2023年性恶论辩论赛辩词(实用9篇)

旅行是一种在不同地方游览和探索的活动，可以增长见识、体验不同的文化和风俗。总结要客观真实，不应该掩饰问题，也不能吹嘘自己的成绩。总结一下，情感表达是一门需要学习和锻炼的技能。

性恶论辩论赛辩词篇一

在一些辩论赛中，有一些精彩的辩词让我们久久难忘。下面是小编搜集整理的最新辩论赛精彩辩词，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目!

正方一辩：儿子小时候是班里的劳动委员，什么脏活累活都得抢着干，为什么呀?不能让女生干啊!儿子累啊!

反方一辩：妈，你更辛苦!

正方二辩：记当初，男朋友为了追我，天天朗诵肉麻的情诗，夜夜唱跑调的情歌，年年绞尽脑汁还送我不喜欢的礼物，现在想想，他真是累啊!

反方二辩：女朋友，你更辛苦啊!

正方三辩：当老公每天拖着疲惫的身影回家后，还要把我捧在手心，分担家务，关心儿子，我真的从心底说一声，老公，你辛苦了!

反方三辩：老婆，您更累啊!

正方四辩：您看吧，当爸累当男朋友累当老公更累，而老爸呢，每天忙了一天的工作回家，老妈唠唠叨叨，调皮的女儿又叽叽喳喳，老爸啊真累!

反方四辩：天真的女儿，您更累啊!

各位评委、朋友们，大家晚上好!

现代社会是男性更累还是女性更累，今晚就让我们为广大无私劳累的男性朋友们赞扬一下吧。现代社会，男性更累。

首先，从生理条件上来讲，男性力量大，所以自原始社会就委以重任，杀猪宰羊、打铁耕农，这种习俗一直延续到今天。上街要给女朋友拎包，回家还要扛煤气罐，脏活累活要抢着干，还要表现的毫无怨言、心甘情愿。男性运动量大，大家都知道，从小体育考试都是女生跑800、男生跑1000嘛。男同胞们自小就受累啊!

其次，从感情方面讲，男同胞们自古就背负负心汉的罪名，冤呐!实际上，咱们男同胞的苦啊，没有女朋友的时候要为想找个女朋友而苦，有了女朋友又要天天为有女朋友而苦。为了女朋友，男同胞们得练就十八般武艺啊，甜言蜜语要说的出口，浪漫本领要拿的出手，路见不平还要一声吼。偶尔还要拿出自己其实并不太坚实的臂膀，心甘情愿、大义凛然的抒情演唱——“我让你依靠，让你靠!”一个稍不乐意，男同胞们就要做好迎接暴风骤雨的准备。女同胞们，体谅一下你身旁的男友吧!他们累呀!

第三，在家庭生活中，男人要找个老婆，那可要做个标准的五有青年——有钱、有车、有房、有脸、有才华。男人不坏，女人不爱。为了讨个老婆，要埋没自己的良心，连好人都做不成啊!好不容易成了家，还要夹在老婆和老妈中间，两边不是人啊!等有了孩子，父亲的角色也不好当。男同胞们累啊!

最后，从社会压力讲一下，男性要出去工作赚钱养家，外面的压力多大呀!要面对同事的排挤、面对老板的脸色、自己没钱的时候吧要被老婆骂，有钱的时候又被老婆怀疑，日子相当不容易啊!女同胞们还抱怨他们抢了女性的工作机会，男同胞们何尝不想在家安安稳稳的轻闲一下啊!但要真做了家庭妇男，那得承受多大的压力、多少白眼啊!还记得那首歌吗?男人哭吧哭吧不是罪，再强的人也有权利去疲惫。何况我们并不那么强的难同胞们呢?女同胞们，为你身旁的男同胞们鼓鼓掌吧!他们累呀!

对方辩友一直在强调生理方面的问题男人比女人累啊，我想在座的大家都知道，女人生理问题的复杂性，女人是相当的累啊!

对方辩友只看到了男人在追女人时的痛苦，其实对方辩友不知道，女人在挑选男友时更是多么的痛苦啊，她们会使用加减乘除乘方概率的统计学原理及线性代数的科学原理来挑选自己的男朋友，这个过程是多么的累啊!

正方一辩：男人爱用眼睛看女人，最容易受美貌的诱惑，眼累、心累。

反方一辩：女人爱用心来想男人，最容易受回忆的折磨呀。

正方二辩：女人要求男人智商过人，男人为此而累。

反方二辩：男人要求女人容貌对得起大家，女人为此而更累啊。

正方三辩：男人喜欢别人说自己老成，于是整天阴着脸，多累呀!

反方三辩：女人喜欢别人说自己年轻，于是整天活蹦乱跳的，这多累呀!

正方四辩：对男人来说，一辈子想不清的是我爱谁，而这一辈子都没有答案，想要想一辈子，多累啊!

反方四辩：对女人来说一辈子听不烦的是什么呀——“我爱你”，没有男人能说一辈子，女人更累啊!

正方：男人婚前低三下四。

反方：可婚后却趾高气昂啊。

正方：女人婚前挑三拣四。

反方：可婚后不也是死心塌地了吗?

正方：结婚后，男人要在老婆和老妈之间艰难斡旋，就是生了病也不能休息，左边老妈拉着买中药，右边老婆喊着吃西药，多累啊!

反方：难道你没有发现伤害的是两个女人，一个男人吗?

性恶论辩论赛辩词篇二

古人曾说：“一人之言可抵百万雄兵”一定条件下是完全可能，三国诸葛孔明独闯东吴，舌战群雄，与孙权达成共同攻打来犯曹操的联盟，便是最好的范例，下面是小编为大家搜集整理出来的有关于辩论赛辩词大全【荐读】，欢迎阅读!

辩题：(正方)钱是万恶之源。

(反方)钱不是万恶之源。

正方：武汉大学。

反方：马来亚大学。

主席：蔡萦。

首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。(掌声)。

第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。(人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。)钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗?谢谢。(掌声)。

下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。(掌声)。

接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。(《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：moneyistherootofallevils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。

第二，今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道独裁排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗?可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。

第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?可见，关键根本就不在于钱吧。

第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢?陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源(时间到)如何结出善行呢?谢谢各位。(掌声)。

现在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点，时间是3分钟，请。(掌声)。

其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有明证。

想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。(中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗?没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪吗?不要怕，五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。)《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。(掌声)。

到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶;因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约;还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。

事实(时间警示)胜于雄辩。一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。

无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗?而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家。”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了。因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣。当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗?(我们已经不用再费解，为什么一个文明古国却会数千年都深受害。)。

古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?谢谢大家。(掌声)。

下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是3分钟，请。(掌声)。

陈锦添：谢谢主席。大家好。一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果。今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?而今天对方说，今天“万”不叫作“全”。那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢?(掌声)而今天对方主辩的逻辑很有趣。他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了。那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗?(掌声)照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了。(笑声、掌声)。

ok，继续阐述我方立场。我方认为钱不是万恶之源。为什么呢?因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。(根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。我们说，信念极端之恶。1995年的时候，在东京的地铁站发生了毒气的事件，结果造成了12人的死亡，5500人进入医院治疗。而我们更看到，十字军东征的时候，不只是成年人受伤害，而很多无辜，手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面，结果也被活活地烧死。我们看到这种死伤流血最多，死的人也最多的案例，难道不在对方所谓的万恶里面吗?如果在万恶里面的话，那跟钱到底有什么关系呢?请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间为我解释一下。

我们看到情欲的过分宣泄。)在美国有这样的一个案例，有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了。我们说这种惨案的发生，到底是因为(时间警示)家用给的少，还是因为仇恨呢?而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把他的女友分尸13段。这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨——他内心本来这种憎恨，还是因为他的女友没有给他分手费呢?(笑声、掌声)。

我们更看到，第三，价值的非理性违反。我们知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是恶。可是我们看到，吴三桂让清兵入关，他为了是陈圆圆，而不是美元。(笑声)而今天我们更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一脚，你看到一只猫，你踩它一下，到底这是因为你有暴力倾向，还是因为那只猫和那只狗欠你钱呢?(笑声、掌声)。

所以我们知道，今天综上所述，世间的很多恶决定都不在于钱，钱不能引导恶的出现。钱到底能是万恶之源吗?如果真的是万恶之源的话，请对方解释种种以上的恶到底跟钱有什么直接的关系。谢谢。(掌声)。

下来我们请正方三辩余磊同学对正方的观点做进一步地补充，时间是3分钟，请。(掌声)。

余磊：谢谢主席。评委，各位好。对方同学的问题我会一一解答，请不要着急。首先，对方二辩告诉大家，“万万不可”表明的是一切的意思。您搞错了。“万万不可”的“万”字是一个副词，我们今天说的“万恶之源”的“万”字是一个形容词。您把副词和形容词来做类比，是不是叫作“把马嘴安到牛头上”呢?(掌声)对方同学今天要我方解决的第一个问题是邪教，问题在哪里。可是您知不知道，您举的那个麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根头发卖给他的教徒要卖30000日元，一杯洗澡水要卖50000日元，他嘴上不说，心里想的还是钱哪!(掌声)其次，对方同学谈到了家庭暴力。让我们想一下，家庭暴力大多数是男人打女人。男人打女人时候说什么?“我辛辛苦苦赚钱养家，你还不好好伺候我!”还是钱哪!(掌声)第三点，对方同学还谈到了仇恨。让我们想一下，仇恨是什么?中国人说杀父之仇，夺妻之恨。可是现在有的人没有钱可以卖老婆，有了钱可以出卖自己的父亲，还不是仇恨吗?最大仇恨都是由钱而引起，对方同学还能否认钱是万恶之源吗?(掌声)第四点，对方同学还提到了吴三桂，他说吴三桂是为了陈圆圆。这样的借口对方同学能相信吗?如果吴三桂真的是为了陈圆圆，他清兵入关之后已经作了云南王，陈圆圆也已经到手了。

正方：(一辩)立论。

各位评委大家好。

今天我们要讨论一个与我们大家密切相关的话题：先安全还是先生产。

首先，我们要明确一个前提，无论论辩双方怎样辩论，有一个共同的目标是安全生产。何为安全生产，安全生产是指企业在劳动生产过程中的人身安全、设备和产品安全，以及交通运输安全等。它既包括对劳动者的保护，也包括对生产、财物、环境的保护，使生产活动正常进行。在这个过程中，有一个微妙的区别是谁先谁后，我方认为：必须先安全后生产。

第二、安全生产含义，安全生产是指在劳动过程中，要努力改善劳动条件，克服不安全因素，防止伤亡事故的发生，使劳动生产在保护劳动者的安全健康和国家财产及人民生命财产安全的前提下进行。

第三，从安全的意义上讲：“安全为了生产，生产必须安全”，这句话我们讲了多少年!这是因为“安全并非是两个汉字的简单组合，而是因为安全联系着千家万户，有了安全，才有家庭和谐，有了安全，才有社会稳定，才有安居乐业，才有幸福和欢乐。没有了安全，一切都是零。

第四，在劳动生产过程中，安全与生产是统一的，安全生产宗旨是安全促进生产，生产必须安全。搞好安全工作，改善劳动条件，可以调动职工的生产积极性;减少职工伤亡，可以减少劳动力的损失;减少财产损失，可以增加企业效益，无疑会促进生产的发展;而生产必须安全，则是因为安全是生产的前提条件，没有安全就无法生产。

综上所述，无论是法律保护，还是安全意义，还是安全与生产两者的关系，所有的一切都揭示这样一个鲜明的主题，生产必须安全，没有安全就无法正常生产。这就是我方的观点，先安全后生产。

反方(一辩)：立论。

安全与生产是企业生产中两个非常重要的内容，安全与生产谁轻谁重?人的生命永远高于一切，安全在生产过程中的地位是毋庸置疑的，但生产我们就可以说不重要吗?不，没有生产，人类最基本的生存都无法保证，更不要谈安全。所以，我方的观点是：先生产后安全。

首先，生产是安全的保证，生产是安全的前提，生产活动是人类最基本的活动，有了生产才能满足人们最基本的生活需要，有了生产，才能谈安全，否则，安全将是无源之水，无本之木，将是不切实际的空中楼阁。

美国一个著名的学者曾说过“人有五种需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要“。这就是说人类在自身的发展过程中，只有在求得生理需要，也就是满足吃喝拉撒睡解决生存的基础上，接下来的才是谋求安全的需要、社交、尊重、自我实现等其他需要。

无论从生产发展方面，还是人这个主体自身生存需要来说，都揭示这样一个观点，就是生产是安全的保证，生产是安全的前提，没有生产，安全成了空中楼阁，没有实际意义，所以要先生产后安全。

正方(二辩)：提问。

请问对方辩友什么是安全?安全的意义是什么?什么是安全生产?安全生产的意义是什么?

安全,顾名思义“无危则安,无缺则全”安全意味着不危险,这是人们在长期生产实践中总结出来的一种传统认识。

安全的意义就在于在生产过程中免遭不可承受的危险、伤害。

安全生产是一种生产经营单位的行为，是指在组织生产经营活动的过程中为避免发生造成人员伤害和财产损失，而采取相应的事故预防和控制措施以保证我们人身安全，保证生产经营活动得以顺利进行的相关活动。《中国大百科全书》把安全生产定义为"是旨在保障劳动者在生产过程中的安全的一项方针，企业管理必须遵循的一项原则"。

安全生产意义搞好安全生产工作对于巩固社会的安定，为国家的经济建设提供重要的稳定政治环境具有现实的意义;对于保护劳动生产力，均衡发展各部门、各行业的经济劳动力资源具有重要的作用;对于增加社会财富、减少经济损失具有实在的经济意义;对于生产员工的生命安全与健康，家庭的幸福和生活的质量，有直接影响。

1、三聚氰胺婴幼儿奶粉事件说明什么?

辩论点：不安全对人的伤害，经济的损失。

2、规程是怎么来的?

辩论点：规程用血写成的，是一个个血的案例告诫我们，必须遵守规程，必须做到安全生产。

3、安全是什么?

辩论点：安全是生命，安全是效益，安全是政治。

4、安全与隐患的关系?

辩论点：消除隐患，安全生产。安全是幸福的保障，治理隐患保障安全。

5、“冰山理论”是这样的：露在水面之上的，被大家看到的，只有极少的一部分，掩藏在水面之下的，暂时没有显露出来的是大多数。“冰山理论”应用在安全生产上，有这样一组数字，1：29：300，说明每一起事故的发生，都有其必然联系。虽然在生产过程中一时侥幸，暂时躲过了灾难，如此下去，总有一天灾难会降临。告诫冒险作业的职工，一定要先安全后生产，不安全不生产。

6、如何做到不安全不生产?

7、一个骑摩托车的人，携带了三四个液化气瓶;一个不遵守交通规则抢道、变道的人;酒后驾驶;酒后上岗;凡此种种行为，都是明知故犯，类似于违章指挥。所以，不光要先安全后生产，还要对不安全行为的人做出处罚，才能有效保证安全生产。

8、安全生产系万家，过去，煤矿安全事故频发，许多人宁可没工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤矿可以做到不死人”安全理念指导下，工资高，又安全，选择下井的职工多了。有了安全保障，才有人员保证，也才有生产保证。过去，哪有今天这样的产量……，哪有今天这样的产值。职工的生活水平提高了，幸福指数也提高了。

对方辩友一直把话题引到理论上，我们还是来点实际的吧，请问对方辩友：

1、二车间精煤大堆煤堆高，随时存在滑坡危险。这时候，如果你是厂领导，你会命令停产吗?如果不停产，是不是冒险作业呢?宁肯冒险也要作业，正好说明我方观点，必须要先生产，满足生存需要。也就是先生产后安全。

2、二车间作为洗煤生产车间，肩负着全厂大部分生产任务。如果你是车间领导或者班组长，生产中出现设备故障存在跑冒滴漏现象，又无法尽快修好，这时候，请问你是停产检修，还是让设备带病作业?如果选择停产检修，可能配件不到位，也可能是其他因素，总之一时半晌修不好，可是，让设备转起来，除了有点跑冒滴漏，还是能够完成本班的洗煤生产任务，只要完成了任务，对上级好交待，对下级也好交待。整个一个皆大欢喜。

3、在我们生产过程中，尤其是夜班，有没有这样的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加产量，还可以提高回收率。只要上级不追究，你好我好大家好。

以上这些现象既然都存在，就说明一个事实：生产任务是重头戏。只有先生产起来再说其他的。而且这些现象的存在，也说明存在的合理性。如果不合理，为什么又能存在呢?所以说是先生产后安全。

正方：不出安全问题，什么都好，一旦出了安全问题，什么都玩完。上述例子说明我们在生产过程中安全管理存在不足与漏洞。并不能说明实质。相反，我们在安全生产管理上，难就难在，每个人不能把自己份内的工作按照质量标准化或者精细化标准做到位。每个人都认为差不多就行了，不必要追求那么完美，机器能转就行，下一个班怎么样，能不能转，出多大故障是下个班的事情。殊不知，每个人工作差一点，十个人就差的不是一点了。大家可以计算一下，假如每个人都只用了九成力气，十个人呢?还是九成吗?不，只有七成。这说明，不光要讲安全第一，还要把安全管理落实到位，把精细化标准落实到位，把本质安全管理体系落实到位，否则收效很低，管理就更难了。

反方：提问“不生产去哪讲安全?”

辩论点：如果不开工，不生产，就不会有事故发生，说明先要生产后要安全。

反方：提问“上下班路上遇到的车祸说明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能发生不测，说明事故无处不在，光讲安全，什么也别干了。”

反方：提问“国家明令禁止小煤矿(小煤窑)乱采滥挖，因为对大矿造成潜在的危害，存在极大的不安全因素，但是，却禁止不了，说明什么?”

禁止不了，说明利益的驱动下，人们先生产后安全。

纳税大户，即使不具备安全生产条件，不光不能罚，还要奖励，说明鼓励先生产后安全。

正方辩词：生产过程中，所有对人的伤害，产品的质量欠缺，设备的不完好，环境的不和谐，都说明一点，人的因素造成的。任何事故都是人为的。每一道工序对下一道工序是否产生危害，没有人多加考虑，每个人都是考虑自己负责的那部分，认为差不多就行了，这样的思维决定了大多数人的行为是，少干活，多拿钱。

正方(三辩)：总结。

刚才我方的一辩二辩选手都已经说过了，先安全后生产的观点，我现在重申和归纳如下：

安全是前提。安全生产是指在劳动过程中，通过改善劳动条件，克服不安全因素，保护劳动者的安全健康和生命安全，这是第一点，第二点是还要保护国家财产和环境安全。只有人机环管都安全了，才能提供条件保证生产的正常进行。

安全是保证。所有的事故最后都分析出一个共同的原因和结论是：人为。“泰坦尼克号“的沉没;火车出轨;飞机坠落;公交车着火;煤矿每年发生的特大灾害事故等等等等，说明冒险作业;违章指挥违章作业;侥幸心理随处可见，说明安全虽然重要，做起来却很难。但是，难也得保证先安全后生产。

安全是效益。安全是经济效益，只是这种效益具有间接性、滞后性、长效性、多效性、潜在性、复杂性等较为隐蔽的特性。如某企业一旦发生安全生产事故，都要造成人身伤害和经济损失。如果能够避免这些损失，安全带来的潜在的效益就显露出来了。

安全是政治。安全事关最广大人民群众的根本利益，事关改革发展和稳定大局，历来受到党和国家的高度重视。"安全第一、预防为主、综合治理"，是党的安全生产工作的基本方针。中央经济工作会议提出了坚决遏制煤矿等重特大事故多发、加强安全生产的各项措施。“关爱生命、安全发展”这一“安全月”主题深刻地揭示了党和国家对企业发展的要求是安全，对生命的关注和敬畏。神华集团关于创建“五型企业”发展规划，本质安全管理体系建设的要求，安全管理的一票否决，从政治的高度说明安全第一。

总之一句话，“安全为了生产，生产必须安全”。

最后，需要说明的是今天辩论的题目是谁先谁后，谁更重要的问题，其实，在生产实际中，安全生产是安全与生产的统一，安全与生产是相辅相成关系，两者缺一不可，在生产过程中一定要严格遵守国家法律法规和政策，坚持“安全第一”的指导思想，在安全的前提下提高产量，做到同步发展才是我们大家的心愿，才能够实现和谐发展。

反方(三辩)总结：

围绕着安全与生产谁轻谁重?我方一辩二辩选手已经做了大量的说明。我谨作如下总结：

一、生存比安全更重要。人的生命永远高于一切，安全在生产过程中的地位是毋庸置疑的，但生产更重要，没有生产，人类最基本的生存都无法保证，更不要谈安全。

一个猎人和一只饥饿的狼对峙在一棵树上，猎人的一条腿被狼紧紧咬住不肯松开，树下是不见底的深渊，为了生存，猎人作出了一个惊人的举动，他举刀砍向那条被狼咬住的腿，狼和那条腿落入深渊，受伤的猎人最终从树上爬下，保住了一条命。这个故事说明什么呢?猎人和狼都是为了生存，才置生命安全与不顾，相互拼命，所谓狭路相逢勇者胜，最终猎人靠着过人的胆识赢得了胜利。

还有个。

成语。

“饮鸩止渴”明知道毒酒能置人于死地但是在渴死与毒死之间还是有人选择了止渴。生存的本能让人忘记了所有的危险哪怕是一根稻草也要抓住不放指望稻草救命本不可取但是在生与死之间有一线生机都不会放弃。这一切都说明生存比安全更重要。在生存和安全的选择上大多数人会选择生存。所以生产首先是能保障生存的前提而安全是有了生存前提自然就会提高保障。

二、生产是安全的保证，生产是安全的前提。生产活动是人类最基本的活动，有了生产才能满足人们最基本的生活需要，有了生产，才能谈安全，否则，安全将是无源之水，无本之木，将是不切实际的空中楼阁。

三、需要理论。美国一个著名的学者曾说过“人有五种需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要“。这就是说人类在自身的发展过程中，只有在求得生理需要，也就是满足吃喝拉撒睡解决生存的基础上，接下来的才是谋求安全的需要、社交、尊重、自我实现等其他需要。

四、不生产什么都安全，生产不等于不安全。

追求效益和任务的时候，一点小问题，不影响生产，不要小题大做;先生产还是先安全，要灵活对待;不要拿个鸡毛当令箭，不出事就行了，干嘛那么当真;……持这种观点的人在生产过程中，不乏其人，而且，生产了也没有出现不安全，生产不等于不安全。在实际工作中，先生产后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基础。

综上所述，生产是获取财富的起码手段，是生存的必然途径。没有生产的安全，我们纵然可以高枕无忧，但同时我们也高枕无食、高枕无衣。生存都谈不上，只有安全地等死。所以，必须先生产，获取物质保障，才有可能谈安全、和谐及其他。

性恶论辩论赛辩词篇三

不管你所持的哪一方的辩手，辩论赛都想一场博弈，一来一往，直到分出胜负。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于2019年辩论赛辩词大全，欢迎阅读!

辩题：(正方)钱是万恶之源。

(反方)钱不是万恶之源。

正方：武汉大学。

反方：马来亚大学。

主席：蔡萦。

首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。(掌声)。

第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。(人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。)钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗?谢谢。(掌声)。

下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。(掌声)。

接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。(《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：moneyistherootofallevils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。

第二，今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。我们知道排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗?可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。

第三，今天萨特这位哲学家就告诉了我们，人具有自由意志，人是有选择的权利，因此人必须为自己的行为而做出一切的责任，我们不应该把一切的恶的罪行都怪罪于钱上。同样是钱，但是为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?可见，关键根本就不在于钱吧。

第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢?陈六水先生创办了南大，而我们看各地的华人也在华东的大水灾时候慷慨解囊。如果钱是万恶之源的话，那么到底这个恶源(时间到)如何结出善行呢?谢谢各位。(掌声)。

现在我们请正方的二辩袁丁同学进一步阐述正方的观点，时间是3分钟，请。(掌声)。

其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有明证。

想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。(中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。你犯了偷盗的罪吗?没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。你犯了奸淫的罪吗?不要怕，五个金币就可以高枕无忧。即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。)《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。(掌声)。

到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶;因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约;还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。

事实(时间警示)胜于雄辩。一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。

无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗?而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家。”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了。因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣。当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗?(我们已经不用再费解，为什么一个文明古国却会数千年都深受之害。)。

古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?谢谢大家。(掌声)。

下来我们来看看反方的二辩陈锦添同学是如何反驳正方观点的，时间是3分钟，请。(掌声)。

陈锦添：谢谢主席。大家好。一粒苹果，你不管再怎么切它终将也只能是一粒苹果。今天对方似乎为我们举了很多种的“恶”，但其实就只有一种，那就是贪钱。而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?而今天对方说，今天“万”不叫作“全”。那我想问对方辩友，今天我说“你万万不可同意我的立场”，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢?(掌声)而今天对方主辩的逻辑很有趣。他今天告诉我们，因为对金钱的追求是无限的，而对财富的占有却是有限的，所以金钱就是万恶之源了。那既然我说，我对道德的追求也是无限的，可是我所拥有的道德也是有限的，所以道德也是万恶之源吗?(掌声)照这样的逻辑，今天健康也是万恶之源，今天，爱情也是万恶之源了。(笑声、掌声)。

ok，继续阐述我方立场。我方认为钱不是万恶之源。为什么呢?因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。(根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系，另外一类，对方已经帮我说了。我们说，信念极端之恶。1995年的时候，在东京的地铁站发生了毒气的事件，结果造成了12人的死亡，5500人进入医院治疗。而我们更看到，十字军东征的时候，不只是成年人受伤害，而很多无辜，手无寸铁的妇人和小孩躲在教堂里面，结果也被活活地烧死。我们看到这种死伤流血最多，死的人也最多的案例，难道不在对方所谓的万恶里面吗?如果在万恶里面的话，那跟钱到底有什么关系呢?请对方二辩待会儿稍微浪费一点时间为我解释一下。

我们看到情欲的过分宣泄。)在美国有这样的一个案例，有一个妇女趁她丈夫熟睡的时候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孙根给切下来了。我们说这种惨案的发生，到底是因为(时间警示)家用给的少，还是因为仇恨呢?而我们更看到，大马有一个痴心汉，因为他的女友另结新欢，结果，他就把他的女友分尸13段。这个恶的导因到底是因为他内心的仇恨——他内心本来这种憎恨，还是因为他的女友没有给他分手费呢?(笑声、掌声)。

我们更看到，第三，价值的非理性违反。我们知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是恶。可是我们看到，吴三桂让清兵入关，他为了是陈圆圆，而不是美元。(笑声)而今天我们更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一脚，你看到一只猫，你踩它一下，到底这是因为你有暴力倾向，还是因为那只猫和那只狗欠你钱呢?(笑声、掌声)。

所以我们知道，今天综上所述，世间的很多恶决定都不在于钱，钱不能引导恶的出现。钱到底能是万恶之源吗?如果真的是万恶之源的话，请对方解释种种以上的恶到底跟钱有什么直接的关系。谢谢。(掌声)。

下来我们请正方三辩余磊同学对正方的观点做进一步地补充，时间是3分钟，请。(掌声)。

余磊：谢谢主席。评委，各位好。对方同学的问题我会一一解答，请不要着急。首先，对方二辩告诉大家，“万万不可”表明的是一切的意思。您搞错了。“万万不可”的“万”字是一个副词，我们今天说的“万恶之源”的“万”字是一个形容词。您把副词和形容词来做类比，是不是叫作“把马嘴安到牛头上”呢?(掌声)对方同学今天要我方解决的第一个问题是邪教，问题在哪里。可是您知不知道，您举的那个麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根头发卖给他的教徒要卖30000日元，一杯洗澡水要卖50000日元，他嘴上不说，心里想的还是钱哪!(掌声)其次，对方同学谈到了家庭暴力。让我们想一下，家庭暴力大多数是男人打女人。男人打女人时候说什么?“我辛辛苦苦赚钱养家，你还不好好伺候我!”还是钱哪!(掌声)第三点，对方同学还谈到了仇恨。让我们想一下，仇恨是什么?中国人说杀父之仇，夺妻之恨。可是现在有的人没有钱可以卖老婆，有了钱可以出卖自己的父亲，还不是仇恨吗?最大仇恨都是由钱而引起，对方同学还能否认钱是万恶之源吗?(掌声)第四点，对方同学还提到了吴三桂，他说吴三桂是为了陈圆圆。这样的借口对方同学能相信吗?如果吴三桂真的是为了陈圆圆，他清兵入关之后已经作了云南王，陈圆圆也已经到手了。

[一辩对垒]。

正方一辩：大家好!人活着总要有个理由。这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升自我价值，这便是人自我实现的定义。今天谈人的自我实现有以下几个问题需要论述：第一，自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。人的目标不可能一成不变，人们要在生命中去调整这个目标。我敢说在座很多人小时候都想当天文学家，对不对?可是有几个人现在还坚持这一理想呢?这不正是证明了人在人生的历程当中去寻找真正属于自己的目标吗?第二，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为，是小人得志还是英雄圆梦。没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶判断的空壳。人要提升的价值也不能脱离社会的精神。第三，人自我实现感情的投入更多地体现在过程中。人是有情感的动物，如果我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问题，就有一点没有人性了对不对?如果在座各位能够允许我把美好的爱情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必须考察的因素的话，那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢?白头偕老的人生之路见证了永结同心的誓言。第四，人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明。在困难面前，人每一次坚强的努力，人每一滴坚强的汗水向世人证明了你的潜能。不相信结果刻板的评判，不相信失败残酷的宣告是一个自我实现者不可或缺的精神。当然，今天我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。结果直观地告诉我们什么是输赢成败，体现了过程的完结。但是如果我们今天探讨的是人的自我实现，那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想?我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段，看重人自我实现的感情投入呢?我们是不是更应当采取一种看待一个自我实现者身上那真善美的精神的思路来理解这个问题呢?这便是我方今天判断人自我实现过程重于结果的基点。走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，永远不变的是人们对自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我实现的人性光芒。人的自我实现过程重于结果。

[一对一攻辩]?·正方二辩选反方二辩。

反方二辩：评价一个人遵守康德的准则：人是目的而不是手段。

正方二辩：那马丁·路德金说：“手段是正在形成当中的目的。”您如何解释?

·反方二辩选正方二辩。

正方二辩：因为在过程当中我们去体验人的价值，这个时候我们要看目标怎么样才能够更符合我人的价值的体现呢?难道是在结果中吗?对方辩友不要总是混淆目标和结果。

正方二辩：是为了更好地追求人的真善美这个价值。

反方二辩：对方辩友犯了一个常识错误，程序法和实体法不是过程和结果的关系。这是概念界定错误，请您回答我刚刚的问题。

正方二辩：对方认为程序不是在手段中，不是在过程中，那我也没有办法了。

反方二辩：程序是过程，但程序法不是过程，您是学法的应当明白这个常识。还是请您回答我刚刚的问题。

反方二辩：对方终于承认了我们在过程当中要调整手段恰恰是为了更好地追求结果。(时间到)。

·正方三辩选反方二辩。

反方二辩：对于这个问题我想要分情况来讨论，是要看谁去登。

反方二辩：我方坚持的判断标准是个人价值和社会价值的统一，其中蕴含着一个个人潜能的问题。一个人能否达到什么样的结果，不仅取决于个人的努力还要取决于机遇环境，所以要分情况讨论。

正方三辩：没错。大家听听，这是不是都是过程中所体现出来的呢?

反方二辩：对方辩友，难道过程中体现出来的东西都是过程本身吗?

正方三辩：但是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这样的道理您不能铭记在心，您觉不觉得您是对农民伯伯最大的不尊重呢?(时间到)。

·反方三辩选正方三辩。

正方三辩：但是本来您可以花90块钱治好您的病，结果这位医生让你花了9000块钱。您还会去感激他的救死扶伤吗?我想恐怕您的钱包是九死一生了。

正方三辩：但是我们知道，最好的医生他治疗最难治的病人。所以他面对最大的失败的危险，但他之所以这样他才是最好的医生。

反方三辩：请问对方辩友，失败算不算一个结果呢?

正方三辩：失败当然是一个结果，如果失败不是一个结果，那又是什么?

正方三辩：其实对方辩友今天犯的一个最致命的错误就是把结果和目标等同在一起，大家可以想一想……(时间到)。

[攻辩结辩]。

正方一辩：对方辩友今天还跟我们说潜能是从结果中看出来。今天来了新东方的副校长徐小平先生，我考过gre我知道，一个人背单词的潜能怎么发现的?是每天背gre的单词，背呀背呀背呀的过程中发现的。还有我说文天祥，您的反映是“亡国之臣，败军之将”还是民族英雄吗?这就体现了我们在判断一个人而不是一个物的时候，社会评价体系的偏重点是看这个人身上的那种英雄气概，是看这个人心上的那种让人感动的真善美的精神。这便是我方和对方的区别。对方高喊理性，可是对于人首先要有人性。

反方一辩：谢谢主席!看来对方辩友今天的问题体现在这以下方面：第一，在逻辑层面，对方辩友无法回答我方二辩提出的有关标准的几个问题。他告诉我们目标和过程是不同的，但我们问目标和过程、目标和结果虽然不同，但重目标和重结果有区别吗?追求目标和追求结果有区别吗?第二个问题对方辩友也没有回答我们。为什么手段在过程当中会有不同，不正是因为对结果的不同追求吗?第二个问题在事实层面，对方一直无法回答我方三辩有关《西游记》、医生开刀和钻井的三个具体事例，为什么?因为她根本就无法解决没有对结果的孜孜以求哪来过程当中的意义呢?对方辩友您告诉我们，唐僧师徒四人辛辛苦苦难道是在闹着玩吗?第三个问题最最根本的问题就是在价值上。对方辩友他一直不能给我们以人生一个正确的价值指引。

[自由辩论]。

正方四辩：刚才对方谈到死，我就不明白：有些人为国家而死，有些人为民族而死，有些人为感情而死，有些人为钱而死，为什么大家死的待遇不一样呢?请对方回答。

正方三辩：没错，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛，但这难道不是过程赋予的意义，还是结果体现出来的吗?请您正面回答。

反方二辩：真的是过程吗?连司马迁说这句话之后都补了一句，为什么用之所趋也。追求的结果不同直接导致了一个人是死得悲壮还是死得无耻，对方辩友您还要告诉我这是过程吗?请您回答我方四辩的问题。

正方二辩：好奇怪，追求过程、追求理想，追求结果、追求理想等于一个目标。那我想我们的四有新人有理想，应该改成有结果。

反方三辩：我认为也应该是结果重于过程，就拿爱情来举例子。对方辩友到底是重天长地久这一结果，还是重曾经拥有这一过程?对方辩友今天可不要说，谈恋爱就是要短平快、一脚踹。

正方二辩：对方辩友，结婚还有两种。一个是通过自由恋爱步入婚姻的殿堂，还有一个是包办婚姻。看来对方辩友肯定觉得后者效率更高。

反方二辩：对方辩友，作为一个男生，我首先想纠正您刚刚的一个错误。恋爱的结果不是步入洞房而是白头到老。

正方四辩：ok。白头到老是不是一生一世，一生一世是什么?过程。

正方一辩：对方辩友说坏的结果不是因为有坏的过程吗?这不就是说是因为有了坏的过程才有了坏的结果吗?那不是过程决定了结果，对方辩友，不要承认这一点好不好。

正方四辩：您爱谈《西游记》，我也爱看《西游记》。可是《西游记》里有句最经典的歌词，“敢问路在何方，路在脚下”。过程。

正方三辩：没错，但罗马不是一天建起来的，他需要人们一块砖一块砖的建，而需要人们一步一步地走向罗马。

正方二辩：对方辩友认为没有过程，结果“突”地就冒出来了吗?

反方一辩：对方辩友您回答我这样一个问题，今天消防员如果不是为了扑灭大火这个结果，他难道是在打水仗吗?打水仗不刺激，不如火上浇油更好玩。

正方一辩：如果消防员追求的是他的结果的话，那消防员觉得每天到处都要着火那我才能自我实现。

反方四辩：请对方明确回答我一个问题，如果没有对结果的追求，过程中坚毅不拔的意志从何而来。

反方二辩：对方辩友，消防员灭没灭火，他要不要看重灭掉火这个结果呢?如果不看重，他可真的希望天下到处都是火。

正方四辩：今天对方说追求目标就是追求结果，我今天是想赢，可是我想赢我就赢了吗?这是目标和结果的等同，这是一个最大的错误逻辑。

反方四辩：如果对方辩友都不想赢，那恐怕根本就不能赢。

正方三辩：我想起美国著名作家凯鲁亚克，他的墓志铭上有这样一句话说：他没有虚度一生。

反方二辩：对方辩友，凯鲁亚克的《在路上》就在这里，这些人最后怎么样?他们提倡过程高于一切，最终还是回归了结果。

正方二辩：是啊，他的代表作是什么?《在路上》。听听，在路上是过程还是结果呢?

正方四辩：过程，我选择，我喜欢。

[观众答辩]。

反方四辩：我们确实每天都走在过程之中，都走在路上，但如果我们想走得有方向，恐怕必须有一个结果作指引。就好像说我们要建一个大厦，如果我们没有一个蓝图的话，那恐怕我们建起来的就只能是一盘散沙。金字塔不是沙子的堆积，而是沙子有目的地体现人类志士的精华。所以说建筑师和最聪明的蜜蜂是有本质区别。因为一个符合目的，一个不符合目的，这也就是我方在论证之中反复强调结果重要的原因。结果是人在过程之中一切行为的价值指引，就好像人生之舟的航标和灯塔。您说这是不是更重要呢?希望我能回答了您的问题。

正方四辩：谢谢这位同学。首先我们从来没有说不要结果，我们从来没有说过结果不重要。结果重要，它是有一定的衡量标准。我们说衡量一个人来看，它既要从过程来看，也要从结果来看。但是我们刚才同样也问到了一个问题，为什么说有些人都登上了喜马拉雅山?过程不一样，自我实现就不一样。有些人从北坡登，有些人从南坡登，北坡要难得多，有些人在南坡上登上了但他没有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山没有登上，所有从北坡登山的人都留下了姓名，这是什么?过程赋予了结果的含义，过程赋予了结果意义所在。所以我们才能通过结果的价值来判断人是否自我实现。

正方三辩：可以再给您举一个例子：您知道谭嗣同，戊戌变法他失败了，连拯救光绪帝的计划也没有成功。但是在你我面前都站起一个“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。

反方二辩：在座的观众远道而来非常地辛苦，我面向大家是为了向大家表示我最诚挚的敬意。对于刚刚您的这个问题，的确同一个过程导致不同的结果，不同的过程也可以导致同一个结果，追求结果是不是就一定适得其反?我认为不一定。今天这场辩论赛，在场八位辩手谁不想获胜，但最终获胜的只能有四个人。但如果没有我们八位辩手对于这个获胜这个结果的孜孜以求，这场辩论赛如何能够展现出自己的智慧和语言技巧呢?所以说结果赋予了过程以意义，如果没有我们对于这个结果的孜孜以求，我们又怎么能够对得起在座的诸位观众呢?所以说结果给了过程以动力。对方今天举了很多的例子，包括恋爱。我想说：没有过程就没有结果，这是常识，但这个常识根本不可能推导出谁更重要。没有好化肥也种不出好大米，大米和化肥谁更重要，一看便知。

性恶论辩论赛辩词篇四

方:恋爱靠缘分。

今天是月老的红线让你我坠入爱河。

明天是丘比特的箭让我们奋不顾身。

再努力我们系不上那根线。

再努力我们拔不出心中的那根箭。

--对方辩友请听题：

有一天下雨了有一个女孩子从文科图书馆走出来发现自己没有带伞。

这时候他的男朋友突然间撑着一把打伞从图书馆门口走过。

辩友，是不是缘分。

--当然是啊正好下雨正好又带伞。

--对阿，对方辩友您知不知道，这个男生在图书馆门口猫了很久。

国年路的小贩走来走去都觉得很奇怪。

他手里拿着三把不同颜色的伞，来配这个女孩子的衣服。

--可是如果他猫了很久，雨不一直下。

他不是还是没有机会促成这么一个浪漫的情缘了嘛。

--对方辩友不够勤奋嘛，他等三天就有雨了嘛。

对方辩友。

今天恋爱，她就好比一场篮球赛。

有时候靠运气，我们也能偶尔扔进一两个球。

但是一场真正的恋爱她就好比一场真正的篮球赛。

我们要靠进攻、靠防守，有时候，还要靠假动作哦。

所以今天当您说我们要靠月老把那一线牵，靠丘比特把那一箭射。

但是,我要告诉大家这样一个事实：

今天我们全国已经有两万多家婚姻介绍所，注册会员已经近千万人了。

大家知道为什么吗?

就是因为我们已经意识到。

月老牵线牵的眼睛都花了。

丘比特射箭射的眼手臂都麻了。

有人等缘分等的墙角都被挖了。

这时候只有靠缘分才能给我们的感情列车来润滑润滑嘛。

没错，爱情中确实很需要缘分但是需要缘分就说明是靠缘分吗?

我想说今天缘分它就好像两块火石。

但是是否要去勤奋的碰一下，才能碰出爱情的火花呢。

缘分它就好比一根火柴跟一个火柴盒。

但是你是否要去勤奋的擦一下，才能擦出爱情的火苗呢。

缘分甚至就像一捆干柴和一团烈火。

可是你是否要勤奋的让它们靠近一点，靠近一点，再靠近一点。

然后爱情的熊熊烈火才会喷涌而出。

今天，因为缘分，球到了我的脚下。

而如果不是我的努力，我想，我的爱也永远进不了她的心门。

主席：“谢谢马拉多纳同学的质询小结节。”

从小到大我所知道的就是如果爱一个人我们就必须痴心绝对。

如果我们付出百分之百的努力千分之千的勤奋,我们就可以抱得美人归。

可是，是不是我们勤奋了之后就一定可以成功?

告诉大家不是的。

我从小到大每一次，就差成功一步的时候。

就会杀出一个程咬金，小黄狗小白兔什么之类的，坏了我的好事。

…………。

感情的付出有时候就是这样，你的付出不一定会得到回报。

就像刚才那样，你爱的人，会爱上你的好朋友。

就算是爱上了你，你们也是同父异母的兄妹。

同父异母的亲兄妹你不理，好，没关系，她也会得白血病，死掉......

很多事是勤奋不来勉强不来得。

主席：“我觉得反方二辩很有做导演的潜质,以后去拍韩剧好了。”

--黄医生告诉我们恋爱就像生孩子。

如果客观不行，那么在努力，也还是不行啊。

--恋爱不等于生孩子，恋爱真的不等于生孩子。

恋爱是什么?恋爱是嚼qq糖。

它有多q，有多甜，你得嚼，嚼再嚼，才能知道。

--你的女朋友就这样被你嚼坏了......

--白居易告诉我们说，唐明皇自从有了杨贵妃之后天天不早朝。

为什么不早朝?太勤奋啦。

--对方辩友，那不是太勤奋了，那是太禽兽了。

--对方辩友告诉我们说爱情的缘分不是每个人都有的，只有那么一些人才有。

可是我们知道，爱情不是澡堂，不付钱照样可以跳，跳的响亮。

对方辩友今天说了很多，其实很简单。

他们告诉我们说:。

只要有勤奋，有志者事竟成只要有勤奋，勤能补拙所以恋爱靠勤奋。

可是现实生活真的是这样嘛?

我们常常说:有缘千里来相会无缘对面不不相识。

没有缘分，爱情就是“向左走向右走”

如果有了缘分,“转角就能遇到爱”

如果没有缘分，你爱的人对你回眸一笑时,你却在挖鼻粪这也是“缘分”

回到家里,还是“寂寞的心夜夜叫”

再如果，你爱的人是一个断背山，你能怎么办?

勤奋能够怎么办?我宁愿断手断脚也不要断背。

再来如果今天你喜欢上一个有夫之妇或者有妇之夫。

你又能怎么办勤奋又能怎么办?

我们常常只能感叹:。

“曾经有一段真挚的感情摆在我的面前。

我跟本没有办法珍惜，只能眼睁睁看着她离去。

如果老天再给我一次机会，我希望对她说三个字：‘别结婚’。

如果可以加上一个时间，我希望是‘早点遇到她’”

没错，勤奋是人类美好的品德，我们歌颂勤奋我们赞扬勤奋。

通过勤奋我们可以飞天遁地，可是我们无法长驱直入爱人的心。

通过勤奋我们可以移山填海，可是我们无法“爱情呼叫转移”

勤奋，不是万能的，大方勇敢的承认。

如果勤奋真的是万能的，我们又何必说“问世间情为何物,只叫人生死相许”

正因为有缘无份，我们才“死了都要爱”

世界上就是有这样一件事是求之不得的，才让我们明白，要倍加珍惜。

所以说今天，你要记得。

如果你有机会握紧一个人的手，记得，一定要握的紧紧的。

是因为缘分，让我爱上了你。

也是因为缘分，让你，爱上了他。

所以，我很勤奋的对你展开了追求。

雨天，给你送一把伞。

难过的时候，借你一个肩膀。

就连晚上睡觉，电话也握在手上。

你也很珍惜我的付出，也很勤奋的尝试和我在一起。

可是，故事的结局两个人还是没能在一起。

朋友看到我憔悴的瘦了一大圈的时候,实在找不到我勤奋不够的理由。

当我听到你哭红双眼对我说“对不起，我对你还是没感觉，我爱的是他”的时候。

也找不到，你勤奋不够的地方。

我明白，我们两之间，就是少了那么一点，让你心动的缘分。

我能做的，就是依旧站在这里，依旧把爱给你，“成全是我最后的温柔”

所以如果我要开始一场恋爱，不可能像上帝那样说：“光”，于是就有了光。

所以，它一定是要靠实实在在的勤奋，来创造的。

…………。

“你总有爱我的一天。

我等着你的爱，慢慢成长。

就好像你送我的那盆花，

不也是四月种下的种，

六月才开的嘛”

谢谢主席，大家好。

时代在进步，人，也应该更有才。

冲动是魔鬼，长剑是王道，该出手时就出手。

留得青山在，欲速则不达，千金散尽还复来……。

昨天我路过复旦幼儿园，听到两个小孩在吵架。

“你是胆小鬼”“你才是胆小鬼呢”

那么我请问对方辩友,他们为什么不说。

“你不谨慎”“你才不谨慎呢”

有一位古人曾经这样说：

“曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前，我没有珍惜。

直到失去之后才后悔莫急，人世间最悲痛的事莫过于此”

所以我方大胆的相信，如果上天可以给这位古人再一次机会。

做今天的评委，他会对大家说三个字：正方胜。

有人就有恩怨，有恩怨就有江湖(浆糊)，你怎么搅的清呢。

…………。

常在河边走，怎么不湿鞋，常在江湖漂，有怎能不挨刀。

…………。

就是这样左三刀右三刀，两肋插刀。

开盘之际正是上课之时。

所以我们就有“课堂传肠过，股价心中留”

诸多的经验也告诉我们：炒股不息，f不止。

动情地股票没有在我们落寞的时候给我们安慰。

陪我们喝醉的，是睡在我们上铺的兄弟。

青涩校园里，总有些人让你我心向往之。

抑扬顿挫气势磅礴地。

看完了大盘走势，做完了收益分析，你就不会知道。

谁已把她的长发盘起，谁给她做了嫁衣。

今天我作为一个学生，每个月生活费600元，又要养活女朋友又要养活自己。

(场下：有家的男人真辛苦)。

对方辩友说得很好。可是经过统计，人的死亡率是百分之百。

性恶论辩论赛辩词篇五

3.智慧对决，辩场争锋，谁敢横刀立马，唯有今朝化工。

4.雄辩滔滔舌战群儒诸葛亮，思维清晰耳听八方找破绽。

5.你来我往巧设陷阱诱敌入，敌进我退分秒必争赛智慧。

6.旁征博引，理不辩明心不甘，胸怀坦荡，比赛次之情为重。

7.智者动，仁者静，动静两相宜；智者经，仁者辩，经世辩天下。

8.解民生之多艰，育天下之英才，辩古今之是非，论天地之对错。

9.做最简单的辩手，用自己的方式，说我们知道的经历的相信的。

10.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

11.唇枪舌战，谁与争锋？

12.精于思美于言，秀于心慧于口。

13.演讲辩论日，语出“经”人天。

14.做最受尊重的商学院辩论队。

15.以学心听，以公心辩。

16.我思故我在，我在故我辩。

17.我们很强！

18.逆俗而不枉真，辩者之实也。

19.雷厉风行，一鸣惊人。

20.经邦济世，富国为民。

21.涌动青春思辩，给力学风。

22.辩今之大事，论我之未来。

23.你的风采来自辩论的精彩。

24.金玉良言融思汇智。

25.读之，疑之，思之，辩之。

26.煮酒辩古今，张弛论天下。

27.知识时代，智者先行。

28.辩世事，论时事，实事求是。

29.崇德尚能，经世济民。

30.宏辞论道，以辩会友。

31.辩响校园，辩出你我。

32.经世济国，中财有我。

33.千机善辩，魅力无穷。

34.就事论事，陈述事实。

35.经世济民，管理人生。

36.载知行万里，辩声满校园。

37.语言是一们独特的艺术。

38.心生而言立，言立而文明。

39.以仁心说，以学心听，以公心辩。

40.集广商之灵气，竞世纪之辩。

41.运筹帷幄之中，决胜赛场之上。

42.集天地之造化，汇万物之始初。

43.众志成城，败亦为荣。

44.持之有故，辩之有理。

45.辩一题而有知，论纵横而明志。

46.辩以明思，坐而论道。

47.传媒影响世界，我们影响传媒。

48.儒战群雄一张嘴，辩论天下三寸舌。

49.辩民生以善其身，论国事以济天下。

50.经明行修，显以厉俗；吾思吾言，辩之有道。

51.口舌交错之艰辛，言礼言利言社会。

52.智者飞于天潜于海雄于地球。

53.儒战群雄，一张嘴辩论天下三寸舌。

54.铁齿铜牙弘正气，唇枪舌剑战群儒。

55.汇集百家之博思，证史证事证古今。

56.语言与思想的交锋，智慧与灵感的碰撞。

57.辨是非，逞口舌之利；论长短，看知识我丰。

58.庄严无畏的独立思考，灵气四溢的自由辩解。

59.国情世事，经世济民，辩坛精英，伦场先锋。

60.智慧给了我生活以及更好的生活能力。

61.真情在时间中沉淀，真理在辩论中清晰。

62.三寸之舌，百万雄兵，我言一出，谁与争风？

63.桥是我建，路是我开；要从此过，留下辩才。

64.交流，学习，发展，提高，向对方辩友学习。

65.辩出风格，辩出精彩；不论成败，尽力就好。

66.立商以德，学商以志，经商以信，达商以情。

67.经邦济世现师大底蕴，辩思古今述鸿鹄情怀。

68.思辨的胜利！

69.激情碰撞，跌宕成长。

70.想辩就辩，辩得响亮。

71.公平竞争，力争第一。

72.能言善辩真英雄。

73.舌战唇枪，问鼎天下。

74.想辩就辩，辩得响亮。

75.思想的亲密接触。

76.公平竞争，力争第一。

77.激情碰撞，跌宕成长。

性恶论辩论赛辩词篇六

爱情是人类永不枯竭的主题，同时激起无数男生柔情似水，女生魂牵梦萦的催化剂恋爱更是寝室卧谈、bbs十大的不老传说。到底恋爱应该为依消得人憔悴，还是心幽灵犀一点通呢?今天，这六位辩手将亲临一线，现身说法，为诸位呈现一场..(笑)。

(自我介绍省)。

主席：坐在我左方的是今天的反方，他们所持观点是：恋爱，靠缘分。

同样，也请他们来为我们做一下自我介绍。

(自我介绍省――――今晚我们大家相聚一堂是一种缘分)。

主席：感谢这六位辩手.我宣布：表演赛正式开始。首先，有请正方一辩开篇陈词，

正一恋爱就像是蒲公英的种子，没有风用力的吹，它就不会发芽。

恋爱就像是火山爆发，没有熔岩不断的升温，它就不会喷涌。

两个人要将彼此的关系称之为恋爱，就必须在接下来的日子里勤奋的了解对方，

勤奋的展示自己，勤奋的为养育下一代，而勤奋(笑)。

主席：感谢正方一辩精彩的陈词，我觉得正方一辩王宇同学已经体会到了恋爱的真谛了(笑)感谢正方一辩，下面有请反方一辩开篇陈词，有请。

既然今天我们已经相遇，相识，相知，相爱，到相守;一切缘分告诉我们：让我们恋爱吧。

正一：您好。

反二：-对方辩友，我知道您有一个外号叫做"恋爱智多星小宇宇"(笑)。

我有一个关于恋爱的问题想要问你一下可不可以。

正一：当然可以。

正一：我还是没有听过啊。

你觉得我会不会成功。

正一：对方辩友我觉得您还不够勤奋嘛(笑)。

反二：哦您说我方式错了对不对。

正一：对。

反二：为什么，为什么你要这样对我，为什么。

反一：因为我喜欢我方三辩。

正三：对方辩友您好。

反一：您好。

正三：我还是有一个问题不得不问.就是您所说它的缘分啊，它到底是天注定的呢，

还是人争取来的呢。

反一：对方辩友缘分这个事情它奇妙之处就在于，它不是我们能够知道的(掌声.笑声)。

反一：当然是啊。

反一：这也是一种缘分啊。

正三：对阿，同样是缘分，但是，我知道..我们两个..

我们，可能吗?

正二：不可能。

反一：对方辩友你知道吗，正是因为莺莺和她心爱的张生在月上柳梢头人约黄昏后的时候，那心有灵犀一点通，才有了西厢记那么美的爱情故事。

反一：对方辩友，都是月亮惹得祸，男人何苦为难男人。

正三：哦~都是男人，我懂得。

反一：你~不一定是吧。

正一：对方辩友请听题.第一题.(笑)。

反三：当然是啊正好下雨正好又带伞。

正一：对方辩友不够勤奋嘛，他等三天就有雨了嘛(大笑)。

反三：情侣装，可以算是一种缘分啊。

反三：可是如果不是正好你有她那个颜色的衣服，那请问，你再勤奋，有用吗。

正一：-对方辩友您不够勤奋嘛，买一家服装店不就有了嘛(笑)。

正一：我觉得今天对方辩友很也不相信我说的故事..大家要相信我：因为这个女主人公，就是我(掌声笑声)，谢谢对方辩友，主席：

反三：对方辩友您好。

正二：哎您好。

反三：请您告诉我和在座的所有同学，在恋爱当中你比较喜欢男生还是女生。

正二：阿.这个我觉得.嗯.评良心说，应该是男生(笑)。

正二：阿..好..好难以描述哦..

反三：对方辩友不要害羞嘛，我们三个的故事都已经告诉大家了呦。

正二：嗯好，那就是一个像对方一辩一样的黑马王子(掌声.笑)。

反三：不过今天你看哦，今天我方一辩就坐在这里，你就没有什么表示么。

正二：嗯..对(笑)。

正二：哇!玻璃，孽缘，好花生!

正二：其实我还是想要说一点，男人没一个好东西。

正二：吻的很勤奋，就是每天，每夜都给她一个吻(掌声.笑声)，

反三：对方辩友吻的很勤奋那不叫吻，那个叫舔(笑)。

正一：月老，那东西是我们美好的，愿望(笑)对方辩友您刚才说心有灵犀一点通对不对。

我觉得如果真有缘分，您不点，心有，照样灵犀您为什么要一点呢?您不要小看那一点.那一点是什么?是勤奋(掌声，笑声)。

反二：对方辩友采一下不一定就美.我踩一下，(反一跳，叫)很美吗?没有啊，黄医生告诉我们说：恋爱就像生孩子如果你化验生不出来，那么再勤奋，也还是不行啊(笑声.掌声)。

正二：恋爱不等于生孩子，恋爱真的不等于生孩子恋爱是什么?恋爱是嚼qq糖。

它有多q，有多甜，你要嚼，嚼，再嚼，才能知道(笑)。

反一：你的女朋友就这样被你嚼坏了..(暴笑)。

正一：今天对方辩友告诉我们，缘分不是每个人都有的，只有那么一些人才有。可是大家要知道，爱河不是澡堂，不付钱也可以跳，跳的响亮(笑声，掌声)。

反二：再来请教对方辩友，如果今天我喜欢上一个有夫之妇，

我应该很勤奋的去破坏别人的家庭呢，还是很勤奋的当二奶呢?(笑)。

正一：对方辩友，现在社会这么开放，离婚结婚是民政局的一大收入来源嘛(笑)。

反二：对方辩友比如今天我已经嫁人了，可是遇到我方一辩我真的很喜欢他，

请您告诉我，我是应该很勤奋的红杏出墙还是很勤奋的谋杀亲夫呢.

正三：对方辩友我已经说过一次了嘛，勤奋不代表禽兽嘛。

反三：对方辩友所以今天我们看到，太勤奋，勤奋会变成禽兽，对不对。

反一：

正一：

主席：非常精彩的自由辩论.经过了这个刀来剑往字字珠玑的自由辩论之后，

将由反方首先做总结陈词。

反二：谢谢主席，大家好。告诉大家，我小时候从小到大每一次，就差成功一步的时候，，就会杀出一个程咬金，小黄狗.小白兔什么之类的，坏了我的大事。我每一次跟人家表白，她都会告诉我同一句话："刘晨，你是好人，感情的付出往往就是这样，不是你勤奋就一定会有结果，就像刚才那样，你爱的人，不管你怎么努力，会爱上你的好朋友，那就算有时候，就算是爱上了你，你们也是同父异母的亲兄妹，同父异母的亲兄妹你不理，好，没关系，她也会得绝症，死掉..

反三：如果通过勤奋我们就可以改变爱情的命运，我们又何必说"问世间情为何物，只叫人死不瞑目"世界上就是有这样一件事是求之不得的.才让我们明白，要更多的珍惜所以说今天，你要记得，如果说你有可以握紧一个人的手，记得，一定要握的紧紧的，是因为缘分，让我爱上了你，也是因为缘分，让你，爱上了他。我能做的，就是依旧站在这里，依旧把爱给你.祝你幸福.只要你过的比我好，就已经是这世界上最浪漫的事了.

唯有成全，成全是我最后的温柔"。

主席：感谢反方的总结下面我们把时间交给正方，有请。

正二：好，谢谢主席对方辩友。

没错，爱情中确实很需要缘分但是需要缘分就说明是靠缘分吗?

正三：今天很高兴，我们六位辩手在这里讨论人生中一件很奇妙的事情：那就是恋爱恋爱真的很奇妙，但是，恋爱不是不可言说的感觉为什么?如果恋爱真的只是一种感觉，那叫做yy，不叫作恋爱嘛(笑声)。

"你总有爱我的一天我等着你的爱，慢慢成长就好像你送我的那把花，

不也是四月种下的种，六月才开的嘛"谢谢。

主席：感谢正方的总结。

无论爱情是靠缘分还是勤奋。

我和在场的六位辩手衷心地祝愿：

天下有情人终成眷属。

性恶论辩论赛辩词篇七

10、为什么经济发展、妇女却身处困境?女性主义政丯治学、经济学、社会学对此进行了专门性探讨，并以新的诠释框架超越了原有理论，主要为三方面：

第一，审视父权制与资本主义的结合，指出使妇女处于低等位置是资本主义的本质需要。美国耶鲁大学经济学家海迪·哈特曼认为，父权制与资本主义是既有区别又互为条件的系统。父权制虽在资本主义之前就早已存在，但作为一种生产关系的功能，却在随着经济的变化而变化。西欧资本主义曾在15-18世纪促使更多女性投身社会，减少了对男性的依附。但是，资本主义从其开始就是建立在男人主要、女人次要的等级结构之上的，不仅没有脱离父权制，反而与之结合得更紧了。大量失业、半失业状态的女工，不仅使资本随时调用大批廉价劳力，也有效地制约了男工工资的增长。在欧美市场经济发展中，男工从开始就对雇佣女工抱着敌意，误认为女工是实现自己利益的阻碍，更有甚者把女工当作“破坏”罢丯工运动的“工贼”，并常常出现阻止女工从事技术工作的现象。另一名女性主义理论家艾里斯·扬指出，父权制在市场经济中扎根繁衍，实现了从封建父权制向资本主义父权制的转化，为资本获取高利润服务;同时，父权制也在市场体制中得到强化。妇女被确定为“次要”劳动力，这是市场制度本质所要求的。资本主义曾利用种族来达到这种等级划分，但随着种族歧视的清除，性别之差成为持久保持等级划分的根基。这就是资本主义必定要与父权制结合、并相互维护的原因。对此，马克思主义女性主义强调，在批判资本主义的同时，必须指出父权制在现代市场体制中的转变，否则就不能从根本上揭示市场经济对妇女的压迫。

第二，剖析女性处于不利位置的原因，指出市场本身绝不会自动改变女性“次要”劳动者的地位。海迪·哈特曼认为，性别分工的实质上是一种等级划分，是社会等级结构的基础，结果是男性居于等级上端并获利更多。这点在市场体制中没有丝毫改变。早期的工厂主发现女工易于管理、易于接受低技术、低报酬的工作。而男人作为传统上的家庭赡养者，往往期望得到较高的收入，也更重视掌握技艺、成为工匠师傅，还通过行会组织保护自己的利益。所以在多数行业中，男人是核心，女人只是辅助工。由于男性在各方面都居于支配地位，因而比女性有更多组织和控制方面的经验，与社会体制及运作之间的配合也更为熟练。欧洲女帽制造行业有过不少女性高手，却未出现强大的女帽行会。男工工会则常常拒绝向女性传授技能，这在美国早期的印刷业中尤为突出。女性因缺乏技术训练，不得不从事低技术、低报酬的职业，走不出分工结构的底层，与男性的收入的差距也越拉越大。对七个欧洲市场体制国家妇女就业的研究发现，女性在2019年正规就业的比例、男女收入的差距等与30年前相比，几乎没有明显的提升。据此，研究者认为，不论市场经济怎样发展，都不会自动改变妇女作为“次要”劳动者的地位。这是市场需要的，但绝不是公平的。英国最重要的女性主义思想家朱丽叶·米切尔指出：“歧视存在的基础是教育，而不是经济。”同工同酬首先要求的是同等教育。如果女性能在这方面得到提升，她们的不利位置就可能改变，而这一切必须诉诸社会公正，并有制度的保障。

第三，广泛地探究妇女受压迫的机制，从生产、生育、性和儿童的社会化四个方面，揭示这一机制的整体性与综合性。朱丽叶·米切尔指出，即使在发达工业社会妇女劳动亦处于整体经济的边缘，其境地可与受压迫的少数民族相提并论。压迫妇女不仅来自经济体制，也是更多因素相互作用的结果。如非洲的一些地区，男人习惯于游手好闲，妇女则从事繁重的农业劳动和家务劳动，贫困加剧，生存异常艰难。这说明，并非是体力上的弱势使妇女被排除在边缘，而是历史与文化传统造成了女性的劣势，沦为社会、家庭、男人的奴隶——她们生来必须劳动，但劳动价值却不被肯定，以致她们辛勤的工作不能创造自我解放的前提，反而成为奴役的枷锁。生育是由女性承担的“人类自身的生产”，是社会发展不可或缺的。但即便在当代，这一意义重大的生产主要还是由妇女承担的“无报酬劳动”。因生育、哺育孩子(即儿童的社会化)要花相当多时间，也成为她们找不到好工作、失去工作的原因。朱丽叶·米切尔认为，这一问题若不解决，“妇女注定要成为社会剥削的对象。”这位英国思想家还援引恩格斯的观点来论述不平等性关系对女性的压迫。恩格斯认为历史上的单婚制远未达到最高的和谐，相反“它表现为一种性别对另一种性别的征服。”欧洲曾多次发生的教派制度化，强调的都是妇女都要恪守妇道。即使禁欲主义盛行之际，仍有不少一夫多妻现象，而贵族和统治者实际上一直是一夫多妻的。男性拥有这样的性自丯由，性于是成为损害妇女的“一种剥削形式”。所以，只有同时在生产、生育、性、儿童社会化四方面都得到改变，压迫妇女的机制才能真正清除。

综上所述，女性主义研究在探讨女性受压迫原因的过程中，不仅沿袭马克思主义基本原理对资本主义进行深入批判，而且产生了具有很高学术价值的理论创新，对于社会、经济、历史、文化等研究都有推进作用，对于正在走向市场化的中国，也具有理论和实际的意义。

女性特殊的生理现象也决定了女性的耐受力高，生存能力强。比如，女性一月一次的月经练就了女性的耐受能力，尤其是在灾难中的生存能力。在不吃不喝和失血同样多的条件下，男性可能先于女性死亡几天甚至更早，而女性更容易坚持到营救人员的到来，从而成功地从灾难中生存下来。

11、女性的压力与男性相比之下大的多,女性的压力不仅来自于事业上的一系列复杂的问题,同时还要承担家中的家务,孩子的学习,一家的饮食问题.而男性的承受力要高于女性,且要承担的压力要小于女性。

另一方面,通过调查显示,女性的感觉神经要多于男性,因此女性比男性更需要关怀。

再一方面,女性不仅要帮助丈夫搞好单位关系,还要搞好婆媳之间超复杂关系,因而女性明显感到疲惫。

所以女性比男性更需要关怀。

12、许多调查反映出很多受过高等教育的女性一旦把人生价值的追求转移至家庭之后，常因为无法获得肯定和心灵满足而导致忧郁，压抑等心理状况，更多的是以离婚收场。

如果，女人选择不要生养孩子，是否在职场就无所谓的竞争劣势了?我想，这也不一定。因为，女性在职场上所面对的问题是很复杂的。但是，以目前的情况来说，(女性必须在家中负担更多家务)未曾生育的女性在某程度上的确可以更加专注地发展自己的事业。

性恶论辩论赛辩词篇八

谢谢主席大家好，下面由我代表正方作开篇的陈词。今天早上我回到了学校，在学校很多地方都看到了这样一句话，叫做：珞珈传雅韵，百廿聚归鸿;120周年校庆，凉几多风雨，度数载春秋。人可以定义一年一天一分一秒，人可以定义一座学校，并且把他的过去变成历史。这一切的一切都告诉我们一件事，那就是人是万物的尺度。怎么说呢，我们从三个方面展开论证：

第一，我们看一下，人定义万物。我们知道今天我的立论有三分钟，这三分钟可以折合180秒，什么叫做一秒呢?国际计量协会规定1/312556529.9747个平均太阳年称为一秒，如果我们把这样的时间长度称为一年的话，那么一万年也不过是朝夕而已。我们也知道我们的珞珈山原来叫做落架山，闻一多先生改其名为珞珈山，人为了知晓变迁，可以去名时间，人为了一所学校，可以改变一座山的名字;这一切的一切都告诉我们人定义了着万物的名字，这样一来才有春夏秋冬，才有寒来暑往，才有江河湖海，才有山川湖泊，才有樱花大道，才有我们的东湖水畔和我们的老湖，才有一切一切我们不再陌生的环境。

第二点，我们再谈一下，人去了解这个世界。在两千三百年以前有一个楚国人叫屈原，他在荆楚大地上仰望璀璨的星河写下了不朽的诗篇《天问》，我们来到这个世界上总要问一问为什么天是蓝的，世界何处是尽头，于是我们有了自然科学;我们也要问一问作为人我们价值和追求是什么，人世间应该如何的相处，于是我们有了人文科学，自然的科学与人文的科学就是我们人类不断的去了解世界的产物。我们知道人的力量总是有局限的，所以还有很多我们未尝了解的事物，但是这一切不也是人对于世界的一个评判吗。

第三点，我们看完了人去定义万物，看完了人去了解万物，人也以此为此之道去改变了万物。诚然，我们看到在改变万物的过程中有人秉持的价值是爱护这个自然世界，于是便与自然世界和谐相处;也有人秉持的价值是要滥杀滥砍野生动物，要滥伐滥用我们的森林资源，这一切当然是我们不提倡的价值。但是无论如何这个价值的前提都是我们承认：人是万物的尺度。

人正因为是万物的尺度，所以才在这个浩瀚的宇宙中苍茫的遨游着。谢谢。

好，谢谢各位。

讲一件非常严肃的事。哲学界有一个很著名的哲学家叫维特根斯坦，他有一个非常好的朋友。有一次跟他聊天的时候，当时这个朋友正在世界大战，他突然讲道：“以英国人的民族性格，我们会怎么怎么怎么样。”维根特斯坦当时就跟他绝交了。为什么绝交了呢?因为他觉得这个人特别地愚蠢。为什么这个人特别愚蠢?他居然会用性格去解决一个民族的命运问题，是不是很蠢?比如说，各位如果你学历史的，现在我问你：为什么宋太祖不杀功臣杯酒释兵权，而明太祖会诛杀功臣?正方辩手讲说脾气不好，性格不好。我现在问你：一战为什么使用堑壕战，二战为什么使用闪电战?我一战的时候他们民族性格特别懦弱，所以他们躲在壕沟里面;二战的时候他们性格很张扬，所以他们冲出去了。愚蠢。

第二，什么情况下我们会归因于性格呢?懦弱。比如说，同学，你之所以当不上班长是因为你性格不太好，因为你有时候说话太直;你之所以能当得上班长是因为性格特别好，你特别能够团结群众。但是我请问你们：一个班长如果非常地宽厚，有没有可能他被人，人善被人骑，马上被人欺?有吧。一个班长如果性格很直率，有没有可能非常非常地说话直，从此非常非常地公正，获得大家的认同?有吧。所以很多时候你当不上班长，我出于善意，我说：“同学，是因为你性格不好。”潜台词是，因为你蠢。

所以我现在讲的第一个问题是，很多时候我们之所以归因于性格，不是因为这个世界上本身是性格决定的，而是因为我们本身缺乏很多科学的背景，历史面的背景，我们或者缺乏直面问题的勇气。我们很难把问题归因到，或者不愿意把问题归因到真正起作用的一些东西，比如说：历史大势，比如说审时度势时候的当时的整个的环境……我们很难这样判断。所以我们很简单就说，因为是性格问题咯。这就是为什么那些售卖成功学鸡汤的人半吊子学者会告诉你“性格改变命运”，这是他们之所以会忽悠你们的一个最根本的原因。这是第一点。

第二点，之所以我们认为命运是被知识改变的而不是性格改变的，是因为改变这个词是非常有名堂。什么叫改变呢?一只蝴蝶煽动翅膀，能够改变整个世界的天气吗?你认为能不能?如果你认为能，那刚才，我们在场上，说话的时候，是不是一直在改变了呢?没有。改变，必须有明确的因果和作用关系。当我们说性格改变命运的时候，我们发现性格与命运之间的关系是非常随机的。我们举个最简单的例子，你们都听说过鲁提辖三拳打死镇关西吧?对吧。鲁智深第一拳打过去，镇关西是怎么说的?“打得好!”多么直率的性格!拽吧?豪迈吧?性格很好。然后鲁提辖一看，“呀，你不服!”再打一拳，第二拳打下去，镇关西说：“好汉饶命啊!我也不容易啊!”这个时候鲁智深说了一句话很有趣，他说：“嘿嘿，你要是刚才那么应，我就不打你了。现在你服软了我打你。”好，现在问题来了，请问你，请你解释一下：镇关西到底什么样性格可以避免被鲁提辖打死呢?不可能吧!唯一使他活下去的唯一的方式，是对于鲁提辖的认知，这叫做知人。而我刚才说的第一点是知事，第二点是知人。知人知事，决定了我们命运的改变。

谢谢。

性恶论辩论赛辩词篇九

尊敬的主席、尊敬的各位评委、尊敬的各位来宾：

大家好！

社区是一个立体的全方位的系统工程，是一项基层基础工作，又是一项综合性很强的工作。社区服务包罗万象，各项琐碎繁杂的社区事务都要由社区工作者来完成，这对我们来说是个极大的挑战和考验。那么，如何利用有限的人力资源，提高办事效率，从而又快又好的处理社区事务，更好地为居民服务呢？我方认为，社区工作应该实行分片包干，工作人员每下一户，就应针对社区所有的工作，全面调查，全面解决。

在座的各位，大多数都是处在社区基层工作第一线的同志，大家都知道，在社区工作中，下户调查是我们经常使用的介入方法和技巧，而“下户”给我们的工作带来的好处我们心里都很清楚，但是有一些居民对我们的工作并不是很理解，认为我们无端地打扰了他们的生活，在他们眼里，我们正常的下户调查成了一种“扰民”行为。但是下户调查是必须要进行的一项工作，那么，怎么样妥善地处理与居民之间这样一种意识分歧，把“扰民”变成“便民”，而且更能让居民接受呢？这就需要我们社区工作者坚持“以人为本”的原则，多多实行“换位思考”，以服务群众为宗旨，改进工作方法，力求用最少次数的“扰民”换来最高质量的“便民”。因此，我方认为，采用分片包干，全面调查，全面解决的工作方法，不仅可以减少我们工作人员的工作量，使复杂繁琐的社区工作相对简化，还可以更全面地为居民服务，同时这也是真正为居民着想，有利于处理社区与居民关系的好方法。

相信亲自体会过这种工作方法的好处的人会完全赞同这个观点，还没有尝试过的同志，也请你们赶快加入我们的行列吧！

谢谢大家！

社区工作繁杂琐碎，十二名工作人员要管理一个6千多人的大社区，并且要完成上级布置的各项工作，实在有些力不从心。在这样人力资源极度紧张的情况下，我们只能迎难而上，因此必须使用节省人力资源、高效、简便的工作方法来处理社区事务。“分片包干，全面下户，全面解决”的好处在于能够节省人力资源，完全符合办事处提出的“一员多用”的思想。

在这里我简单的陈述“分片包干，全面下户”的两点好处：

1、有利于提高社区工作人员综合业务知识水平，从而更好地为居民服务。因为有了“全面调查，全面解决”这样的工作要求，就势必要加强对工作人员业务知识的培训。除了重点掌握自己主要负责的工作以外，还应对社区其他方面工作略知一二。这样，当遇到居民咨询或求助时便可以从容应答。相信这样的服务态度要比无奈地说“不知道、不清楚”要强得多，并且能够使居民感到满意。

我的陈词完毕。谢谢大家！