2023年《长相思》教学反思(优秀14篇)

探讨是指在研究或讨论某一问题时，通过不同观点和角度进行深入思考和交流。写总结时，要注重思路的清晰、逻辑的严谨，尽量避免夹杂主观情感。以下是一些写总结的范文分享，希望对大家有所启发和帮助。

《长相思》教学反思篇一

只有梦想，才能超越，才能摆脱平庸。

看到这句话，鼓起我静下心来写教学反思的勇气。

想起今天要上此课，昨天就观了xxx老师的《长相思》，并相应做了些记录。边听边感叹，上得真好，早听就好了。王老师非常注重引导学生对这首词的朗读，读的次数非常多，读的要求与层次在不断提高，如果细数应该多种形式读了几十遍；老师研读教材、处理教材的能力真的是顶呱呱，这首词的核心内容被他囊括成两个问题：纳兰性德身在何方？心又在何方？直指诗人的内心情感世界。

当然接下来的闭上眼睛想象画面，练写作者的家乡又会是怎样的画面，叩问作者为什么不回家，继而领会他不是“轻别离”，而是保家卫国，重任在肩，如同剥笋一样，让大家看到诗人及作品的最本质，水到渠成。遗憾的是这堂课整整上了六七十分钟，而我的课堂只能四十分钟，移植，删减，取其精华，于是我信心满满地等待着上课铃声。

理想是丰满的，现实是骨感的。

1、上课伊始，也学着让学生读，读准确，读出节奏，读出味道。（这是初读，多种形式，直至读准、读熟。我的指名读与齐读等在实际操作中没有把握好，不到位，读得还不够，因为还有学生读错。）。

2、然后，我也像王老师一样问：“词读到这，你的脑海里边留下什么印象和感觉？”，这是学生对诗的整体把握和整体印象，学生答“对家乡的思念，梦做不成，觉睡不好”以后，老师接着说，把这种感觉读进去，读到字里行间。（读熟后的整体感受，再带着感受读。现实中，学生读得不够入情，没有读出自己体会到的；或者有体会的不多，还是有点流于形式。）。

3、学生自学，同样像我上《渔歌子》一样，借助注释、插图，思考这首词大概的意思。我上《渔歌子》抛出了同样的问题，但是没有提炼，没有老师的深度引导，只停留在表面的字词句意思理解，而且这种理解是学生浅浅的，没有内化的，所以是失败的。名师就是名师，在这点上，他让学生反馈自学成果时，是提炼成两个问题：作者的身在何方？心在何方？这是老师深钻教材、巧妙处理教材的能力，也是我要花大力气补习的。通过这两个问题的解决，学生深刻领会到作者的身在征途，心系故园的身心分离。老师再让孩子试着读一读那种身心分离的感受，并指名读。（更深的领会词意，再读出情感。学生两个问题解决，领悟到了，但是给读的时间还是不充分。）。

4、老师配乐范读，学生闭上眼睛，你眼前仿佛出现了什么样的画面和情境？意在让学生走进纳兰性德的生活和世界。“睁开眼睛，你仿佛看到了什么，听到什么？你仿佛处在一个怎样的世界？”然后话锋一转，他的家乡又会是怎样的画面，在教师的语言创设情境的引导下，学生练笔。（此处省略，只让学生稍稍说想象到的家乡情景。）。

5、学生反馈家乡的鸟语花香，亲情暖暖，接着，王老师调控节奏一转，整个课堂的情绪一变，“但是这样的情景都破碎了，在这里没有……有的只是——读词；没有……有的只是——读词，没有……有的只是”学生深情款款诵读《长相思》。（此处设计很好，学生对身心分离体会得更深刻，朗读的情感更饱满。此环节已经没有时间了。）。

6、反问纳兰性德：“为什么要从军，不早点回家？”引出纳兰性德的其他诗句——问君何事轻离别，一年能几团员月，引申到当时的背景，作者是康熙皇帝的一等侍卫，保家卫国，重任在身。再读《长相思》（联系时代背景体会词的感情。课堂上稍稍点到，觉得也可以了。）。

诗词教学重在诵读，重在对其深厚情感的整体把握，老师看似有意引导步步深入，却又不露痕迹，这是最高明的境界。回首名师课堂，反思自己课堂，大体把握得还不错，但是需要加强的有如下几方面：

1、自己研读教材的能力还要加强。加强自己的理论学习，多观名人课堂，多实践，争取每周上一节精心准备的好课，并撰写反思。

2、课堂的反馈机制和调控能力还要多加磨练。

3、还要加强自己的文学修养。

路是自己走出来的，望语文教学道路能够越来越宽广！

《长相思》教学反思篇二

带着一份对学习的渴望、对教学的执着，我和其他三位老师很荣幸地参加了xx年10月25日—27日，在西安电子科技大学举办的西部六省“名师之路”全国著名教育专家新课标解析暨中小学高效课堂教学研讨会。在短短的3天时间里，我们紧张着，劳累着，快乐着，收获着……本次活动邀请了陈延军、魏星、薛法根、赵志祥、虞大明、武凤霞等当今国内不同风格、不同流派的语文特级教师、专家。进行了示范课、点评及专题讲座。名家大师们用他们深厚的文学底蕴、优秀的人格素养、清晰的教学思路、激荡的人文情感，阐释和演绎了《新课程标准》。让我们一线老师对《新课程标准》有了一个全新的认识，现将自己的感悟与收获与大家分享：

感受之一：独具匠心、充满智慧的课堂令我叹服。

我们分别听了全国名师魏星和温涛的同课异构《清平乐·村居》、陈延军老师的《落花生》、薛法根老师的《寓言两则》、以及赵志祥老师的《七律·长征》等课。课堂上他们用独具磁性的声音、充满激情的动作、风趣幽默的语言，把课堂掀上一个又一个高潮，也让我们一线老师呼吸到了语文教学的.新鲜空气。灵动的课堂，亲切和谐；活跃的学生，真诚自然。与其说学生在学语文，不如说在享受语文。让我感受最深的是赵志祥老师的《七律·长征》他在设计教学时，并没有一味追求教学过程的艳丽和离奇，而更注重学生学习过程的本真与个性，以学定教，顺学而导。亮点一：他将这首诗分成两步教：先教《长征》，在学生掌握了最基本的知识之后再去教《七律·长征》讲解有关七律的概念及特点，让学生明白对仗、押韵、平仄以及划分这首诗的首联、颔联、颈联和尾联。这样由易到难激发了学生的学习欲望；亮点二：将学习的主动权交给学生，一上课，他就问学生“今天是谁配合谁，谁是主角？”让学生明白他们才是主角，课堂上，都是先让学生自学（自己读生字、听写生字并自己检查写的生字；读也是一样先让学生试着读毛泽东的笔迹草书《长征》，学生不会读了他才教他们读；学生不懂的可以看资料，看了还不懂的他才讲）亮点三：课外延伸很到位，他不光让学生读了自己搜集的有关毛泽东的词，他还准备了许多，如《沁园春·雪》、《七律·送瘟神》、《七律·人民解放军占领南京》、《卜算子·咏梅》、《蝶恋花·答李淑一》等，而且都是以吟唱的形式展示给学生。使整个课堂处处洋溢着笑声，学生在快乐与轻松中学会了知识。总之，走进名师课堂，聆听名师讲课，如沐春风，如饮甘露，充分领略了语文课堂教学无穷的艺术魅力，让我们真正走进了改革前沿的语文课堂。在一次又一次的赞叹中，在一次又一次的感动中，在一次又一次的回味中，使我经历了一次深刻的成长之旅。

感受之二：精彩的专家报告、点评让我获益匪浅。

我们分别听取了方智范老师的《阅读目标与教学》、武凤霞老师的《优秀教师成长的秘密》、以及赵志祥老师的《阅读教学的本质》。从中我获益匪浅：从武凤霞老师的报告中，我明白了要想成为优秀的教师，靠的不是兴趣而是需要，她说：“兴趣不一定会让你成功，需要才是催促你不断前行的动力。不喜欢的事你也可以做得很出色”是的，很多时候我们并不是因为喜欢当教师而选择了这个职业。但既然选择了它就是我们的需要，就应该把它当事业干，无怨无悔。只有这样你才会不断前行，成为一名优秀的教师；从赵志祥老师对《七律·长征》的点评中我明白了对课文的分析不能挖得过深，而忘记了语文的本真（语言文字的输入与输出），他说：“要以识字、写字、朗读、背诵为主、帮助学生学习语言文字的运用。这是面向全体，尤其是帮助学困生脱贫的最有效的途径。“不求甚解”是阅读教学的治病良方，有时候的“不求甚解”可以让老师避免尴尬；让学生有兴趣和更多的时间去读课外书；学生到了一定的时候凭借广博的知识才能“求甚解””。在今后的课堂上，我要让学生多动口，多动手，让教室多一些朗朗的读书声，激烈的讨论声，爽朗的笑声，淡化内容分析，回归与文本真。

感受之三：如此有才的同行让我折服。

听了诸位专家的课和报告，感觉豁然开朗，我被他们的睿智、幽默所感染。我敬佩他们乐观、进取的态度；敬佩他们平和的心态；敬佩他们独特的教育观念与方法。真是“听君一席话，胜读十年书”。和专家们相比，不由地感到心中惭愧。这次学习，时间虽短，但组织十分紧凑，收获的确不少，让我深深地感到这是一次启迪智慧、终生难忘的学习之旅。培训给我指明了一条路，我一定要努力地走下去，培训为我打开了一扇窗，我一定要努力看到窗外最美丽的风景。

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《长相思》教学反思篇三

1、本教学设计是依据新课标的要求，结合本班学情而来的。在教学中通过“读、想、议、写、吟”等行之有效且灵活多变的教学方式引导学生在语言实践中感悟诗意、体验诗情、积累诗歌。课堂气氛活跃，学生在我的引导下兴致勃勃地试着用不同的方式读诗。从他们那兴奋的脸上我看到了他们对诗歌的喜爱，这正是我所期望的。

2、本节课我创设了多种情境，引导学生在想象中体会情感。爱因斯坦说过：“想象比知识更重要，想象是无限的，而知识是有限的”，想象能使学生尽快地走进文中和作者产生共鸣，受到心灵的震撼。本节课我运用画面、朗读、音乐创设情境，激发了学生的想象，使他们在描述自己的想象中切入诗句，谈理解和感受，达到进一步理解诗句，体会诗情，走进诗心的目的。

3、都说语文是人的自由精神的载体，是人的精神家园，因此语文教育要重视精神的熏陶感染。本节课我就把对学生精神的熏陶感染放在重要位置，读熟诗歌、感悟诗意最终都是为了体悟诗情。这种熏陶感染不是强行灌输，而是唤醒、激励和鼓舞学生去自信地学、自主地学、自觉地学。

4、语文课中的“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”这三维目标是一个有机的融合体。可如何有效地利用“诗面的信息”来重构学生情感?让学生如何更主动地走进古诗，与诗人共呼吸?是否还有更适合与学生对话的切入点?这是课后我一直在思考的问题。

《长相思》教学反思篇四

放飞孩子的想象，可以激起更多的创作火花。这句话，在进行的古诗词教学中我运用了，受益匪浅。

为了改变这种状况，在教古诗词三首时，我进行了尝试。前两首《泊船瓜洲》和《秋思》让学生进行想象，但效果不太明显。而最后一首诗《长相思》有两个地方让学生进行了想象，在帮助学生理解诗意的过程中起到了推波助澜的作用。

《长相思》中第一句中描写将士们跋山涉水行军的艰难，如何让学生去体会呢？我引导学生说“你们想象一下，他们的行军途中会遇到什么困难？”经过几分钟的思考，有的学生说他们的鞋磨破了几双，有的说他们的脚磨出了鲜血，有的还想到了在翻山越岭掉到了山崖，有的则拿红军二万五千里长征来对比……这些想象，使学生深切地体会到了当时在交通不便的情况下，将士们到边关应征的艰辛。

《长相思》教学反思篇五

教学《长相思》之前，我布置了预习作业：

1、查阅资料，了解纳兰性德，简单的记录在书上。

2、读《长相思》和纳兰的《渔歌子》，思考：词人借《长相思》表达什么情感？

上课伊始，我出示了一幅画作《枫江渔父图》，画作上题了一首词，便是纳兰性德的《渔歌子》：“收却纶竿落照红，秋风宁为剪芙蓉，人淡淡，水濛濛，吹入芦花短笛中”。课前孩子们读过几遍，也结合了学习单上给出的注释了解到词描述了夕阳西下，渔人收起鱼竿准备回家的场景。自己在读此词时，有所感悟，也作了一幅画，当呈现在学生面前，他们很快感受到了烟水蒙蒙中，渔人在船上悠闲自得的状态。结合张志和的《渔歌子》，我引导学生感知文人的儒士情怀是一以贯之的，这首词写出了自己的心志，若心中有太多的不顺意，就写诗词调和自己。我让孩子们分享了课下查阅的有关纳兰性德的生平、性格、人生经历等史料，进而引发他们对“人淡淡，水濛濛”的思考，学生很快理解到纳兰淡的是功名，是锦衣玉食下的皇权制约，如人饮水，冷暖自知，这就是他隐入画间的心事。眼前的现实与心中理想的矛盾交织，使得他在康熙二十一年同皇帝塞外考察时，又增添了些许愁绪，请看另外一首《长相思》。

朗读是解读文本的重要形式，本首词的教学充分发挥了读的功能，自由读、师范读、小组接龙读、师生合作读等，让学生在读的过程中认清字音、字形，把握词的节奏，同时在自主朗读中结合注释理解文本大意，有些同学在分享过程中提出了自己的疑惑，其他同学结合自己的预习记录给予了帮助，我也根据了解的史料相机进行补充。

在朗读的感召下，我让学生结合词的上阙，通过想象，感受纳兰性德的“征途”是遥远和艰辛的，此时纳兰在何处？同学们关注到“身”字，远向榆关，进而出示山海关图片，介绍了“榆关”的来历。当读到词的下阙时，我让学生回顾学过或读过的边塞诗句，想象边塞的恶劣环境，帮助理解“风一更，雪一更”的恶劣之感，通过对比，学生们想象并感悟家乡的美丽、安宁与温馨。由此引导学生关注到词中纳兰发出的感慨，关注到一个“心”字，虽身在榆关，但心在故园，词人“聒碎乡心梦不成”，你能感觉是什么梦不成吗？孩子们众说纷纭，是自由之梦，是追寻自我的梦，是安稳生活的梦……我想，纳兰的心事，我们也略知一二了，带着体会我们又一次诵读了这首词。

《长相思》教学反思篇六

在教学中通过“读、想、议、写”等行之有效且灵活多变的教学方式引导学生在语言实践中感悟诗意、体验诗情、积累诗歌。课堂气氛活跃，学生在我的引导下兴致勃勃地试着用不同的方式读诗。从他们那兴奋的脸上我看到了他们对诗歌的喜爱，这正是我所期望的。

爱因斯坦说过：“想象比知识更重要，想象是无限的，而知识是有限的”想象能使学生尽快地走进文中和作者产生共鸣，受到心灵的震撼。本节课我运用画面、朗读、音乐创设情境，激发了学生的想象，使他们在描述自己的想象中切入诗句，谈理解和感受，达到进一步理解诗句，体会诗情，走进诗心的目的。

本节课我就把对学生精神的熏陶感染放在重要位置，读熟诗歌、感悟诗意最终都是为了体悟诗情。这种熏陶感染不是强行灌输，而是唤醒、激励和鼓舞学生去自信地学、自主地学、自觉地学。

可如何有效地利用“诗面的信息”来重构学生情感？让学生如何更主动地走进古诗，与诗人共呼吸？是否还有更适合与学生对话的切入点？这是课后我一直在思考的问题。

《长相思》教学反思篇七

“阅读教学是学生、老师、文本之间对话的过程。”鼓励学生以各种不同的方式与文本进行对话，是对话的基点。在教学中我挥动着情感的指挥棒，指引学生通过自主阅读感知文本、理解文本，通过朗读与想象解读文本，体验词人的情感，感悟词中的形象。

朗读是解读文本的重要形式，学生通过听、看（默读）、读（出声朗读）等途径，从整体上感受言语材料，在与文本对话的过程中逐步感知与理解。在我的课堂教学中充分发挥了读的功能，让学生在自主阅读中感受和理解文本，在老师的范读中启动情感，在朗读和想象中整体感悟。“以情带读，读中悟情”是“情感派”阅读教学的立身之本。我认为，语文课上，既要给足时间让学生读进去，即用自己的思想感情读进去；又要给足时间让学生读出来，即把作者的思想感情读出来。《长相思》教学中，让学生带着“梦都作不成，觉都睡不好”的感觉朗读《长相思》，把这种感觉“读到词的字里行间去”；又让学生带着“长相思”的感觉朗读词，试着把作者身和心分离的那种感受、那种心情读出来。

在音乐和声情并茂的范读感召下，学生张开了想象的翅膀。学生们通过想象，感悟纳兰性德的“征途”，充满了远离与牵挂。在与“征途”对话后，通过问题将对话切换到词人的家乡和故园。学生在《琵琶语》的情思中，又展开了与“故园”的对话，学生们想象并感悟着家乡的美丽、温馨、安宁和祥和。

首先是学生汇报搜集的关于《长相思》的资料时，谈到了词的意思，我只让两个学生回答了，没有因势指导，让全体学生练习。其次是让学生想象汇报纳兰性德家乡温馨画面之前，仅用了一个问句“但是，同学们，在纳兰性德的心中，在纳兰性德的记忆里面，在他的家乡，在他的故园，又应该是怎样的画面，怎样的情景呢？”来进入学生的想象。课后回想，如果能先理解词中的“故园无此声”，然后再进入想象，效果会更好。最后，我觉得在时间的调控分配上，有些不合理，最后一个整合点——理解李煜的《长相思》，由于时间原因没能让学生很好地完成，下次要合理安排好。

语文学科与信息技术的整合尝试，让我收获了许多，取得了些许的进步，但也让我认识到自己的不足之处。今后，我会针对自己的缺点，多学习，多实践，在学科整合的路上争取更大地进步。

《长相思》教学反思篇八

放飞孩子的想象，可以激起更多的创作火花。这句话，在进行的古诗词教学中我运用了，受益匪浅。

对于学古诗，学生已经习惯于读读诗句、说说诗意，理解理解诗人所要表达的思想感情。这样一节课下来，按道理说，学生已掌握得差不多了，但总觉得缺少些什么。细细想想，学生了解得只是表面的、肤浅的知识点，而没有真正地、深入钻进古诗句之中，因此学习起来平平淡淡。

为了改变这种状况，在教古诗词三首时，我进行了尝试。前两首《泊船瓜洲》和《秋思》让学生进行想象，但效果不太明显。而最后一首诗《长相思》有两个地方让学生进行了想象，在帮助学生理解诗意的过程中起到了推波助澜的作用。

《长相思》中第一句中描写将士们跋山涉水行军的艰难，如何让学生去体会呢?我引导学生说“你们想象一下，他们的行军途中会遇到什么困难?”经过几分钟的思考，有的学生说他们的鞋磨破了几双，有的说他们的脚磨出了鲜血，有的还想到了在翻山越岭掉到了山崖，有的则拿红军二万五千里长征来对比……这些想象，使学生深切地体会到了当时在交通不便的情况下，将士们到边关应征的艰辛。

《长相思》中第二句中的“故园无此声”怎样来和将士们在野外露营对比来表现思念家乡呢?此时，我让学生闭着眼睛，想想将士们没有出征前在家里有哪些事呢?有的学生则认为：在寒冷的风雪之夜，儿女熟睡了，妻子在灯光下缝补衣服;有的则说一家老小正围着火盆说着话;有的说妻子和儿女盖着厚厚的、暖暖的被子做着好梦……学生的这些想象，是我没有想到，但我给他们提供了机会，那样他们的思维得以在更大的空间里得到充分的发挥。

教学《长相思》这首诗词，设计的两处想象，很好地帮助学生理解了将士们行军之难，思乡之深，比起干燥无味地讲解诗意，强加给学生理解诗人的思想情感，我认为这是两种不同的效果。

《长相思》教学反思篇九

这次备课《长相思》，是我第一次讲古诗，作为刚参加工作的教师，要想上好一节课，要克服很多困难，但是经过这次讲课，我发现自己又打开了教育路上的一扇窗，让自己看到了不一样的风景。

“语文主题学习”实验倡导的语文课不是支离破碎地进行讲解，反复训练，而是通过大量的阅读，最后感悟出点儿什么，从量的积累到质的突破。

在这次备《长相思》时，我们将三首词整合在一起，并没有支离破碎地进行讲解，反复训练，并没有把大量、整体阅读的'重要任务不负责任地抛给“课外”，而是用三分之一的时间学习课内诗词，剩余时间学生在课堂上阅读课外诗词，将课内的大量阅读变为现实。

我们作为一线教师，因为考试考查制度，我们在教学时经常忘记是谁在学习。“语文主题学习”实验者重申，语文学习的主要内容是学生自主地进行大量阅读。语文课上，并非是教师在“教”语文，而是学生在“学”阅读，我们要做的事情是把应该属于学生的自由阅读权重新还给学生。

老师讲的东西越多，就越不可能进行“主题学习”。简单的方法，就是将三分之二的课堂时间作为学生主导的时间。我们在备《长相思》时，将课内篇目讲解压缩到了三分之一，其余时间留给学生自主学习，自主阅读链接篇目，教师只是引导者。这样的课堂上，老师简简单单教语文，学生轻轻松松学语文。我们从字斟句酌的讲解中走了出来，把阅读带进了课堂。当我们把课堂还给孩子们的时候，我们会发现我们的“懒惰”恰好培养了孩子们的能力，孩子们读得津津有味，语文课变得丰盈。

“双线”指的是语文课程的两个基本特点——工具性和人文性。提出“双线”就是要提醒教师在教学设计时务必注意到二者的存在且缺一不可，教学所围绕的“主题”必须沿着这两条线来确定和设计。我们在教学设计时就是围绕的这两条线来确定和设计。

“整合教学”就是指有效统合同主题的文章进行教学。此时教材只是教学所使用的例子，之后链接的文章孩子们依法自学，“得法于课内，得益于课外”只有去“用”我们才知道教师教得是否有效，学生学得是否到位。

在教学设计时我们以“借景抒情”工具性的点和“思乡情”人文性的点为主线，先教学课内诗词，再采用学案的形式扶学，之后由扶到放，放手让学生运用精读课例中学到的方法进行自学，即“依法自学”，实现从量的积累到质的突破。

不真实的课堂就像假花一样，看起来很美但是没有生机。这次备课，在我的师傅李晨霞老师一次次的耐心辅导下，才让我真正认识到我们作为一名教师，讲公开课时并不需要课前专门去给孩子们过度预习，如果将教学的流程设计好，课堂上孩子们的表现是很值得期待的，是不可控的，是有生成的，孩子们是真的学有所获，这样的课堂才是灵动的。

语文主题学习实验需要完善，但是必须行动，在实验的过程中完善。讲完《长相思》的当天，我们下午进行了评课，评完后我有质疑也是困惑，回到班级布置家庭作业，作业很简单就是背诵抄写一遍《长相思》，孩子们异口同声地说他们都背下来了，便不由自主地背起来这首词，样子很是享受，和我平时教学完古诗的状态是不一样的。我接着问：“你们喜欢这样学古诗吗？”孩子们有的说这样教很有意思，有的说读到第三首都想哭了，觉得纳兰性德太思乡了……。

听到孩子们的反馈，我忐忑的心渐渐平稳，我们设计一节课，不就是为了孩子们学有所获，既然孩子们满意，这就是我走下去的动力，教学就是这样，在不断大胆尝试、创新中渐渐趋于完善，作为青年教师更要将目光放远，更要有敢于实践的勇气和意识，积蓄能量，砥砺前行。

1.语文教学要有“语文味”

虽然是语文主题学习，课堂容量大，教师的语言要精炼，这次教学的篇目是古诗词，我们的教学还是要有语文的味道。

词要读得有味。学习诗词是要品读的，需要慢慢地品，品出词的韵味。教师的教学语言也要有味。教学语言要尽量优美，符合教学诗词的基调，教师自身的素质对一节语文课的影响力是很大的，教师自身的魅力会无形中感染孩子们，这就要求我们要不断提升自身的素质。

2.诗词教学要有“画面感”

学习诗词，想象画面是一个很好的方法，如果学生的眼前出现了一处处景、一幅幅画，渐渐地就进入了词境。在想象画面时，要尽可能创设具体的情境，引导孩子们想象，而不是看了图片再回忆，或是空想。

作为小语人，该怎样点燃孩子们学习古诗词的热情，让孩子们乐之、爱之并扎根于心中呢？我们在不断探索，任重而道远，语文主题学习我们也是一直在路上。

《长相思》教学反思篇十

《长相思》是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作，下面是由小编为大家带来的关于长相思。

希望能够帮到您!

《长相思》是描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作，是一首脍炙人口、情深意长的著名。

诗词。

一程山水一程歌，一更风雪一更愁纳兰性德在随扈东巡、去往山海关途中，写下了这首思乡之曲，成就千古名篇纳兰性德是通过写景和叙事两个方面来倾诉自己的心声的他在途中遭遇风雪，辗转难眠途经一道道山，一条条河，休息时连思念家乡的梦也被嘈杂的声音破坏得支离破碎他抬头望月，想起家乡那安宁、祥和的生活，不禁泪花闪闪。

为了更好地体会作者此时的心情，我让学生想象作者家乡温馨和谐的画面。在音乐声中，我深情诵读这首词，学生闭起眼睛，构思着一幅幅别致幸福的场面。

有的说：“我看见了纳兰性德的家乡鸟语花香，他们一家人围坐在一起，聊天，说笑，好不热闹。小孩们在巷口玩耍嬉戏，姑娘们坐在门口绣花;放学归来的孩童放下书包，放起了风筝，有的还把花做成花环戴在了头上，家乡一片生气勃勃。”

有的说：“我看见了晚上月光皎洁，群星闪烁，作者的亲人坐在窗前欣赏着明月，不远处时时传来鸟儿唧唧的叫声，花儿合上那美丽的花瓣，似乎也与作者的亲人一样，静静地期待纳兰性德与他们团聚。

我见学生热情高涨，继而让他们在小组内交流，从而更加明确纳兰性德投军从戎，征战疆场的心声。作者为了壮志和理想，忍受着思乡之苦，饱受着思想的孤独和寂寞，着山一程，水一程，程程都是——长相思。风一更，雪一更，更更唤醒——长相思。舍小家顾大家，赤子之心全都化作——长相思。

放飞孩子的想象，可以激起更多的创作火花。这句话，在进行的古诗词教学中我运用了，受益匪浅。

对于学古诗，学生已经习惯于读读诗句、说说诗意，理解理解诗人所要表达的思想感情。这样一节课下来，按道理说，学生已掌握得差不多了，但总觉得缺少些什么。细细想想，学生了解得只是表面的、肤浅的知识点，而没有真正地、深入钻进古诗句之中，因此学习起来平平淡淡。

为了改变这种状况，在教古诗词三首时，我进行了尝试。前两首《泊船瓜洲》和《秋思》让学生进行想象，但效果不太明显。而最后一首诗《长相思》有两个地方让学生进行了想象，在帮助学生理解诗意的过程中起到了推波助澜的作用。

《长相思》中第一句中描写将士们跋山涉水行军的艰难，如何让学生去体会呢?我引导学生说“你们想象一下，他们的行军途中会遇到什么困难?”经过几分钟的思考，有的学生说他们的鞋磨破了几双，有的说他们的脚磨出了鲜血，有的还想到了在翻山越岭掉到了山崖，有的则拿红军二万五千里长征来对比……这些想象，使学生深切地体会到了当时在交通不便的情况下，将士们到边关应征的艰辛。

《长相思》中第二句中的“故园无此声”怎样来和将士们在野外露营对比来表现思念家乡呢?此时，我让学生闭着眼睛，想想将士们没有出征前在家里有哪些事呢?有的学生则认为：在寒冷的风雪之夜，儿女熟睡了，妻子在灯光下缝补衣服;有的则说一家老小正围着火盆说着话;有的说妻子和儿女盖着厚厚的、暖暖的被子做着好梦……学生的这些想象，是我没有想到，但我给他们提供了机会，那样他们的思维得以在更大的空间里得到充分的发挥。

教学《长相思》这首诗词，设计的两处想象，很好地帮助学生理解了将士们行军之难，思乡之深，比起干燥无味地讲解诗意，强加给学生理解诗人的思想情感，我认为这是两种不同的效果。

《长相思》教学反思篇十一

王崧舟老师《长相思》一课的教学，无疑是小学语文词的教学的典范之作。他的教学视频，我看了一遍又一遍，时看时新，越看越有味。尤其是他的教学方法，因势利导、灵活多变，引人思考，给人启迪。细细品味，发现有以下特点：

一、“读”树一帜。古诗词是讲究格律的，在诵读时，特别要注意节奏、停顿和快慢。一首好词，正确地诵之读之，便能读出味，诵出味。反之，便会如白开水一般地显得寡淡而无味。王崧舟老师在《长相思》一课的教学中，读贯穿了其整个教学过程，范读、齐读、引读、自由读、指名读、比较着读、静静地读……各种读的方式，在他的课堂中都有呈现，而且讲求循序渐进，要求也是随着教学进程而层层提高。初读课文，王老师要求学生做到的是读顺口。在自由朗读的基础上，他指名两位学生站起来读。其中，第一位同学读得字正腔圆，第二位学生读得有板有眼（字正腔圆和有板有眼都是王老师给予学生的评价）。于是，在齐读课文时，王老师要求要读得字正腔圆、有板有眼。为了读好课题《长相思》，王老师也是不厌其烦。他要求学生把目光“聚焦”到他的脸上，并范读了二遍。第一遍，他读得平淡；第二遍，他读得有味。如此一来，学生一听就明白了三分。接着，他要求学生自己读，并读出自己的感觉。后来，他叫了一位据说是“表情特殊”的学生站起来读，并引导学生发现到他的“双眉紧锁”。有位学生“梦”字读得特别有感觉，王老师也不失时机地提问：你这什么这么读？由此引导学生进行品味和感悟。

二、“品”字当头。词本是不能解的。有时，一解释，诗词就像风干枯萎了的落花一样惨不忍睹。但出于需要，词要解，更要品。因为相隔年代的久远，学生认知水平的局限，词中有些语码，有些词句，要读懂它，必须依靠资料的注解，必须依靠教师的引导。“（欣赏）活动最初实在是非常茫昧朦胧的`，恍若有望而不来，惚若有来而不见，如矜如思，如幽如藏。人人虽都能在朦胧恍惚间，嗓钦到一份滋养生命的甜蜜经验，却总觉得太缥渺了，必须搦住一些可以确定的什么，来怯除因不确定性所带来的空虚感。”（唐宋明清词《后记》中的话）。王崧舟在引导学生解读、品味这一点上，也是下足了功夫。如在启发学生对“身向榆关那畔行”这句的理解上，他“品”得不仅细致，而且到位。在学生读了“山一程，水一程，身向榆关那畔行”一句后，他提出了两个问题：一是纳兰的“身”可能在哪儿？他身处的是怎样的环境中？在他层层深入、丝丝入扣的引导下，先后有八位学生发表了自己的看法。假若这八位学生形成的曲线，就是纳兰和他部队的行进路线，那么他们会经过哪些地方？在充分理解和品味的前提下，他引导学生反复诵读、体会。

三、“导”字领先。以前最喜欢教古诗，觉得古诗教学有章可循。一读二解三背诵四默写，一节课下来，结果可检可查，学生会诵会读、会默会写了，感觉还蛮有成就的。听了词学专家周汝昌老先生在《百家讲坛》上作的有关唐诗宋词鉴赏的讲座后，觉得很多时候自己干的实则是领着学生从容“赴死”的蠢事与傻事。带着学生在诗的字面句上逡巡，其实是让学生死在了句下。逐字逐句、了无生趣的讲解，使优美的诗句，美好的意境，在我们无滋无味的口水里花容尽失，花香不在。“看”了王老师的课后，才知“导”字是何等的重要。“聒”字的教学，便见了他导的真功。“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成”，在整首词中，“聒”是惟一的生字，而且此字对理解整首小词起着很重要的作用。对此，老师是这样“导”的：“聒”什么意思？你怎么知道的。学生有说想的，有说看注释的。王老师提醒要注意看注释。假如没注释呢？有学生答可以联系上下文。假如联系了上下文也理解不了的呢？学生答可以查字典。假如没有字典呢？有学生说可以分析字的偏旁和字形。王老师充分肯定了这种方法，并给予了很高的评价。

《长相思》教学反思篇十二

蒋爱华。

冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。（摘自《采桑子》纳兰性德）。

纳兰性德被国学大师王国维称为“宋朝以来第一真词人”，他的'词以感情真挚而动人，如何能令学生真切而又自然地感受作者的情感，以达到“羚羊挂角，无迹可寻”的境界呢？《语文新课程标准》在第三学段阶段目标中指出“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。”这个句子中有三处关键所在，即“大致把握诗意”“想象情境”“体会情感”。一个“大致”告诉我们小学阶段进行诗词教学时，不必逐字还词讲解诗意，而是重在引导学生对诗词意境的触摸，走进作者的内心世界，求得与其心灵的沟通和情感的共鸣。

康熙二十年，三潘之乱平定。竖年三月，玄烨出山海关至盛京告祭祖陵，纳兰性德扈从。《长相思》即作于词人由京城（北京）赴关外盛京（沈阳）途中，词人的思绪较为复杂，一方面心存报国大志，渴望建功立业，另一方面羁旅关外，分外思念故乡。整首词柔婉缠绵中见慷慨沉雄，为此我将本节课的基调定为“哀而不伤，思乡却不悲切。”但若要让十一、二岁的孩子理解这样深沉的情感却是不易。

宋朝严羽《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。”所以，本节课我以“读”贯穿主线，以读悟情，以情带读。

一、吟诗造势，营造学习氛围。

因为师生彼此较为陌生，我在课前交流中，有意识地引导学生吟。

诵自己喜欢或熟悉的一首诗，以鼓励为主，相机指导学生诵读需做到“字正腔圆，字字响亮，有韵律感”。上课伊始，我循着三千年来我国诗歌的发展之路，从《诗经》到《汉乐府》到《唐诗》，带领学生感受“思乡”在中国文学史上的独特地位。读诗造势，旨在营造“古风”氛围，拉近师生距离，增强学生吟咏诗词的愉悦感，培养诵读经典的好习惯。

二、读进词句，走近纳兰性德。

学习诗词，重在与学生同入诗词之中，感受诗词的意境。因此我引领学生以读促悟——“山一程，水一程；风一更，雪一更。这是怎样艰难的行程，让我们走进这首词，走到纳兰性德身边。细细地品一品这首词，说说你看到了什么？你听到了什么？你伸手感觉到了什么？”，学生在反复品读中，自然地抓住词中的“山、水、风、雪、灯”等词，在脑中，在课堂上再现当军队艰难的行程，对作者羁旅思乡的情怀感同身受，也就走近、走进纳兰性德的内心世界。

三、楔入“五分钟短作品”，以情促读。

四、哀而不伤，以读升华情感。

本节课的整体基调为“虽思乡却不悲切”，如果师生浸入思乡的哀怨而不能自拔，未免小家子气了。试想纳兰性德身为名臣之子，少年及第，身为皇帝侍卫，南巡北狩，虽词风婉丽清新，颇多伤感情调。但立志报国的情怀却也不容小觑。所以作为教师有必要引导学生看到文字背后隐藏的情愫——“既然如此思念家乡，为何不马上回家呢？”（引导学生在思辩中得出：将士们将思乡埋在心里，将幸福与安宁留给家人的豪迈情怀。）。

《长相思》教学反思篇十三

生命是一个简单而又复杂的过程，简单得如草木一秋，落花飘零。生命又是一个复杂的过程，在庄子的笔下，她是鲲鹏展翅搏击长空的自由；在杜甫的笔下，她是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的豪迈与忧思；在纳兰性德的笔下，她是戍守边关与思恋故园这层层叠叠的感伤累积成的厚重。

本课出现在小学语文第九册，五年级的学生情感体验与人生积淀还很单薄，如何让他们走进纳兰性德性德的心里，揣摩词人的情感，这是最为困难，也是最为关键的。如果按照传统教学一字一句地解释，必将此词弄得苍白无力，支离破碎。假如纳兰性德在世，定会感叹：都云作者痴，谁解其中味？所以我在教学时通过朗读、揣摩、想象，感悟领会词人的情感，倾听他心灵深处的最强音。

其一，朗读，不是简单的语言文字的重复。从开始的初读、有节奏地读、有韵味地读，到品读、赏读、想象读、教师范读、入情入境的读，在读中升华情感。特别是教师关键时刻深情地诵读，真正地、巧妙地将学生带入一个玄妙的境界。

其二，调动学生心中的积极因素——当导演，这是他们心中梦寐以求的，最时尚、最喜欢的，哪个不跃跃欲试，撷取词中闪现的最珍贵、最打动人心的场景。那么这些就是孩子们对文本深刻的认识与解读，并通过语言的描述呈现出来，这就是我们心理学上所说的再造想象。

其三，再造想象不能算是最为彻底的激发孩子们潜藏心底的情。

感，教学中我让他们经历创造想象的心灵历程：想象故园的亲人思念纳兰性德性德的情景，并且与词人面对面地对话，使纳兰性德性德所做的、所感受的、所呼唤的找到了真正的知音。

纳兰性德性德的生命是短暂的，然而他的生命却是最为厚重的，孩子们领略到了。

《长相思》教学反思篇十四

放飞孩子的想象，可以激起更多的创作火花。这句话，在进行的古诗词教学中我运用了，受益匪浅。

对于学古诗，学生已经习惯于读读诗句、说说诗意，理解理解诗人所要表达的思想感情。这样一节课下来，按道理说，学生已掌握得差不多了，但总觉得缺少些什么。细细想想，学生了解得只是表面的、肤浅的知识点，而没有真正地、深入钻进古诗句之中，因此学习起来平平淡淡。

为了改变这种状况，在教古诗词三首时，我进行了尝试。前两首《泊船瓜洲》和《秋思》让学生进行想象，但效果不太明显。而最后一首诗《长相思》有两个地方让学生进行了想象，在帮助学生理解诗意的过程中起到了推波助澜的作用。

《长相思》中第一句中描写将士们跋山涉水行军的艰难，如何让学生去体会呢？我引导学生说“你们想象一下，他们的行军途中会遇到什么困难？”经过几分钟的思考，有的学生说他们的鞋磨破了几双，有的说他们的脚磨出了鲜血，有的还想到了在翻山越岭掉到了山崖，有的则拿红军二万五千里长征来对比……这些想象，使学生深切地体会到了当时在交通不便的情况下，将士们到边关应征的艰辛。

《长相思》中第二句中的“故园无此声”怎样来和将士们在野外露营对比来表现思念家乡呢？此时，我让学生闭着眼睛，想想将士们没有出征前在家里有哪些事呢？有的学生则认为：在寒冷的风雪之夜，儿女熟睡了，妻子在灯光下缝补衣服；有的则说一家老小正围着火盆说着话；有的说妻子和儿女盖着厚厚的、暖暖的被子做着好梦……学生的这些想象，是我没有想到，但我给他们提供了机会，那样他们的思维得以在更大的空间里得到充分的发挥。

教学《长相思》这首诗词，设计的两处想象，很好地帮助学生理解了将士们行军之难，思乡之深，比起干燥无味地讲解诗意，强加给学生理解诗人的思想情感，我认为这是两种不同的效果。

为了调动同学们的审美潜能，我接着又说：就像“一千个眼里有一千个不同的哈姆雷特”一样，那么，我相信，在座的58位同学也应该有58个不同的《长相思》。所以，我和同学们一同探讨这首词的目的不是听我讲什么，而是请同学们说出你最欣赏这首词的哪几处？是什么理由让你欣赏它？因为老师讲的只是一家之言，我希望听到的是大家学习后的众家之言。

在反复熟读并理解、四人交流之后，很多同学发表了自己独特的见解。

学生1：我最欣赏“山一程，水一程，身向榆关那畔行”一句，因为它把行程的艰辛、无可奈何之意惟妙惟肖地表达出来了。

学生2：我喜欢词的上阕。读过后我仿佛看到了作者翻过了崇山峻岭、渡过了大河小川，一路向山海关那边进发。体会到他虽身在征途，心却思念故乡的心情。

听了同学们的精彩发言，我连忙说:问得好！同学们，纳兰性德为什么不早点回家呢？请同学们读下阕内容。

学生4：我觉得“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成”是最美的一句。读到这里，我仿佛看见：作者在迢迢征程中，外面风雪交加，他躺在帐篷里翻来覆去，怎么也睡不着，在苦苦思念他的故乡。

学生5：作者走出营帐，望着天上皎洁的明月，思乡的情绪也更加的重了起来。他既想保家卫国，又很思念自己的家人，所以才辗转反侧，连梦都做不成。

……。

最后一位同学从总体对这首词做了赏析：这首词全篇围绕“长相思”生发开去，先写行程艰辛，再写夜不成梦，情景交融，抒发了一种浓郁的思乡之情，不愧为词中精品。

又是一番唇枪舌剑，同学们都说出了自己心中的答案。最后我因势利导做了如下总结：是啊，作者重任在肩、责任如山，为了保家卫国，为了他的壮志和理想，他不能回家。他把思念家乡的孤独和寂寞，就这样化作了《长相思》。

这节语文课，我恰当的点拨像一个无形的路标引领着孩子们在词的意境中赏析、体会、把玩、领悟，而孩子们也以投入的精神和积累的知识与老师交流、切磋、互动、相长。就是在这切磋互动中，孩子们的潜能得到了发挥，得到了挖掘，得到了展示，得到了提高。

《长相思》教学反思(王崧舟)。

打着我的提灯，

我找到了一个人：

我。

我观察他。

从某种意义上讲，课堂教学就是一个“文本”。按照英美新批评派的观点，文本一旦完成，作者就已经死亡。在这里，对这一命题我权且做一次教学论上蹩脚的迁移：“课堂教学一旦完成，执教者就已经死亡。”我抛出这样一个观点，意在强调“课”本身就是一个独立的自足的存在。当课被执教者演绎完成后，课的意义已经不再为执教者本人的意图所支配，“课”用自己的存在向每一位听课者言说它自己的意义。这个时候，不管你愿意与否，执教者只能将自己转换成听课者的角色重新倾听“这一课”的言说。

基于这样一种观点，也就有了课后的王崧舟与课中的王崧舟之间的对话：我以为，王崧舟的《长相思》一课（这样的言说总有点怪怪的，人要抽身而出看自己，难！说不定哪天你就成了神经病）是在诗（词也是诗）的“可解”与“不可解”之间寻求着一种“和解”之道。

诗是不可解的，但诗又是不得不解的，这就是我们面临的两难境地，抑或说是一种教学策略上的悖论。诗被卷入课程，既是她的幸运，更是她的不幸。语文老师的责任就是用自己的智慧和才情保护“诗”的存在，使她免于被拆解、被蒸发。在《长相思》一课中，我们似乎看到了王崧舟在这方面所作的努力。

一方面，我们看到了他对“诗是不可解的”这一命题的艰难守望和维护。“诗”之不幸，就在语文老师漠视“诗”做为一种完形的存在。“诗”是一个极易被糟践和摧残的小生命，教学上稍不留神，我们就可能毁掉“诗”的存在。其毁灭之道，即在于将“诗”置换成另一样式的言语存在。诗是不能搬家的，做为诗栖居的言语形式就是她唯一的精神家园。从这个意义上说，“诗”像“树”，一挪就死。因此，一个有智慧的语文老师，教诗的最好途径就是不教诗。让“诗”凭着自己的言语存在说话，让学生直接贴在诗的面颊上感受她的诗意。

王崧舟的《长相思》，走的大约就是这样一个路径。保护“诗”，就是保护“诗”做为一种“完形”的存在，这种保护的最佳策略就是诵读。我们可以从“器”和“用”的层面上理解“诵读”，但那是远远不够的。我们更有必要从“道”和“体”的高度看到“诵读”对诗做为一种完形存在的本体论上的意义。诗活在诵读的当下，诵读保护了诗的存在，诗即诵读。于是，我们看到，在王崧舟的《长相思》上，不管学生懂与不懂，先让学生读了再说。让《长相思》在诵读中流淌，这不是一个简单的“读正确、读流利”的问题，这是对诗做为一种完形存在的深刻尊重和理解。

诗不能诉诸理性，诗只存在于直观、直感和直觉之中，对于诗的了悟是当下的、瞬间的，这就是所谓的“意会”。《红楼梦》第四十八回写香菱跟黛玉学诗，香菱道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”她举例道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直，日自然是圆的。这个‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”宝玉听了香菱的讲诗赞道：“既是这样，也用不着看诗，‘会心处不在多’，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”如果说“完形”是诗之不可解的一个本体论层面上的因素的话，那么，“意会”就是主体论层面上对诗是不可解的又一注脚。在《长相思》一课中，王崧舟总是不厌其烦的让学生交流读词的感觉，前前后后不下十多次。其实，唤醒感觉的过程，就是意会的过程，就是激活诗意的过程。这种思维方式具有很强的直觉内省、体验感悟的情感色彩。用维柯的话说叫“诗性逻辑”，用卡西尔的话说叫“隐喻思维”。在我看来，“意会”是一种比言传更本质、更内源、更真实的生命方式。这种意会，不光基于直感和直觉，还基于联想和想象。事实上，对诗的意会，是一个直觉和想象纠缠不清的过程。在《长相思》一课中，王崧舟前后安排了四次不同类型的想象。读词后谈印象是一种再造想象，听诵读看画面是一种表现想象，听音乐写故园是一种创造想象，多维度问作者是一种角色想象。这里的种种想象，既是对词的整体性和生命性的一种小心翼翼的呵护，又是对词做为一种召唤结构、一种空白张力的主动回应。

但是，在另一方面，我们又发现，王崧舟正试图以一种“明修栈道，暗渡陈仓”的方式，对“诗是不可解的”这一命题进行着艰难的突围和颠覆。换言之，他努力想在“可解”与“不可解”之间达成一种互信互谅的和解。之所以尝试这样的突围和颠覆，我想个中缘由是比较复杂的。第一，诗的学习，尤其是古诗词的学习，他不能不考虑学生的言语解读习惯和言语思维方式；第二，在小学阶段学诗，他不能不尊重学生的生活积累、人生积淀和文化底蕴；第三，在教学评价尚未实现革命性的转型之前，他不能不顾及仍然流行着的古诗词学习效果的检测方式和标准。于是，他不得不冒着“诗一解就死亡”的风险，在“可解”的沼泽地上艰难的跋涉着。我们从中发现王崧舟课堂教学的两处细节，这可以成为这种尝试的标识：一、在学生默读思考《长相思》的大意后，他设置了这样两个问题：作者的身在哪里？作者的心又在哪里？这两个问题，是对“解诗”的一种打探。这种打探有着明确的方向性，这种打探必须基于词义的初步理解，这对诗的存在而言无疑是一种危险的动作。但这种打探并不死扣词中的字眼，他不想“字字落实”，不想因此将学生的诗性思维与字词的肢解绑在一起。他想通过这种打探，让学生对其中的诗意引发一种敏感和警觉，学生对此的回答不一而足，但这无伤诗之大雅。二、在学生沉入词境后，他采用互文印证的策略，用纳兰性德另一首词中的一句“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”来引发学生对词的深层意蕴的解读。这种侧面的、迂回的解读策略，依然折射着王崧舟对诗的“可解”与“不可解”的矛盾之情。互文做为一种解读策略，其用意是十分明显的；但互文策略用在这里，王崧舟是有自己的主张的。那就是借助“互文”在诗的“可解”与“不可解”之间达成一种谅解备忘录。诗说到底是对人生、宇宙的一种直观的洞悉，对事物的一种普遍性的了悟。从这个意义上说，诗只能去“见”去“会”去“悟”。但是，诗毕竟是一种言语的存在，尽管这种言语以自足和完形存在着，她处处设防，她把自己保护的严严实实。但百密终有一疏，只要有一条缝，只要有一孔眼，我们就有窥见的机会和可能。正是这样的一条缝、一孔眼，让诗暴露了自己最隐秘的灵魂，于是，诗终于在自己的疏忽中败下阵来。这才给了王崧舟和王崧舟们以“解诗”的可乘之机，一片中间地带在跋涉中被他们发现了。

但不知这种发现，对“诗”们而言，是幸耶？是不幸耶？