美丽乡村研学活动心得体会范本 美丽乡村研学报告(八篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么你知道心得体会如何写吗？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

主题美丽乡村研学活动心得体会范本一

栲栳峰下是上林湖。上林湖这名字起得好，不由得让人想起司马相如的《上林赋》。当时的栲峰林湖一带，遍布寺院。栲栳溪旁有东山寺，上林湖中有普济寺。岑安卿也曾常去，留下了许多好诗，像《东山寺》有句云：“过湖人骑白雪马，待客僧立青苔矶。花边飞杯酒一斗，石上解衣松十围。”真是好意境，让人心向往之。上林湖，地处慈溪市匡堰和桥头两镇之间，是一处环境优雅风景宜人的所在。 记得第一次去上林湖，是在十多年前的秋天，老师带着我们去上林湖野炊。站在上林湖北边的堤坝上面，迎面而来的秋风带着湖水的清凉和湿润，顿让人神清气爽，忘却尘世间的俗念杂想。只见秋日的上林湖，湖面开阔，安静恬然如处子，湖水清澈碧透，倒映出蔚蓝的天，洁白的云，黛色的山。湖边茂盛的秋草在阳光下一片金黄，熠熠生辉。浅水处清晰可见湖底的卵石，成群结队的小鱼嬉戏在水藻中。风掠过，平静的湖面顿时波光粼粼，点点金光跳跃着，追逐着，似乎上天一不小心把太阳跌碎在湖里。

上林湖三面环山，眺望四周，群峰连绵如屏障，山上草木繁茂，林壑优美，满眼是不同层次的绿，间或点缀着小片的黄或者红，那是落叶乔木的叶子已经转色了的缘故。湖水是蓝的，倒映着天上的白云;水草是绿得发亮了，于是引得老水牛迈着沉稳的脚步，慢慢地浸入湖水。

据宋人说，五代吴越国王钱鏐规定越窑专烧供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉药配方、制作工艺保密。而据百科“色”字条解释，“色”除了“颜色”一解外，尚可解为“配方”，故所谓“秘色”即“保密的釉料配方”之意。所以，“秘色瓷”就是釉料配方保密的瓷器。专家们恍然大悟：秘色瓷我们并不陌生，它原来就是越窑青瓷中的极品，只是从前相见而不相识罢了。

要想使釉色青翠、匀净，而且稳定地烧出同样的釉色，那种高难技术一定是秘不示人的。秘色瓷在晚唐时期烧制成功，不久之后，五代吴越国王钱氏就把烧造秘色瓷的窑口划归官办，命它专烧贡瓷，它当然远离百姓，高高在上了。至于它的名称，偏偏不明说是青瓷，也不像宋代那样，取些豆青、梅子青一类形象的叫法，却用了一个“秘”字，着实逗弄得后人伤了一千年的脑筋。而细想想，这个“秘”字又包含了多少实的与虚的内容。这样极富深意的名称，恐怕只有浸泡在诗歌海洋里的聪明的唐代人才琢磨得出吧?

鼎盛时期的青瓷，生产日益发达，大批越窑青瓷经浙东古运河，转明州港外运，通过海上丝绸之路远涉重洋，进入世界文明的交流行列。青瓷如何走出上林湖进入古运河我们不得而知。20xx年夏天，干旱无雨，上林湖湖水下降，这使得深藏在湖中的许多秘密有了重见天日的机会。人们发现一地碎片的湖底，居然有一条卵石铺就的精致小路伸向湖中心，3米左右宽，几百米长，上面覆盖着厚厚的碎瓷片。这一发现令人兴奋不已：路在瓷下面，可以肯定路在制瓷前就已经铺就，也许那就是为运送瓷器的专用通道。那它又怎样与四通八达的运输线连通呢?据说上林湖深处原来有条连通浙东古运河的河流，也许这条路就是连接古运河与窑场的路。那些贡奉朝廷，销往海外的越窑青瓷就是从这里开始它的文明之旅，也许它就是“海上瓷器”之路的起点。

湖的西边沿山脚有一条小路，蜿蜒曲折。沿山路绕湖前行，耳中不时会传来林中婉转的鸟鸣声，闻之顿觉上林湖之幽静深远，如坠世外桃源。半道上还会碰到一两个樵夫担着柴从山上下来，狭路相逢，必须侧着身子才能让他们过去。樵夫的前面或者后面跑着一只黄狗，碰到生人，会吠上两声，不过这些狗大抵不会伤人，在樵夫的呵斥下径自跑远了。除了鸟鸣声，狗吠声，还会听见叮叮咚咚的声响，仔细察看，只见一条涓涓细流掩藏在枯草之中顺山而下，溪水汇入湖中。因是枯水季节，湖水比平日里小了许多，真正水落石出，大片的卵石，大片的瓷器碎片裸露着。

之后，我一次次去上林湖，无论春夏秋冬，在上林湖的湖光山色之中流连忘返。某一天，读到余秋雨的散文《乡关何处》，他在文中写到了上林湖的瓷片，那时候我很震惊，是的，确实是震惊!我为自己的家乡有着这么辉煌的文明而震惊，我没想到我一次次用来打水漂的瓷片，竟然就是举世闻名的秘色瓷的碎片，我实在是太奢侈了，奢侈到了无知的地步!

上林湖的水很清，山很静，在上林山水中穿行，烦躁的心会变得安静，来到这里的人都能成为乐山的仁者、乐水的智者。在这里，轮船的马达声是唯一的不协调，像音乐流转时的一个休止符，让人不由多了一声叹息。在群山的环抱中，上林湖慵懒地伸了一下腰，于是玲珑的曲线尽显无遗，曲曲折折是它优美的身姿，水波摇曳是它迷人的笑靥。湖的四周山势陡峭、林丰木茂，清幽的景致独得天地的宠爱。湖南面有山，名曰栲栳山，因故老相传曾有仙人在此居住，又名仙居山。山中小径蜿蜒，流水琮琤，不时有鸟儿扬翚振彩，宛如人间仙境。每逢雨季，飞瀑如练，气势磅礴。湖东面有白湖、杜湖、五磊寺、金仙寺等古迹，风景美不胜收。缓步前行，还能看到一座石屋，由外入内，借陶渊明的话说：“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗……”

出门下山，便见两块大石头与小溪毗邻而居，一左一右分列道旁。相传古时候曾有位赤脚大仙挑着担子路过这里，见溪水清澈，便放下担子饮水解渴，谁料担子落地生根，放下之后再也挑不上身，赤脚大仙只得怏怏而去，故当地人称之为“松杠石”。 当然，上林湖的千古流芳，不只在于它有一副淡妆浓抹总相宜的容颜，还在于它深邃的内涵。上林湖的内涵便是越窑，是青瓷。“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”唐代诗人陆龟蒙用短短十四个字，点出了越窑青瓷的魅力。

一片湖滩，遍地是瓦砾。大大小小的瓷片，如沙石之贱，从湖底直铺到山脚边。依山而上，是一带竹林，空山寂寂，疏影摇曳。进去的小路，三三两两地铺着几块石板，虽是枯雨时节，边沿里依旧渗出水来。偶有碎碎的阳光射将进来。一条枯溪，填满了败枝残叶。钻出竹林，翻上一土台，是又一种感觉。在这山林深处，太阳也似乎特别地近，特别地净。回头摸一下背，也有阳光散射出来，穿插几缕清风，传出几声尖尖的虫鸣。一株老树，折将了半壁身子，斜倚着，似乎要与你背靠背，又仿佛有小和尚在树荫下偷懒睡午觉。遍寻山岙，似有基石，不知是否就是普济寺旧址。遥想当年，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，是何等情境。怎奈“风流总被雨打风吹去”，哪有青山长久?——一切都远去了。

越窑是我国最古老最著名的青瓷窑系，而上林湖是越窑青瓷的发源地和中心产区，上林湖及其周围的古银淀湖、杜湖、白洋湖一带留下了从东汉到南宋的规模宏大的170多处窑址遗迹，当时越窑烧制的秘色瓷为青瓷中的珍品，“千峰翠色”、“雨过天青”等是前人对越窑青瓷的赞美之词。当时的上林湖青瓷不仅上贡朝廷、下供百姓，还远销海外。历史上上林湖青瓷深受世界各国人民的钟爱，是“海上丝绸之路”交通贸易中的大宗商品和中外文化交流的信使。可是到了北宋末期，由于种种原因，越窑青瓷逐渐消失在上林湖畔……

我看着陈列室里的件件青瓷器皿，那名目繁多的瓶、罐、盘、壶、炉、碗、盒，造型典雅端庄、制作精美绝伦、釉色晶莹剔透。最有意思的是一个三足蟾蜍，其体态丰满，昂首启口，双目圆睁，前两足自然支撑，后独足曲蹲，伏在一片荷叶之上，看情形是蓄势待发。蟾蜍背部有一圆孔，腹中可注水。据说这是古代文人用来盛水以备磨墨之用的文房用具水盂，古代金榜题名也称“蟾宫折桂”，所以用蟾蜍作水盂又可以寄托读书人登科及第的美好愿望……

俗话说：“一部陶瓷史，半部浙江造”。而浙江的七分秀色尽被上林湖夺去。作为我国青瓷发祥地和著名产地之一，上林湖越窑有“唐宋瓷都”之称，是一座罕见的露天青瓷博物馆，位列国务院公布的国家文物保护单位001编号。它完成了“原始青瓷”向青瓷的完美过渡，烧制历史可追溯至东汉晚期，经过两晋、唐、五代的发展，成为我国规模最大、技术最先进、产品最精美的青瓷产地，迄今已发现的古窑址有193处，其中以上林湖窑场最为集中，质量居全国各大名窑之首。据史书记载，五代吴越国在上林湖曾设置过官监窑，专门从事生产釉色青绿、釉质莹澈的“秘色瓷”，作为皇家进贡之用。于是“类如冰、质如玉”的“秘色瓷”成为上林湖上乘青瓷的代名词，也成为历代文人入诗上画的题材被争相吟咏。关于秘色瓷，在当地还盛传着孝女投炉，以身炼就秘色瓷的感人故事。凡是有幸见到“秘色瓷”的人，无不倾倒于它的绝世风华，以至于当这种神秘的瓷器和烧制的秘方消失时，它在世人心中几乎成了一个虚无飘渺的美丽传说……

对于很多人来说，上林湖还承载着自己童年的记忆。正如余秋雨所言：“我要感谢上林湖，我从小就喜欢在这里玩耍、游泳，正是这样的童年时光给了我强健的体魄。”以前，当地人都喜欢去上林湖游玩、野炊，那里残窑废砖，碎瓷断片，俯拾皆是。“上林湖里有很多滑滑的硬片，弯腰捞起来一看，是瓷片和陶片，一脚一脚趟过去，全是。” 那些瓷片和陶片经过湖水多年的洗涤，釉光锃亮，厚薄匀整，摸在手里有种温润的感觉。踩着满地青瓷，瓷片上的花纹和图案，给人一种残缺的美感，甚至连用瓷片“打水漂”这种孩童的游戏都变得诗意起来。

如今，那些散落的碎瓷片已被保护起来，交替在一代又一代人的记忆里，温暖而滑腻，滑腻而绵长。 然而有一段时间，人们似乎把越窑青瓷给遗忘了。直到青瓷瓯乐重现人间，并由复活走向繁荣，上林湖越窑再一次走进人们的视线，深深地把人们的心灵震撼。越窑青瓷“瓯乐”，又称“水盏”之乐，是以“越瓯”为主奏乐器的一种艺术表现形式与表演技艺，它雅俗共赏，既做得阳春白雪，又做得下里巴人。1998年，浙江省文物考古所和北京大学考古文博学院联合在慈溪市上林湖龙口窑址进行考古，发掘出土了唐宋时期的多种青瓷器乐，同时研究人员还从古代文献中发现早在唐宋时期，越窑青瓷瓯乐就已深受民间百姓及文人雅士的青睐，还出现过郭道源、步非烟等专攻瓯乐的演奏家。20xx年，慈溪青瓷瓯乐课题组经过努力，终于烧制出可用于演奏的越瓯、编钟、瓷鼓及吹奏等4个系列近20多个品种的青瓷乐器，濒临失传的瓯乐从此翻开了新的一页，先后登上浙江省文博会、北京奥运会、上海世博会舞台。

我曾有幸听过《越瓷风》、《鸣鹤梦寻》，那韵律里展现的古朴美感和现代气息，美极了。而且声音是那么干净，真如天籁一般，把人心里的杂念都过滤开了。昔日，上林湖炉火熊熊，而今，越窑青瓷将带着曾经的辉煌和梦想，继续绵延传扬。慈溪，这座江南小城，也因那一湖青瓷，独得了半部江南的风采。

主题美丽乡村研学活动心得体会范本二

穿一身浅蓝安静得走在喧嚣的大街上，cd机里播放着温岚的《幸福》，遇到熟悉的面孔，莞尔一笑，陶醉。

街道边有很多特色店铺，一会儿飘来浓郁的咖啡味，一会儿弥漫汉堡的奶味，来来往往的人在香味中络绎不绝。

但这一切诱惑不了我，我吃厌了精致的、呆板的西点。

再往前走，来到一个装修简单的饺子馆，迎出来的是位中年妇女，可能是老板娘吧。见我进店，她连忙招呼我，和如春风。店面干净、朴素，方方正正的栗色木桌分布在不大的店铺里。人并不多，一位穿着简单的妇女带着一个小男孩正安静的吃着面，妇女不断的把牛肉送进男孩的碗里，男孩则摸着圆滚滚的肚子说：“不要了，妈，你也多吃点。”那位妇女开心的笑着，笑的那么明朗，那么灿烂。

我拣了一张木桌坐下，对老板娘说：“我要一碗香菇饺子。”她一声“好咧”，便哒哒的跑向厨房。不一会儿，她小心翼翼的端着一碗饺子放到我的面前，还微笑着说：“小姑娘，这饺子蛮好吃，这里有酱油、醋，还有这辣椒油，可是我自己做的哦!要什么随便加，好吃的话以后多来几回，啊!”她由于一口气说了那么多话，脸都涨红了，微微的笑始终荡漾着，洁白的牙齿露了出来。我突然感觉暖暖的，也对着她笑了。香喷喷的饺子诱惑着我，拿起筷子，大口大口的吃起来。虽然没有蛋糕那样复杂的奶油花边，没有西餐那样形状好看的水果蔬菜，没有那些高雅的音乐飘在耳边，但，简单的一碗面，却真真实实的温暖。

咀嚼着饺子的香美，我一路幸福的回了家。那干净朴素的小店，母子吃面的温馨场景，老板娘简单明朗的微笑，在我脑中再次映放。

原来，简单竟然如此美丽。

主题美丽乡村研学活动心得体会范本三

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好，我是来自初教系1518班的其言，我今天演讲的题目是：魅力女孩，美丽人生。

首先，我想问问在座的女同学们，你们想做有魅力的女孩吗?在你们心目中，有魅力的女孩是什么样子的?是年轻?是漂亮?还是富有?

我先来给大家讲讲我心目中的一个魅力女孩儿的故事吧!她叫曹青菀。3岁那年，幼儿园老师发现她与别的孩子不太一样，不仅说话含混不清，听力似乎也有问题。医生检查发现，她患有重度神经性耳聋，也就是说，在她生命最初的3年，她几乎生活在一个无声的世界里。从那之后，母亲就强迫她每天必须佩戴助听器，一个字一个字地矫正她的发音。从字词到句子，从听说到读写，她克服了学习语言的一道道难关，才得以和其他孩子一样上学。从小学到中学，她成绩一直名列前茅，而且在各项活动中也出类拔萃，多才多艺。

20__年，这个戴了16年助听器的20岁姑娘，她听不清音乐的节拍，却作为河南省唯一的入选者，和全国320名聋哑人在北京残奥会开幕式上演出大型手语舞蹈《星星你好》。20__年，已是南京大学艺术学院大一学生的她，又登上了全国电视演讲比赛《超级演说家》的舞台。在这档以“挑选中国最会说话的人”的竞技类比赛中，这个患重度神经性耳聋的女孩，用勇气、智慧、乐观给观众留下深刻印象……

曹青莞不是花，也不像草，但她开出了绚丽的花朵，她不是雄鹰，不是海燕，但她却在自由的天空中尽情翱翔。她向我们诠释了什么叫坚强，什么叫自强不息，什么叫魅力女孩。她就像是从云隙里洒落下来的一缕阳光，虽然不够温暖，但足以给人们带来眼前一亮的光明!

在人生的经历中，每个人都会遇到一些挫折，像我，在求学路上，也曾一路鲜花，但是也遇到了人生的滑铁卢，尤其高考失利，我迷惘过，消极过，彷徨过。我无法面对自己，更无法面对家人。但在我自己的努力和家人、朋友的帮助下，我终于走出了人生的阴霾，重新拾起了信心和希望。

记得上学期，学校组织了大型的朗诵比赛，我从一个小山村来，普通话并不怎么好，又没有比赛的经验。我怀着忐忑的心情报了名。在准备的过程中，我一次次选题，一次次选稿，一次次背稿，一次次对着镜子试讲，有好几次我觉得实在坚持不下去，想放弃，但是一想到曹青菀的自强不息、永不放弃的精神，我就咬紧牙关，暗暗失诉自己：别人能做到的，我也一定能做到!终于，在老师和同学的支持下，我挺了过来，最后还进入了决赛。这次比赛给了我很大信心和动力，我相信，在今后的人生路上，我将充满激情，去迎接每一个晨曦，每一次雾霭，每一次风雷雨电。

有魅力的女孩或许年轻，或许漂亮，或许富有，但我觉得有魅力更代表着自己骨子里的那一份坚强和自强不息，这样的女孩才真正有魅力，才能打造好自己的美丽人生!最后，我想以曹青莞的《蒲公英的梦》里的一段话结束我的演讲，“我想化作一株蒲公英，一株执着的蒲公英。即使在不显眼的土地上成长，我也要比任何植物都出落得端庄。我不是花，也并不像草，但我要在那些惊讶的神情中尽情飞翔。”

谢谢大家!

主题美丽乡村研学活动心得体会范本四

我是一个在城市里长大的孩子，早已习惯城市里充满的五颜六色灯光、车水马龙、充满着喧嚣的夜晚。我喜欢乡村四季美丽的景色，我更爱富有情趣的乡村生活，尤其喜欢农村夏天的夜晚！

暑假到来了，我迫不及待地来到乡下，在一个雨后凉爽的傍晚，搬个小凳，有幸和家人一起欣赏着美景。

农家小院的水泥地面贪婪地吮吸这刚刚经过的雨水，很快，地面就干了，仿佛口渴的人一下子干了一大瓶冰镇汽水，瞬间凉爽下来！看，快要落山的太阳也在云层里探出了脸，露出了他的真容！

啊，真美啊！

看，此时的天空中，太阳已经收紧了他灿烂的光辉，变成了一个又大又圆的圆盘，天空呈现出一片碧蓝色，像平静而美丽的湖面，远处的田野，忍不住脱去了翠绿，披上了绚烂的外衣，四周映衬着墨绿色的小山，仿佛水墨画一般，显得格外美丽，让人赏看不绝！

很快，太阳公公仿佛喝醉了酒，涨着红彤彤的脸躲到了大山的后面，却恋恋不舍地怎么也不肯离去，这时，月亮姐姐没有办法，只好将他轻轻地推进山的里面，原来还是碧绿的天空瞬间映出一片通红！

温柔的月光轻柔的洒在乡村的各个角落，透过树梢，在地上留下斑斑印记，这一刻，已经分不清哪些是灯光，那些是月光！

墙角的株株夜来香摇曳着修长的花枝，在月光下散发着阵阵清香，这时清风微起，花儿发出轻轻的沙沙声，像是正做着夏日清梦时的喃喃自语。草丛里飞出只只萤火虫，树上的知了伴着不知名的小虫发出欢快的鸣叫，我知道，属于它们的音乐会开始了！

水洗过的夜空星星开始闪烁，站在空旷的田野旁，望着满天星斗，田野里散发出泥土的阵阵清香沁人心脾，从未有过的清爽让我心旷神怡！

啊，这就是乡村夏天的特有景色，我爱她独有的味道！

主题美丽乡村研学活动心得体会范本五

根据南英委办[20__]26号《关于印发英都镇建设“美丽乡村”实施方案》的通知精神，建设“美丽乡村”是今后5年我村社会主义新农村建设的总方向和推进工作的总抓手，是统筹城乡发展的必然要求。为加大城乡统筹发展力度，优化农村人居环境，推动城乡一体化发展，进一步提升我村新农村建设水平，根据《英都镇建设“美丽乡村”五年行动方案(20__-20__年)》，结合我村实际，提出本实施方案。

我村建设“美丽乡村”，以“生态、绿色、和谐”为主题，以提升农民生活品质为核心，以改革创新为动力，强化规划龙头作用，大力开展农村环境综合整治，深化农村体制改革和机制创新，提升农村经济发展水平，努力把石山村建设成“村庄秀美、环境优美、生活甜美、社会和美”的宜居、宜业、宜游“美丽乡村”。

着眼于城乡统筹发展，力争在5年时间内，通过改变农村环境脏乱差和建设无序问题、推进农业经营制度和农村土地、产权制度等改革，加大农村基础设施投入和民生事业建设，大大改善农村人居环境、改变农民生活方式、优化农村管理模式，加快农村向城镇化转变、农业向现代化转变、农民向城镇居民转变。

——村庄秀美。村庄规划建设管理到位，农民房屋建设有序，布局合理，农民房屋外观协调，体现闽南特色。

——环境优美。农村垃圾、污水得到有效治理，村内无卫生死角。常年清洁卫生，建立长效保洁机制。家禽家畜圈养，农户庭院整洁，房前屋后环境干净，无乱堆乱放现象。农户自来水和无害化卫生户厕基本普及，消灭旱厕。村庄道路通达、绿树成荫、水清流畅。

——生活甜美。农业结构优化，生产、生态和文化功能进一步拓展，农民增收渠道增多。农村教育、卫生、医疗、文化和体育等社会事业大力发展，公共服务设施健全。农民文明观念提升、生活便利、文化体育活动丰富。

——社会和美。基层组织健全，村级组织战斗力强，群众对村级班子的满意率达到美丽乡村建设工作实施方案以上。社会管理民主，“世纪之村”管理平台完善。农村治安良好，无发生重大刑事案件和群体性事件。

——坚持因地制宜、分类指导。建设“美丽乡村”，要立足经济社会发展基础，顺应发展变化趋势，要突显生态文明，保护生态环境，注意挖掘文化内涵，展现乡村特色。

——坚持以人为本、改革创新。建设“美丽乡村”，要把落实好、维护好、发展好农民的最根本利益放在第一位，立足解决“三农”工作中的突出问题，大胆突破村庄规划建设、农村土地使用制度、发展现代农业等遇到的体制、机制障碍，建立农民与土地的新型关系，促进农民集中居住或进入城镇。

——坚持长效推进、巩固提升。建设“美丽乡村”，要整合所有行政资源和集中全社会力量，建立可持续的长效推进工作机制，促进形成齐抓共管、整体推进、协同协作的良好局面。

(一)实施“村庄环境综合整治工程”

要深入贯彻落实南安市、英都镇关于开展村庄环境整治工作的部署，把村庄环境综合整治作为建设“美丽乡村”的基础性工作，突出“点、线、面”综合整治，切实抓好农村环境综合整治试点工作。

1、开展家园清洁行动。全面落实村庄卫生保洁。以“一清一保一机制”，即村庄环境卫生清洁、公共场所专人保洁，农村长效保洁机制基本建立为目标，以“三清六改”(清垃圾、清污泥、清路障，改路、改水、改厕、改沟、改圈、改厨)为重点，完善农村垃圾“户分类、组保洁、村收集、镇中转、市处理”的长效收集处理机制，实现垃圾无害化处理。推行无害化卫生户厕建设或改造，对全村露天厕所(旱厕)提出拆除埋填处理方案，对全村露天厕所拆除户每自行拆除一个露天厕所(旱厕)对象给予补偿300元，并同时给予补贴建无害化厕所(三化厕或环保型化粪池)1000元，力求无害化厕所普及率达80%以上。同时按需求村级组织建设水冲式公厕2-3个，分布园南、宫后、石坑三大片区。对全村猪舍提出整治方案，村集居区不允许建猪舍圈养猪，村集居区内原建猪舍要求农户自行拆除，猪舍按15平方以下每个补偿300元给予拆除，15平方及以上每个补偿500元给予拆除，集中攻坚整治农村生活垃圾等突出问题，确保农村环境整洁、河流水源清澈。

2、推进绿化美化建设。按照“建筑风貌好”的目标，根据分期实施的原则，组织开展改旧建新和房屋立面改造，整治旧房外观，保持古村特色，美化村庄形象，引导农户进行庭院整理，农家庭院基本实现净化、绿化、硬化。加强“四旁四地”(村旁、宅旁、水旁、路旁，宜林荒山荒地、低质低效林地、坡耕地、抛荒地)的造林绿化工作，建设村庄公共绿地。路旁两侧、水旁宜林地段绿化率达80%以上，构建优美的乡村环境。

3、开展农村生态建设。保护山水田林自然风貌。疏竣河塘沟渠，保护农村自然湿地，保持水体洁净，修复村庄水系水景，计划筹资500万元进行石山溪辖区流域整治，形成亲水环境。

(二)实施现代农业发展工程

1、大力发展现代农业。一是按照高产、优质、高效、生态、安全的要求，注重增产增效并重、良种良法配套、农机农艺结合、生产生态协调，促进农业技术集成化、生产经营信息化。加强农业污染治理，大力推广应用商品有机肥，实施农药减量控害增效，提高规模化畜禽养殖排泄物综合利用和农作物秸秆综合利用，促进农业清洁化生产;二是严格产业准入门槛，严禁“二高一资”(高耗能、高污染、资源性)产业到水源保护区及坂头水库库区入户。推动企业到工业项目集中区集聚，严格执行污染物排放标准，集中治理污染。推行“循环、减降、再利用”等绿色技术，优化乡村工业产业结构。

(三)实施社会和谐促进工程

1、健全农村社会保障体系。加快发展农村教育、医疗卫生、人口计生等社会事业，提高石山村卫生所医疗水平，全面提高农村卫生保障水平

2、创新农村社会管理模式。逐步推行“网格化”管理模式，全面推行“一站式、一条龙”便民服务，增强农村综合服务功能。制定和实施村规民约，实现农民自我管理、自我教育和自我服务。依法合理调节农村利益关系，有序引导农民合理表达利益诉求，有效化解农村矛盾纠纷。积极开展平安创建活动，以村警务室、联防队，平安基金会为平台加强社会治安防控工作，维护农村社会和谐稳定。

3、加强农村基层组织建设。全面推进“168”工作机制。加强村级组织队伍建设，建立健全村级组织运行保障机制。深化农村基层党风廉政建设，全面推广“世纪之村”平台，完善农村各项管理，加强对农村集体“三资”的监管，提高村级组织引领科学发展、构建和谐农村的水平。

-村“美丽乡村”建设分五个阶段推进：

(一)启动年(20__年)。9月中旬，开始开展全面的动员部署。村成立领导小组，召开专题会议，深入研究部署建设“美丽乡村”工作，制定实施方案和分解任务。

(二)行动年(20__年)。大力开展示范项目建设。根据实际，抓好美丽乡村建设。年初，计划投入50万扩大水源，新铺设公山至新寨尾自来水63#管道4.1公里，新建蓄水池1个，方便全村村民安全用水，到20__年10月，完成农村土地、房屋普查建档，农村实现村庄清洁、基本消除村聚居区内猪舍、露天厕所(旱厕)，并建水冲式公共厕所2-3个，做到保洁常态化和制度化。美丽乡村建设取得阶段性成效，村庄面貌明显改善。

(三)推进年(20__)。不断加大创建力度。组织推广农村集中居住，计划征地石山村石坑柯园山40亩，投建新村、建设民房30幢面积20000平方，美丽乡村建设有序推进，农村面貌发生根本的变化。

(四)提升年(20__)。进一步加大美丽乡村建设力度，按照上级部署推进全村农村“五证”(集体土地所有权、集体建设用地使用权证、宅基地使用权证和房屋所有权证、林权证)的确权发放。不断完善相关制度，健全美丽乡村建设长效管理机制，计划筹资500万元进行石山溪辖区流域整治，形成亲水环境，美丽乡村建设总体水平有较大的提高。

(五)深化年(20__年)。全面回顾建设“美丽乡村”的经验做法，进一步完善配套制度，持续开展创建活动，形成长效工作机制，全面提升“美丽乡村”的建设水平。

主题美丽乡村研学活动心得体会范本六

乡村生活平静美丽，乡村美景也是如诗如画

我走在伸延至农村的小道，朵朵油菜花对外开放着，和繁茂的山林生成一幅美丽的锦缎，给游人展示出最美丽的一面。

转移视线，翠绿色的秧苗依着溫暖的春风，在农田中摇晃着，好像在一件事问好，热烈欢迎我的来临。秧叶上好像泛着水光，仿佛是由于昨日的那一场雨。露珠像天然珍珠一样闪闪发亮，与秧叶相映成趣，它的体态令我如痴如醉。它使我想到了农民们艰辛插秧的场景。那时候，温暖的春天好像还夹着一缕寒风，燕子就早已赶到了这儿，为春季增加一份活力。农民们早已刚开始栽种，从近处看，大家能见到农民脸部的风霜。从远方看，大家能见到农民的影子和水稻田连成一片的绘画。

举目望去，遍地绿莹莹的一片，春风拂过我的面颊，我便觉得一股愉快之感。轻风吹动着，秧苗便跟随舞动着起來。它的舞法尽管一般，可更是由于这类一般，令我觉得它的美丽。

经常可以看到的野草在农村也变成一道令人注目的景色，狗尾巴草毛绒绒的模样让人钟爱，牛筋草的牢固令我感慨十分。也有一些不知名的野草也令我不能自已。他们相互之间交叠，连接成了一片一颗颗的蜘蛛网。

母牛在草地上津津有味的吃草，又贪欲的喝着水。母牛发觉到自身的小孩不见了，便召唤小牛。小牛说：可我还没有玩够呢。

自豪的公鸡飞来到房顶上，喔，喔喔，喔喔喔的唱起了歌，它立在房顶上居高临下，像一位霸者，俯瞰着全球。

能与公鸡斗歌的仅有青蛙了。它哇哇的叫声和公鸡旗鼓相当，他们一唱一和，似一个奏乐团。

傍晚了，落日逐渐沉落了。傍晚给地面披着了一件淡黄色外套，动物们都返回了家，为明天的黎明欢呼雀跃。

主题美丽乡村研学活动心得体会范本七

我的家乡有一个好听的名字——桃林。顾名思义，它是一个美丽的地方，富有自然美和城市美。桃林是一个有山有水的好地方，有青山环绕，又有河流经过，而且地处经济要道，优越的地理环境，养育了三万多的人口。

而我家就在桃林镇周边的一个小村子里。

我家所在的是一个很小的村子，只有一百多户人口，人不算多，因此在我村里白天和晚上都显得很安静，没有人们的吵闹声和喧染声，只偶尔有几声狗叫和汽车笛声。虽然人不多，但环境却非常地好。青山绿水，稻田菜园，农家小院，构成了一幅美丽的山村人家，远远望去，就像一幅山水图。这样的环境不代表我们村子的偏僻，我们村离桃林镇只有一公里多一点的距离，骑摩托车五分钟左右就到了。

我家住在我们村的最西边，而且和山依靠得很近，我家院子就在山脚下，山上的树枝可以伸到我家的院子里来初中，一到秋天，树叶就落得满院子都是，因此，我常常抱怨爸爸妈妈不应该把房子建在离大山脚下的。

我家乡的景物随季节的变化而不同，季节不同，周围的景色也不同，因此，在我家乡可以观看不同的景色。

春天里，万物都从寒冬中苏醒过来，冰雪融化，小草发芽，百花齐放。一片欣欣向荣的样子。在阳光明媚的上午，我和表弟们一起去踏春。野外，野花开得灿烂，鲜花芬香扑鼻，天空中偶尔有燕子飞过，来到一条小溪旁，洗一下手，溪水还很凉，一路上美丽的景色让我和表弟们迷醉，在山顶上望去，田野里长满了青草，绿得醉人，身边不时地飞过蝴蝶，春天让我陶醉。

秋天里，树叶落光了，只有枝干露在外面，显得悲凉，有的树的叶子变红了，红得像火一样，仿佛要点燃秋天，野草变成了黄色，没有往日的生气，果子成熟了，农民伯伯在果园里摘果子，忙得不亦乐乎。天空中不时有鸟群飞过，离开南方，离开我的家乡，让我感到一凉意，的确，秋天是悲凉的，不如春天那么美好，但它有独特的美，悲凉，冷清，寂静。秋天，让我欣赏。

这就是我的家乡，美丽的家乡，可爱的家乡。生我，养育我的家乡。

我爱你，美丽的家乡。

主题美丽乡村研学活动心得体会范本八

各位游客：

你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游_。

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。

潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城里的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。

解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。潭柘寺不但人文景观丰富，自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华。

潭柘十景：平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨

潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。

潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320_年)，寺院初名"嘉福寺"，清代康熙皇帝赐名为"岫云寺"，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为"潭柘寺"。

20_年12月18日，北京门头沟区责令景区撤除违规功德箱。

潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320_年)，寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝赐名为“岫云寺”。由于寺后有龙潭，山上有柘树，故一直称为“潭柘寺”。民间素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。潭柘寺距今已有1700多年历史，是北京最古老的古寺。

潭柘寺规模宏大，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。潭柘寺不仅以古迹众多、风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且近几年还修建了现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，使景区成为享誉中外的旅游胜地。1997年，经北京市政府批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路潭柘寺主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛(已不存)、戒台和观音殿等，庄严肃穆。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔。

山门外是一座3楼4柱的木牌坊，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢，犹如绿色天棚，牌楼前有一对石狮，雄壮威武。过牌坊是单孔石拱桥，名“怀远桥”，过桥就是山门。

天王殿殿中供弥勒像，背面供韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像。天王殿两旁为钟鼓楼，后面是大雄宝殿。宝殿面阔五间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上檐额题“清静庄严”，下檐额题“福海珠轮”。

正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链。殿内正中供奉硕大的佛祖塑像，神态庄严，后有背光，背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像左右分立“阿难”、“伽叶”像，均为清代遗物。大雄宝殿后为斋堂院，是和尚们吃饭的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。只剩两株娑罗树和两株银杏树，树体高大。中轴线终点是一座楼阁式的建筑，名毗卢阁，高二层，木结构。站在毗卢阁上纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底。

寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院、延清阁潭柘寺白华松(2张)和清代皇帝的行宫院，主要建筑有万寿宫、太后宫等。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。院内有流杯亭一座，名猗轩亭。[5]

寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒坛、观音殿和龙王殿等等，一层层排列，瑰丽堂皇。戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处;观音殿是全寺最高处，上有乾隆手书莲界慈航，内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄。

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320_年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，“持《华严经》以为净业”，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。

唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。

辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。

金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。

在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性是现今北京怀柔县人，9岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中临济宗佛学。后来云游辽东和齐鲁等地，遍访名山古刹，向各地高僧学习佛法，归来后在马鞍山竹林寺弘扬禅学。大定初年，潭柘寺的善海禅师带领僧众来到竹林寺，恭请开性回潭柘地任住持。开性任住持期间，在朝廷的资助下，对潭柘寺进行了长达20_年的大规模整修和扩建，使潭柘寺的殿宇堂舍焕然一新。使潭柘寺的禅学从此中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的领袖，使潭柘寺成为了临济宗的中心寺院。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。

元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物。后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。

元代末期的元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔崇信佛教，特别是对当时名贯京城的潭柘寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自下厨，礼遇之高前所未有。

明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵“靖难”，从而夺取了皇位，即为明成祖。朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名“广孝”，仍参与军政大事。功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室，至今犹存遗址。

明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局。

明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。

万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持。在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。

在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间，“孝诚皇后首赐内币之储，肇造殿宇”，对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像。在此期间，英宗皇帝“诏考戒坛”，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐名为“广善戒坛”，越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统四年，明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。

弘治十年(1497年)，司礼监太监戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年(1520_年)三月到次年九月，潭柘寺又进行了历时一年半的整修，“殿庑堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次扩大了寺院的规模。万历二十二年(1594年)，由孝定皇太后出资，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余间。

明代的200多年期间内，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改。明宣宗赐名“龙泉寺”，天顺元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民间仍称其为潭柘寺。

清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成门内广济寺的住持僧，著名的律宗大师，与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持。当年秋天，康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛，并且留住了数日，赏赐给潭柘寺御书金刚经10卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊。

康熙三十一年，康熙皇帝亲拨库银1万两，整修潭柘寺。在震寰和尚的亲自主持下，从康熙三十一年秋到三十三年夏，历时近两年，整修了殿堂共计300余间，使这座古刹又换新颜。

康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”，并亲笔题写了寺额，从此潭柘寺就成为了北京地区最大的一座皇家寺院。

康熙三十七年，康熙皇帝为牌楼亲题匾额，并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须竹8杠，这就是我们现今在寺中所见到的“金镶玉”和“玉镶金”竹。

康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持，并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条，安装在大雄宝殿的殿顶上，现今这四条金光闪闪的吻带依然完好如初。

清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。

乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“赐供银二百金、匾额九、楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。在潭柘寺到处都留下了乾隆皇帝的墨宝。乾隆九年，乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺。

嘉庆皇帝也像其前辈一样，崇信佛教，他也曾到潭柘寺进香礼佛，游玩赏景，现留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言诗一首。

1920_年蒋介石来北京时，曾专程到潭柘寺去进香。

1950年，北京市园林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作为名胜古迹景区向游人开放，成为北京市首批开放的七个公园景区之一。

1956年，全国人大朱德委员长到潭柘寺视察，指示有关部门，要修建一条从门头沟通往潭柘寺的公路，为前来游览的人们提供交通上的方便。

1957年夏，陈毅副总理到潭柘寺参观视察。

1957年10月28日，经北京市人民政府批准，潭柘寺被列为北京市首批重点文物保护单位，对潭柘寺的文物保护工作起到了很大的作用。

1964年春，全国政协委员、末代皇帝溥仪到寺参观考察。

期间，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毁坏和流失，建筑也受到了损坏，因而于1968年底被迫关闭，停止开放。

1978年，北京市政府拨款，重修潭柘寺。这次重修不仅整修了殿堂，重塑了佛像，而且还修建了旅游服务设施。1980年7月，潭柘寺进行试开放，8月1日正式向游人开放。

1997年初，潭柘寺恢复宗教活动。

20_年6月，国务院确定潭柘寺为全国重点文物保护单位。

20_年夏季，潭柘寺举办一系列庆典活动，庆祝建寺1696年周年。经考证潭柘寺创建于西晋永嘉元年(320_年)，这个考证结果得到各界认同。

20_年9月9日潭柘寺举行了隆重的建寺1720_年周年庆祝活动。

在很多门头沟的老人口中，潭柘寺的寺名有这样一个传说：当年佛教华严宗高僧华严和尚居住在幽州城北，“持《华严经》以为净业”，“其所诵时，一城皆闻之，如在庭庑之下”。很多信徒踊跃捐助，助其在幽州开山立宗，所以华严祖师就去找当时的幽州都督张仁愿，向其求建寺之地，张仁愿对华严祖师说：“和尚想要多少土地，地址可曾选好?”于是华严祖师带张仁愿来到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和东沟刘家的土地，张仁愿对华严祖师说这是有主之地，我也不好擅自做主。就把姜姓和刘姓地主一起叫来协商，两地主本不想给，但看在张仁愿的面子上对华严祖师说：“和尚想要多少土地?不可太多，太多的话我们以后就没有饭吃了。”华严祖师知其俱是当地数一数二的大地主，良田无数。便取出盖自己蒲团的毯子对二人道：“不多不多，两位施主可否割这一毯之地与我?”姜姓和刘姓地主一看只有这巴掌大的一块毯子，忙不迭的答应，并且请张仁愿做中人。华严祖师见张仁愿答应了做中人，就把手中布毯往空中一抛，只见布毯在空中越来越大越来越大且迟迟不落地众人目瞪口呆，不一会，布毯已经大到遮天蔽日，两地主面如土色的喊：“够了，够了!请大师慈悲，不要让它再大了!”华严祖师含笑看了二人一眼说：“落”于是毯子就落了下来。直直盖住了好几座大山。张仁愿对两人道：“这一毯之地就让与华严大师，二位可不要反悔。”二人一看真佛在此，哪敢反悔。于是华严祖师就在此地以破败了的嘉福寺为中心，重建寺庙。修筑殿宇，扩建寺院。因寺院后山有两股丰盛的泉水，一眼名为龙泉，一眼名为泓泉，两股泉水在后山的龙潭合流后，流经寺院，向南流去，不仅满足了寺院日常的生活用水，而且还可能灌溉附近大片的土地农田，故华严大师命名此寺为“龙泉寺”。但华严祖师以一毯之地建寺的大神通却广为流传，当地人都私下称此寺为“毯遮寺”后经千年，“毯遮寺”就逐渐演变为“潭柘寺”。

景区

进香古道

潭柘寺[1]历史上游人香客云集，香火很盛。从金代以后，每个朝代都有皇帝到这里来进香礼佛，后妃、王公大臣更是数不胜数，平民百姓则更是难以胜记，特别是从明代之后，潭柘就已经成了京城百姓春游的一个固定厂所。潭柘寺地处深山，交通不便，在历史上曾形成了多条古香道，从不同的方向通往潭柘寺。这些古道有的是皇室或官家出资修建，有的是由与潭柘寺结有善缘的民间香会出自于对佛的虔诚之心，而集资修筑的，还有的是当地的商号与百姓共同修筑的。这些古香道经过了历代不断的整修，使用了几百年乃至上千年，为潭柘寺的对外交往，为善男信女到潭柘寺进香礼佛，发挥了巨大的作用。

芦潭古道

芦潭古道是旧城通往潭柘寺的一条主要道路，原是一条山间土路，路面质量较差。从清代世宗雍正皇帝起，在河北省易县修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯。为了拜谒皇陵之需，乾隆年间由朝廷出资，将原有的道路拓宽展平，并将部分路段用条石铺砌，当时称为“京易御道”。芦潭古道是京易御道的支线，当时也得到了整修，拓宽展平，部分路段铺砌了条石或石块。芦潭古道起自于京易御道上的卢沟桥，过长辛店，东王佐、沙窝村、大灰厂，穿过石佛村，到达戒台寺，翻过了罗睺岭，走南村、鲁家滩、南辛房、平原村，到达潭柘寺。清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝玄烨在去潭柘寺时，走的就是这条芦潭古道。

这条古道从石景山区的庞村，过永定河后，经卧龙岗、栗园庄、石门营、苛罗坨、越罗睺岭，与芦潭古道会合，到潭柘寺，全长20公里的路线与现今108国道门头沟段基本相吻合。这条古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比芦潭古道近5公里。位于栗园庄的奉福寺是潭柘寺的下院，是远途香客去潭柘寺的中转站，从京城而来的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺。返回时也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城。清代诗人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韵》，详细地记述了这条路线，以及沿途的风光和见闻。这条古香道同时也是潭柘寺的一条主要运输线，奉福寺管理着属于潭柘寺的13座粮庄，并且设有粉坊、磨坊、麦坊等，是潭柘幸的总仓库和粮食、副食、蔬菜的主要供应基地，每天都用骡马向潭柘寺运送生活必需品，所走的就是这条庞潭古道。

现今门头沟永定镇的东、西辛称村，原来合称为“新城”在历史上是永定河上的一处古渡口，也是一座繁华的大集镇。新潭古道从新城开始，经何各庄、太清观、万佛堂，翻过红庙岭，经桑峪到达潭柘寺。这条道路几乎是直线，全长不到20公里，是京城到潭柘寺最近的一条古道。除了部分香客走这条古道去潭柘寺外，新潭古道还用于商业运输。潭柘寺一带盛产煤炭，有许多小煤窑，运输煤炭的骡子、骆驼、毛驴进行在古道上日夜不断。在明代新潭古道得到了整修，部分路段修建了土桥，铺砌了条石或石块。现今从万佛堂至红庙岭的一段古道仍保持着原貌。

修建于唐代的古“玉河大道”是从北京到门头沟的主要道路，从石景山区的麻峪开始，过永定河后，经大峪、东西辛房到圈门，上九龙山，经峰口庵到王平口。其中从麻峪到圈门一段为平原，道路即宽又平坦。于清康熙年间，对道路进行了重修，于清代末期改建为京门公路，解放以后重修了京门公路，并开通了门头沟区的第一条公共汽车线路，从阜城门到门头沟的圈门。门潭古道从圈门向南，翻越南大梁，到达潭柘寺，这条道路只有上山时为几百米长的上坡路，到了山上之后，基本上都是盘山而行的山路平道，绕过两个山头之后就到了潭柘寺，全长只有三四公里。

这是指从潭柘寺通往王平口的一条古道。从潭柘寺开始，经阳坡园、赵家台、十字道到达王平口。王平口是京西重要的交通枢纽，从王平口向西经宅舍台、玉皇庙、东板桥、千军台，翻越大寒岭，过煤窝到军响，进入清水河谷地，向西经斋堂、清水到洪水口，翻越山岭就到了河北省的涿鹿县，远可达山西、内蒙等地，是西北而来的香客去潭柘寺的主要道路，门头沟西部地区的香客去潭柘寺也都走这条古道。在抗日战争时期，斋堂地区是平西抗日根据地的中心，根据地的许多物资都是从这条古道运进山里去的，八路军、武工队、县大队也通过这条古道进入潭柘寺地区，打击敌人，将潭柘寺一带由敌占区变为游击区，并以此为依托，向永定镇一带发展。解放战争时期，中共宛平县委和县大队也是从这条古道进军潭柘寺地区，并于1947年解放了潭柘寺地区。这条古道既是一条西北部地区进香潭柘寺的古香道，同时又是一条具有革命意义的交通要道。

潭柘二宝

宝锅

天王殿前有一口铜锅，直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，现在那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅，还有“泼砂不漏米”之说，原来，锅底有“容砂器”，随着熬粥时的不断搅动，砂石会沉入锅底的凹陷处。

石鱼

潭柘寺观音殿西侧有龙王殿，殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人间大旱，玉帝送给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，掉在院中。据说石鱼身上13个部位代表13个省，哪省有旱情，敲击该省部位便可降雨。现在寺中的石鱼为后来复制的。

潭柘十景

平原红叶

潭柘山的红叶早在明清时期就已经名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季节，古刹所处的平原村，山上长满了柿子、红果、山楂、秋梨等果木树以及黄栌、丹枫。金风过后，这里“霜草萦浅碧，霜梨落半红”，可谓是“漫山红遍，层林尽染”，如火似霞，宛如丹桂涂朱。这就是潭柘十景之一，平原红叶。

九龙戏珠

潭柘山背靠一座浑圆的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰宝珠峰，当地人则称其为蜘蛛峰。在小山的周围，有九座高大的山峰拱卫环护，从东边数起，依次为回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰。“一峰当心，九峰环立”，九座高大的山峰围成了一个半圆形的马蹄形，而潭柘寺所在的宝珠峰位于中心，恰似九条巨龙围绕着一颗宝珠，在争抢、玩耍、嬉戏。由于有这九座高大的山峰作为屏障，从而挡住了从西北袭来的寒流和风沙，宝珠峰才能松柏苍翠，花繁草盛。

千峰拱翠

潭柘山值被繁茂，春游潭柘寺最有情趣。站在寺前，环顾四周，但只见群山起伏，层峦叠嶂，满目青绿，赏心悦目。近在眼前的宝珠峰松柏苍翠，蒿草新绿。清代诗人王嗣槐有诗赞曰："山足岗低夕杳冥，树蓝坐隐九峰青。含桃红点祗园树，修竹苍浮曲水亭。"就连那位遍游全国青山绿水的乾隆皇帝见到了此处的美景，也不禁吟出了："青山绿如洗，四面作佳邻"的诗句。这就是潭柘十景之三，千峰拱翠。

万壑堆云

夏日天气变化无常，山区尤甚。炎炎烈日西斜，凉风骤起，抬头远望西北天际，但只见乌云翻卷而来，西山爽气朝来歇，倏忽玄阴满四陲。如钱塘潮涌，如天兵布阵，滚过山坡，溢满山谷，风穿林吼，空谷传音，汹涌屡欲崩，与山相吞吐。这时候若登上寺内的毗卢阁，你才会真正体会到"山雨欲来风满楼"的韵味。这就是潭柘十景之四，万壑堆云。

殿阁南薰

登上高大的毗卢阁，只见眼前殿宇嵯峨，整座寺院香烟缭绕，每座殿堂前的铁焚炉、铜香炉内，成炷成把的高香燃尽一层又一层，烟雾升腾，弥漫全寺。透过青烟，钟馨声悠，幡幢微荡。游人至此，仿佛置身于西天佛国的祥云慈雾之中，颇有一种出凡入圣之感。

御亭流杯

流杯亭，位于行宫院内，是当年清代乾隆皇帝为得"曲水流觞"之趣而建。这种建筑仅在中南海、故宫乾隆花园等少数几座皇家御园以及恭王府才可以见到，潭柘寺的"流杯亭"可算是在民间稀有的一座了。这里旁有竹林，伴以古松，环境清幽，是个消暑纳凉的好去处。民国时期的著名旅行家田树藩有诗赞曰："猗亭畔景殊出，修竹风清送晚秋。隔院钟声传耳底，石间泉水入亭留。"如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。

雄峰捧日

中国的许多旅游胜地都有观日出的景致，但在潭柘寺观日出更令人陶醉。清晨登上观音殿前的月台，举目望去，只见雄伟的捧日峰的身影在晨光白霭中逐渐清晰。须臾，东方渐明，一轮红日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合拢的巨手将红红的太阳缓缓地托起，这种雄浑壮丽的景观，你只有在潭柘寺才能一饱眼福。诗人黄叔琳赞曰："晓钟声度白云层，霞气冥蒙冷翠凝。扶杖独来峰顶望，四山浮黛日初升。"

层峦架月

夜静观景，在潭柘寺，令你神驰心醉。夜幕降临，群山沉寂，只有殿堂内佛像前的香火烛光透过窗门，在星星点点地闪烁。这时候你登上延清阁，遥望天际，只见宛如波涛起伏，高低错落的峰峦映在星光点点的天幕上。一轮明月漂浮在由峰峦组成的波涛之上，秀美的架月峰托着宛如银盆的明月，不愿让她坠落下去。"珠斗横斜碧汉低，夜凉风露正凄凄。冥蒙淡月谁留得?影在苍松翠岭西。"

锦屏雪浪

quot;天然一架锦屏开，不费人间智巧排。"冬季的潭柘山景色别具一格。瑞雪初霁，层峦重岭，茫茫一片，"红装素裹，分外妖娆。"尤其是南面的锦屏山更是秀美，抬头望去，恰如一幅锦绣玉雕的美丽图画。起伏的山峦宛如玉龙盘绕，又像蜡雕银铸。皑皑的白雪好似满山梨花，又像海上银波，若身处此情此景之中，你一定会由内心里呼喊出来，"好一派北国风光!"

飞泉夜雨

夏季夜晚，月影朦胧，可享受仙宇神宫之妙趣。从东侧门走出寺院，顺着寺院墙边的小路漫步北行，闲步山谷，静听着淙淙流水和声声虫鸣，惬意非常。"岩峦幛开豁耳目，岚雾翠低濡衣襟。"这就是明初名臣姚广孝对这种景色的描述，当年他隐居在潭柘寺时，所居住的少师静室就在寺院的东北侧，离这道断崖很近，他经常到此来散步。正因为他亲身领略了这番意境，才会吟出如此美妙的诗句。