2023年农村父亲的墓碑文范文范本(模板11篇)

爱情是美好的，让人陶醉于其中，但有时也会带来痛苦和无奈。总结不仅要描述事实，还要分析原因和总结经验。以下是一些优秀教育者的故事和经验分享，希望能够激发你对教育的热爱和思考。

农村父亲的墓碑文范文范本篇一

中学时光里我记忆最深的是那一年。那年我十五岁，考取了县城的一所重点高中，这在我们山旮旯里，可是个不小的新闻。年少的我便有些轻狂起来，进校后，根本不把功课放在眼里，一有空，就溜到街上网吧玩游戏。

网吧老板是个胖胖的中年男人，在众多网虫里，他好像独独对我看不顺眼。我一去，他总忘不了教训几句：“你这叫玩物丧志，懂不？”老板赶顾客，真傻冒！我也懒得理他，仍一如既往，沉浸在我的游戏里。

临近期末的一个星期六，我正痴迷于“暴力摩托”。要知道，那时我们村，就村部有一辆真格的摩托车。光那“笛笛”的喇叭声就羡煞我也。县城的摩托也不多，三三两两，多的是自行车、公汽。那时，我有一个梦想，就是——哪天我有钱了一定要买辆玩玩。这游戏恰好暂时满足了我的`心理需要。我或提速，或飞车，或丘陵或沿海，玩得正过瘾，忽然听到一个熟悉的声音高喊：“好玩，本好玩。”我猛一回头，父亲竟站在我身后！那时刻，我仿佛做了贼一样，无处可逃。我连忙起身，垂手而立，耸拉着脑袋，习惯性地等着父亲的责骂。

父亲却一反常态，把我按坐在椅子上：“来，平子，来教我玩。我也想摩托这玩意儿。”我做梦也没想到，父亲竟然没骂我，简直破天荒了。“平子，你父亲是个乡巴佬，啥也没玩过。我们庄稼汉，也甭想买这个了。正好，你教我玩这个游戏，过回瘾。”父亲又催促道。我便教他哪是鼠标，哪是方向键。手把手地教他操作：如何飞车，如何拐弯。

父亲一学就会。第一关眨眼就闯过去了。“下面咋办？”父亲又问。我又教他升级。他一下子玩到了第二关，过隧道时，却翻车掉海了。父亲叹了一口气。“不急，”我劝道，“反正这是假的，你不还坐这儿吗？没淹死。”父亲笑了笑。“真的呢。”他拍拍大腿道。“是的，拐弯时我太急了，应该减速。”父亲似有些自责，又埋头玩起来，“呜——”

孰料第五关时，又被后面的摩托车手一棍打倒在地。“咦，还有打人的！”父亲感到很稀奇。“我只顾着跑我的，他们跑不赢，就打人，算什么！”父亲有些不满。我教父亲以牙还牙，也按键踢人。“我也可以踢他们！”父亲兴奋得像个小孩子。于是，父亲双手并用，左右开弓，又一路过关斩将。

可是，到了第八关，无论怎么全神贯注，父亲还是未能闯关。“唉——”父亲又叹了一口气，便急着要结账邀我出来。父亲递过去5元一张的毛票，挑起门口的担子，跟网吧老板打了声招呼，一副很熟的样子。

在街上，我们父子俩并肩走了好长一段路，谁都没有开口说话。没过第八关，父亲的自信心是不是受到了打击？我暗自思忖。

父亲下意识地挪挪肩上的担子，他是进城卖柴的。平时在家，父母农闲时便上山砍柴，锯成一截截，劈作一片片，捆结实了挑到城里卖。家里就是靠这微薄的收入，贴补家用，供我们兄妹三人读书。

我说要接过父亲的担子，父亲却说不用，免得把我正在长的身子骨压坏了。找不到合适的话头，我们就这么一路沉默地走着。终于到了，父亲放下担子，熟练地过称一称，接过一个老主顾的钱：才6元8角。

砍下山，劈成片，挑几十里远的路，才6元8角钱？我眼里分明有泪在转。我瘦弱的父亲呵，你……鼻子一酸，我有些哽咽了。“父，我以后，再，再不玩游戏了。”我嗫嚅道。“哦，不玩了？”他问。“嗯。”我回答得斩钉截铁。

“不过，玩玩也可以，玩游戏还能让人明理呢。”父亲说。我不解地望着父亲。“首先，玩时要专心，心中不能有杂念，就像种田一样，要把稗草扯起来，庄稼才能长得好。分了心，摩托车就不听使唤。第二个，拐弯时不能心急，心急吃不了热豆腐，心急就会翻车。过第三关时，就怪我心急了。第三个，赛车时，跑你后面的选手要是把你绊倒了，你就不利，你得防着点。那年民师转正，我就吃了这个亏。按分算的话，应该是我转，结果排我后面的人捣鬼做了手脚，他转正了，我就得种一辈子田了。第四个，不能只想着害别人。过第八关时，我总心想着怎么把对手踢翻打倒，结果没害着别人，却害了我自己。总之，要专心，要静心，害人之心不可有，防人之心不可无。”父亲慢条斯理地说着。

我第一次听见父亲说这么长的话。一生与庄稼为伍，憨厚老实的父亲，竟然懂得这么多大道理！父亲的一番提醒，如同醍醐灌顶般，让我猛然醒悟。忽然之间，我长大了。

谢谢您，我的农民父亲，谢谢您在我人生的紧要关口，给我上了一堂这么生动的课。这堂课让我终生受用。

农村父亲的墓碑文范文范本篇二

父爱同母爱一样的无私，他不求回报;父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。

恐惧时，父爱是一块踏脚的石;黑暗时，父爱是一盏照明的灯;枯竭时，父爱是一湾生命之水;努力时，父爱是精神上的支柱;成功时，父爱又是鼓励与警钟。

父爱是一道光辉，让你的心灵即使濒临黑暗也能看见光明大道;父爱是一阵微风，父爱如山，高大而巍峨，;父爱如天，粗旷而深远;父爱如河，辽阔而绵延。父爱是深邃的、伟大的、纯洁而不求回报的，然而父爱又是苦涩的，难懂的、忧郁而不可企及的。

父爱无崖，父爱如海。父爱伴我终生。如果说母亲是水，那么父亲就是一座山，高大，威武……也许有时候我们并不需要很多，也许有时候我们会觉得厌烦，但父亲始终会在那里，静静地等我们回家。

父爱是一把大伞，总在有雨的天里撑着;父爱是一座大山，挺拔而伟岸;父爱是一片汪洋的大海，浓郁而深远，父爱是我人生旅途中的一盏明灯，在我迷路时，照亮我的行程。

永远不要和父母吵架，因为你吵不赢的时候会挨骂，当你吵得赢的时候会挨打。而如果你吵赢了，却没挨骂也没挨打，那很可能是因为父母真受伤害了或者就是父母真的老了，需要我们去照顾了。

很少有人会记得父亲节，更不会记得父亲的点点滴滴。因为母爱太慈祥了，掩盖了严肃的父爱。孩子们通常都不记得父爱也有伟大的时候。不管怎么说，希望天下的孩子能明白父亲那深沉的爱，为人父，方知做父亲的艰辛，然而，乐在其中。所以，有没有父亲节，有没有礼物，做父亲的都一样开心。全世界的爸爸：节日快乐!你们劳累了一辈子，也该好好歇歇了!

父爱之所以伟大在于——父亲的肩似山，任你依靠;父亲的胸似海，任你畅游;父亲的手似舵，任你航行;父亲的心似铁，任你敲打;父亲的情似酒，任你陶醉;父亲的爱似棉，任你牵扯，而父亲唯一不能给你的是他坚强且多情的眼泪!

父亲的爱，是春天里的一缕阳光，和煦地照耀在我的身上;是夏日里的一丝凉风，吹散了我心中的烦热;是秋日里的一串串硕果，指引着我走向成功;是冬天里的一把火，温暖着我那颗冰冷的心。父亲的爱，无处不在。

纵使是丹青高手，也难以勾勒出父亲您那坚挺的脊梁：即使是文学泰斗，也难以刻画出父亲您那不屈的精神;即使是海纳百川，也难以包罗尽父亲您对儿女的关爱。

有了父爱，儿童快乐无边;有了父爱，少年底气十足;有了父爱，青年阳光明媚;有了父爱，中年无忧无虑;有了父爱，老年快乐无疆;有了父爱，一切都风调雨顺;有了父爱，就有了一切，父爱如诗，父爱似水，无声却又温暖在我身边。

在人生的道路上，我像一辆小汽车，父亲以他最特别的燃料——父爱，为我增添能量，使我遥遥领先。父亲，像一位驾驶员，控制着我，让我不误入歧途。

父爱其实很简单。它像白酒，辛辣而热烈，让人醉在其中;它像咖啡，苦涩而醇香，容易让人为之振奋;它像茶，平淡而亲切，让人自然清新;它像篝火，给人温暖去却令人生畏，容易让人激奋自己。

农村父亲的墓碑文范文范本篇三

11月19日，父亲因持续低烧查出肝硬化需住院治疗，我请假陪老人家前往第一中心医院消化科住院，经三天的详细检查，确诊为肝区出现三块癌性肿瘤，因肿瘤分布在左右两片肝区，无法进行切除，采取了介入术治疗，三个月后主治大夫谈话指出，照这样下去不是办法，建议出院回家。

201月22日腊月初八，父亲在两个伯父的陪护下回到了定州老家。得知消息的村民们男男女女结伙前来探望，算起来有大半个村子的乡亲。----此时，父亲已经有近十年不在村儿里住了。

父亲是个铁匠，做了几十年的武术刀剑，一九八几年为某电影制片厂特制了刘关张兵器道具：青龙偃月刀、丈八蛇矛枪、双股剑，以及象鼻大刀等。他老人家念念引以为豪。

饥荒年代讲究艺多不压身，在我老家祖宅“套屋”里，放着当年父亲干活用过的工具：泥瓦匠的刨锛、大铲;木匠的推刨、凿子、木工锯;甚至钉盆钉碗的“金刚钻儿”。他唱过现代样板儿戏，他轮过盆儿(就像电影《人鬼情未了》上捏制泥盆一样，只是需要人工脚踏转盘，而不是电机带动转盘)，他抡过大锤打过铁，他上过灶子当过大厨。这不，等到他的儿子--不肖的我在保定安家落户生儿育女，他和母亲一起来保定帮我带孩子，于是大厨成为他的主业，一边是母亲抱孩子，一边是父亲在工地上给农民工做饭挣点零花。

父亲爱喝酒，据母亲回忆说是因为年轻时抡锤打铁，三冬六夏满身汗永远不能穿厚衣服(我还依稀记得小时候见到过的冰天雪地里父亲赤裸着上身抡锤打铁的场景)，秋冬为了防止着凉，一泡儿活儿下来，就一定要喝口酒驱驱寒气，否则满身的热汗一着风就铁定要招病了。从那时开始本来就不太喝酒的父亲习惯于大碗灌酒，三两的口杯从来都是一气干。所以我们挣钱以后，都是给老人家买上几瓶度数高的烈酒。两年以前，父亲在检查时被诊断出酒精肝肝硬化，我们没有理由责怪老人，只有劝慰他戒酒。

印象里父亲在作坊里干活，一个人孤独的身影在火花四溅的明暗光影中如同剪影画。乡亲们拿来一个完整的炮弹皮，让父亲打几把好菜刀，几个“七爷”叫下来，父亲欣然答应，放下手中的活儿，生火添煤手持小锤当把式，年轻的后生轮番赤膊上阵抡大锤，折腾了一天，制作了8把菜刀被乡亲们尽数拿去，你争我夺好不热闹，晚饭时母亲抱怨自己家里没有一把像样的菜刀。被父亲一句话顶了回去。他从来不占别人的小便宜。

父亲大人去世了，我怀念我的父亲。

我是农民的儿子。

农村父亲的墓碑文范文范本篇四

佝背蜷腰像一头老牛，在田间收割、打场。

汗水滴湿了黄土，老趼写满了手掌。

你的身影奔波在建筑工地上。

为了一天60块钱的`酬劳，任劳任怨满脸沧桑。

经年累月，你总是一身粗布衣裳。

新衣新鞋逢年才舍得穿上。

你勤俭惯了，剩菜冷饭总舍不得倒掉。

啃着干馍坏了胃肠，一口好牙也变了模样。

看着你经年的旧照，也曾魁梧有力英姿飒爽。

为了儿女你呕心沥血，步履蹒跚两鬓成霜。

那年的九月桑叶正黄。

你欣喜于一个夙愿，背起书箱送我求学远去他乡。

送别的车站人声熙攘，你朝我挥手作别背影恓惶。

我躲开你的视线，泪水顺着脸颊滴答流淌。

车行渐远。

你跟着列车大声嘱咐。

安心学习不要挂心，你是爹娘的希望。

那时，你也学会了唠叨。

看个天气预报也急忙打电话要儿提防天凉。

你患了哮喘，说句话总要咳嗽半晌。

我提醒你记得吃药。

你却忙到深夜时常遗忘。

我年少轻狂，在追梦的途中跌倒受伤。

你加油打气鼓励我不要气馁。

让我明白有你的地方便有天堂。

在父亲节的日子里，请允许儿自作主张。

为你作一幅爱的剪影，缀上思念添上祝福。

农村父亲的墓碑文范文范本篇五

作者简介：王羽信（1992-），男，浙江温州人，浙江师范大学，研究方向：思想政治教育，单位：浙江师范大学法政学院摘要：费孝通认为，中国的整个基层社会结构是差序格局式的，而不像西方国家是“团体结构”的。这样的差序格局是中国农村自给自足小农经济形态的反映，同时也影响了乡村农民人际关系与互动，思维方式与行为模式，既而对乡村的政治、文化也起到了深刻地作用。本文着重描述了差序格局下的乡村农民的生活形态，基于《乡土中国》的相关内容和当下实际的乡村农民生活现状做出一些反思。关键词：差序格局；乡土中国；家庭；礼治一、乡土社会的差序格局差序格局仅存在于乡村社会，城镇的现代社会和西方国家不具备这样的社会结构。按照费孝通的解释，他把西方国家的社会结构称为“团体结构”，意思是说多个个体组成一个团体，再由一个个团体会聚组成一个大团体。“团体是超于个人的实在，它是先于任何个人而又不能脱离个人的共同意志。”而中国基层的差序格局与这一团体结构有着明显的区别。费孝通用了波纹这一比喻来形容差序结构。就像一颗石子丢进池塘里，这时便会荡起以石子为中心的一圈一圈的波纹。波纹是由石子中心向外推出去的。这里的石子实际上比喻的就是个体，而一圈一圈的波纹则是这一个体向外施加社会影响而产生的联系。大一点的石子扔进水里时，其所推出去的波纹也会相对地比小一点石子推出的波纹大。这就说明，差序格局是具有伸缩力的，而“伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小”。当个体具有相对较高的地位和相当量的财富时，他在整个村子中的发言权和号召力便会相对较高；而一旦他家道中落或者失势了，便会门可罗雀。二、差序格局形成的原因（一）由自给自足的小农经济决定乡村农民是附着土地而生的。土地对农民来说是一切物质财富的起源，农民通过在土地上耕种而获得维持生存的物质资料，只要土地能够提供维持其基本生活的物资，农民便不会和其他人发生什么联系。自给自足的社会中，人和人的互动只是偶然的、暂时的。差序格局只会在自给自足的社会中诞生，个体只在必要的时候与他人发生联系，这种联系是次要的和后起的。（二）人与人之间彼此熟悉了解农民是依附在土地上的，因此如果没有不可抗力的因素，他们会世代待在自己所依赖的土地。农民的流动性很低，因此在同一个村落里，由于互动、见面的频率高，大家都是非常熟悉的。差序格局就是建立在熟悉和了解基础上的，并且通过熟悉和了解来维持这样一种格局。三、差序格局下的农民生活（一）推己及人差序格局的伸缩性网络里，随时随地有一个“己”作为中心。费孝通称之为“自我主义”。一个农民人际互动必是以“己”为中心，进行考量，计算得失后，才把自己的社会影响推向他人，并与他人发生社会联系的。与自己利益切身相关的人或物，农民会积极与其建立联系；但是一旦对方没有了可以提供给自己的好处，那么这种联系会淡化甚至消失。所以，在城里人看来，乡下人不仅“土气”、“愚笨”，更可恶的是“自私”。事实上，乡土人民的自私并不是如杨朱般“拔一毛而利天下不为”极端的个人主义，而是推己及人的，放之于四海、天下的标准最终又要恢复到“己”。按照这样的说法，国家也仅不过是由己推出去的社会势力的一圈而已，而且是离自己最远的一圈。因此，农民可能就会为了自己可以牺牲国家。（二）家族与血缘真正能够体现差序格局结构原则的是家族。家族是由家庭推出来的差序格局。家族的功能并不局限于生育，它还有政治、经济、文化等许多复杂的功能。家族也可以根据个人的需要扩大或者缩小，但是扩大家族的结构路线是单系的，就是只包括了父系这一方面，当然例外的也有，只是相对于大多数而言非常微少而已。“家的大小是依着事业的大小而决定的。”如果你没有遇到大事，夫妇两人能够分工解决的，那么这时就不需要其他的兄弟伯叔了，家的外延只包括了你和你的妻子。如果遇到突如其来的或者棘手的事情，需要伯叔兄弟的帮助时，你就会与这些人集合在一起组成一个大家庭，以更好地解决问题。人与人的相处与互动更多的是为了应付自己解决不了的问题，或者满足自己的需要，一旦问题解决了，需要满足了，那么这种互动也会因之减少，就连具有血缘的家庭成员也不例外。（三）经验社会，以礼治人在差序格局下，农民都是相互了解，彼此熟悉的。因此，要处理人际冲突与矛盾，并不需要强制性的法律和社会准则，只需要凭借从祖辈因袭下来的传统来调整即可。农村人是以礼为生活准则的，农村社会是礼治的社会。礼便是建立在传统基础上的社会公认的行为规范。而传统从本质上来讲就是社会积累的经验。经验是祖祖辈辈“遗传”下来的解决各类问题的.方法，凡是依着经验照做的便能解决问题，不依经验便会被判为“离经叛道”。由于乡土社会变化速率慢，因此，后世子孙所遇到的问题往往就是先辈们已经遇到过的，先辈解决问题的方法流传于后世就被称为“经验”。一旦社会发展速度加快，过去经验无法适应现在的环境和解决新产生的问题，原有的经验体系便会面临土崩瓦解的状态。（四）人情社会西方国家的团体格局讲求的是对权利的争求与维护，而中国基层社会的差序格局讲的是人情，攀的是关系。中国是一个人情的社会。人和人相互联系的纽带是人情。村民们乐于帮助属于他的差序格局内的人，是因为他希望让对方对自己欠下一个人情。被欠人情的人在交往过程中往往具有较大的主动权，而欠人情的人总想变换自己被动的地位，因此想方设法让他欠回自己一个人情。正是人情的互相牵扯，才加深了双方的联系。一旦人情不在往来了，那么双方的关系也就断了。四、对差序格局下农民生活的几点反思（一）差序格局仅适用于发展缓慢的乡土社会农民是依附在土地上的生物，世代在土地耕作的人有个特点就是求稳不求变。他们只是承荫于祖辈的地，按照祖辈传下来的经验勤恳地工作。土地不变，环境不变，那么适用问题解决的方法也不易变。再加上活在这片土地上的人大多是互相熟悉和了解的人，人口的流动性小，因此乡土社会具有极深的稳定性。在这样发展渐进的社会中，建立在差序格局之上的生活习性、政治、法律、经济、道德、文化也是由先辈祖先传下来的，并且至今仍很实用。但是，差序格局在发展速率高的社会中是形成不了的。发展速度快的社会，每天有新变化，出现的新问题可能与之前积累的经验完全不同，这时旧有经验便会和当前形势发生矛盾冲突，最终促进变革。变革又导致出现新的变化和问题。因此，建立在熟悉和经验基础上的差序格局是不会发生在现代社会的。（二）经验社会缺乏活力完全凭过去经验生活的社会，是个不求创新的社会，同时也是封闭性的社会。相对于基层社会内部来说，稳定是其发展的压倒性前提，但是就其与外界变革着的社会比较而言，缺乏竞争力与创新力，会导致落后于贫穷。经验社会还有一个重要的表现就是以“老人言”为尊。这当然有正面的意义：对历史文化的积累和传统文化的继承和发扬起到了积极的作用。不过也有负面的影响：使衰暮之气弥漫整个社会，影响青年人发挥其应有的作用，是社会心理老化，导致整个民族精神萎缩。四.结语随着改革开放的加深，城乡隔阂的逐步消退，中国正走在城乡一体化的城市化道路。费孝通在1947年出版的《乡土中国》就目前中国形势看来，似乎在某些方面已经不合时宜。但是，无论乡村人民物质生活与精神生活的形式如何改变，差序格局结构却会持久存在于农村的发展中，并且保持其本身性质不变。（作者单位：浙江师范大学法政学院）参考文献[1]费孝通.乡土中国[m].上海：世纪出版社，2008.

农村父亲的墓碑文范文范本篇六

江西省上犹二中蒙渝杭。

“总是向您索取却不曾说谢谢您”

感恩他们吗？”似乎也不是什么弥天大错，可我却听得面红耳赤，羞愧不已。您总是把最好的给我，可我，却不懂感恩。这时，我才明白您那微笑背后的一丝丝期待与因我而来的一缕缕失望。可，您从来也不表现出来。您还是那样爱我、宠我。以前，我从来不懂。可现在，我多想、多想站在您面前，对您说：“爸爸，原谅我！爸爸，谢谢您！”

农村父亲的墓碑文范文范本篇七

农民肩挑日月，手转乾坤，用勤劳的双手种出了中国十多亿人的口粮。他们辛勤淳朴、坚韧乐观，是平凡而又伟大的劳动者!

农民为我们提供丰富充足的粮食，让人们的物质基础得以保障。他们吃苦耐劳又心地善良，任劳任怨又容易满足，这些都是中华民族宝贵的精神财富!

菜农之中男女老少都有，大多数都是皮肤黝黑粗糙。手都干裂了，手指甲里塞满了黑黑的泥巴。穿着朴素破旧，鞋上面沾满了灰尘。

不远处的地里，有一个农民伯伯正在干活，他头上戴着一顶草帽，眉毛又长又黑，眼睛有点小，在太阳的照射下眯成了一条缝。他的脖子上挂着一条毛巾，热了用它擦擦汗，身上穿着短袖，手里拿着一个锄头。看样子他已经锄了很多草，头上已是满头大汗。

我仔细地端详着那位扎辫子的姑娘，只见她上身穿一花格布衫，下身穿一条灰色裤子，黑里透红的脸上带着羞涩的微笑，浓眉下一双明亮的大眼睛不停地扫视着屋里的一切。她的个头和我哥差不多，看上去是一个既秀气又能干的农家姑娘，真漂亮!

我的父亲是一个地地道道的农民，大山给了他挺直的脊梁，土地承载着他的梦想，他用汗水浇灌着那片热土，他用双手托起了我的未来……叔叔是一个十分健壮的农民，脸孔黧黑，眼睛明亮，性情平和而寡言少语，一眼就可以看出是个老实的庄稼汉。

来到田边，各个农民弯腰躬背拼命地干活，背上、腿上的汗水侵透了衣裳，头上的汗珠顺着下巴滴落在土壤里，整个人就像从水中走出来似的。

一个夏天过去了，农民的身上就像染了墨汁一样黑。秋天，是个丰收的季节。人们在家中品尝着果实，有说有笑。农民们又陷入了忙碌之中。有的农民摘果，有的农民割麦，还有的农民采瓜。冬天，寒风呼啸，刮在人们脸上就如刀割一般。农民们可顾不上这个，推上拾肥料的小车，出门寻找肥料走了很远的路，不叫苦、不叫累，只为找到更多肥料，让粮食长得饱满、结实。

父亲是个平凡得再不能平凡的农民。他清瘦、黝黑，头发几乎全白了。他不喜欢穿新衣服，不喜欢刷牙，不喜欢洗脚，不喜欢穿袜子。他没文化，不善言谈，只会用一双长满茧的龟裂的手去扶犁，去播种，去收获。

当我们来到农村，看到生活在良田与白云间的农民，看到他们辛勤耕耘着人们赖以生存的粮食和蔬菜，看到他们任劳任怨劳作的身影，不能不让人感慨和敬佩，勤劳而伟大的农民，有了他们的劳动果实我们才赖以生存，在爱惜粮食的同时，更应该赞美农民，他们是中国的脊梁，人民的骄傲。

有一种农民，是土生土长的，像我爷爷他们;有一种农民，像我父亲他们，背井离乡，抛家弃子，在灯红酒绿、车水马龙的城市里，从事最卑微的工作，享受最低廉的工资，无论风雨，无论烈日。在那繁华的地方，他们挥汗如雨的背影是喧嚣人群中一道永远沉默的风景。

日复一日，年复一年农民的脸渐渐消瘦下来，手上的青筋清晰可见。不论条件怎样恶劣，工作多么辛苦，农民们都会坚持住，因为他们知道，只有劳动才会使他们走出乡村，远离贫苦，毕竟劳动创造美好未来。

踏着晨曦出门的兄弟姐妹，顶着星月回家的父老乡亲。忙忙碌碌又一天，为的是冬天里能有春天，苦乐中能有甘甜。看这绿油油的蔬菜大棚。再望一眼那无边的小麦田，真叫我们有浑身的劲也使不完。虽然我们都面朝黄土背朝天，但我们的汗水落地也能砸出金钱。收工后、男人们总是端着酒杯看电视。女人们却要忙今天的晚餐，孩子们用那笑声将我们一天的疲劳驱散。虽然我们没有更多的理想和信念。虽然我们生活的都平平淡淡，但我们却用一双双长满老茧的手播种着金色的明天!

老爷爷是个十足地道的老农民：光头黑皮肤;身上穿着城里难得看见的土布对襟褂，裤管像水桶一样大;腰间斜插一支吊着红布烟袋的旱烟管，稍一走动，布烟袋就晃来晃去，十分惹人注目。

农村父亲的墓碑文范文范本篇八

为夫之楷,怜护爱女,言传身教,日盼成材.

3.先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。

4.为父母撰写的碑文。

5.齐xx父母碑文。

先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。

6.先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！

7.李xx父母碑文。

先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。

农村父亲的墓碑文范文范本篇九

中国自古以来就有秋后算帐的习惯。那就是因为农民辛劳一年，在秋收之后，算一下自己这一年收成怎么样，扣去成本，是赚了还是亏了。把算帐的含义加以拓展，其实就是一种反思，想想自己这一年过得怎么样。

清晨我坐在安静的办公室里，静静地盘点着一年的收获。记下来，和朋友一起畅享成长的快乐!那么，我自己这一年的收成怎样呢?总的来说：这一年，我虽然忙碌但非常快乐!

的孩子肺活量大，以后不容易患病。

每次在公司和同事们在一起说到带孩子的身心疲惫的时候，我才确实体会到一个父亲的不易，一个做妈妈的更不容易，之前因为种种原因和妈妈有隔阂，我们曾经创造了大半年不来往的历史记录。孩子出生后，我们虽然还是不怎么说话，但从妈妈慈爱的目光里，我知道她一直想跟我恢复到从前的状态。

农村父亲的墓碑文范文范本篇十

严父名进福，讳字振兴，杜家沟圈村人。生于公元一九二四年古九月二十八日，卒于公元二o一四年元月二日，享年九十岁。

父幼时家庭贫寒，为生活计，随祖父母举家远徒它乡，曾在宁县春荣柳家村居住多年。后经祖父努力，家境有所好转，随回老家购买窑舍，置办田产，一家人重回故里，结束了长期寄人篱下的生活。迫于生计，父于十五岁即到庆阳县什社“德盛恒”药店当学徒，日则递茶送水，洒扫清除，问疾取药；夜则课读医著，潜心医术，请教前辈，终于学有所成，在该店坐堂行医。公私合营后，成立了什社中医联合诊疗所，父在其所任医生，并负责该所业务。一九五七年，入兰州中医进修学院进修，结业后，在什社乡卫生院工作。六二年，家中生活困难，父老子幼，父亲入不敷出，捉襟见肘，乃毅然辞职，回归家乡。回家后，先后在本村及新堡、政平任村医多年，期间四乡奔走，治病于危重之时，救人于急难之中，医德、医术，乡里称道。

种、夏收、秋碾、冬藏，皆父一人之力而为，备尝艰辛。

父心胸豁达，处事镇定，子辈家室屡遭变故，他不惊不忧，泰然处之。生性俭仆，衣则不求奢华，以暖为宜；食则不讲珍饈，以饱为准。诚恳对待乡邻，婚丧嫁娶，礼无遗缺，与人为善，乐于助人，邻里有难，极力帮扶，户族有争，积极劝解，为人处事，堪称后世楷模。

生母张氏当蔷，宁县春荣乡下官庄村人，生于一九二六年古三月初八，敦厚、朴实、善良，因患时疫不治，殁于一九五o年秋月，时年二十五岁，生子一。

生亦难如是也。母生三子二女，并皆成立，诸孙辈皆母一体抚育，如今孙辈林立，二弟子旭辉毕业于兰州理工学院，三弟子旭升就读于新疆大学，四弟女清音就读于贵阳医学院。四位外孙、外孙女都已大学毕业，皆学业有成。

父殁后，母一人独居家中，儿女皆牵肠挂肚，但谁接她都不去，淡定自若，一人自做自食。年已八十，依然能穿针走线，刺字绣花，所工女红，媳女皆自愧不如。

今刊石以彰其德，以纪其行，以昭后世。

子：杜书勤拜撰。

二o一六年清明。

对联：

亦农亦医耕读传家普方济世懿德永存。

若媳若母躬身事亲相父教子风范常昭。

横额：

百世景行。

农村父亲的墓碑文范文范本篇十一

维公元二零六年一月三日，家父驾鹤西去。魂归缈缈，唯余桑梓，儿撕心裂肺，痛心疾首，一腔悲情，两行酸泪，一时多少言语，竟不知如何诉说……。

作为农民的父亲，童年和青年时期可以说是充满坎坷和不幸的.。抛却农民本身的贫穷和艰难不谈，就是一个接一个的自然的和人为的灾难，对于他来讲，已经是太多太沉重了。在我的记忆中，父亲不止一次地谈起过他的童年的艰辛与困苦。他说这种艰辛与困苦直接造成了他企图通过读书来摆脱土地的失败——父亲只断断续续读了五年的小学课本。

暮年的父亲由于一生的操劳积劳成疾。长年累月的重体力活使得父亲的心脏有很多疾病。

纸短情长，笔拙意远，十分才思，不尽家父滴水之恩，万千泪水难报家父养育之情。胸闷难耐，思情难排，寥寥数语，权泄相思之苦，且谴追念之郁。

父亲黄泉路上走好!九泉之下安息吧!穷不扎根，愚有两说!富又何如?为儿只有淡远求索、行恭、责厚、接众和，孝顺母亲!

不辜负您的期望秉承父亲对人感恩，对己克制之人格光辉，橛橛梗梗，孜孜淑淑……。

伏维尚飨涕子梅进祭。

扩展阅读：

悼辞的特点。

民古代衰悼性文章相比，悼辞具有以下两个特点。(一)总结死者生平业绩，肯定其一生的贡献现代性悼辞是一种具有高度思想性和现实性的文体，人们以此既寄托哀思又通过死者的业绩鼓励后来者。如伟人的同道在追悼张思德同道的追悼会上而至的悼辞，留下了《为人民服务》的不朽篇章。它不知鼓励了多少勇于牺牲、为民请命的革命志士，直至今天它还具有很强的现实意义。(三)表现情势和表现手法的多样性悼辞既可以写成记序文或议论文，又可以写成优秀的散文作品;既能以叙事为主，也能以议论为主，还可以抒怀为主。同时既有供宣读的情势，又有书面情势。概括来说，充分肯定死者对社会的贡献，真诚表达生者对死者的吊唁和敬意，以质朴无华的语言和多种多样的情势体现化悲痛为气力的积极内容。这就是现代悼辞的基本特点。

悼辞要留意的题目。

(1)明确写悼辞的目的是主要介绍死者的生平事迹，歌颂死者生前在革命或建设中的功绩，让人们从中学习死者好的思想作风，继续死者的遗志。但是这类歌颂是严厉的，不夸大，不粉饰，要根据事实，作出公道的评价。

(2)要化悲痛为气力。有的死者生前为党为人民做了很多好事，他们的美德会时时震动人们的心灵，悼辞应勉励生者节哀奋进。

(3)语言要简单、严厉、概括性强，这也是写悼辞应留意的题目。