庄子经典语录(优质10篇)

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庄子经典语录篇一

1、圣人的安静也，不说安静也好，所以也安静。一切都不足以撩拨人心，所以静。

2、知道的人不说话，说话的人也不知道。

3、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。

4、不尊重任何东西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲惫的东西。

5、要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。

6、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。

7、四上下为宇宙，从古到今为周。

8、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。

9、以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。

10、知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。

11、世界和声誉，但不建议；这不是世界，不是世界。

12、真，诚至也。的确，所以日子过得也不容易。古代圣人法天真珍贵，不局限于俗人。愚妄人却不明白神，只明白人。我真的不知道，陆陆续续由普通的变化，所以不足。

13、在冥王星的北部有一条鱼，它的名字叫昆。

14、大道不言，大相争，大善心，大预算不谦虚，勇发现。

15、相呴以湿，不若你忘记江湖。

16、它们之间有一个缺口，而且刀刃不厚，用不厚的进不去的缺口，离它的技艺还有很长的路要走。

17、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。

18、儵突然会见了在混乱，混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱，曰：都有7人，视听进给速率，这是不再孤独，试图减少它。天凿一洞，七天与浑沌同死。

19、没有说服的世界是美好的，没有沮丧的世界是不存在的。

20、几件事。虽然鸡有乌鸦，没有变，看起来像木鸡，它的道德是所有；不敢回答的人就走开。

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庄子经典语录篇二

1、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

2、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

3、好面誉人者，亦好背而毁之。

4、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

5、大道不称，大辩不言。

6、圣人法天贵真，不拘于俗。

7、小知不及大知，小年不及大年。

8、只可意会，不可言传。

9、大而无当，往而不返。

10、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

11、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

12、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

13、尾生抱柱，至死方休。

14、无有所将，无有所迎。

15、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

16、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

17、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

18、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

19、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

20、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

21、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

22、为事逆之则败，顺之则成。

23、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

24、薪尽火传，不知其尽。

25、人心险于山川，难于知天。

26、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

27、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。

28、故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。

29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

30、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

庄子经典语录篇三

好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

节饮食以养胃，多读书以养胆。

谋无主则困，事无备则废。

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

庄子经典语录篇四

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）。

死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。

不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。

夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

安时而处顺，哀乐不能入也。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

道隐于小成，言隐于荣华。

方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

身役役而不见其，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪。

是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。

方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

朝受命而夕饮冰。

人莫鉴于流水而鉴于止水。

鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

其耆欲深者，其天机浅。

故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

·故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

至言不出，俗言胜也。

此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

一尺之捶，日取其半，万世不竭。

天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

同类相比，同声相应，固天理也。

谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

圣人不死，大盗不止。

子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

圣人之用兵也，亡国而不失人心。

庄子经典语录篇五

3)日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》。

5)人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》。

8)好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》。

9)哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》。

14)故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》。

15)众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》。

16)丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》。

庄子经典语录篇六

解文：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。

解文：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。

三：悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》。

解文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

四：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》。

解文：为追求物欲而丧失自我，为趋就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。

解文：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。

六：众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》。

解文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

解文：名誉，是众人公用之物，不可以多索取。仁义，为先王暂住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁义昭示于人，会招致众多责难。……以富有为正道的人，不肯让出俸禄；以名声显赫为正道的人，不肯让出名誉。贪恋权势的人，不能把权力让给他人。

解文：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

解文：相互容纳与相互遗弃相差甚远，而且君子之交淡如水，小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相亲，小人甘美而易断绝。

十：故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》。

解文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

十一：士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》。

解文：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。

解文：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。

解文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

十四：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

解文：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

十五：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》。

解文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

十六：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》。

解文：泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。

解文：因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”

解文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。

解文：我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

廿：阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》。

解文：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”

廿一：名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》。

解文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

解文：大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

庄子经典语录篇七

1、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

2、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

3、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

4、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

5、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

6、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

7、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

8、子非鱼，安知鱼之乐。

9、福轻乎羽，莫之知载。

10、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

11、小知不及大知，小年不及大年。

12、谦退是保身第一法，安谦是处事第。

13、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

14、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

15、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

16、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

17、夫言非吹也，言者有言。

18、其耆欲深者，其天机浅。

19、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

20、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

22、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！

23、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

24、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

25、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

26、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

27、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。

28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

29、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

30、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

31、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

32、去小知而大知明，去善而自善矣。

33、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

34、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

35、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

36、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

37、其耆欲深者，其天机浅。

38、天地与我并存，万物与我为一。

39、相视而笑，莫逆于心。

40、夫小惑易方，大惑易性。

42、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

43、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

44、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

45、无有所将，无有所迎。

46、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

47、以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殇……其巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者内拙。

48、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。

49、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。

50、忧喜更相接，乐极还自悲。

51、千岁厌世，去而上仙，登彼白云，至于帝乡。

52、阴阳于人，不翅于父母，彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉。

53、北冥有鱼，其名为鲲。

54、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

55、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。

56、不仁之人，决性命之情而饕富贵。

57、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

58、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。

59、常人心险于山川，难于知天。

60、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。

庄子经典语录篇八

2、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

3、国之利器不可以示人。庄子

4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

5、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《庄子》)

6、视死若生者烈士之勇也-〈庄子〉

7、天地之间，若白驹过隙，忽然而已庄子

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。(战国)庄子

11、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。--庄子

庄子经典语录篇九

1、鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

2、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

3、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

5、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

6、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

7、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

8、夫小惑易方，大惑易性。

9、牛无力拖横耙，人无理讲横话。

10、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

11、子独不知至德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

12、盖之如天，容之如地。

13、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

14、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

15、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

16、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

17、泛爱万物，天地一体也。

18、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

19、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

20、存而不论，论而不议，议而不辩。

21、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

22、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

23、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

24、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

25、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

26、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

27、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

28、哀莫大于心死，而人死亦次之。

29、至人无己，神人无功，圣人无名。

30、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

庄子经典语录篇十

庄子名言语录大全（通用60句）

取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？ 下文是小编特地为大家收集的庄子名言语录,欢迎阅读，希望能够对大家有所帮助。

1、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

2、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

3、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。

4、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

5、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

6、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

7、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。

8、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

9、顺我者生，逆我者死。

10、子非鱼，安知鱼之乐。

11、姑妄言之，姑妄听之。

12、谦退是保身第一法，安谦是处事第。

13、夫小惑易方，大惑易性。

14、其耆欲深者，其天机浅 。

15、同类相比，同声相应，固天理也。

16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

17、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

18、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

19、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

20、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！

21、夫言非吹也，言者有言。

22、至乐无乐，至誉无誉。

23、终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。

24、且有大觉而后知此其大梦也。

25、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

26、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

27、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

28、至言不出，俗言胜也。

29、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

30、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

31、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

32、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

33、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

34、其耆欲深者，其天机浅。

35、至乐无乐，至誉无誉。

36、至人无已，神人无功，圣人无名。

37、相视而笑，莫逆于心。

38、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

39、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。

40、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

41、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。

42、小知不及大知，小年不及大年。

44、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

45、汝非吾，焉知吾思。

46、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

47、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。

48、忧喜更相接，乐极还自悲。

49、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

50、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

51、吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。

52、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

53、浮游，不知所求；大肆，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

54、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。

55、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意得意。

56、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了。

57、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。

58、盲人无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

59、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当趁魅辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

60、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。