最新文学史阅读心得范文(优质11篇)

通过总结，我们可以更好地认识自己、发现自己的不足，从而不断提高自己的能力和水平。在总结的过程中，要注意突出重点，展现自己的亮点和成果。最后，我想和大家分享一些心得体会，希望能够给你带来一些启发和思考。

文学史阅读心得篇一

前几天读完了马尔克斯的《百年孤独》，一直打算写篇读后感，苦于无从下笔。一方面是对作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌乱以至于理不出头绪。

马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：“孤独的反义词是团结。”这是以这个家族的命运来反映整个拉丁美洲的命运，他希望于整个民族的团结。“布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，就是他们孤独和受挫的秘密”，他们的孤独并不是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔，因不能与人分享智慧的快乐而孤独寂寞，而是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独竟可以将一个昔日曾经繁华的小镇最终消失。在此，马尔克斯是告诉人们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你，一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。

整本书中，每个人都是一个孤独的个体。从家族第一个何赛阿尔卡蒂奥布恩迪亚，到最后一个具有家族明显特征的奥雷里亚诺。从高傲果敢轰轰烈烈的奥雷里亚诺上校到精力充沛平凡而伟大的乌尔苏拉老妈妈，从纯洁如天使的俏姑娘雷梅黛丝到喜欢热闹的奥雷里亚诺第二。

这些人，从出生开始就是孤独的，逐渐的，有人在孤独中失去自我，比如何赛阿尔卡蒂奥布恩迪亚、梅梅;有人在对抗孤独中失去自我，比如丽贝卡;有人清醒的知道自己的孤独，可却无能为力，比如阿兰玛坦;有人孤独一生却不自知，比如乌尔苏拉，比如俏姑娘雷梅黛丝;还有人在生命的最后幡然悔悟，可惜为时已晚，比如上校奥雷里亚诺。

一部繁杂庞大的百年家族史，一部脉络清晰的地方兴衰史。在时间的洪流中，个人在大背景的起伏中显得那样无力。羸弱娇小的被夺去生命，孤独执着着的留下悲伤的痕迹。无端去世的雷梅黛丝的萝莉像被作为祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的丽贝卡执着的不肯死去。经历夺走3000人生命的阿尔卡蒂奥得不到任何人的相信。他们都是人群的异子，孤独的极端。

总的来说本书的基调还是黑色的，结尾那句话“遭受百年孤独的家庭，注定不会在大地上第二次出现了”。我的理解与书中的简介不同，书前面的简介说这句话代表的是积极，黑暗总会过去，光明即将来临，我却觉得这句话是为这个悲剧魔幻的家族100年的孤独历史画上句号。并不预示着以后的家庭就不孤独，而孤独其实是挥之不去的，谁也逃不掉的。书中的人物都是孤独的，但每个人面对的方式有所不同，奥雷里亚诺上校采取的方式是战争，永无休止的战争来排遣孤独，但战争只让他更加寂寞，梅梅用的是爱情，可惜他的爱情不被母亲允许，寂寞也就依然如影相随。

叔本华的哲学认为，人生注定是无聊的，如果实现了理想，那么就会觉得无趣，如果无法实现理想，又很挫折，总是就是很郁闷无聊。解决方法有两个，一个是在宗教中寻求解脱，另一个是通过欣赏高雅艺术。

人与人之间并不是一旦遇到悲凉的心境就需要有人出来安慰，因为你体会不到他的孤独，你那善意的劝解反而更加刺痛他孤独的感伤，使他倍感孤独，适宜的离开也是一种默默的关怀。也许他需要一首悲伤的乐曲，也许他需要一段文字，他需要的无非就是将他的孤独表达出来的艺术，而这期间只有他自己明白。

孤独希望与安静和黑暗为伍，但人却要面向阳光，否在会在无限的孤独里被黑洞吞噬。

如果你和我、和大多数人一样，周期性的抑郁，不妨看看这本书，让书中孤独人的鲁莽激起你无畏抗争的勇气。也许，我们可以活得更高大，至少在别人眼中。奥雷里亚诺上校死去的时候，我心中一阵痛楚，就是这么想的。

我相信，这本书能给我的，远远不止于此。

文学史阅读心得篇二

转眼间，现当代文学的学*已有一年了，在这一年的学*中，或多或少还是学到了些东西，思考了些东西，也感受了些东西。

初上这门课，第一感觉是懵的。啥叫现当代文学？经过老师简单的一番讲解，貌似明白了，就是现代和当代的文学研究嘛，有点说了当没说的感觉，不过，以后估计就会知道了。开始上课了，第二感觉是新的。张老师想法很新奇，教法很新奇，简直让我“耳目一新”，越发对这门课开始好奇了。然后上了两回课，第三感觉来了，但是这感觉不太好，是“烦”。既是“烦恼”的烦，也是“心烦”的烦。烦恼的是，老师让我们自己下去收集资料、整理、找切入点上课时进行分析，但是具体咋整并没说明；心烦的是，想要做好吧，就得花费大量时间、精力去准备，想敷衍了事吧，又觉得心里过意不去。所以每每都在纠结复杂的心情中，把“任务”完成。没错，就是“任务”，一开始我确实是这么认为也是这样去做的。但是后来慢慢发现，其实也蛮有乐趣的，是种“痛并快乐着”的乐趣。

再来说说每次的发言，刚开始确实很不*惯，当着那么多人的面，要阐述自己的观点，偶尔还要应对张老师的“提问”和“点评”，每每让人都觉得有些尴尬和紧张。不过，熟能生巧嘛，也可以说是*惯成自然了，多几次似乎还蛮享受那种发言的感觉，每次都能对自己有些新的认识，知道自己的不足或者少有的“优点”，想想也还是有点小开心。

最让我感兴趣的，或者说最吸引我的，就是张老师的那张“嘴”，也可以说是他的语言表达能力、思维逻辑能力（貌似大多数时候没有逻辑可言，基本都是跟着感觉走），总之说来，是一种人格魅力吧。就那么随便说说，首先把自己乐的不要不要的，然后也把我们逗乐了。这种幽默感，或许也是欣赏文学所应该具备的一种能力吧。听张老师讲文学，既是一种乐趣，也是一种学*，他总能在字里行间发现许多我们发现不了的“秘密”，并且对其进行想象、联想、扩宽、凝练等等，简直是信手拈来，这也是极为让我佩服的一点。

还有一起学*的小伙伴们，也真是个个深藏不漏，各有千秋。每次上课，既是对自己的一种锻炼，也是一次棋逢对手的一较高下。在这场人数不限，题材不限，内容不限，*乎完全自由的较量中，每个人都为自己而战，或者选择旁观学*。我在后来的学*中就很少发言，一来确实是懒，不想准备，这里做个自我检讨；二来是在倾听了两回别人的发言后，我发现，全神贯注的倾听，将自己放在一个旁观者或是倾听者的身份上时，又能有些不一样的感受，比如，学会欣赏别人，学会审视自己。

随着学*的深入，真的越发觉得自己的“无知”和“不足”，或许这些是一直存在的，只是过去一直没有发现或是自己不愿意发现，谁愿意承认自己是无知的呢？但是通过这门课的学*，能够意识到这些问题，我想就是一个很大的进步了。只有发现了问题，才能想办法解决问题，也才能让自己逐渐变得“丰盈”一点，不想自己的内涵跟外形一样瘦削，那就显得自己真的太“瘦弱”了。不是说知识就是力量么？在我看来，文学也应当有这种力量。

也不知道下学期是否还能再开这门课程，如果可以当然是极好的，如果不能我也会在这一年里学到的皮毛上再继续学*，有个成语不是叫“笨鸟先飞”嘛，我觉得自己也没有那么笨啦，只要肯走心，愿意去学*文学，那么也是学无止境的吧。

幸运的是加入了精品班，即便下学期没有这门课了，倒也是还能看到张老师和同学们，继续学*和交流，这样看来也不至于太遗憾，但是感觉里面也是高手如云呐，看来为了能有一*之地，我还得努力再努力才行呐。

以上的种种闲言碎语，说是学*汇报，也不全然，也有自己的一些心里话吧，既是要真性情的表达，那就只能尽可能的让自己显得“真实”点咯。

文学史阅读心得篇三

这是第二次看学生整理的上课笔记类书籍了。这样的书籍往往难得。因为授课已经过去很长了，授课者往往没了底稿，有底稿的话，兴之所至，课堂上会有临时的发挥。只有学生认认真真地纪录，用心地保存，才会留下笔记。一个优秀的老师加上一个优秀的学生，才能促成此类书籍的出版。

在大学课程中，我学过文学史，分为现当代文学史和古代文学史。叶龙记录的钱穆老师的这个讲稿算是古代文学史。

不同的老师有不同的讲法，也会参考一些资料，怎么样的才可能讲得好?授课者对*文学史理解得越透彻，越有自己的见地，眼界高，见识广，才能讲出独到的地方。则带给学生的养料越多。钱穆是国学大师，一代通儒，所以，这本书带给我们的是普通的大学老师所不能比拟的。

这本书可以算是线装的吧，每一页可以翻得很开。字疏疏朗朗，怕了那种密密麻麻的字，加上难懂的内容，让人充满了焦虑。国学大师钱穆造诣很高，讲解深入浅出，能考虑学生，于是，我们这些读者看讲稿的时候，也就能更好的理解了。听这样的课就是一种享受，我们仿佛又坐到了课堂上，欣欣然跟着名师遨游在文学的海洋。

文学史上值得一提的诗人是很多的，作品的话也是不计其数。大师不一样，博学强知，高屋建瓴。没有让我们陷入茫茫的作品中，讲该讲的，研究该研究的，含英咀华。眼界不到的人评价名满天下的诗人及其代表作，可能人云亦云好好好，真正的高人，能看清哪里好，哪里不足。钱穆一定就是这样的高人。

这本书气氛活跃的是唐宋八大家部分，读来饶有趣味。这本书上许多人的名字都如雷贯耳，但是他们的面目模糊。钱穆老师的讲稿，人，作品，才生动起来。想来上课的时候，学生听到老师的讲解也是津津有味的吧。也有些以前觉得名字不熟的，也有值得一观的作品。

这本讲稿按照朝代、文学的发展来编排。钱穆老师的讲稿有话则长，无话则短。每一章都值得你玩味。

文学史阅读心得篇四

相较于学者本人的著述，我更喜欢读他们的学生整理的他们的授课或谈话录，迄今已读过的此类书目有陈丹青整理的《木心回忆录》，韩敬源整理的《观音在远远的山上——伊沙的文学课》，它们都没让我失望，因此，当先生买回来叶龙整理的钱穆先生讲授的《中国文学史》时，我第一时间捧起此书并用三天时间一口气读完，自然，此书一样让我振奋。

家里其实已有很多钱穆专著，连“钱穆先生全集”都有15本之多，但我却一本也没读，心里想的是，以后再读不迟。但他的文学史我却先睹为快，确实因为讲课和著述有阅读上的不同效果。著述，难免要正襟危坐，谋篇布局，遣词造句，就连我写这么一篇小读后感，都要一字一句斟酌一番，学者写文，更要考据引喻，慎思慎言了。而讲课就不同了，能讲得出来的首先得有货沉淀于心以备脱口而出，特别是不依凭讲义而讲述的，更是烂熟于心的思考存积，其价值不可估量。其二，讲课中受到当时当地当情当景的激励，是很能灵光闪现出很多精彩诗思的，这诗思，是连讲述者本人都会被震惊到的。有过讲座经历的人都会有此体验，状态好的话，眉飞色舞，妙语迭出，这，又是冷静伏案写作所企及不到的。读讲课笔记之鲜活，之灵动，是吸引我的重要原因。

钱穆先生是公认的通儒和国学大师，他1894年生于江苏无锡，这值得说一笔。无锡这地方奇了，尽出姓钱的大师，钱穆，钱锺书，钱中文，前两者我不认识，中国社会科学院文学研究所钱中文老师我曾采访过，问他这钱和钱锺书那钱是否亲戚，答曰，非。但从小，钱中文老师就知道钱锺书先生。我打定主意，下次见到钱中文老师也要问问他是否和钱穆先生是亲戚？钱穆先生和著名科学家钱伟长真是一家，属于叔侄关系。钱伟长回忆叔叔钱穆时说，“他（钱穆）在苏州（中学）任教时，朝迎启明夜半繁星地苦读”，钱穆自己也说，“我认为每个人的天资是差不多的，一个人要写出好文章，最要紧是要多读书，要能刻苦学习”，天资聪颖如苏东坡在钱穆看来也是多读书的典范，钱穆在课堂上说，苏东坡21岁便考中进士，主要是因为他博览群籍、广征博引、多读书喜读书之故。

《中国文学史》是钱穆先生在新亚书院授课时的口述经由他的学生叶龙整理后出版的教材，全书31篇，从绪论到结论，实际就是中国经典文学作品史，或者更具体一点，中国经典文学选本史。以前曾听闻一言，文学史就是选本史，今日读钱穆教材，信了。当然，这也只是文学史之一种。《中国文学史》从诗经、尚书、春秋、论语……一路梳理到明清章回小说，对胡适发起的新文学运动点到为止，全书即告终。我读此书，多次读到眼酸，一种莫名的感动和向往，回望中国传统，不能不肃然起敬。本书灌注了钱穆先生对中华文明的一片赤诚，当他缓慢道来一部又一部经史子集，当他说“胡适不讲道理，只说‘孔教吃人’的口号，而并不说出理”时，我能感受到老先生的无奈和痛心。钱穆先生有很深的孔子情结，他认为，若要大略了解古代文学，《诗经》和《昭明文选》就可以了；他推崇孔子为诸子中之首位，认为《论语》文学价值极高，“更遑论其思想”。钱穆特为《论语》辟出一篇。

读《中国文学史》是对既有阅读的回望，更是对阅读缺失的一种补充。第17篇建安文学，钱穆先生对曹操的解读让我很受益。钱穆注意到了曹操的平民文学之路，虽在政治上跃升为领袖，但作品并无官僚吐属，仍出于私人情怀。曹操的《让县自明本志令》挥洒自如，毫无拘束，在钱穆看来，是一代枭雄在文风上的突破。钱穆课堂上的曹操，可亲可近，不似《三国演义》里的曹操，阴险狡诈。

对建安七子大都早夭，钱穆给出的猜测是，“不知是否诗酒应酬过频，以致伤肝病亡”，并进而提醒“这养生问题，实在是我们读书人应该注意之事”。

钱穆自己活到1990年，以96岁高龄仙逝，实在令我辈欣羡不已。钱锺书、杨绛，也都高龄而终，除了无锡这地的风水好以外，中华古籍之于一个人身心的宁静，应也是高寿原因之一。这算是我的猜测。

类似的名人轶事一定深深藏在钱穆身上，只待时机一到便含笑说出，我们都从学生时代过来，当然很清楚这样的故事是多么活跃课堂气氛，又是多么深入人心。古之贤达真是名士风流，也因此留下很多供后人神往不已的掌故，这些掌故倘无钱穆这样博学的先生传递，很快也会隐没无踪，没有掌故的文学史该多么无趣！

一部《中国文学史》，钱穆先生一直强调，中国传统文学自有其一套生生不息的活的永恒的生命，他反对今日中国自五四以来因有人提倡有了新文学，便认为京剧及以前那些文学都是旧文学。时在1950年代。时代既已走到21世纪，对国学的重视已提上议事日程，当足以慰先生了。

文学史阅读心得篇五

近年来，文学史研究在学术界愈加盛行。作为一名文化类专业学生，我也不断深入了解和学习着历史上一代代文学大家的著作。在我的学习过程中，我不仅更好地认识了文学史，也开始更深入地品味文学作品，更加理解和欣赏其中的文化内涵。在此，我想分享一下在阅读文学史的过程中的一些心得和体会。

第一段：文学史阅读给予自己一种历史文化价值的认识。

在阅读文学史时，我不仅关注伟大作家的生平成就，更重视背后的文化背景和价值观念。名家的文学作品多半呈现出一代人的思想风貌和社会背景，通过读者的涵化，亿万人民在对其著作的研读讨论中，共同感受作品中的文化内涵，并传承其中的思想精神。比如《红楼梦》中表现的贾宝玉、林黛玉之间的爱情，告诉人们一个不变的道理，就是真正的感情不在于财富和地位，而在于彼此之间的默契和真爱。

第二段：文学史阅读给予自己对文学作品的更深层次理解和欣赏。

通过文学史的学习，我逐渐悟出，文学作品往往会以某个特定角度来反映或者言说某个特定的社会现象，也可能是作者通过自己的情感经历去创作的作品，它的内部思想逻辑、文化背景、氛围，与时俱进的表现手法让我看到作品不同的美感及欣赏方向，微观地探寻其内涵等，让我受益匪浅。例如，余秋雨的《文化苦旅》、钱钟书的《围城》、王安忆的《长河》等作品，不仅记录了当时的社会、文化背景，而且在作品本身，更有其自带的文化符号和意义含义，这些符号和含义在阅读时常常让我忘忧沉醉，深受感染。

通过文学史的学习，我更好地提高了文学解读和写作的能力。我可以用较为深刻的角度和视角来审视文学作品、领悟作者的意图和思想，能够在阅读和写作时灵活运用各种表现手法。同时，通过学习文学史，也让我明白了作品蕴含在其中的文化心理和价值，从而将这些思考方法运用到文学现实的思考和探究中，更有利于自己的思维拓展和丰富性。

在阅读文学史的过程中，不断浸淫其漫长而庞大的书棧，让我探寻到大量文学作品的魅力。如果说文学作品给了我深邃而壮阔的心灵享受，那么文学史则让我进一步明了书中之书的艺术之光。在阅读文学史的过程中，我发现自己获得了不少“欲望”，想读的作品越来越多，不断地探索着自己艺术道路，也逐渐形成了对艺术探究的兴趣与执着。

文学史的阅读给了我极大的启示，也让我更好地理解了自己。读书时，我总是能看到自己的影子和感受到自我价值。通过文学历史的学习，不断感悟书中人物的思想和心路历程，从中提取出来的人类价值观念也让我更好地了解自己的内心，明白了自己想要成为一位“有文化的人”的渴望，让我意识到人生中的许多问题有时其实是前人留给我们的问题与思想。

综上所述，阅读文学史的受益是多方面的，对我的人生观和文化阅历的提升都具有非常积极的效果。通过一步步探索文学史的深度，我一方面能够获得更丰富的文化精神与文学魅力，另一方面也为自己个人的成长和文化补充，增添了很多分量。让我们沉浸于这些名家巨作的世界，走回这些作品的历史选择之路，推开原本如梦似幻的大门，便能发现平凡生活之外的那些不显眼却充满魅力的思想和心路历程。这就是文学史的魅力所在。

文学史阅读心得篇六

30、有一部不容易找的片子：《痛苦的抉择》，写法国大革命的，把人道主义思想表现得淋漓尽致，有一些雨果《九三年》的韵味，也是苏菲·玛索主演的，非常非常好。

31、《费加罗的婚礼》脍炙人口，其作家的一生精彩绝伦，同名传记：《博马舍》。

32、菲尔丁的同名作品：《汤姆·琼斯》。

33、007扮演鲁宾逊，《鲁滨逊漂流记》!央视还放映过根据笛福小说改编的《摩尔·弗兰德斯》。

34、《格列佛游记》搬上银幕叫《小人国历险记》，被改得失去思想。

35、18世纪最另类的作家是萨德侯爵，描写他的传记电影叫《鹅毛笔》。至于西方历史上最著名的花花公子卡萨诺瓦，也有了欧洲电影捧场：《情圣：卡萨诺瓦》。还有著名阉人歌手的故事：《绝代妖姬》。

文学史阅读心得篇七

文学史是文学发展的记录和总结，是文学史料的集成和整理。通过阅读文学史，我们能够掌握文学发展的脉络和历程，深刻理解文学作品的意义和价值，以及了解文学作品的社会背景和历史背景。同时，也可以认识到文学的多样性和变革性，并对文化与社会产生的影响做出研究和解释。

第二段：分析文学史对个人成长的影响。

阅读文学史能够拓宽我们的视野，加深对自己所处时代的认识和理解。文学历史变化的背后，是文化、社会和政治的变革，而这些变革对人们的思想、情感和价值观念都产生了深刻的影响。从文学史中学习历史，并将这些知识贯穿于自己的思考中，可以帮助我们更好地认识自己，提升自己的人文素养。

第三段：分析文学史对文学创作的启示。

文学史不仅记录了文学的发展历程，也同时记录了文学创作的变革和创新。文学史中优秀作品的经典特点，不仅源于作家的创作个性，也是文化和人类智慧的结晶。阅读文学史，可以使我们对文学的创作方法、表现手法、创作境界等方面有更加深入的了解，从而为我们自己的创作提供一定的启示。在创作中吸取文学史的精华，既能让自己的文学作品更具历史意义，也能提升自己的创作水平。

第四段：分析文学史对文学研究的价值。

文学史是文学研究的重要来源。通过对文学史的研究与解读，可以深入探究不同时期文学作品的思想、审美和文化价值，研究文学作品的形式与内涵，并从中提取文学思潮、文学流派等方面的研究主题。文学史的研究不仅是对文学作品的还原，更是对文化与社会的还原，为我们的学术研究提供了重要的参考。

第五段：总结阅读文学史的益处。

阅读文学史不仅能够拓宽人们的知识面和研究视野，同时也可以启迪创作灵感，促进人文素养的提升，同时更为重要的是，能够让我们从历史中汲取智慧，认识到文学所承载的历史责任与使命，从而用心理解和欣赏文学作品，保持一份思想的独立与自由。总而言之，文学史正如文学一样，是一扇窗口，它展现着文学与时代的交融。阅读文学史可以让我们更好地认识文学，更好的感受文学的魅力，更好地理解历史的发展和变迁。

文学史阅读心得篇八

青青子衿，悠悠我心。

姓名：石荣。

学号：201100050130。

班级：文学院中文一班。

闲暇时候，我常常一个人坐在那儿静静地遐想，任凭思绪遨游万千，我自淡看潮起潮落，云卷云舒。待到思绪回来之时，我不禁的想每一个中华儿女都应该是无比自豪的吧！中国古代文化博大精深，精神厚重！每当我们沐浴在那深厚的文化殿堂里，恍若一面闪闪的金子在照耀着我们的灵魂，洗涤我们的心灵，澄澈我们的信仰与追求，那时候内心里涌起的已经不仅仅是一种对于先哲的景仰，还有那深厚的民族魂！

文学史阅读心得篇九

在高等院校里，文学课被认为是最好上的一门课。出现这样的观点，我认为是与文学的特点有关系的，文学作为人学，与人们的现实生活、心灵诉求息息相通，所以文学课的内容学生们是比较容易听懂的。而对于上课的教师来说，似乎照本宣科即可，没有多大的发挥空间。其实不然，“好上”不一定就可以“上好”。我在教师发展在线上听了几位老师的授课后，很受启发，不仅了解和掌握了新的教学方式，对外国文学史的脉络也有了更加清晰的认识，知道自己该讲什么，怎么讲了。以下是我的几点心得体会。

对于一名老师来说，脱离讲稿并不是一个最高的要求，而是一个最基本的素质。课堂教学最忌讳照本宣科。在“前多媒体时代”，照本宣科是指念教材或者念讲稿，在多媒体时代，照本宣科又增加了一种新方式：念多媒体课件。出现“照本宣科”的情况，是因为老师没有用更多的心思和时间来撰写、记诵自己授课的武林秘籍：一本个性化的抽屉讲稿。脱稿为课堂教学的成功奠定了很好的基础，很多成功的老师他们都有一个共同的特点：完全脱稿。一篇很好的讲稿，如果是念出来的，效果会大打折扣，学生对你的专业水准和职业态度也会产生一些怀疑。相反，如果讲稿写得弱一些，但如果是脱口而出的话，也会赢得学生的尊重和好感。他们会觉得自己遇到一位非常敬业的老师，这时在心中可以给你打上七八十分了。

新时代的老师基本告别了黑板和幻灯片，迎来了多媒体时代。对于《西方文学史》而言，多媒体不是万能的，没有多媒体是万万不能的。为了给学生以方便，以期提高学习质量。在多媒体授课中，线索要清晰，重点要突出，结论要明确，史实材料交代要具体等。要便于学生掌握要点，增加他们的阅读趣味。此外，为了帮助学生熟悉外国作家，我们还可以配上重要作家的图像。这一做法的目的，是为解决有些大学生学过外国文学之后，见到外国名作家的肖像还不能相认的现象。

外国文学史课程上教师在讲解放文学作品时多使用多媒体设备,从图像,音乐,影视,动漫等而不仅是文字去讲解;从作品对各个时代的影响以及各个时代人们对其理解,如作品的多次改编,包括电影同一题材多次翻拍,多种艺术体裁之间的转换而不仅着服于文本本身,这使学生能够逐渐了解作品的意义,不再像以前以为外国文学作品不能给人以触动显得可有可无,。但是在制作多媒体课件的时候不能插入太多花里胡哨的东西，这样不仅打断了课堂节奏，还摒弃了语言分析的魅力，对文学课教学有害无益。

对于教授西方文学史而言，创新是必须的，但是创新也是很难的。记得有位老师说过：“同样是课堂，有的老师视为畏途，有的教师视为乐园。同样一篇文章，一位老师讲，学生学得兴趣盎然，忽而眉飞色舞，忽而屏息凝神，觉得上课是一种享受。换一位老师讲，学生学得索然寡味，忽而闭目养神，忽而惊觉欠伸，上课简直成了受罪。课堂效果不同，原因是多方面的，但主要原因在于老师的功底和教育思想的差异。”外国文学史涉及的面极广，作为文学老师要努力使自己成为一个博学多才的“杂家”，丰富自己的阅历，关注我们生活里的热点、焦点，寻找能引起学生心灵共勉的切入点。教师不仅是知识的传递者，更是知识的构建者和创造者。这样的角色要求促使教师自身应具备丰厚的知识素养。在对新知识追求的过程中，不断完善自己的知识结构，不断增加自己的知识储备，这样才能夯实你的文化知识基础，才能在课堂上信手拈来，最终促进师生共同发展。

布置作业看似简单，但是着实是一门学问。看过天津外国语大学的老师的讲座后，让我受益匪浅，特别是对于作业的布置方面。首先，作业不能布置的太多太杂。文学的东西很宽泛，不可能让学生一次课后就把相关的文学内容都读完。所以取其精华去其糟粕变得极其重要。要选择性的布置比较重要的内容，少而精。其次，教师可以事先提供公共邮箱或者博客，将学生需要的链接给出。明确要求，这样学生也能看到教师的用心。再次，对于学生交上的作业教师要认真批改并且务必在课堂上给予反馈和评价，并计入平时分数。这样学生会关注平时的表现而不会把全部精力放到期末，不至于把课堂的内容就变成了简单的记忆，没有任何的理解和升华。

以上就是个人在学完西方文学史课程的一些心得。作为一个青年教师，需要学习的还有很多。但是这门课给过的启发非常大。希望有机会能听到更多的老师们的授课，拓宽自己的视野，做一名优秀的教师。

文学史阅读心得篇十

周末，迫不及待地将《*文学史》带回家学*。这是国学大师钱穆在亲自创办的新亚书院教书时的讲义，尘封60年后，由学生叶龙先生整理后出版。内容从诗经到明清章回小说，读后逐渐在脑海里搭建起一列关于*文学发展整体脉络的动车，车头是诗经，车尾是明清章回体小说，而学生时代语文课本中的知识也能准确地安放在动车恰当的车厢。具体而言，*文学源于《诗经》，根据来源和用途不同分为风(民庶作，讲社会)、雅(朝廷作，讲政治)、颂(宗教祭祀用)，这也是完全符合西周社会政治、生活需要的。根据作诗方法不同，又分为赋(*铺直叙)、比(引物作比)、兴(托物言志，抒情)。*从古就有史官，因此最初的散文都类似史，《尚书》记言，《春秋》记事，但都来源于真实历史，这与西方喜欢戏曲、小说等虚构文体迥异。到春秋战国的动荡时期，有一类*民在关注社会发展、国家兴亡中有了自己的观点，百家争鸣，诸子散文出现，如《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等，其中《论语》、《孟子》的篇章还比较零散，到《庄子》就已经属于完整独立的寓言体文章，《荀子》则是同样结构完整、深入浅出的议论体文章了。文学，一方面是时代性，另一方面是地域性;在南方，《楚辞》出现，由于可唱，后来演变成曲。

进入汉代，散文和韵文的综合体——赋盛行，当然历史散文同样并行存在，如《史记》，司马迁很好的解答了文学与历史的结合问题。汉末动乱，士大夫苦闷，无心政治，创作出《古诗十九首》一类专注于人生悲欢离合、社会琐事的作品。三曹父子的建安文学，继承之前的五言诗风格而来，重视表露人生独立观念。伟大的文学总与伟大的朝代珠联璧合，如果说魏晋南北朝的文学的觉醒，唐诗则是其跨越式发展。从初唐四杰到李杜王孟(诗歌)、韩柳白(散文)、颜柳(书法)，文以载道，促进社会进步的功能日渐凸显。词在诗的基础上发展而来，后来又演变成曲，《花间集》是*第一词选。由宋词到元曲，文学更加社会化、*民化，后由曲演变成明代的传奇，通过唱的方式演进，“百戏之祖，百戏之师”的昆曲出现，后清人入关，昆曲衰落，演变成京剧、川剧等各地剧种。在清朝，满足民众需求、以说书形式为基础的小说盛行，章回体即是每日说书的分段。至此，*文学史脉络清晰地印刻在脑海中，受益匪浅，值得回味。

《**青年团章程》指出，**青年团是**领导的先进青年群众组织，是广大青年在实践中学**特色社会主义和*学校，是**的助手和后备军。这句话充分肯定了共青团在**内的地位，阐述了共青团的重要作用。最重要的是，**青年团是坚决拥护*的纲领，以马克思列宁主义、*思想、*理论、*重要思想作为行动指南，**思想，实事求是，与时俱进，团结全国青年，把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，为最终实现*奋斗的好组织。”

团章的内容是我们学*主要任务。“*”重要思想被写入*总纲，与马列主义、*思想、*理论一起作为党的指导思想。“*”重要思想概括总结了我党八十多年来的历史，反映了党发展的进程和经验教训。“*”对我党自身建设以及*特色社会主义事业都起着重要的指导作用。因此，将其写入*，可谓顺理成章，顺乎党心民意。强调**始终是工人阶级先锋队，同时是*人民和中华民族的先锋队。**作为工人阶级的.先锋队，以前就是这样的。应该说党过去也是为*人民，为中华民族的**而奋斗的，也是代表了*人民利益的。但是当时党主要的任务是完成阶级的任务，完成革命的任务，所以突出了作为阶级的先锋队这一点。

现在我们党要完成的是整个中华民族全面振兴的这么一个伟大的历史使命，这个时候，党不仅要将阶级的力量动员起来，而且要把全民族的力量都动员起来。那么这个时候就更加体现了我们党确实既是工人阶级的先锋队，也是*人民和中华民族的先锋队。这种表述的修改，首先更加符合我们党的历史和现实的状态。其次，更加有利于在新的历史条件之下，团结和动员全民族的一切集体的因素，共同为我们的事业而奋斗。作为执政党来说，也有利于我们更好地统筹、协调整个社会各方面的力量、各方面的利益，整合起全*人民的根本利益。我们的党现在跟过去确实有很大的不同。过去就是为了夺取*而斗争的党，现在变成了在一个执政的党。既然是执政党，它就不仅仅是为本阶级负责，它必须为全国人民负责，为全民族负责。那么在这种情况下，确实应该体现出两个先锋队这样的一种特点。对什么人可以入党的问题作了新修改。将原*中的“其他革命分子”改为“其他社会阶层的先进分子”。这种修改符合当前实际，也有利于增强党的阶级基础。从历史上来说，党集合了整个中华民族的先进分子。

在新形势下，*表示，要把工人、农民、知识分子和其他社会阶层中的先进分子吸收进党内，为党的事业奋斗。这既符合历史事实，在新的条件下，用新的表达方式更加切合实际，更加准确和客观。也有利于党作为全国人民利益的代表，加强自身建设，凝聚和团结全民族的力量。

*共青团是**领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学**特色社会主义和*的学校，是**的助手和后备军。回顾我们共青团的历史，它在我们党的领导下不断发展壮大，始终站在革命斗争的前列，有着光荣的历史。在建立新*、确立和巩固社会社会主义制度，发展社会主义的经济政治文化的进程中发挥了生力军和突击队的作用。为党培养、输送了大批新生力量和工作骨干。*共青团跟着党在前进中不断发展壮大，共青团是青年在实践中学**的学校，在当今时代，也是青年学*建设有*特色社会主义的学校。今天，我们正奋斗在实现中华民族伟大复兴的征程上。为将我国建设成富强,民主,文明的社会主义现代化国家，青年必须服从党和团领导.

通过这次认真而又系统的学*，我对团的知识有了进一步的了解.而且对如何开展学*，为什么要学*，如何更好的体现*意识有了进一步的认识，为更好开展今后的工作奠定了思想基础.同时，也加深了对“*”重要思想的科学内涵和精神实质的理解，不断增强学*实践“*”重要思想的自觉性和坚定性。这次活动之后,我强烈地意识到作为团员应该达到什么样的要求，应该做什么样的事。

青年是祖国的未来，民族的希望。我们*一定要以民族复兴为己任，坚持理论结合实际的学*，坚持充分发挥团员的主体作用，坚持充分尊重基层的创造性，坚决拥护**领导，永远跟党走!

加强思想道德修养，为祖国建设添砖加瓦.

团是党的后备军，更是国家强有力的后盾，作为新世纪的一名团员，肩负着时代赋予的神圣责任，为把祖国建设成为富强、民主、文明的现代化国家而奋斗。我们要增强团员意识，努力掌握先进的科学文化知识，用知识来武装、充实自己的大脑。共青团是祖国的未来，祖国的希望，要坚决拥护**的领导，**思想，实事求是，与时俱进。团员要树立正确的理想，不断提高青年的思想道德素质和科学文化素质，诚实劳动，勇于创新，为发展社会生产力，增强综合国力，提高人民生活水*，实现我国经济发展的战略目标建工立业。

我坚信:只要我们永远支持党，信任党，在党的领导下不断前进，勇于面对各种挑战和挫折。只要我们团结在党的领导下，团员就不会失去他的优越感，就不会失去他强大的精神动力。是*青年团的光荣使命。担负起这样的历史使命，共青团就要高举*理论伟大旗帜，在“*”重要思想指引下，带领广大团员青年永远跟着党，沿着建设有*特色社会主义道路昂首阔步，奋勇前进。

这次团课学*，我有幸参加了，作为一个团员，也是刚刚经历了大学生活的副班长，刚刚竞选团总支社团部副部长，社团联合会的一名干事，这次的学*让我重新审视了自己的团员身份，提醒着我应该重现审视自己权利和义务。三次校团课和一次院团课团课讲座使我了解到了很多，无论是礼仪，还是校规校纪，亦或是本科评估，细细想来每次我都获益匪浅。通过这次团课学*，我知道了作为一个当代大学生，当代的*应该有充分的自信心去完成领导分配下来的任务和使命，这也是一个同时在团总支工作该有的自信。同时，我还认识到作为一个学生干部，干部不是官，而是一种责任，一种使命。凡是要为先，还要有好想修养，善于倾听同学们的意见以及建议。作为一个团员，还应该养成最起码的道德素质，提高自身修养。遇事少抱怨，多从自己找不足。

有则改之，无则加勉，不断进步，修身达到一定境界。为人多付出，热情待人，做人大方大气。其实会后再思考，今天我们所要求的增强团员意识已经不单单是立足团的角度来要求其组织成员的思想升华，更实际点说，其实是在要求我们这一代人修身，提高自身素质。我很高兴自己能参与了这几次团课，弥补了自己思想上的缺陷。我想我更能理解团员的时代责任，今后也将用这种思想去要求自己不断提升个人素质，也会和身边同学共勉努力，增强团员意识。团课结束了，我对团的认识还没有结束，脑海中还在不停的思考有关团的、人生的、为人处事的关系。这次团课时间虽然比较短，但让我了解接触了许多以前不怎么关心，也不系统的东西，也让我对自己的学*工作，思想素质等方面有了新的思考，新的目标。通过总结性思考，我发现了三点：

1、变化，天气在变化，生活在改变，目标也在改变。不说古今中外，我深深记得一句名言“物竞天择，适者生存”，是啊顺应时事变化才能走的更远，我会一如既往的坚持不怕苦累的精神，顺应时事勇往直前。

2、随意，这是前一段的一个演讲吸引了我，随意的吃喝、随意的浪费时间、随意的幻想、随意的不负责任。回头想想你慢慢发现这是多么不明智。曾经听过张旭坤教授的一个演讲，我深深的记得他讲的关于本能的问题，做应该做的事情而不是想要做的事情。是啊，我时刻提醒自己我要做应该做的事情，切实做好应该做的事情。

3、成功，渴望成功是每个人的梦想，谁都有自己的畅想要成为成功人士，但成功往往被想象的可望而不可即。有一位哲人说过：什么叫做不*凡，把每件*凡的事情做好了就是不*。我会按照自己的目标，一步步做好眼前应该做的事情，完成没见需要做的事情。其实做事就像长跑一样，首先要有开始的勇气。其次是坚持下去的毅力。虽然这次团课比较短，但是从中学到的只是却很所，我不仅在各种方面有所提升，思想上更是一次飞跃。感谢团组织给我这次机会。

一个*家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。《*的葬礼》通过塑造的几个栩栩如生的人物形象，深入揭示了华夏文化与*文化的撞击融合;展现了*民族在历史的长河中的心路历程;诠释了人生的真谛、爱情的真谛;读罢仿佛让人在这场悲剧中接受了一场圣洁的洗礼。

“悲伤逆流成河”，用这句话概括这部五十万余字的茅盾文学奖经典作品再合适不过了。它如同一部忧伤的画卷，向读者展示了一个玉器世家由盛转衰的悲剧，一个父辈韩子奇与梁冰玉对真爱的执着却败给了红颜俗世的悲剧，一个子辈韩天星与容桂芳因为门户阻碍而使相爱的人不能在一起的悲剧，更有本书主人公韩新月与楚雁潮的还原了爱情本来面目的的感情却败给了残酷命运的悲剧。这些都恰如安意如说过的那样：“我们的情感一直是缠绵深重的，好像作茧自缚的蛾，将自己和对方深深缠绕，一代一代人，前赴后继。”纵使人定胜天，在死亡面前，一切伟大都渺小到不堪一击。

本书主人公韩新月和她的老师楚雁潮的爱情之路一路艰辛。艰难感动，幸福并且疼痛。他们顶着“师生恋”的舆论压力，冒着“*人不能与*通婚”的宗教阶级，为爱而生，为爱而死。楚雁潮在我看来十个内心极苦的人，新月纵然还是个孩子，一切责备之词都会只针对他，压向他。一个人不哭，不是因为他不悲伤，或许是他学会了伪装，伪装起自己的一切痛苦与眼泪，*惯性地去坚强。他要成为一座山，一座屹立不倒的山;一把伞，一把遮风避雨的伞，让新月的世界里只有温暖。但命运，万恶的命运却又给这个苦命的人开了个不大不小的玩笑，新月的病倒成了压死骆驼的最后一根稻草。这就是命运。曾经做过一道选择题“机会和命运，你会选择哪个?”现在的我会毅然决然的选择命运，不是对命运的苟且与屈服，是命运的力量，真的比我们想象中的还要大得多。

韩新月，她的一言一行、一颦一笑都让人如沐春风。这个纯洁的女孩毫无心机，淡然的生活在自己的世界里。不期而至的爱情让青涩的她措手不及，但作为新时期女性的代表，她勇敢的接受了这份真爱。在外人看来衣食无忧的她同样压抑着内心各种的痛楚。看似和睦实则危及潜伏的家庭，迷离的身世，还有疾病都这位少女承受这本不该她这个年龄承受的一切。是的，每个人背后都有一旦不堪回首的或是清楚或是模糊的往事。

“雁归有时，潮来有汛，唯独明月不再升”。天为什么还没亮，楚，手掌抹*坑底与周围……那一刻，潸然泪下，这是怎样的一种心痛，情投意合却要生死相隔。“我很喜欢你，但也只能是喜欢而已了”

楚雁潮那肝肠寸断的痛令人心碎……明知没有结局，仍飞蛾扑火，爱的无所顾忌，只为延长新月的生命，哪怕用一生去守侯!故事始于情，止于情。始于葬礼，也止于葬礼。凄美的爱情，心灵的葬礼，纯粹，干净。新月的死让我在黑暗长夜中流泪，而当接*四十岁头发已有花白的楚雁潮在墓园中拉奏《梁祝》时，我的心就像灌满了水的海绵，沉重的不敢触碰，念世间情为何物，直教人生死相许。因为有情，梁与祝“今生缠绵意”报于“来世蝶双飞”;因为有情，陆游与婉妹只能“人成各，今非昨”;因为有情，虽贵为天子，却也只能“此恨绵绵无绝期”。世间百态，人间情真!

妹妹梁冰玉表面上纯洁善良骨子里却也是极致的自私，不考虑亲人的感受。(受西方思想的浇灌，她随心所欲，以爱为先)她的为所欲为注定了她凄凉的一生，在那个特有的时代或许她也是无可奈何吧!

爱是一种感觉，但生活需要理性!

情犊初开时，爱，善良、纯粹，干净。而人间烟火时，爱，更是一种深思熟虑的智慧。

玉损、玉残、玉碎，一条玉的历史长河，承载着三代人的恩怨情仇。初读此书，只记得被楚雁潮对韩新月的那份真情感动得不能自已，再读此书，又多了几份思考与感悟。

梁亦清，沉着稳重，对玉的热爱超越了所有，让他甘愿将自己的一生献给玉，沿着玉的长河去追寻内心向往的生活，正是因为这份热爱，才让他在名与利的诱惑中不至于迷失自我。他本可以借一技之长去追逐名与利，却身处闹市心自宁，有"结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏"的意境。他因郑和与他同是*人而答应制作郑和下西洋的雕塑却不计回报，体现了他不追名逐利的高尚品德，更体现了他对信仰的那份执念与尊敬。他为玉而生，为玉而亡，将毕生心血寄托于那件郑和下西洋的工艺品上，却未曾料到落得玉亡人亡，但在我看来他是光荣的，他将一生献给自己所喜爱之事，是幸福的，他的一生是值得赞扬的，是值得被尊敬的。

此书中经常提及韩新月和她"母亲"梁君璧的关系不和，她百般阻挠楚雁潮和韩新月的爱情。有读者可能会因此而讨厌梁君璧，会责备她对韩新月的冷若冰霜，冷言冷语。但在我看来，她能将韩新月抚养**已经仁至义尽，毕竟新月是她丈夫和她妹妹的女儿，每每看到新月，都会想起丈夫和妹妹的背叛，都会让她内心备受折磨，叫她怎能对新月微笑以对呢?她之所以反对楚雁潮和韩新月之间的事，也是因为她是一个从小深受宗教信仰影响的人，她无法接受回汉通婚，所以拒绝了楚雁潮对韩新月的追求，这也让楚雁潮和韩新月的爱情之路更波折。

本书的男主人公，梁亦清的接班人，是一个性格较为丰满的人物，读完此书后，对他既有爱又有恨。爱是因为他对韩新月那份无私的爱能让韩新月弥补一部分缺乏母爱的痛，也是因为他的保护与宠爱，才让韩新月生活得无忧无虑。也感谢他对韩新月教育的支持，才让新月在大学收获了老师对她无私的照料与关爱。恨是因为他追名逐利、勾心斗角，更恨的是他从小就欺骗了收养他、教育他的那个去麦加朝觐的圣人，这不仅是对身边人的欺骗，更是对自己内心的欺骗，是对信仰的欺骗。背负一生的谎言也让他的一生充满坎坷。在临死前的坦白，虽让他放下了一生的重担，但他的内心是充满了恐惧和担忧的，他希望妻子能原谅他、理解他，怕妻子会因此怨恨他，他也怕他去世后没人能像他那样细心照料身患重病的女儿新月了。他死前精神上的痛苦要远远大于生理痛苦。他与他师父梁亦清相反，梁亦清虽生前过得清贫*凡，死后却无怨无憾，受人尊敬，而韩子奇生前勾心斗角，享尽繁华，但却背负着恐惧与遗憾而亡。对比两人的一生，我们更需要的是梁亦清那般*静淡雅之心，尤其是在物欲横流的今天。

让我久久都无法释怀，也是本书最悲情的是楚雁潮与韩新月凄楚唯美的爱情。韩新月，名如其人，她纯洁善良，乖巧乐观，她本该幸福地过完一生，却背负着常人无法接受的悲痛。她在最美的年纪离去本就令人心痛，却还要在生前接受病痛的折磨，新月之死使我悲痛入骨。在新月短暂的一生中，她极其渴望母爱，却无法如愿以偿，在死前都未能见她亲生母亲一面。新月一生都无法理解她"母亲"为何一直对她那么冷漠，她一直努力讨她母亲欢心，乖巧上进，她一直从自己的身上找问题，却在死后都不知道她喊了十几年的妈妈是她亲生母亲的姐姐，一直苛求自身却遗憾终身。

月明、月暗、月落是新月一生的写照，她无法得到的母爱由她父亲和老师来弥补。在去世的前一晚，新月躺在病床上盼天明，盼她心心念念的楚老师，在没看到楚老师前，她一遍遍地告诉自己不能睡，一遍遍地问天亮了吗，可以想象到当时新月内心的煎熬与无助，天渐渐亮了，她也渐渐变得虚弱，我描述不出新月去世时的那种悲痛，只记得自己的心像被人揪着，喘不过气。在黎明破晓前，在她心心念念之人到来前一刻，她永远地闭上了眼，黑夜终将新月掩埋。楚雁潮看着再也无法睁开眼看自己一眼的新月，他怨恨他自己为什么要离开新月，为什么不在新月最痛苦的时候陪着她，在那一刻，他的世界崩塌了。他用心守护着新月，新月离去，他的心也不再完整。

新月走了，楚雁潮就什么也没有了，有的只是他与新月的甜蜜回忆。未名湖畔的心灵交流，不言而和的两颗年轻的心，深情表白以及无私的爱与照顾，深深地打动了我的心，更让人感动至深的是在韩新月离去后，楚雁潮在她坟前深情演绎"梁祝",敢问世间还有哪种痛能超越阴阳相隔之痛。我觉得他们的.爱情打破了宗教信仰的束缚，跨越了种种阻碍，虽最后阴阳两相隔，但他们的心、他们的灵魂却紧紧地绑在一起。梁山伯与祝英台，生前无法在一起，死后变成蝴蝶双飞双落不也是一种幸福吗。年龄、宗教、种族等都无法分离两颗融为一体的心。

楚雁潮以曲寄情，日日月月年年陪伴着新月。我想我现在很幸福，我所爱之人和爱我的人都在我身边，我不再奢求其他，我要用我一生去陪伴去珍惜身边每一个人，不让自己悔憾。

最纯洁的梦想，最动人的爱情，最悲戚的命运。一本书，道尽三代人六十年的心路历程，教会我的不只是像梁亦清那般宁静处事，更让我体验到了人间至善至美的爱情、亲情与友情，教会我珍惜身边爱我之人和我爱之人。我们无法预测明天，但请珍惜今天。

《简·爱》之所以成为英国史上一部有显著地位的小说，成为世界名著，是因为它成功地塑造了一个敢于反抗、敢于争取自由和*等地位的妇女形象，这在英国文学史上是一个创举。

文学史阅读心得篇十一

每次听到窦桂梅老师的课都能够获得无限的惊喜和体会无穷的新意。这一次也不例外，在简短的讲学中，窦老师告诉我们高贵是最美的童话，而我们看到了一颗高贵的心灵在演绎美丽的语文人生！

返本快乐就是要给孩子们一个简单而快乐的语文学习生活。

1、亲近母语，做有根的人。

一个孩子，向最初的地方走去，

他的未来，就在最初的地方升腾。

窦老师在讲述这一部分内容的时候，想提示语文老师的是，别让孩子们读太多的童话故事梗概，让孩子们能体会更多文学作品的经典。如何引导孩子学会看富于文学味道的童话是我们每个语文老师的必修课。不仅孩子要多读童话，我们老师也要精读童话，因为，每篇经典童话都是一篇精妙之作。

2、对文中重点词语和句子的体会训练，不能停留于文字之上。只会做表面功夫是不对的，要能让孩子体会到内在的含蓄和精华。

1、给学生营造一个精神的花园，给她们体味一种文学的味道。

如果说音乐鉴赏能提高一个人对音乐的热爱和感受。如果我们努力采用文学鉴赏的方式，让学生也能实践由老师的引导到自我领悟这样的语文学习过程。别只放在字词句中，要体会的是一种语言的曼妙之处，那么，我们的学生就能体会到文学的味道。我们可以采用对比文本，学会融合一种文学表达；老师要不断读书，挖掘经典童话的内涵，了解像安徒生这样著名作家的有关文献；读更多详细、生动的文本，才能具备引领学生鉴赏，营造精神花园的能力。教师还要关注的那些教材中苍白的文本，努力给学生一种正确的、独特的思想感受。

2、朗读也有文学味，不是一种单一的体会，而是一种有人性的体会。

光是课本里的文学作品的诵读是远远不能满足孩子们体会文学的渴求，至少它不够全面，也不一定能适合孩子的需求。我们可以将一些优秀的儿童文学作品，如一些儿童诗歌、故事、散文诗、童谣等让孩子去读去品。

3、文学是一种含蓄，不是一种任意的张扬。

在语文课堂中，老师应该起到的作用是引领学生去读真正的文学，学会感受真正文学的魅力。我们的语文课堂应该是诗意的、幽默的、丰富的、含蓄的，正如我们诠释的安徒生童话《丑小鸭》这样。

4、读出语言本身的味道和背后的味道。

我们不能否认一个事实，语言就是文学；文学就是人生。正如安徒生把自己的成长经历通过文学的方式表达，才有了《丑小鸭》的诞生。很多优秀的文学作品都是以语言为根基来表述自己的人生。读懂语言本身的味道，更要能品出语言背后的味道，简单粗陋的理解那不是在品读文学而是如牛嚼牡丹一样的浪费文学的美妙。我们最缺失的是文学的素养。所以，当你想选择一个高贵的人生的时候，就要像窦桂梅老师所写的那篇文章那样——读书，我们必须的生活！