想意识教育,积极响应《全国青少年网络文明公约》,切实实施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矫正大学生盲目使用网络的行为。

通过教育使大学生具备健全的人格和高尚的情操,树立良好的网络道德,端正上网的心态和目的,做到科学合理地使用网络资源。

第三、要创新网络道德教育手段,加强网络道德教育的针对性。

网络强大的交互性、开放性和及时性,使网络道德教育的内容也相应丰富、及时而全面。

因此,针对大学生的网络道德教育手段不能仅仅拘泥于书本理论教条,而是应开拓新颖的教育引导方法,开辟新的教育阵地,充分运用网络自身加强对大学生网络道德教育的正确引导,使教育内容从通俗化向科技化转变。

针对大学生不同类型的网络道德危机有目的、有计划的进行重点教育和引导。

同时,道德的监督需要舆论的有力支持,网络的特点决定了网络道德缺乏舆论监督,因此舆论应该发挥其特点,加强对网络道德的及时监督。

总之,网络一方面使大学生面临着不可多得的发展机遇,另一方面也使大学生的思想道德建设面临着严峻的挑战。

只要我们积极面对,汲取网络文化的精华,清晰认识问题症结,就一定能充分发挥网络媒介的强大优势,推进大学生的网络道德建设,建立良好的网络伦理规范,将网络技术与道德伦理有机结合,让大学生在网络世界中充分的认识和发展自我,成为新时代真正的主人,为我国社会的发展进步做出应有的贡献。

1、许剑颖论网络环境中的信息理论问题及对策[j]情报杂志,2004(4)。

2、王秀荣建构网络伦理规范提高大学生思想政治素质[j]中国成人教育,2006(4)。

3、王文网络文化与大学生思想道德建设[j]电化教育研究,2005(7)。

大学生道德浅析论文篇七

（中山市广播电视大学，广东中山528403）。

摘要：大学生思想政治教育在当代高等教育中的地位非常特殊，既不可缺失，却又曾一度被边缘化。因而，对于这一教育内容的反思，尤其是其与现代经济社会的政治体制、文化思潮、社会结构变化的对接和融合，成为现代教育改革中的一个基本思路。培养大学生职业道德观的途径与方法是：修正大学生职业道德观教育的基本思路；强化大学生自修与实践；构建具有积极进取、励志奋斗精神的校园文化；加强师德建设。

中图分类号：c641。

文献标志码：a。

职业道德是指人们在一定范围内所必须遵守的与其行业相适应的行为规范。职业道德观不仅是从业人员在职业活动中的行为标准和要求，而且是本行业对社会所承担的道德责任和义务。职业道德观是社会道德在职业生活中的具体化。

1．职业认同与自我认同。

(i)职业认同。职业认同是一个心理学概念，是指个体对于所从事职业的目标、社会价值及其他因素的看法，与社会对该职业的评价及期望的一致，即个人对他人或群体的有关职业方面的看法、认识完全赞同或认可。对于大学生来说，职业认同是潜在的，具有前瞻性和预测性。

(2)自我认同。自我认同就是有明确的人生目标，在追求和逐渐接近目标的过程中会体验到自我价值以及社会的承认与赞许。职业价值观不仅是要让大学生通过社会化，从一个自然人变成一个职业人，更重要的是，要让大学生在体制中、组织中和契约中保留一份适中的职业自我。

2．社会价值与自我价值的统一。

个人价值指的是个人对社会的贡献，社会价值指的是社会对个人的认可与回报。大学生是深入思考自我价值和社会价值的群体，不能回避走向社会、走向职场的过程，因而其自我价值必须要走出校园，让其社会价值成为一种可能。大学生职业道德观构建，就是要将这两种价值自觉地统一于大学生的精神世界，并融合为一种稳定而富有创造力的思维方式，即大学生能够具有一种自给自足的、独立自主的价值系统来处理个人前途与社会责任的关系。

1．职业道德观教育是培养合格劳动者的重要保证。

改革开放三十年来，中国社会已呈现经济体制和利益阶层多样化、社会生活方式多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业形式多样化等特征，这些现象必然会从多个角度和层次对大学生的价值观尤其是职业道德观产生影响。一是大学生的职业价值取向出现多元化、价值目标出现短期化趋势。二是一些领域的道德失范现象成为影响大学生职业价值取向的重要因素。因此，大学生踏入职场前的职业道德观培养的重要性日益凸显。对大学生进行职业道德观的教育，有利于消除社会给大学生带来的一切负面的思想波动，尤其是与就业有关的一切消极情绪和价值取向。就培养劳动者的角度，职业道德观的教育是培养合格劳动者的重要保证。

2．职业道德观教育是顺利就业的重要保证。

大学生职业道德观教育的主要问题就在于缺乏一个与时代主题相契合的发展思路，因此就需要重新确定一个基本的教育思路。这一教育思路按照当前职业道德观教育改革的通行原则规范，应该是以主体性为核心、以理论性与实践性相结合为主要方式、以先进性与广泛性相结合为实现基础、以校内教育与校外教育为主要实施空间、以长期性和开放性为基本要求的全新教学思路。

主体性要求在教育中要注意引导和不断培养受教育者的职业道德，启发、调动他们进行自我职业道德教育的积极性和主动性，积极投入到职业道德实践中去，自主地确定自己的价值取向、职业理想、职业选择，从而提高他们的职业道德素质，增强大学生职业道德教育的实效性。理论联系实际要求把职业道德教育生活化、实践化，也就是大学生职业道德教育应该从大学生的生活实际出发，关注大学生在现实生活中的`职业道德需求，创造机会使大学生通过生活和实践的体验来理解社会对大学生的职业道德要求，同时在教育中要以广泛性要求为基础，提高大学生的整体职业道德水平，但是在广泛性要求中不能放松先进性要求。在职业道德教育中，要大力弘扬先进典型，充分发挥榜样的示范带头作用，倡导普通大学生向共产党员和先进分子学习，提高他们的职业道德水平。充分利用大学生教学见习和实习的机会，在校外教育中加强对大学生的职业道德教育。把校内教育中所学到的知识与校外教育实践结合起来，从而使大学生受到良好的教育，增强职业道德教育的效果。同样，要制定、采用大学生职业道德观教育的长效机制和开放包容的教学模式。以这样的基本思路去指导教学，才能使大学生职业道德观教育呈现出时代感和特包感，而不会流于平庸僵化。

3．构建具有积极进取、励志奋斗精神的校园文化。

校园文化是大学生自发形成的一种文化氛俐，似足可以教高校管理者加以引导而成为一种有意为之的文化动力，从而将职业道德观的精髓灌注其中。校园文化是大学生之间的一种默契和互动，是一种平等而自由的对话交流的载体，这种载体如果成为职业道德观教育的路径依赖，则会获得极大的效益。因此，职业道德观的教育，有必要妥善利用校园文化的力量，通过融入学生社团、校园网站、大学生自发活动等载体进行有效的宣传和融入，打造一个以积极进取、励志奋斗精神为主题的大学生职业道德观校园文化氛围。校园文化是一个微观文化概念，是一种大学精神，要在大学精神中融入职业道德观教育。具体表现为几个方面的结合：首先，与团队精神的结合。职业本身就不是一个人的事，必须要依靠团队的配合才能够实现个人价值。因而大学生在校期间就应该接受这种团队精神的培养，从而学会合作，学会配合，学会严于律己和宽以待人，学会取长补短。这是未来职业道德观中最为重要的一点，既能独立也能合作，能在别人的优点中发现自己的缺点，能在互动合作中寻找问题的症结和突破口。其次，与诚信意识的结合。诚信是当下市场经济社会最稀缺也是最重要的精神价值之一。诚信对于职业来讲至关重要，没有诚信就意味着失去市场，就意味着事业不再有效益和动力。郎成平教授所提到的“信托责任”指的就是员工的恒定、坚持、始终如一的态度和行为使企业产生的信赖感和依靠感。由于当下市场经济负面效应所导致的诚信缺失现象，也造成了大学生诚信意识的迷失，从而造成了劳动合同缺乏保障的现象。因此，大学精神中必须要融人一种诚实、守信、以诚相待、一诺千金的良好品性，让大学生感受诚信的可贵，从而奠定坚守职业道德的信念。最后，与职业纪律结合。国有国法，行有行规。任何职业都需要服从国家法律法规和行业规范，超出和逾越就要受到惩罚。因此，大学精神就要在校园纪律中逐步灌注劳动纪律和法律意识，让大学生在成为一名遵纪守法的学生的基础上成为一名遵纪守法的劳动者。

4．加强师德建设。

高校教师是高校实施教育的主体，机关管理人员是高校实施管理职能的主体，后勤管理人员是高校实施服务职能的主体。教师、机关管理人员、后勤服务人员的品德修养、敬业精神、工作态度和日常的教学、管理、服务活动对学生都有最直接、最强烈的影响，他们对学生具有很强的榜样示范作用，能对学生起到耳濡目染的表率作用和潜移默化的影响。因此，学校应特别重视加强师德校风建设，大力宣传优秀教师、优秀党员、优秀教育工作者等先进典型的事迹，并将之制度化、规范化、经常化，为学生树立学习榜样，积极为学生营造良好的职业道德学习氛围。教师本身就是一种职业，教师如何对待他们的职业，如何在授课和教学管理中发扬他们的职业道德，是具有强烈而直接的示范作用的。因此，高校要格外关注师德建设，使之对大学生职业道德观的形成产生直接的积极的影响。

大学生道德浅析论文篇八

［摘要］在素质教育的大背景下，加强中学生道德人格的教育越来越重要。文章针对当前大学生道德人格存在的问题及原因，结合古今中外一些先进的教育理念和教育实践，提出了培养高尚道德人格的基本途径。

一、高扬人文精神的教育理念。

21世纪，人们将追求人与社会的协调。在世界教育改革的浪潮中，教育的民主化、平等性，全民教育、终身教育等现代教育观念逐渐深化，道德人格教育正体现了这样的现代教育理念。教育工作者在对学生进行道德教育时，确立人文主义的教育价值取向是非常重要的。这要求我们的教育要做到：

1.坚持“以人为本”的教育原则。所谓人文主义的教育理念，是指以人文精神作为自己的思想和理想，强调教育对学生人文精神的提升和对灵魂的塑造以及引导他们对智慧的追求。反对教育中的科学主义倾向和对功利目的的追求，主张教育要关注人的生命、生活，尊重人的价值，引导学生去认识自己、理解生命、追求价值、活出人的意义来。作为教育工作者，我们应当意识到，要想使教育具有深厚的文化底蕴和丰富的精神内涵，就必须以人文主义的理念作为指导。即教育要以人为本，把人作为当代工作的核心，自觉反对科学主义思潮、功利化追求在教育中的泛滥，充分发挥马克思主义的人道主义精神，真正把人作为“目的”而不是“手段”，一切从人出发，一切为了人，一切服务于人，一切服从于人的需要与完善，切实确立起“人”在当代中国教育中的中心地位。只有这样，教育改革才有明确的方向，才有精神动力，才有自己的灵魂和精神家园。

2.恪守教育的“全人教育”使命。日本教育家小原国芳在其全人教育论中明确指出：“全我的中心点和统一点，就是自己的良心，是神，是生命。”小原国芳在这里所强调的良知、神以及生命就是指人所特有的人文精神，即精神、理想、信仰、价值等。“全人教育”的真正目的在于帮助学生提升自己的精神，享受真正的生活，全面发挥自己各方面的潜能，关怀学生对终极意义的追求与满足，以达到学生身、心、灵各方面的平衡与发展。台湾中原大学的王惠芝先生在谈到“全人教育”时指出：“全人教育的主要宗旨之一便在训练出身、心、灵都平衡而又能健全发展的学生。一个受过健全教育的学生终其一生，在道德选择上有清楚的明辨能力，在人生的各个阶段都能忠实尽责，完成生命意义的实现。”所以，真正的教育应当包含智慧之爱，应当引导学生追求真、善、美，应当培养学生美好的理想，应当让学生具有公正、自由、民主的信念，应当使学生理解人的生命、尊严与价值。如果一种教育未能触及人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不称其为教育。真正的教育应当引导学生追求智慧、关注生命、理解价值、提升精神、培养信仰，从而养成一种人之为人的人文精神。

3.重视教育对学生生命的人文关怀。教育不应当只成为我们追求功利的一个手段，而应当回归到它的本质意义――引导学生正确认识人的价值、人的生命，理解生活的真正意义，形成学生的人文精神，培养学生对终极信仰的追求，养成学生的关爱情怀，使他们学会过现代文明生活。这就要求教育工作者要做到在工作中尽量体现和突出人性。师生间要建立亲密的人性关系，教学中要突出知识的人性内容或人性的意义，最重要的是要唤醒学生通过教育自我完善的意识。教师的确不能改变课程的日趋专业化和破碎化，也不能改变社会观念对学校的巨大影响，但他们可以通过自己的教学和为人使学生意识到，最光荣伟大的事业莫过于怎样做一个人。

二、注重科学的“灌输”方法与学生主体性发挥的统一。

1.主体性道德教育的必要性和迫切性。主体性道德教育是指在德育过程中，一方面要尊重教育对象的主体性，在教学内容的安排上，在教学方法的选择上，都应该充分考虑教育对象的.认识能力、理解水平，所有德育活动都应在教育对象身心发展规律的基础上进行；另一方面，要激励、发挥其主体价值，最大限度地发挥其主观能动性，调动其全部心理机能去感知、想象、体验和理解相应的社会意识与道德规范。这样的教育不仅有利于学生道德素质的提高，也有利于学生创新思维的形成。

2.科学“灌输”的实质与存在的必然性。人类进入21世纪，知识经济已初见端倪，在浩瀚的知识海洋中，人们获得知识的途径多种多样，但由教师直接传授却仍不失为一条捷径。“授人以鱼”，不如“授人以渔”，但“授人以渔”先于“授人以鱼”也是很必要的，因为在大学生的立场、观点、方法尚未形成和完善之际，加强科学理论的灌输，帮助他们确立正确的政治立场，树立科学的世界观、人生观、价值观，不仅是社会主义现代化建设的需要，也是大学生自身素质完善的客观要求。当然，这里说的直接传授是指在遵循思想政治教育的规律和中学生思想发展的规律上的科学灌输，不是那种无视学生主体，只强调服从的填鸭式的灌输。

3.主体性有效发挥与科学“灌输”的结合。强调灌输并不是目的，而是为了把灌输的内容内化并外化为行为，灌输作为道德教育的方法，其价值在于有效性，提高有效性离不开主体能动性的发挥。以往教育的缺陷并不在于灌输，而是在于没有将灌输与发挥学生的主体性有效结合起来，形成科学的灌输。道德教育的最佳境界，在于形成知、情、意、行的高层次、高水平的协调，从而构成系统的内在道德自律体系。机械而简单的德育方法是完不成此任务的，必须通过多种途径，将科学的灌输与调动学生的主动性相结合并进一步落实到中学生的知、情、意相统一的道德品质形成过程上。

三、培育大学生自我建构高尚道德人格的自觉意识。

1.引导学生形成正确的自我意识。自我意识是人对自己身体、思想、行为的活动状况的意识，是对自己在社会、在他人心目中地位的一种全面认识和评价。大学阶段，学生的自我意识已经发生了质的变化，自我意识开始指向内心世界，是独立自主、尊重自信、自我调节与控制等心理品质养成的最佳时期，但由于自身的局限，他们还不能正确地认识自己、评价自己，需要教师和家长的耐心帮助与指导。学校内的师生关系、生生关系是影响学生自我意识形成与发展的重要途径。

2.提高学生自我发展的自觉性。教师是学生成长的引导者，学生发展的领路人，而学生本人才是发展的主体。青少年时期是一个人自我意识发展最快的时期，期间，个体的独立性、自主性日益增强，教育者必须充分尊重和调动受教育者的主体能动性，想方设法促使受教育者成为道德人格建设的主人。前苏联教育家苏霍姆林林斯说过：“促进自我教育的教育才是最好的教育。”教师必须了解自我教育的意义、规律和方法，在道德人格教育实践中，指导学生对自己行为的目的有正确而深刻的认识，养成探究行为的目的、意义和途径的良好习惯，从而提高自我发展、主动发展的自觉性和坚持性，只有当教师的要求转化为学生的自我要求时，教育才会有效，所以，教师应明确地对学生提出任务、目标、要求，激发其道德人格建设的意向，依靠受教育者道德人格自我建设积极性的发挥，唤起受教育者自我教育意识的高度觉醒，以培养其主动探索、主动发展的精神，提高自我认识、自我管理、自我教育的能力，发展其控制和支配行为的能力，使其成长为能够对自己行为负责的人。

四、营造培养中学生高尚道德人格的良好校园氛围。

1.优化校园文化环境。校园文化是生长、发展在学校教育环境中的，具有潜移默化的教育作用。德育工作者应注重内部的校园文化的建设和管理，优化学校文化环境，把它变成一种由教育者有意识地控制和设计的隐性课程，以增强育人效果，培养积极向上的校园精神。校园文化是整合的概念，各部分之间存在着相辅相成的关系，应重视它们之间的内在联系，以充分发挥校园文化中隐性教育因素的功能和整体育人效应。2.加强班集体建设。集体并不是通过关于集体主义的谈论来建立的。建立和培养学生班集体，必须以这样的两点作为基础：第一，要吸引全体学生参加多种多样的内容丰富的集体活动；第二，集体活动的组织必须有助于学生相互了解、建立友谊，以及集体责任感和荣誉感的激发，使他们结成友好的和有工作能力的集体，使班集体在道德人格的培养中发挥重大的作用。

道德教育的最终目的不仅是让学生掌握有关的道德规范、原则和价值观，而且要养成相应的行为习惯。因此，它更强调在实践中通过活动和交往来获得相应的价值、观念，并养成相关的行为习惯。英国的哲学家、教育家洛克曾指出，德育最重要的是要多做，反复地做，直到做好。杜威认为，应当让儿童在社会生活中受到应有的道德训练，学校生活不能和社会生活相脱节，知和行要统一。杜威认为学校对儿童应该给予多方面的道德训练，仅把儿童训练成为一个会投票的选民、一个守法的公民是远远不够的……而且道德教育应该从儿童参加社会生活出发，“离开了参与社会生活，学校就没有道德目标，也没有什么目的”。所以，德育一定要让学生走出课堂，进入广阔的社会生活中去，让他们在其中感受道德，践履道德，选择行为方式，在活动中发展品德。

1.树立道德榜样，开展向先进模范学习的活动。要充分利用中国历史上著名爱国者、民族英雄、杰出人物，特别是改革开放以来涌现出的英雄模范人物的先进事迹进行道德教育。要树立一批可敬、可亲、可信、可学的青少年身边的道德楷模，开展扎实深入的向模范学习的活动，让我们的青少年学有榜样、赶有目标、见贤思齐，从先进典型的感人事迹和优秀道德品质中受到鼓舞，吸取力量。

2.开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动。要广泛开展18岁成人仪式教育活动，通过公民教育、成人预备期志愿服务和18岁成人宣誓仪式，增强青少年对国家、社会和家庭的责任感。开展应有的礼仪教育活动，倡导和推广公民道德要求，探索行之有效的礼仪教育形式，充分发挥礼仪教育在青少年道德人格培养中的重要作用。要广泛开展生动活泼的讲文明、讲礼貌活动，倡导文明言行，推广文明礼节，使重礼节、讲礼貌融入日常工作、学习、生活之中。

3.积极参加社会公益活动。在青年志愿者行动中，要进一步突出公民道德教育的内容，加强对青少年的传统美德和时代精神教育，引导青少年在志愿服务实践中提高道德素质。要继续深化希望工程，充分发挥希望工程在社会主义精神文明建设中的积极作用。要通过青年文明社区服务活动，引导青少年陶冶高尚的道德情操。要在保护母亲河的活动中，引导青少年从爱护身边的环境做起，帮助他们树立绿色文明意识和可持续发展的意识。为使道德践行能顺利进行，必须充分发挥学生的主体性，要让他们真正地活动起来，真正地看，真正地想，只有使学生真正受到感动，才能培养出学生健全而完善的道德人格。

［参考文献］。

大学生道德浅析论文篇九

论文摘要：高校学生思想政治教育向来重视对大学生的道德培养。目前道德教育理论实现了教育学、伦理学与心理学和社会学的结合。因此，高校德育教育应着重从学生的道德认识、道德意志和道德行为三个方面的培养入手。

我国古代思想家非常重视道德认识对一个人的道德行为所起的作用。孔子认为，有了认识才会有坚定的信念，所谓“知者不惑”(《论语・子罕》)。认识乃是人的道德行为的前提条件，即其所云：“盖有不知而作之者，我无是也”(《论语・述而》)。苟子认为，只有以理“识道”，才能提高道德的自觉性。只有“知明”，才能保证“行无过”(《苟子・劝学篇》)。

西方道德教育理论中的第三条道路是注重道德认知能力的培养。这一理论的积极意义在于它意识到了如果忽略受教育者认知理性的发展，只要求他们接受现成的道德内容、观点，必然无法适应这个多变的世界。

当代大学生的道德，首先要认识道德，知道什么样的行为才是道德行为，培养他们正确的认识能和识别能力。学生的道德形成和发展，必须以其社会认知为前提，由于其在社会和社会合作过程中需要承担和扮演各种社会角色，需要协调个人与他人、个人与集体的各种关系，这就使他们不得不去习得某些社会公认的道德规范。在复杂的道德情境中学会对是非善恶做出判断推理，形成对自己、对他人、对集体乃至对世界的认识。个体正是通过不断整合自己的道德认识，通过不断重建自己与他人、集体、世界的社会认知的经验，通过对这些认识和经验的不断反思与自我批评，才逐渐形成和发展自己的道德观念和价值标准，从而臻于道德上的成熟。

意志在道德认识转化为道德行动的过程中，起着重要的作用。当代大学生的道德意志锻炼不是要使学生养成控制和调节自己行动的行为习惯，而要以自己的道德意志克服内外干扰。一种比较稳定的道德意志一经确定之后，人们往往不以外部环境的影响为转移，而以内部的道德意志来调节自己的行为。教师在训练学生的道德意志时，应注意以下几点：

1．主动性和独立性。

意志的主动性和独立性，是善于自觉地调节，控制自己的行为，使它服从于一定的目的'，而不是只靠外力的推动。具有这种意志品德的学生，他不去等待别人的暗示、指示，也从不屈从于周围人的压力。而是在一定情况下，从科学的信念、知识的观念出发。规定自己的举止。他相信自己所作决定的正确性，不向不正确的事物投降，同时又善于以自我批评的态度来对待自己的行动；而与主动性、独立性相反的意志品质是易受暗示和独断性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地坚持己见，不接受别人的建议，固执地按照自己的决定就是独断性。

2．坚持性。

自制力是善于控制和支配自己行动的能力，是在意志行动中必要时善于抑制自己的情绪，不会不经过深思熟虑而发生一时的冲动，表现出应有的忍耐性，又能迫使自己排除干扰，坚定地执行决定人们如果没有这种品质，任何创造性劳动都是不可能实现。教师要培养、教育学生，要善于控制自己的情绪，不应有轻率的举动。当同学之间发生矛盾时，要控制自己，坚持说理，不和对方争吵，更不能使用暴力。另外，还要教育学生，在内外困难面前，不要失去自制力。

4．果断性。

果断性指善于及时地采取决断的能力。果断性是迅速而又经过深思熟虑地选择目的和确定方法所表现出来的意志品质。及时地采取决断，需要机智和无畏，具有这种品质的人，当情况不需要立刻执行时，他肯于从容考虑，深思熟虑，使决定的行动更趋于完善；而当情况不允许迟延时，他能以高度的机智对事情进行分析和判断，立即做出行动的决定。

道德行为是人在一定的道德认识指引下，在一定的道德情感激励下，表现出来的对他人或社会所履行的具有道德意义的一系列具体行为。在现实生活中，我们评价一个人的道德面貌，不只是看他已经达到了怎样的道德认识水平，也不只是看他具有怎样的道德情感表现，更重要的是看他有没有履行道德的实际行动，以及履行了怎样的道德行动同样，学校道德教育应该使学生形成和发展应有的道德认识、道德情感和道德价值取向。要求学生把他们习得的道德认识、情感和价值取向见之于行动。因此，教师对学生的道德行为培养应从以下几个方面人手：

1．生动具体、形象鲜明地讲解道德概念。

学生对道德知识的掌握，常常是以道德概念的形式表现出来的，它是道德认识的理性阶段。道德概念的掌握，在品德形成上有着十分重要的作用。道德概念是品德形成的基础，善恶是非准则不清，行动会摇摆；学生掌握了道德概念，就能够根据道德概念去行动，并以一定的道德准则去评价自己或他人行动的是非、善恶。学生掌握了道德概念，就能够概括地认识什么是道德的，什么是不道德的；分清善与恶、美与丑、是与非、公正与偏私、诚实与虚伪、勇敢与冒险、正义与非正义的界限；能辨明道德的善果与不道德的恶果，从而知道应该怎样在自己的行动中实行道德的准则。教师应重视对学生进行道德概念的教育。在讲解道德概念时要生动具体，形象鲜明。例如，在讲解“礼貌”时，不能停留在礼貌是一个人的语言、动作所表现出来的谦虚和恭敬的概念上，还必须生动具体和形象化。

2．激发和培养道德情感。

品德的形成必须要有道德情感的参与，在学校教育中，不是任何一种道德认识都能转化为道德行为。教师要善于激发学生积极的道德情感。在道德认识上，渗透情感因素，有情感，认识才能深刻、持久。学生有了一定的道德情感，才可能产生一定的道德行动。教师在激发和培养学生的道德情感方面应注重：

(1)创造一种良好的情境。教师要用自己的情感去感染学生，比如歌颂英雄人物忘我劳动时，教师有感情，才能激发学生的感情。

(2)培养学生自控能力。教师培养学生用理智战胜情感，不要让情感支配理智的能力。

(3)开展有意义的教育活动。活动是产生多种多样情感的重要途径，也是巩固学生新的情感的重要方式，在活动中可以消除某些消极的，甚至有害的情感。

大学生道德浅析论文篇十

论文摘要：道德情感是人类维系道德的重要手段，也是行为个体道德生活的基础。本文分析了道德情感在大学生道德活动中的地位和作用，论述了优化大学生道德情感的培养机制，阐明了培养大学生正确健康的道德情感的重要意义。

道德情感是人们基于一定的道德认识而对现实的道德关系和道德行为产生的一种爱憎好恶的情绪体验和态度倾向，表现为个体品德构成中的一种稳定而持久的情感定势。

大学时期，正是道德情感迅速发展和日趋成熟的时期，是大学生开始形成世界观、人生观、价值观，准备走向独立生活的时期。他们渴望发展自身、塑造自我、实现自我，有着较高的自我意识能力和较强的道德需要。系统的学校教育使大学生具有一定的道德认识水平，社会交往的日益扩大和实践经验的不断丰富又使其对人生、社会有了更深的感受。由此使大学生在道德情感上具有稳定性、理智性和复杂性等特点。如大学生的各种道德情感像爱国主义情感、集体感、义务感、责任感、正义感等已充分发展并基本得到巩固，他们较少受具体道德情境左右，在行为上能保持坚定性、一贯性。但是大学生虽然在生理上达到成熟，在心理上特别在社会性方面则还远没有成熟，因此他们在确立正确的道德情感时，往往也有些消极、不健康的道德情感。如自私、贪欲、冷漠、麻木等。而这些不健康的道德情感一旦确立，就会对大学生身心的发展产生极大障碍，不仅危害个人。也影响社会。为此，必须培养大学生正确健康的道德情感。要做到这一点，首先要了解道德情感在大学生道德活动中的地位和作用。

道德情感是形成学生品德的重要方面，它在道德由一种外在的社会要求转化为个人的内心需求并进而转变为个人的具体行动中起着“枢纽”和“契机”的作用。没有道德情感的认可，道德要求不可能为人们内心接受，更不可能自觉自愿履行，道德上的主动性、积极性就无法体现。具体说，道德情感对大学生道德活动的作用主要表现在以下几点：

其一，道德情感对大学生道德活动起诱发和定向作用。道德情感因其具有的动机功能而成为大学生道德活动的直接动因。正像列宁所言：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对真理的追求”（列宁全集第20卷，第255页）。积极向上的道德情感使人保持一腔热情去追求善，去吸收并实践那些有利于自身完善和社会发展的道德准则。而且道德情感所进发的精神力量是巨大的，它可以使人不顾一切、毫不犹豫地去选择情感指向的道德行为，甚至不惜牺牲生命。爱憎好恶之情，使人的'道德活动表现出明显的倾向性，本能的同情心、义务感和良心的呼唤往往是我们采取道德行为最强大、最直接的推动力量。

其二，道德情感对大学生道德活动起固化和调节作用。道德活动是自觉自愿的过程。实现这一过程的主要力量是道德情感。外力的强迫尽管也会使人趋善避恶，但这种表里不一，动机与效果分离的行为，非但不能体现道德活动的高尚性，反而能使人变得虚伪、麻木。一旦失去外力的强制，行为者可能马上将道德律令弃之一旁。而带着热情，自愿地去履行道德义务，就会充分体验到它所带来的精神欢愉，从而促使人们不断地在道德实践中用自己的善行来满足自己的幸福感和自豪感等等。对道德现象重复出现的道德情感体验，必然强化对这一现象的认识，巩固行为的成果，最终使人们达到行为上的坚定性、一贯性。这样，不管遇到什么情况，人们都会以道义为首位。在面临道德冲突时，宁可放弃个人利益，以此换得精神的满足，实现道德的神圣性和高尚性。

其三，道德情感对大学生的道德活动起裁判和激励的作用。任何一种道德行为的完成都会收到来自社会、他人或自身对这一行为的信息反馈，即对这一行为的道德评价。道德评价尽管要以社会道德准则作为衡量尺度，但却是通过道德情感表现出来。肯定或否定的情感体验表明了人们对某一行为的不同态度。如果行为符合道德要求，对该行为产生钦佩、赞赏、满意的肯定性情感体验；如果行为不符合道德要求，则对该行为产生愤恨、蔑视、谴责的否定情感。由于人们对一些道德现象往往表现出相同的态度、立场和情感反应。加之众人普遍存在的“摹仿”、“认同”的心理倾向，当某一行为公众大加称赞时，情感的力量会驱使人们去效仿这种行为，激励人们不断去追求高尚的道德活动，以此来达到自身的充实与完善。

第一，强化大学生的道德认识。道德情感作为对道德现象爱憎好恶的情感体验，必须依赖于所掌握的道德认识和以往的道德经验。即如康德指出的：“必须先体验到你们所谓职责的重要，道德法则的尊严，以及当事人因遵守法则之故跟里所见到的直接价值，然后才能对自己契合法则一事的意识感到满意，并在自责违反法则时感到惨痛”（康德实践理性批判，商务印书馆，1960年版，第39―40页）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。没有对道德法则的充分认识，不具备一定的评价、判断能力，就不可能对道德现象产生相应的态度倾向和情感体验。一个缺乏道德认识的人，面对高尚道德行为可能毫不动情，对败坏道德的现象无动于衷；也可能视自己的不道德行为为常态而心安理得。这种人必然缺乏生活的热情和积极性，终将变得冷漠、麻木。

应该说，大学生具备了一定的道德认识水平，具有一定的判断是非、善恶标准的能力。但不可否认，少数学生由于主客观各种原因，的确缺乏一定的道德观念和善恶评价能力，以丑为美，以恶为善。如在图书馆看到自己喜欢的内容，随手撕下，甚至整书拿走，据为己有；考试时想方设法欺骗老师以达到作弊之目的；恋爱中的同学无论在教室、图书馆还是其他公共场合如此“亲密无间”，令人“目不忍睹”。种种所做不以为耻，反以为荣者大有人在。据此，学校应该首先向学生反复灌输正确的道德观念，使学生明了社会的道德准则和学校的道德要求，让学生懂得什么是真正的善，什么是真正的恶；什么该做，什么不该做。通过传授道德知识让学生认识到，讲道德体现了大学生自身的修养和文明程度，不讲道德只能证明你的愚昧、无知，没有修养，与大学生身份不相符。当然在给学生传授道德知识时，教师不应仅仅照本宣科，进行空洞的道德说教，因为这往往引起学生的逆反心理，而应该把学生的道德知识与一定的情感体验结合起来。这要求教师要爱憎分明，严于律己，对学生本着热情关怀、真诚信任的情感态度。以感情向学生传递道德信息，从而引起学生感情上的共鸣，这样学生才会亲其师。信其道。如教师在讲述集体利益的行为时。从积极肯定的态度出发，使用赞赏的词句，使学生意识到这种行为会给集体、个人带来的荣誉，从而产生羡慕、向往的愉快的情绪，反之，则从否定的态度出发，强烈指责、批评那些不守纪律、破坏集体利益的行为，使学生把这种恶劣行为与羞耻、愤慨等不愉快的情绪联结起来。这种人情人理、以情动人的道德认识教育，既向学生传授了道德知识，又使学生在反复激起的情感体验中去认可并接受这些道德认识，在潜移默化中确立起正确的道德观念，最终凝聚为道德信念，学生就不仅仅停留在知道“是什么”、“应该如何”这种低层次的道德认识上，而是对道德准则的正确性真诚信服并怀有强烈的责任感，自觉自愿并始终如一地去履行道德义务。所以，强化道德认识是培养大学生道德情感的前提条件。

第二，组织、引导大学生参加道德实践活动。道德的显著特点之一在于它的践履性。道德的高尚性只有通过具体实践活动才能得以体现和证实，也只有在道德活动中，才能切实体验列从事道德活动所带来的精神快乐，感受到旁观者无法感受的心灵的满足。因此，参加道德实践活动是培养大学生道德情感的最直接、最有效的途径。

学校应该经常性组织学生开展各种“爱心奉献”活动。如组织“学雷锋小组”、“便民服务小组”等义务性活动，让大学生把所学知识回报社会，使大学生的道德知识在实践中巩固、深化和升华。实践证明“爱心服务”是解决当今社会人情冷漠、自私空虚等现代病的良药。现代西方许多国家为解决伴随着科学技术和物质财富的高速发展所带来的冷漠、空虚、麻木不仁、失落等各种精神疾病和情感障碍，纷纷兴起“社会自助运动”，组织互助小组。开展“爱心服务”。把一些丧失生活信心、情感麻木的人组成小组去参加各种社会服务活动，使之通过为他人服务，与他人真诚的交往，体验到社会、他人对自身价值的认可和尊重，由此感受到人生的意义并热爱人生。

在大学生中广泛开展“爱心奉献”活动，让大学生走出校园，亲自去发现、去感受人间真情。当大学生在为他人服务时，所获得的赞扬和精神的快慰，会使他从内心深处感受道德那震撼人心的力量，并洗涤心灵，净化灵魂。在道德实践中，课堂上所接受的抽象道德概念被赋予浓厚的情感色彩，被注人血和肉，镶嵌进记忆的深处。

学校还可有计划地组织各种参观访问活动。如组织学生深人贫困地区，体察国情民情，使学生意识到自身肩负的历史使命，以此唤起学生的同情心、责任心、忧虑感和义务感，并以之作为刻苦学习、励精图治的动力和养成节俭、朴素美德的内在动机。再如组织学生参观先进单位，访问模范人物。运用典型示范，激发大学生的自豪感、荣誉感和正义感。因为典型形象本身是作为社会道德规范的体现者而存在的，而且典型形象本身具有生动性和感染性，易引起大学生感情的共鸣。雷锋、张海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。这种“榜样的力量”，必然会唤起大学生的良好动机，使之积极地去学习、仿效典型人物的行为．由此提高并扩大自身的精神境界。广泛的道德实践活动，既强化了大学生的道德情感，也为形成良好的道德习惯和高尚的道德品质提供了“用武之地”。

第三，优化学校的道德环境。大学生主要生活在大学校园这个特定环境中，因此，学校必须造就一种扬善抑恶的道德氛围。学校的道德环境对大学生的道德活动起着导向、定向和矫正的作用。健康和谐的道德气氛和良好的道德风尚会促使学生道德活动的开展。使积极的道德成果得以巩固和发扬。反之，则会助长不良行为，导致恶行蔓延。因此，学校必须树立正气，抵制邪气，大张旗鼓宣扬好人好事，态度鲜明地反对不良行为，充分利用舆论的评价作用，烘托学校的道德气氛，使生活在校园中的大学生处处感受到道德的威力。如果学校缺乏一种扬善抑恶的道德气氛，对不道德的行为听之任之，那不仅纵容和助长了行为者的恶习，而且也直接打击了从事道德活动的同学的热情，因他们的善行得不到学校舆论的赞赏和认可，而做坏事者却心安理得，仍我行我素，由此必然造成先进学生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就会丧失道德的积极性和主动性，日趋冷漠、麻木。为此，学校必须充分利用宣传舆论的作用。弘扬道德威力，多方位、多层次地对大学生施加道德影响。

学校还应建立配套的奖罚措施，宣传教育、舆论谴责虽然对大学生有一定的强制性，但因不触动切身利益，少数学生仍对此不以为然。要使学生真正感到道德威力，除了以理服人、以情动人、以境育人外，还须辅以各种奖罚措施作为后盾，把道德活动与学生切身利益结合起来。对于积极从事道德活动，一贯做好事的同学，学校在大力宣传、给予精神鼓励的同时，还需从物质上予以奖励，以此激发广大同学的更大的道德热情，而对做坏事、道德败坏的学生，则应采取严格的惩罚措施，或行政处分，或经济罚款，让不道德学生体验到不遵守道德法则对自身造成的直接危害。真正做到奖善罚恶，不仅对行为者产生重大影响，而且可以影响、带动大批同学，使之择善而行。宣传舆论的力量加之行之有效的奖罚措施，相互作用，必将创造出一种健康和谐、鼓舞人进取向上的道德气氛。在这种道德环境的熏陶下，大学生们终会养成高尚的道德情感和良好的道德习惯。