最新教师学习文化心得体会和方法(汇总14篇)

通过写心得体会，我们可以分享自己的经验和教训，为他人提供帮助和启示。在写心得体会时，可以适当运用修辞手法和文学表达技巧，使文章更加生动有趣。以下是一些写心得体会的优秀范文，希望能够对大家有所启发。

教师学习文化心得体会和方法篇一

教育方法是指教师在课堂上使用的一系列教育手段和手法。教育方法的好坏直接影响到教师的授课效果和学生的学习成果。因此，作为一名合格的教师，学习教育方法是非常有必要的。

教师学习教育方法的途径有多种，比如参加培训、研讨会、看教育书籍等。我个人认为，除了上述方式外，观摩其他优秀教师的授课也是非常有效的途径。通过观摩，我们可以了解到教师的教学风格、教学内容和教育方法等。同时，观摩也可以激发我们对于教育的热情和研究教育的兴趣。

教师学习教育方法的重要性不言而喻。掌握一定的教育方法，可以提高教师的教学效率，使授课更加生动、深入、有趣，激发学生的学习兴趣和积极性，从而提高学生的学习成绩。同时，教师学习教育方法也可以激发教师对于教育的热情和不断创新的精神。

虽然教师学习教育方法是非常必要的，但是在实际操作过程中也会存在一些难点。例如，部分教育方法需要较高的专业素养和教学水平，而另一些教育方法则需要大量的实践和时间积累。因此，教师在学习教育方法时应有耐心和恒心，不怕穿越荆棘也要不断探索教育的新领域。

在学习教育方法的过程中，我深刻体会到了“用实践打磨自己，用理论指引实践”的重要性。我们不能仅仅局限于经典教育理论的阅读，更要有大量的实践和总结。只有不断调整、改进自己的教学方法，才能与时俱进，KeepupwithThetimes，内倒外用，不断提高教育效果，晋升自己的教育素养。

总结：

教育方法虽是教师职业中小而重要的部分，但它对于教师的授课效果和学生的学习成果都具有重要影响。作为教师，我们不能停留在想象或传统的方法上，必须勇于创新，开拓新的教育方法，提升自己的教育素养，跟随着信息技术和现实社会教育趋势的发展，逐步提升自己的学习水平，充分利用好这个大时代。

教师学习文化心得体会和方法篇二

数学作为一门基础学科，对于教师的教育教学能力有着重要的影响。为了提高教师的数学素养，培养其对数学的热爱和积极性，越来越多的教师开始学习数学文化。在这个过程中，我也深深地体会到了数学带给我的乐趣和启迪。

第二段：数学知识的拓展。

通过学习数学文化，我不仅提高了自己的数学基础，还进一步拓展了自己的数学知识。数学文化的学习不仅仅是为了应付教育教学工作，更是为了加深对数学的理解和应用。在学习过程中，我发现了许多有趣的数学问题和现象，这些都激发了我进一步学习和探索数学的动力。

第三段：数学思维的培养。

数学是一门严谨的学科，培养良好的数学思维对于教师的教育教学工作至关重要。通过学习数学文化，我逐渐培养了一种严谨的思维方式，学会了分析、推理和解决问题。这种思维方式不仅帮助我更好地理解和教授数学知识，还让我在其他学科的教学中也能运用数学思维的方法。

第四段：数学学科的整合。

数学文化学习不仅有助于提高自身的数学水平，还有助于整合不同学科之间的知识。数学是一门普遍的科学语言，通过学习数学文化，我发现数学与其他学科之间有着紧密的联系。例如，在物理学中，数学是探索自然现象的重要工具；在经济学中，数学是分析市场情况和数据的关键；在艺术中，数学是构建美丽和谐的基础。这种整合使得我在多个领域应用数学知识更加自如。

第五段：教师角色的转变。

学习数学文化改变了我对于教师角色的认识。传统上，教师教学生数学，通过学习数学文化，我不仅成为了学生的教师，更成为了学生的学习伙伴。我与学生一起探索数学的奥秘，一起解决数学中的难题，这种互动提高了学生的学习兴趣和参与度。我发现，通过学习数学文化，我不仅能教会学生数学知识，更能培养他们的数学思维和探索精神。

结尾：

通过学习数学文化，我不仅提高了自己的数学素养，还改变了教师角色的认识。数学文化的学习不仅仅是为了提高自己的教学能力，更是为了在教育教学中培养学生的数学思维和创新能力。同时，数学文化也让我更加深入地理解数学的魅力和广泛的应用领域。我相信，通过不断的学习和分享，数学文化将在教育教学中发挥更大的作用。

教师学习文化心得体会和方法篇三

通过近阶段对《领导干部廉洁从政准则》，《中小学教师职业道德规范》，《教师十不准的学习》等的学习，结合我们的工作实际，在新形势下作为一名人民教师，担负着教育下一代的重任。做的是教书育人的事情，作为人类灵魂工程师的教师，无论面对怎样迷离的尘世，我们更应始终坚持一面廉洁的大旗!学高为师，身正为范，在当前形势下，要特别强调廉洁从教，我们每位老师都要遵守职业道德，坚守高尚情操。

廉洁是师道之前提，师道是立教之根本。我国现代教育家陶行知先生，一身执教，持俭守节，他“捧着一颗心来，不带半根草去。”他的这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代史上垂范世人的楷模。他的这种廉洁从教的作风，所产生的道德影响力，深刻地影响了一批又一批学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。相反，如果教师人格不健全，言行不检点，做事粗糙，责任心不强，对学生没有爱心，为人不廉不洁，则会对学生的发展产生较大的负面作用，使学生产生对人、对事、对社会的不信任感，甚至对未来失去信心。下面是本人的一些个人看法：

第一，一个教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长;才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育学生;才会自觉自愿地约束自己，规范自己的`言行，更好地做到为人师表、廉洁从教。学高为师，身正为范。老师的身正，在德育中尤为重要。其身不正，何以为师?教师是文明的使者，是人类灵魂的工程师，作为授业解惑之人，更应为人师表，以自己的高尚人格、模范行为来感染、影响并规范学生。教师只有完善自身素质，才能让学生从高尚的人格魅力中吸取有益的营养。

第二，献身教育，为人师表;教师工作的性质是教书育人，我们每一位教师都应树立正确的幸福观，提高自己的认识能力，把教育作为一种崇高的事业放在首位，乐于奉献，为世人做出表率。现代伟大的人民教育家陶行知先生一生以爱满天下为座右铭，正是为了祖国未来无数的瓦特、牛顿、爱迪生，教师将满腔的爱尽情赋予了学生。论财产教师两袖清风，一无所有，但教师却富有，我们拥有无数学生对我们爱的回报。

第三，自我约束、廉洁从教教师廉洁从教，除了法规约束和社会舆论的监督引导外，主要靠教师用廉洁的标准来进行自我约束，自觉保持清廉纯洁的作风，这是廉洁从教的最深厚的思想基础。孩子是祖国的花朵，看看他们的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那样的纯洁。在这样的纯洁面前，哪怕说错一句话都是对他们的亵渎;在清泉般的眼神里，更多的是对老师的执着和无比的信任。我们每一位教师，都要廉洁从教，为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里;使学生从小就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人。

总之，教师之所以受人尊敬，不只是因为教师职业是神圣的，担负着传道、授业、解惑的任务，更重要的是担负着培养一代又一代人怎样做人，怎样做一个好人。正如鲁迅所说：他们吃的是‘草’挤出来的是‘牛奶’。从精神上灵魂上培养了一代又一代的青少年。然而，教师置身于现实生活中，在市场经济的环境下，如何能做到洁身自好，不追随物欲，敬业爱岗，做好教育人的工作，做一个名符其实的好教师，必须高度自尊、自重、自强不息、严以律已、分清是非善恶。在社会这个大染缸中要保持廉洁自律，坚持高尚情操，就要不断加强人生观、世界观和师德的学习和修养，努力促进道德认识，不断地自我评价、自我约束、自我调控，及时矫正和调整教师行为中失误，抵制不良风气和腐朽思想的侵蚀，保持行为的端正廉洁。

文档为doc格式。

教师学习文化心得体会和方法篇四

党员干部修养是实践党的宗旨，形成高尚道德人格的需要，促使党员干部健康成长，体现个体和社会道德水平的需要，是全社会优良道德风尚的形成，促进社会和谐发展的需要。中国作为一个具有五千年文明历史的古国，有着悠久的历史和文化。对待中国优良的传统文化，我们应该积极的去继承。把继承和发扬中国优良传统文化作为加强党员干部修养一个重要组成部分，这对提高党员干部素质将起到非常积极的作用。

一、修己以安百姓。

(一)为什么要利用传统文化来提高党员干部修养。

中国很早就有“半部论语治天下”的典故，凸显以论语为代表的传统文化的重要性。赵普曰《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。今天我们提高领导干部修养也应该借鉴传统文化，从祖先留下的精华吸取营养。如果领导干部都具有中华民族的传统美德，都能修炼成为孔子所说的“君子”，那么领导干部的修养一定会得到大幅度的提高。

(二)提高修养的三个层次。

人的修养各不相同，修养也是分层次的。修养都分哪些层次呢?《论语》记载：“子路问君子，子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安人’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸!”这句话的意思是子路问什么是君子。孔子说：“提高自己的修养并保持谨慎。”子路觉得太简单了，于是说道：“这样就行了吗?”孔子进一步说：“提高自己的修养，并且帮助其他人一起提高。”子路还是觉得简单又问：“像这样就行了吗?”孔子更进一步说：“修养自我，安定百姓。修养自我，安定百姓，尧舜还唯恐做不到。“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”正是修养的三个层次，一个层次是提高自己的修养，并保持谨慎，这是一般人对自己的要求，普通老百姓就应该以这个目标来要求自己，如果人人都能做到修己以敬，那么建成和谐社会就指日可待了。第二个层次是提高自己并帮助其他人提高，教师就应该以这个目标来要求自己。第三个层次是提高自己并使老百姓安居乐业，这是最高的目标。党员干部就应该以这个目标，严格要求自己，提高自己的修养。

二、君子不器。

楚庄王八年，楚庄王讨伐陆浑之戎，一直到达洛阳。周定王派王孙满去慰劳楚庄王，楚庄王乘机问周鼎的大小轻重，王孙满正义凛然地说：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。在德不在鼎……”所以，不器=德。所谓君子不器，就是说君子是道德的化身，而不要在乎地位和职位。给我们的启示是党员干部要重视道德修养，不要计较身份地位。加强共产党人道德建设，是保持共产党员先进性的重要内容，是密切党和人民群众血肉联系的必然要求，是拒腐防变的基础防线。领导干部处在党和国家的各级重要岗位上，他们的思想道德状况具有重要的示范和导向作用。因此，加强共产党人思想道德建设，首先要从各级领导干部的思想道德建设抓起。

三、贫而乐。

孔子最喜欢的学生是颜回，子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”孔子之所以喜欢颜回就是因为颜回安贫乐道。孔子进而提出了贫而乐的观点。给我们的启示是领导干部要廉洁从政，保持优良作风。执政党的党风关系党的生死存亡。坚决惩治和有效预防腐败，是党必须始终抓好的重大政治任务。党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，践行社会主义核心价值体系;必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民;必须在党员和人民群众中发挥表率作用;必须模范遵守党纪国法，清正廉洁，忠于职守，正确行使权力，始终保持职务行为的廉洁性;必须弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众。

教师学习文化心得体会和方法篇五

教师是教育的行业中最为重要的一环，如何提高教师的教育能力和方法，是现代教育中亟待解决的问题。在过去的几年中，我也不断探索和学习，尝试寻找最适合学生的教育方法。在这篇文章中，我想通过分享我的经验和体会，谈谈我对教师学习教育方法的理解和思考。

第一段：认识教育方法的重要性。

在我接触和实践教育工作的过程中，我深刻地认识到，教育方法的重要性。作为教师，我们不仅需要掌握传统教学，更要学会运用多种方式、方法来教育学生。教育方法的选用可以直接影响教育效果，而在不同的课程和教育环境下，选择正确的教育方法愈发重要和必要。教育方法的态度和观念，应成为教师实际工作和教学改进的基石。

第二段：提升自身教育技能。

提高教育能力，就需要学习和掌握更多的教育技能。在这方面，我学习了很多教育方法和技巧，例如：渗透教育、积极激励、自主学习等等。这些技能和方法，不仅提高了我的教学水平，也让我更好的理解和解决学生方面的问题。达到了学生自主探究和自我认知的教育目标，推动了教学质量的提高。

第三段：重视个性化教育。

在现代教育中，个性化教育正逐渐成为趋势。在课堂中，同学学习的能力和背景各不相同，因此教师应该根据不同学生的特点，进行个性化的教育。在实践中，我积极尝试不同的教育方法，结合学生的实际情况，在课堂中进行个性化教育。例如课堂分组、情境式教育等，帮助学生理解更深和提高学习效率。

第四段：践行教育方法。

教育方法是于教育实践中得以体现和实现的。通过自身的实践，在实际教育工作中践行教育方法，才能更好地提高教育能力和实现教育目标。在实践中，我不断尝试和总结教育过程中的方法与措施，并用多种方式积极运用、逐渐完善我的致教方式。

教育方法需要不断的更新，而终身学习就是学习教育方法的重要路径。在大量阅读和实际探索的基础上，多观摩和学习其他优秀教师的教育方法和经验，努力在教学实践的过程中寻找更好的、更适合的教育方式方法。获得新的教育技术，并将其有效应用于教育中。在终身学习的基础上，不断完善和提高自己，更好地推进了教育方法在实践中的体现和应用。

总之，教育方法的学习和运用对提高教学质量和效率有重要的作用。而在实际工作中，践行也是教育方法能否实现效果的重要判断因素。在未来的教学工作中，我将不断地学习和探索，将更加适合、实际的教育方法运用于教育实践中，不断提高教育质量和教学水平，以为学生的成长和发展贡献力量。

教师学习文化心得体会和方法篇六

教师是引领学生前进的人，他们的教育方法对学生的成长有着深远的影响。在教师的职业生涯中，适时的学习教育方法非常重要，它能够帮助教师提高教学质量、激发学生学习兴趣、促进学生成长。在我的教育工作中，也是通过学习不同的教育方法，不断积累与总结，提高自己的教育水平。

1、因材施教，学生根据自己的兴趣和特点向前进。

教育方法最重要的一点就是因材施教，针对每一个学生的不同特点，分别发现他们的优点和缺点，注重培养他们的兴趣和爱好，进一步激发他们的学习热情和效果。比如，通过组织学生参加实践活动、课外阅读等措施，让学生们能够在活动中体会到学习的欢乐和成就感，从而更加热爱学习。

2、探索性学习，让学生在实践中探究问题。

在教学过程中，不能仅仅是通过教师的讲解进行知识的传授。相反的，培养学生的探究精神，让他们在实践中去探究问题。这不仅能引发学生的好奇心和想象力，也能够培养他们独立思考能力和实践能力。这样学生在学习过程中能够更快的发现所学知识的内涵和外延，从而更有利于他们的深度理解。

3、启发性教学，引导学生在思考中实现转变。

在教学中，要采用启发性的教学方法，通过针对性的问题启发学生去思考，从而实现知识的转变。启发性教学能够刺激学生积极思考，尽可能的发掘出他们的潜力。同时，这也能够促进学生的创造性思维，在教学过程中成果的衍生，使学生能够更好的适应未来的发展。

4、感性理解，开展跨学科的教学探究。

在学生的教学过程中，教师应该以感性理解为基础，开展跨学科的探究，让学生感受知识更多的情感内涵。这样能够让学生在学习中得到更多的享受和启示，使学生的理论和实践结合更为紧密，从而提高他们的综合素质和学习兴趣。

5、多元评价，培养学生的自我评价意识。

在教学过程中，教师要注重评价的多样性，采用不同的评价方式，以使学生能够运用多种方法对自己学习的情况进行全面的评价。这样不仅能够促进学生的自我评价意识，也能够培养学生的独立性和创造性思维。

三、总结。

教育方法是教育教学的基础，也是教育教学的灵魂。在教育工作中，教师要学会各种不同的教育方法，并合理运用，使教学工作更加有效和丰富。同时，教师也要不断的总结和改进教育方法，不断提升自己的教学水平，发掘学生的潜能，将学生成长成为一名优秀的教育工作者。

四、启示。

教育方法的运用不仅是要提升学生的学习成绩，更重要的是为学生的未来发展提供帮助。教师必须不断的学习和总结，不断提升自己的教育教学水平，去满足时代的需求，让学生更好的面对未来的挑战。

五、结语。

教育方法的重要性已不言而喻，这需要我们教育工作者不断学习、创新、尝试。在教育教学的路上，将一门知识传授给学生并不是唯一的目的，更重要的是不断的唤醒学生的好奇心和想象力，用优秀的教育方法培养学生的创造性和创新能力，让学校成为众多人才的荟萃之地。

教师学习文化心得体会和方法篇七

从xx届人民代表大会提出文化大发展大繁荣，到xx大报告指出建成社会主义文化强国，文化的建设早已深入人心。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化在我国当代的发展中具有重要的战略地位和作用。改革开放三十多年以来，我国的经济得到了快速的发展，但同时也出现了许多的社会问题和矛盾，这时就需要有一种精神的动力和智力的支持，所以提出文化强国建设，就是通过文化来引领我们前进的方向，凝聚奋斗的力量，带领我们党和人民走向物质与精神俱丰的小康社会。

通过学习xx大报告，我真切认识到，文化事关一个国家一个民族的兴衰成败。而学校是青年学生的集中地，是培养祖国未来的园地，是文化传承与创新的生力军。因此，作为学校教育工作者，要更加重视青少年特别是大学生的思想政治教育工作。而胡在xx大报告中强调的“三个坚持”为我们学校工作者如何开展校园文化建设指明了方向。

1、加强社会主义核心价值体系建设。我们首先要认识社会主义核心价值体系的建设对德育工作所带来的影响和意义。作为学校德育工作者，一定要坚持正确导向，提高引导能力，通过校园网络、校报、宣传栏，各种文化活动等途径引领大学生思潮，广泛开展理想信念教育，大力弘扬爱国主义的民族精神和改革创新的时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。

2、全面提高大学生道德素质。通过加强校园文化建设，营造一种积极进取、健康向上、求实创新、文明和谐的校园精神文化环境和氛围，全面提高大学生思想政治和道德文化素质。首先提高老师个人的品德素养，积极引导学生严谨、逻辑、脚踏实地工作与学习的求实精神。其次充分发挥学生的主体作用，通过开展丰富多彩的校园社团活动，充满朝气和创新精神的科技学术活动，让广大学生参与其中，以不断加强大学生自身道德素质的建设。

3、丰富大学生业余精神文化生活。要坚持以学生为中心的创作导向，提高校园文化的质量。通过弘扬中国传统文化，推广校园普通话，充分利用校园图书馆，社团，各种比赛和社会实践机会，来满足不同需求的大学生文化生活。

教师学习文化心得体会和方法篇八

中国传统文化博大精深,其中以人为本、贵和尚中、诚实守信、义利并重的思想,是我国现代企业文化建设的基础。下面是本站带来的教师传统文化学习。

希望可以帮到大家。

在拙作碧云随笔中我已经谈了不少文物艺术类的话题。今天想谈谈第五点，就是中国传统的人生观，世界观和宇宙观的问题，这其实就是一个认识论的问题，我们古代先贤在长期的生存斗争中用朴素的归纳法，分类法简单巧妙的解决了这个问题，这就是中国的阴阳五行学说，你千万不要小看这个学说呀!这个学说虽然在中国流传了几千年，但是却在近现代受到了批评和非难，1840年以后列强入侵中国，满清政府腐败无能，导致了中国落后的局面，很多人就把这个问题的症结归罪于中国传统文化，认为是中国传统文化限制了近代科学的发展，导致了中国受制于列强，我个人认为这是十分片面和错误的。中国的落后绝不是文化造成的，试举一例：就拿中国的科举考试制度来说吧，对中国封建社会的科举制度，尤其是八股文，可以说早已是臭名远扬的了。从本世纪初或上世纪末，就已被人骂臭了。直到近年报纸上，还有人写文骂它，可以说是骂了已一个多世纪，可是八股文这一经历明清两代，延续了五百年的惟一教育、考试专用文体，五百年来中国知识分子无一不是这一教育制度训练出来的人。

在漫长历史时代中的那些名人，那些学者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培养他们的却是腐朽不堪，空洞无物的八股文教育，这又该如何解释呢?科举考试有很多值得思考和学习的地方，我们在这里暂不讨论。我认为中国近现代的落后的原因在于掌握政权的政治家的无能造成的，就看清朝入关后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，从道光开始清朝就开始加速衰亡了，道光帝让咸丰继位就是一个原则性的大错误，其实恭亲王奕欣的能力和素质比咸丰强的不是一点儿半点儿;咸丰就是一个无能的昏君，后来的慈禧太后就更不用说了，慈禧就是一个家庭妇女呀!不过这个人思维敏捷，有一定公关能力，如果操作一个家庭还行，让他统治一个国家，那不是开玩笑吗?中国的半个多世纪就是在这些愚妇稚童的手里，那还能有什么好结果呀!!当然也要看到是时事造英雄，而不是英雄造时事，就拿伟大领袖毛主席说吧，我认为他本来可以把中国搞的更好一点儿，他的能力，权威都可以把中国建成一个具有民主政治的新中国，但是他是1893年生人，是光绪20xx年，他本人有社会给他的影响和局限，所以他最后搞了一场文化大革命，用叶剑英同志的话说，使中国的经济到了崩溃的边缘!

阴阳五行学说的内容是什么呢?很简单就是阴阳加上金木水火土五行，中国古代的先贤很睿智，他们观察了自然界和人类社会，看起来是纷繁复杂，其实就是两大类，既对立又统一的两大类，这就是阴阳，比如说太阳和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，这样分类虽然简单但是分析事务的精度就不足了，所以就提出了五行学说，在对自然和事物的长期观察中得出了金木水火土这五种不同的类型来概括万事万物。以金木水火土的生剋制化来概括万事万物相互间的关系，这种提纲携领的方法把复杂变成了简单。阴阳五行学说描述了世界万事万物的属性和状态，他是属性和状态的函数，这是静态的描述，而周易是对阴阳的动态描述，是把阴阳变化的过程呈现出来，64卦里的每一卦都是说明了事务变化的一个过程，说到这里我已经把阴阳五行学说和周易的关系说清楚了，同样命理学呢，就是对五行金木水火土变化的动态描述，当然这里面也包括了阴阳的变化过程，这是一回事，所以我们可以把周易叫做阴阳动力学，把命理叫做五行动力学，其实奇门遁甲和大六壬都是阴阳五行的动态描述，只是前者重点在于天干，后者重点在于地支，这就是古圣先贤之心法也!!

十天干和十二地支构成的六十花甲子从表面上看是我国古代先贤记录时间的一种方式，其实他是阴阳五行学说的进一步细化，比如说十天干，其实就是10个自然数，但是他不仅仅是十个数字，而是把他赋予了阴阳五行的生命。

总之阴阳五行学说是一个认识论，是对人生，世界和宇宙的认识论，他是从宏观的角度出发，力图进一步的对人生，世界宇宙加以更细密的说明，他不是方法论也不是实践论，中国传统文化的方法论和认识论是比较滞后的，这一点我们应该清楚。西方科学的方法论和实践论应该说发展比较先进，但是发展到一定的阶段，由于认识论的枯竭，所以也会走上歧路，这是我个人的观点，大家可以讨论!

中国的堪舆学即风水学，就是应用阴阳五行学说对空间进行的研究，其实中国的风水学说是世界第一的先进科学，其他的国家和地域根本就没有的，是我国古代先贤在生存斗争中积累的最辉煌的成就，可惜被很多无知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其实那些大喊风水是迷信的人，对什么是风水一无所知，我自己进研风水数十年，觉得我们祖先的伟大和辉煌，我希望有志青年你们先不要轻易的下结论好不好!你自己先学习学习，遵照伟大领袖毛主席的教导：“要想知道梨子的滋味就要亲口尝一尝”，然后再下结论。

自从今年2月6号开始学习中华传统文化，到现在已经7个月了。通过学习传统文化特别是《。

弟子规。

》，很受教育。最大的体会就是：做人必须孝敬父母。国以人为本，人以德为本，德以孝为本，所以孝是基础。如果一个人连自己的父母都不孝敬，那这个人的品德可能就有问题。

再一个体会，就是吃亏是福。我的父母非常淳朴，也很本分，很乐于助人。我小的时候，记得谁家有事需要帮忙，就是自己的事不干，父亲也会去给别人帮忙。因为他干活实在，都愿意找他，没有帮不到的人家。盖屋这样的大活，过去都是找人帮忙，不想现在都花钱包出去。有一次我记得很清楚，父亲牙疼，疼的坐都坐不住，在院子里转圈。别人家盖屋请他去帮忙，母亲不愿意，因为吃饭有点热气都不行，那么多人不可能有人照顾他。父亲就和母亲急，硬是忍着疼去了。有个远方叔叔，他父母去世的早，父亲就经常叫他到家里吃饭。别人都说父亲傻，可他不管别人怎么说，照样按他的想法去做。都说老实人吃亏，可也有得到回报的时候，去年父亲脑梗住院，正好赶上麦收，我也不能回去，是别人帮忙收的，并且给运到家里。今年清明节前，给我爷爷奶奶迁坟，进料压了别人的麦子和春地，父亲给人家送去200块钱，人家说什么也不要，我又买了一箱酒，父亲给送去，第二天人家又给送回来了。迁坟这个活是包出去的，咱把钱给人家包工头，后来有的不要钱，有的少收点。我和父亲都过意不去，可人家就是不要。这个人情以后有机会再还吧。所以说，吃亏是福。

一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过。

国学。

方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。

学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。

三是努力践行。孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是坏的。就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们园长面对老师，尤其女性，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对员工提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。

身为一名教师，在工作中一是要以身作则，身体力行。要求员工做到的，自己必须首先做到;要求学生不能做的，自己坚决不能做。要给学生做出表率，正确引导员学生的行为，树立良好的风气，只有员工心平气顺，工作才能有积极性，才能达到和谐共处，更好的工作。

教师学习文化心得体会和方法篇九

数学作为一门重要的科学学科，对于教师的学习和教学能力有着重要的影响。然而，由于学校教育中多年来对数学的教学注重于计算和运算，而忽视了数学的文化内涵，导致了教师对于数学文化的了解和掌握相对薄弱。因此，教师学习数学文化成为了提升教师综合素质的重要环节。

第二段：直接体验数学文化。

在学习数学文化的过程中，教师需要首先感受数学文化的魅力和价值。通过接触数学文化的经典著作，如《数学的故事》，教师可以了解到数学在人类智慧和文化中的地位和作用。同时，教师还可以通过参观数学博物馆、参加数学展览等活动，亲身感受数学文化的生动和多样性。这样的直接体验将帮助教师增强对于数学文化的兴趣和好奇心，激发起继续深入学习的动力。

第三段：提升数学文化素养。

教师学习数学文化的过程中，需要通过系统学习来提升自己的数学文化素养。这包括对数学知识的系统学习和扩展，如了解数学的基本概念、原理和方法。同时，教师还需要学习数学的历史和发展，掌握数学在不同文化背景下的特点和应用。此外，教师还可以通过参加专业培训和学术研讨会，与其他教师交流和分享数学文化的学习心得。通过这些学习和交流，教师可以不断提升自己的数学文化素养，从而更好地传递给学生。

学习数学文化不仅仅是为了了解数学的表面知识，更是为了将数学文化融入到教学中。通过学习数学文化，教师可以更好地理解数学的本质和价值，激发学生对数学的兴趣和求知欲。在课堂教学中，教师可以通过讲解数学的发展历程和数学家的故事，引导学生思考数学的思维方式和探索问题的方法。此外，教师还可以组织学生参加数学文化活动，如数学竞赛、数学展示等，培养学生对于数学文化的审美和欣赏能力。

第五段：深入学习与探索。

数学文化是一个广阔的领域，教师需要不断深入学习和探索。在学习数学文化的过程中，教师可以选择一个特定的数学文化领域进行深入研究，如数学符号的起源和发展、数学在不同文化中的应用等。教师还可以通过撰写论文或参与研究项目来深入参与学术交流，扩展自己的学术视野。这种深入学习与探索将帮助教师更好地理解数学文化的内涵和意义，为教学提供更多的创新和启发。

总结：

教师学习数学文化是提升教师综合素质的重要环节。通过直接体验、系统学习、应用在教学中以及深入学习与探索等步骤，教师可以不断提升自己的数学文化素养，并将数学文化融入到课堂教学中，激发学生对数学的兴趣和求知欲。通过这样的努力，教师可以成为具有文化内涵的数学教育者，为学生的终身发展奠定坚实的数学基础。

教师学习文化心得体会和方法篇十

数学是一门智力和文化的艺术，同时也是一门具有浓厚文化内涵的学科。作为教师，学习和掌握数学文化不仅可以提升自身的学术水平，更能够影响和激发学生对数学的学习兴趣。在这个多元文化的时代，寻求数学的方法和解题思路所蕴含的深层文化成就，对于增强师生之间的情感交流，促进学生的综合素质发展至关重要。

第二段：启发思维，拓展视野。

数学文化作为一个学科交叉的研究领域，与历史、哲学、文学等学科相互影响交融。在学习数学文化的过程中，教师要以启发思维的方式去理解和思考数学的发展历程以及背后所蕴含的文化内涵。只有通过对古人求解问题的思路和方法的思考，教师才能够更好地理解数学的本质，指导学生将数学应用于实际生活中。

第三段：提升教学，激发兴趣。

数学文化不仅可以提升教师的学术修养，更重要的是让学生在学习数学的过程中能够感受到数学的魅力，激发学生的学习兴趣。教师在课堂上可以通过引述数学名人的经典语句，讲解数学的发展历程和数学家们的智慧，让学生感受到数学文化的独特魅力，从而激发学生学习数学的动力。通过将数学与文化相融合，教师能够提升教学的趣味性和互动性，使学生在轻松愉快中提高数学学习效果。

第四段：培养思维，提高素质。

数学文化的学习不仅有助于学生在学科知识上的提高，更重要的是培养学生的思维能力和综合素质。通过学习数学文化，教师能够引导学生思考问题的多个维度，培养学生的逻辑思维、创造性思维和批判性思维能力。在数学文化的引领下，学生能够更加全面地发展自身的能力，提升自己的综合素质。

第五段：延伸拓展，应用实践。

数学文化的学习是一个持久的过程，教师要不断地拓展自己的知识和视野，将学习到的数学文化应用到实际教学中。在课堂上，教师可以通过引导学生对数学文化的理解和思考，提升学习者的数学思维能力和问题解决能力。同时，教师还可以组织学生参与数学文化的研究活动和实践项目，让学生亲自体验数学文化的魅力，进一步激发学生对数学的学习兴趣和创造力。

结尾：

数学文化是一门博大精深的学科，教师学习数学文化不仅可以提升自身的学术水平，更能够引导学生更好地学习数学、应用数学。通过与其他学科的交叉融合，教师能够激发学生对数学的学习兴趣，提高学生的思维能力和综合素质。因此，教师不仅要注重学科知识的传授，更要注重学习数学文化的深层次内涵，以期在培养学生综合素质方面取得更大的突破。

教师学习文化心得体会和方法篇十一

通过学习“最美教师”的感人事迹，使我深受启发，收获很多，对教师这个职业更加热爱，深感责任重大，教师必须爱岗敬业、无私奉献。

首届“_最美教师”张老师，数十年如一日，坚守偏远农村的三尺讲台。有人说张老师傻，但他说：“为了学生，值!”。三十八年，张老师从年轻力壮的小伙子，变成了两鬓染霜的老人。张老师只有一句话：无怨无悔。他的学生一批批走出山村，有的成为工程师，有的成为总经理。明年就要退休了，为了山里的孩子，他愿意继续坚守，发光发热。他这种勇于坚守、乐于奉献的精神值得我们广大教师学习!

青年教师代表郭老师，心中有梦，不畏途远。全身心投入，迅速成为学生心目中“最具魅力的老师”。为上好每一节课，她细细斟酌每一句话、每一个字、每一个声调，甚至模拟练习。语速、咬字，郭老师不断对自己提出更高的要求。最终，她成为一名神采飞扬的老师。有付出必有收获，她参加全国优质课比赛荣获一等奖。郭老师愿继续用自己的智慧和勤奋，成就孩子们的成才梦想。她好学上进、甘为人梯，是年轻教师学习的榜样!

首届“河南最美教师”刘老师，朝夕和智障孩子相处，用爱守护折翼天使。刘老师说：“每种色彩都应该盛开，每个梦想都值得灌溉，每个孩子都应该宠爱。”正是这种理念使刘老师牵着孩子的手，用心走进这个特殊的世界。25年的坚守，让她从姑娘变成了最懂这些孩子的“特教妈妈”。25年中，虽然有好几次离开的机会，但刘老师每次都选择了留下。她说：“因为我无法拒绝这些折翼使!”。

刘老师说，“河南最美教师”不是她一个人的荣誉，而是颁发给整个特教教师群体的，希望社会上有更多人关注特殊孩子，让他们也成为“幸福天使”。

作为一名普通教师，这些“最美教师”是我学习的楷模，在教育教学中，努力做好自己的'本职工作，为祖国的教育事业贡献力量!

教师学习文化心得体会和方法篇十二

有效教学的核心就是教学的效益，即什么样的教学是有效的?是高效、低效还是无效?所谓“有效”，主要是指通过教师在一段时间的教学后，学生所获得的具体进步或发展。下面是本站，为大家准备的教师学习有效教学方法。

心得体会。

希望大家喜欢!

这种教学模式有利于最大限度地减少差生面，使教育真正做到面向全体学生。按照韩立福教授的教学模式，课堂上学生要分成若干个学习小组，学生要在组内合作学习，学生要展示自己的学习成果，要与小组的其他同学交流研究，所有学生在课堂上始终处在比较亢奋的、非常主动积极的学习状态，学习效率提高了，差生自然就减少了。反观过去的教学模式，基本上是教师讲、学生听，学习方式单一，教师对于学困生往往是心有余而力不足，大多使这些学困生处在被忽略的边缘状态，久而久之，学生的问题越来越多，有问题的学生也越来越多。由于另外，每个小组都有一名学科长，相当于过去的科代表，一般来说，科代表要比其他同学学的好一点，设置学科长，表面看是多几个科代表，实际上是激发学生内在的荣誉感，激发学生的学习动力，意味着有更多的学生学习本学科的积极性和兴趣增加了，对教师而言不会增加多少工作量，对学生来说影响深远。这种教学模式对学生而言，短期是学习能力学习成绩的提高，从学生个人今后的学习、生活、工作来看，其长期的影响是积极向上的，无法估量的。从这个角度说，学习推广韩立福教授的有效教学模式是一件为里则一中学生造福的大好事。

另外，这种教学法与我们五六年级部研究的管道管理有机结合，能起到更好的效果。

在课堂上，有时常感到课堂时间不够用，甚至有时还会完成不了教学任务，总结其最大问题就在于授课不够清晰与直接，有时把简单的问题复杂化，有时讲话超出了学生的理解水平，有时则削弱了教材内容呈现的清晰度，往往讲得满头大汗却达不到理想的效果。阅读《有效教学方法》后，我受到了很大启发，我觉得老师若想把认真准备的课付诸实施，把教学原则成功地运用到课堂教学中去，还必须达到上好课的一些基本要求：目标明确、重点突出，内容正确、方法得当、组织严密，学生兴趣浓厚、课堂气氛热烈。

一、目标明确。

我觉得，目标明确是指上课时老师明白这堂课要掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也就是要明确教学目标。在教学中，我认为师生的活动都应围绕教学目标展开、进行，上课为了引起学生的兴趣，有时插入课外内容，为了加深学生对问题的理解，可以把内容引申出去，都会起到事半功倍。但有时漫无目的地讲，对学生就会分散注意力，教师的教学任务就难以完成。

二、内容正确、重点突出。

我感悟，在一节课教师要把主要精力放在重点内容的教学上，不要对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而过，但对重点知识、概念和原理要花力气教学，重点知识要引导学生弄懂、弄清、熟练掌握。

还有教师讲授的知识还必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正。在学生心目中的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，所以我们对待学生的疑问应保持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。当没有把握回答问题时，我们可以按照《有效教学方法》说：“这个问题提得很好，是否有哪位同学能回答?”“这个问题提得很好，我打算查些资料弄明白之后再回答你们”“对这个问题恐怕要看看有关材料，我和你们共同学习”。因为我体会到教师的虚心、严谨的治学态度能感染学生，使他们潜移默化、逐渐形成科学的态度。

三、方法得当。

教师应该根据教学任务、内容和学生的特点，选择较佳的方法进行教学，教学有法，但无定法，教师要善于选择方法，创造性加以运用，力求使教学取得较好的效果。这又是《有效教学方法》中的好方法，因为方法本身无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围，上课运用的方法要与教学情境相适合。譬如，对尚未定论的争议问题，可以用小组讨论法;为了让学生认识一个他们不熟悉的物件的形状，采用讲述来描述，不如用演示法更加直观，等等。

四、学生兴趣浓厚，课堂气氛热烈。

通过学习知道，一节课应自始至终在教师的指导下充分发挥学生学习的积极性，课堂上学生的积极性是否得到发挥取决于教师的启发和引导，在课上要边教边观察学生的反应，根据学生的反应调节自己的教学。一旦发现学生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，发挥教学机智，通过调整内容、方法、管理三个方面去激起学生的积极状态，如果内容太深了，就该尽量的浅显的方式来揭示的本质;如果进程太慢了，就该立刻加快来完成;如果学生太疲劳了，就该改个方法，如改讲授为议论或谈话，甚至讲个与为课题有关的故事。

教学是艺术，是无止境的，教师要把课上得如同艺术创造的精品，实非一朝一夕之功，要有意识地长期追求和探索。

阅读完韩立福教授的《有效教学法》一书后，我受益匪浅。现总结如下：

一、有效教学的核心就是教学的效益。

有效教学的核心就是教学的效益，即什么样的教学是有效的?是高效、低效还是无效?所谓“有效”，主要是指通过教师在一段时间的教学后，学生所获得的具体进步或发展。教学有没有效益，并不是指教师有没有教完内容或教得认不认真，而是指学生有没有学到什么或学生学得好不好。如果学生不想学或者学了没有收获，即使教师教得再辛苦也是无效教学。同样如果学生学得很辛苦，但没有得到应有的发展，也是无效或低效教学。因此，学生有无进步或发展是教学有没有效益的惟一指标。

鉴于此，在新课程背景下实施有效教学，教师首先要在以下方面不断提升自己的专业素质：

1、树立先进的教学理念。理念是灵魂。教学理念是指导教学行为的思想观念和精神追求。对于教师来说，具有明确的先进的教学理念，应该是基本的素质要求。在推行新课程中，教师必须以新观念来实施新课程。

2、丰富个人知识储备。课堂上，如果教师对教材的理解缺乏深度广度，那么教学就会肤浅，学生学习就无法深入。可见，作为新课程直接实施者的教师，一定要不断学习和探索，不断拓展自己的知识内涵。知识的厚度增加了，课堂就能深入浅出，左右逢源。

3、做一个有反思力的教师。叶澜教授有一句著名的话：一个教师写一辈子。

教案。

不一定成为名师，如果一个教师写三年教学反思，就可能成为名师。教师应在实践——反思——再实践——再反思螺旋式上升中，实现专业成长。

其次，要追求有效的课堂教学。可以从课前的准备、课堂的组织、课后的练习等几个环节来提高实效性。

(一)课前的有效准备。

大凡成功的课必定是充分准备的课，备好课是上好课的前提。有效的备课必须体现出：

目标的有效：清晰、简明。目标是方向，方向正确才能保证有的放矢，教学目标的高、多、空只能使教学任务难以在有限的时间完成。备课时制定明确、具体、科学的教学目标，围绕目标确立重点，优化教法，这样的课堂教学才会收到良好的效果。

内容的有效：适量、适度。一节课教师讲多少内容，并没有明确的规定，讲多了学生嚼不烂，讲少了学生又不够吃。教师要遵循教育规律和教学原则，科学地安排与搭配教材内容，合理地组织各部分的练习，不能“贪多忽效”，也不能“求少图便”。

教法的有效：灵活、恰当。同一教学内容，不同的教法效果就会不同，教必须致力于“导”，服务于“学”。优化教学方法要从实际的教学内容、教材特点、学生情况出发，扬长避短选用教法。教法贴切，教学方法有效。

(二)课堂的有效组织。

时间组织恰到好处。教学各部分的时间分配，教者在备课时应预计，讲课时要调控。但有时候，因为课堂上不变的因素较多，也许不是重点内容的教学却占用了一些时间，这时候，教者一定要站在整堂课的角度来安排时间。不言而喻，课堂教学在单位时间内完成的任务越好，浪费的时间越少，课的密度越大，教学质量就越高。

教学组织面向全体学生。一位好的教师应该得到全体学生的尊敬与爱戴，一位好的教师应该使所有学生都受益。在课堂教学中，各环节的安排要尽可能以全体学生的参与为基础，以个别提问、小组交流、课堂检测等多种形式来了解大多数学生学习的情况。

(三)课后的有效练习。

课后练习不在多，贵在精。现在有的教师在应试教育思想的影响下，大搞题海战，使学生的大部分时间都用在反复的抄写上，思维与能力得不到有效提升。提高练习的有效性就是要充分了解学情，因课设计练习，让学生在训练中思考问题、解决问题。

二、上好课的基础。

我觉得老师若想把认真准备的课付诸实施，把教学原则成功地运用到课堂教学中去，还必须达到上好课的一些基本要求：目标明确、重点突出，内容正确、方法得当，表达清晰、组织严密、课堂气氛热烈。

1、重点突出，是指在一节课上教师要把精力主要放在重点内容的教学上，不要对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而过，对重点知识、概念和原理要花力气教学，对重点要引导学生弄懂、弄清、熟练掌握。

2、内容正确，是指教师教授的知识必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正，学生心目中的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，教师对待学生的疑问应持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。当教师没有把握回答问题时，教师可以说：“这个问题提得很好，是否有哪位同学能回答?”“这个问题提得很好，我打算查些资料弄明白之后再回答你们”“我对这个问题没有研究，是否可以请教×××老师?”“对这个问题恐怕要看看有关材料，我和你们共同学习”，教师的虚心、严谨的治学态度能感染学生，使他们潜移默化、逐渐形成科学的态度。

3、方法得当，是指教师根据教学任务、内容和学生的特点，选择较佳的方法进行教学，教学有法，但无定法，教师要善于选择方法，创造性加以运用，力求使教学取得较好的效果，方法本身无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围，教师上课运用的方法要与教学情境相适合。譬如，对尚未定论的争议问题，与芒用讲授法，不如用小组讨论法;为了让学生认识一个他们不熟悉的物件的形状，采用讲述来描述，不如用演示法更加直观，等等。

4、组织严密，是指课的进程次序分明、有条不紊，课的节奏紧凑，不同任务变换时速度自然，课堂秩序好。教师要有一定的组织才干，取得学生的积极配合，才能做到组织严密。

5、气氛热烈，是指课应自始至终在教师的指导下充分发挥学生学习的积极性，课堂上学生的积极性是否得到发挥取决于教师的启发和引导，教师在课上要边教边观察学生的反应，根据学生的反应调节自己的教学。一旦发现学生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，发挥教学机智，通过调整内容、方法、管理三个方面去激起学生的积极状态，如果内容太深了，就该尽量的浅显的方式来揭示的本质;如果进程太慢了，就该立刻加快来完成;如果学生太疲劳了，就该改个方法，如改讲授为议论或谈话，甚至讲个与为课题有关的故事。

教学是艺术，是无止境的，教师要把课上得如同艺术创造的精品，实非一朝一夕之功，要有意识地长期追求和探索。有效教学法给当代的教育注入了活力。在今后的教学中，我将关注学生，力求课堂实现有效教学。

教师学习文化心得体会和方法篇十三

一个民族的文化特性是从深厚的民族生活土壤里生长出来的。下面由小编为大家收集的学习优秀传统文化的当代价值。

心得体会。

欢迎大家阅读与借鉴!

中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富，特别是蕴含了丰富古典哲学，那些简短精悍的。

名言警句。

是古代圣贤的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。孔子非常注重仪容礼节，把看作为人处事的重要一面。其实我们不论对任何人都十分注意行为规范养成良好教育，所以，我们首先是做人，其次才是学习其他知识。教育家陶行知先生也这样说：“千教万教，学做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，传统文化中强调严教齐贤，见贤思齐。在传统的伦理文化中，以严字当头，强调以进德修身，反对溺爱、宠爱。

那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢?因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的教育教学水平。

儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性!读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢?对于这个问题,很多有识之士在探索。但是学习了中国的传统文化,我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的教育教学水平，更好地位教育教学服务。

传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。

多读书养智气，重情义养人气，能忍辱养大气，温处事养和气，讲责任养贤气，系苍生养底气，淡名利养正气。深入经藏，智慧如海!

中国的传统文化。是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先地位。传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是活着的生命，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻影响、制约着今天的中国人为我们开创新文化提供历史的依据和现实的基础。因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。传统文化在影响现实的同时，也在新的时代氛围中发生蜕变。加进新的文化内容。

什么是文化?在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引中为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”(《易系辞下》)，其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则最早见于《周易贲卦》之“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋柬皙《补亡诗-由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面。既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。“文化”一词在中国古代不很流行。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨。粱启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类0能所开释出来之有价值之共业也。”粱漱溟在《中国文化要义》中说：“文化。就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义。应在经济、政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的;而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于最深层;介乎二者之间的。是种种制度和理论体系。”20世纪40年代初，毛泽东在论及新民主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。”《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”

从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵可以有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁漱溟先生所说，是“人类生活的样法”，它包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义而言。文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。

民族性、国度性。是文化的重要属性之一。在世界历史上，各民族、各国家分别在不同的自然、社会条件提供的舞台上，演出了性质不同、情节有别、风格各异的文化正剧。中国文化，是中华民族对人类的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史。而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。

中国传统文化源远流长。博大精深。然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。在结构上体现了“一”与“多”的统一，以汉族文化为主体是“一”，吸收各族文化和外来文化是“多”;历代统治阶级“独尊儒术”是“一”，兼取儒、道、法、墨各家治术和容忍儒、道、佛三教并存是“多”。它们既构成中国文化整体，又各自独立存在，既包含成体系的理论形态，也包含以生活方式、风俗习惯、审美情趣、民族感情、民族心理。以及由历史积淀而成的行为模式、思雏方式和0理特征。这种结构特色，使中国文化既具有大传统;又具有小传统，大小传统互相激荡，互相冲击，形成波澜壮阔的中国文化之流。

一个民族的文化特性是从深厚的民族生活土壤里生长出来的。半封闭的温带大陆型社会地理环境、农业型自然经济和家国一体的宗法社会形成了中国传统文化得以滋生、发展的土壤。这些社会存在的综合作用，培养了中国人特定的社会心理，以此为中介熔铸了富于中国风格的社会意识形态。

中国人有追求思想和法度统一的悠久传统。早在《诗经》中。就有对于“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”的歌颂。春秋五霸，尊王攘夷。孔子“张公室，杜私门”，认为，“天下有道，则札乐征伐自天子出”，反对“陪臣执国命”。荀子也反复强调“一天下”。韩非更提出“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”的政治设计。儒法思想结合在一起，奠定了大一统的理论基础，并得到后世的广泛认同。

中国历史上，即使撇开带有某些传说色彩的夏、商、周三代，仅从秦朝算起，也是统一的时间长，分裂的时间短。统一是主流，分裂是暂时的。在统一时人民反对分裂，在分裂时人民盼望统一。即使是处在较长时间的分裂时期，人们仍然认为分裂是不正常的。中国民主革命的先行者孙中山先生说：“统一是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福;不能统一，便要受害。”充分表达了人民盼望统一的心声。

住的人的爱护、公正、守信，并能做出表率，为管理尽心竭力。从而维系小到一个家庭，大到一个国家的稳定，在下位者犯上作乱固然属大逆不道，在上位者暴虐恣睢也被斥为独夫的民贼，因为这二者都有害于国家的统一。

崇尚统一的观念在中国古代文学艺术中有广泛而多方面的表现，它对于中国文化长盛不衰的发展具有积极作用，并从而形成了中国人对群体的归属感和对集体的义务感等思想观念，形成了重奉献、讲礼貌、守纪律的优良传统和较好的社会风气。但同时也有过分依赖、尊经崇圣、唯书唯上、限制主动性发挥等消极作用。

“和”是中国文化普遍追求的一种状态或境界。

“和”作为哲学范畴，指对立面的统一。西周末年的史伯已提：“和实生物，同则不继，以他平他谓之和。故能丰长而物归之。”后世便把“和”奉为普遍的原则或看作事物的最佳状态。

先秦儒家把宇宙看成是个大和谐。荀子说：“列星随旋，日月递照，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。”而把日食月食、地震山崩、水旱灾害等看成是“天”(自然)失和的表现。《中庸》说：“万物并肓而不相害，道并行而不悖。”“中也者，天下之大本也;和也者，天下之迭道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

在天人关系上，先秦各家无不以“和”为最高理想。孔子“钓而不纲，弋不射宿”，孟子提出，“数罟不入池”，“斧斤以时入山林”，朦胧地流露了某种生态意识。《老子》提倡“守中”，把婴儿(喻“道”)的状态赞为“和之至也”。庄子更是讲“和之以天倪”。名家的惠施也作出“泛爱万物，天地一体也”的结论。中国哲人承认事物的差别和对立，矛盾与斗争，但认为最终的结局或最佳的状态时和谐。宋代张载的论述可作为代表。他说：“有象斯有对，对必反其为。有反斯有仇，仇必和而解。”

人际关系的和谐更是为中国人所看重。孔子弟子说：“礼之用，和为责，先王之道，斯为美，小大由之。”但反对无原则的调和，更反对同流合污，主张“和而不流”。中国人强调个人与群体的统一性。一方面充分肯定个人存在和发展的价值;另一方面又强调个人的存在和发展应该同他人、群体的存在和发展统一起来，使双方处于和谐的关系中，而不应分裂与对抗。

和谐还是中国传统文化各门类的共同追求。

政治上，重视君民、君臣、国家、民族间的和谐，主张“克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓;百姓昭明，协和万邦。”“天时不如地利，地利不如人和。”经济上主张“百姓时和，事业得叙”，谨养其和，开源节流。思想方法上主张执两用中，无过不及。修养上讲究“从容中道”“文质彬彬”。艺术上崇尚中和之美，“乐而不淫，哀而不伤。”养生家以身心和谐为最佳状态，中医把病看作是“身体违和”的表现，而以平衡阴阳，协调气血作为辨证施治的要诀。

中国古代文化以解决社会人生实际问题为出发点和归宿，执着于对政治、伦理等与国计民生密切相关的问题的探求，而对于纯抽象的思辨则不感兴趣。

在宇宙观方面，中国人中关系而不重实体，对宇宙(“天”)的本源、本质问题较少注意，而集中考虑的是天人之间的关系。对于鬼神等渺茫难知的问题，更是采取“存而不论”或敬而远之的态度，而着眼于“武民之义”，即使说及，也不过是为了神道设教。

早期儒家的两位大师对于何以采取这种，重实用的态度作过如下解释：“知者无不知，当务之为急。……尧舜之知不遍物，急先务也。”“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉;虽大，不加能焉;虽精，不加察焉。夫是之谓不与天争职。……万物之怪，《书》不说。无用之辩，不急之察，齐而不治。”孟、荀所论，对于奠定中国人重实用、轻玄想，务实是、戒空谈，看实效、看实绩的致思倾向起了重要作用。

道家的“法自然”似乎有些异趣，但是，《老子》关心的重点依然是“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”骨子里仍然是“君人南面之术“，是以退为进的处世之道。

中国古代有丰富的辩证法思想，它们的精辟深刻，使得许多现代人(包括外国的知名思想家)都惊叹不已。但是，它们主要是人生的辩证法，而不是精确概念的辨证法，甚至难于找到纯粹的思维规律的表述。

中国古代科学技术素称发达，在许多领域长期处于世界领先地位，但是，它们(包括四大发明在内)大多是与政治、人生密切相关的实用技术，纯粹的理论自然科学则发展不够。这些实用技术大多是以具体科学的形式出现，而缺乏对有关原理的精辟阐述和公式公理系统。农业、医药、天文、历法、水利、数学等学科成就之高、解决具体问题能力之强，简直令后人惊叹不已，但对于其间的原理和方法，有的直到今天仍然莫知其详。

这种重实用的倾向，形成了中国传统文化经世致用的传统。任何学问，都要求它有效果，有益于国计民生。修史是为了鉴戒垂训，察古知夸;文章是“经过之大业，不朽之盛事”;诗歌是为了“言志”，兴、观、群、怨，事父事君;绘画是“助名教而翼群伦”;音乐的作用就更被重视，因为它“可以善民心，其感人深，其移风易俗。”

中国文化的这种致思倾向。就是所谓“实用理性”。这一实用理性的传统，淡化了中国人的宗教情绪，使得无神论思想源远流长。“既阻止了思辨理性的发展，也排除了反理性主义的泛滥”，中华民族在科学、文化、观念形态、行为模式等方面的优点和缺点，都与此密切相关。

19世纪以来人类社会取得了前所未有的进步，各种科技、人文上的创新都在引导人类走向一个新阶段。在这个新阶段，受到挑战的不仅仅是人们的生产方式和生活方式，还包括人们各不相同的思维方式。在这个动荡巨变的时代，历史悠久的中国传统文化受到了外部和自身变革的双重挑战，它没有适应世界工业化的潮流和科学主义的浪头而使民族达到现代的物质繁荣，它没有萌生自由平等观念而使社会介入现代的政治发展，它没有转换人生目标而使人们过渡到新的生活方式，最后，它没有包蕴现代价值体系而使个性进入现代的精神0理状态。这四个方面的挑战使中国传统文化在20世纪受到多种批评和否定性的剖析。相当多的人均把中国传统文化视为一种传统社会的固有部分，与自然经济和小农社会的特质相关联，因此不可能从中发生创造性再生，不可能在未来社会中有所作用。中国近代史上最早的一批先驱先烈们，在面对西方文明时都曾拥有宽广博大的胸怀和谦逊谨慎的品格，然而，这些胸怀和品格难道不是喝着传统文化的乳汁哺育出来的吗?诚然，中国传统文化有其不适应时代的糟粕存在，然而它更有其优于世界文明之精髓传承。

中国人曾经把传统信仰打得支离破碎，依靠国家力量维持个人与群体的协调。当国家的力量对我们的内心影响越来越小时，我们的内l心便会无从寄托，且无所敬畏。无所寄托我们便无所适从，茫然浮躁;而无所畏惧便容易道德沦丧，胡作非为。目前社会上的不良现象，主要也在这两个方面。用优秀的中国传统文化指导人生，建设好个体，从而建设好我们民族。这是我们目前应该做的。

中华传统文化为我们提供了价值观方面的丰富精神财富，诸如天下为公、民胞物与的社会理想;崇德重叉、仁爱胸怀的道德情操;自强不息、刚健有为的奋争精神;厚德载物、海纳百川的宽容品格;鞠躬尽瘁、死而后已的责任意识;澹泊明志、君子慎独的自警意识;天下兴亡、匹夫有责的忧患意识;超越功利、崇尚节俭的生活态度等等。传统文化中这些价值取向，对个人的品格高度、职业发展起着潜移默化的影响。吸取中国文化精髓建立的人格魅力，体现在为官为人为亲为友的方方面面言行中，这些言行是由价值观念主导的内在精神气质的行为外化。

传统文化中蕴涵无穷的智慧，也能为个人的业务工作提供大量的智力支持。

国学。

大师钱穆一辈子研究国学，临终前悟出一个结论：中国传统文化的精髓是天人合一。用现代语言翻译就是人类的经济与社会活动必须与自然环境和谐统一。他的女儿，中国工程院院士钱易，一生致力于科学，近年则聚焦于环境保护、循环经济。父女两人，一个从传统文化出发，一个从科学技术出发，殊途同归。这说明我国国学里有许多方法论上的东西可以古为今用。又如渊源于中国文化传统的中国管理心理思想，它具有整体观、协和观、人本观等特点。其不同于西方管理思维的优点在于，重视发挥在管理中的能动作用，注意各种管理因素的协调平衡，善于从整体的长远的管理目标出发决定管理措施。这些优点至今依然自发地体现在中国管理实践当中。当代的企业家如果注意学习中国传统文化，掌握我国古代管理心理思想的精华，必能有助于自己的管理实践。

综观中国近现代历史，中国社会发生的每一次剧烈变革，总伴随着对中国传统文化的深刻反省。而每一次文化反省的结果，又促使社会变革在更深广的层面上展开。“五四”至“文革”的60余年间，对传统文化的反省主要是以批判为主。改革开放30多年来，由于国内外经济、政治、文化背景的变化，学术界对传统文化有了新的认识。传统文化并不是一堆垃圾，其对现代化也决非只有消极作用。完全否定抛弃几千年历史积淀而成的传统文化是不可能的，也会对现代化建设产生不起的影响。正确的态度应是：立足国情，辨证地对待中国传统文化，抛弃其糟粕，继承其精华。既汲取世界先进文化的内涵，又对传统文化进行创造性地转化，用优秀的中国传统文化联系未来，从而建构起中国现代民族文化。

教师学习文化心得体会和方法篇十四

这学期我们幼儿园学习了《幼儿园工作规程》，我对纲要、规程的一些内容进行了分析，这使我有了新的认识，也让我知道保育员也是幼儿园重要工种之一，是幼儿教师的'助手，是辅助教师负责幼儿的保健，并协助教师对幼儿进行教育。虽然幼儿园的工种职责有所差异，但是基本职责与要求都是一样，目的是促进幼儿的全面发展。

《规程》中指出，幼儿园必须把保护幼儿的生命安全和促进幼儿健康成长放在工作首位。如何保护幼儿的安全呢？作为保育员，首先整理好本班教师的卫生，减少幼儿与细菌接触的机会，坚持每日用消毒液消毒幼儿能接触到的地方，对于幼儿的玩具、椅子等都要定期用消毒液进行消毒，教室、厕所的地板保持清洁与干爽，避免地面有积水使幼儿摔跤，给幼儿创造一个清洁、卫生的环境，同时培养幼儿注意保持个人卫生的好习惯。做好流行性疾病的预防工作也是保证幼儿健康的重要工作之一，在流行性疾病多发的季节，要多教室进行消毒，教室要通风，督促幼儿多喝水，增加抵抗力，定期通知家长清洗被褥，保证幼儿的良好睡眠。让幼儿能自由愉快地在幼儿园学习。

保育员也要协助本班教师配合引导幼儿顺利完成教学活动。《规程》中指出，幼儿园要主动与幼儿家庭配合，幼儿园应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解和支持，并积极帮助家长提高教育能力，共同担负教育幼儿的任务。

保育员也要坚持学习的原则，认真学习《工作规程》，学习先进的教育理念，熟练掌握保育员职业培训中所学的内容，并能运用到实践中，并积极参加幼儿园里组织的教研活动。提高业务水平，并与本班教师一起制定相应的措施，做到保教合一。

促进幼儿的发展作为教育的根本目的，幼儿的发展是依靠幼儿园的保育和教育来实现的，作为保育员工作的职责，同时，要树立保育观，成为孩子的好老师，教师的好帮手，还要用自己的一颗爱心去爱每一位孩子！

一、对幼儿进行了操作习惯的培养。

1、教孩子认识数学书，掌握正确的翻书方法，学会怎样爱惜书，

2、教孩子怎样运用学具，怎样保管好自己的学具。

我班经过一学期的强化训练，孩子们已熟练的掌握了学具的操作方法，没有一人的学具和书丢失。

二、游戏式的教学活动。

在课前我认真分析教材，画好挂图，准备好所需教具。以培养孩子“主动学习、逻辑推理、创造思考、解决问题”的能力为主旨，活动以“游戏式数学”的精神为主轴，增强数学学习的乐趣，让孩子在轻松、快乐的情境下展开与数学的第一类接触，在学习历程中积累足够的操作经验，建构完整的数理概念，让孩子更喜欢数学并养成主动探索，追求知识的兴趣和良好品质。

特别是在本期的《组合建构篇》活动中，孩子对变化万千的方块学具非常感兴趣，我充分抓住孩子的兴趣，在教学活动中，坚持以“做中学、玩中学、学知识、练思维”的方式，以“手、眼、脑并用，教、学、做合一”的方式，让幼儿进行学具教学操作活动。通过对学具的嵌入、翻转、排列、组合，将所需传授的知识展开，螺旋式深化，运用学具操作活动，引导幼儿把零散的感性知识概括化，促进学习的迁移，形成举一反三的认知能力。并且在活动中我注重增强教学的多样性，提高了孩子的动手操作能力和主动自学的能力。

通过一期的学习，孩子在听故事、玩游戏的快乐环境中学习了量、数、计数、空间与数概念，并进一步提高了自己解决问题的能力，奠定了一生都受用的基础。