陶行知教育名篇好句摘抄汇总 陶行知教育文集名句(四篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

精选陶行知教育名篇好句摘抄汇总一

教育，不可避免地会印上时代的烙印。陶行知生活在半个多世纪前灾难深重的旧中国，农民吃饭的问题还没能彻底解决，帝国主义、封建势力残余、官僚资本主义的大山还沉重的压在人民头顶。救国图强是整个社会的主旋律，教育自然也不例外。学以致用、读书救国的迫切性是今天所不能比的。所以，读书是为了用书，学习要用于生活，作为社会上少数文化人之一的学生，肩上担负着传播科学、教化愚昧、推进经济、增强国防等种种迫切使命，时代是绝不容许他们钻进象牙塔闭门造车的，他们走出校园就应该成为工人、农民、士兵、商人、手工业者，成为人民大众中的领头人和先进代表，而不仅仅是一位著书立说的学者。教育的责任，就在于促进知识和广大人民迅速结合。所以陶行知致力于让学生融入社会，让学校和社会统一，让教育者像传教士那样把火种撒遍中国大地。爱国热忱人人都有，但能够像陶行知先生领悟得这样透彻、推行得这样彻底、不遗余力亲身躬行的，能有几人呢？

时代在进步，教育一定跟着进步吗？不尽然。

纵观全书，许多教育思想是今天所不及的。如新教育、新课程理念，自主学习，许多名词今天仍然作为先进的教育理念在传播，但很多时候传播的仅仅是一个名词而已。什么是先进的教育？无非要适应时代需要，符合学生的身心发展规律。教育的本质是亘古不变放之四海皆准的，只是在不同时代不同国度的不同教育家口中讲出来，披上了形形色色的外衣而已。像现在流行的那样，今天学魏书生、明天学李镇西，参观了洋思，就亦步亦趋，访问了杜朗口，就依样画瓢，新鲜的，奉若神明，过时的，弃之如遗，这无非是官僚主义在教育界的翻版而已，和陶先生的务实求真比起来，岂不是太鄙陋了吗？三千年前孔子、苏格拉底的教育境界，至今难有人能企及。谁能说，那不是先进的教育呢？

陶先生在《“伪知识”阶级》一文中，把皓首穷经百无一用的读书人称作“伪知识”阶级，用这种眼光评判，可以看到：眼下许多地方的教育脱离生活实际，违背学生认知规律，为应付考试无所不用，走出考场一文不值，这种教育可称“伪教育”。“伪教育”，披着教育的神圣外衣，干尽祸国殃民的勾当，本应毫不客气地打倒，可惜因为少数别有用心者的姑息纵容和多年来习惯成自然的恶俗风气，还受到很多领导和家长的欢迎。甚至许多深受其害的老师和学生也未曾觉察：自己呕心沥血孜孜不倦数年如一日坚持推行和接受的，其实是毫无用处的“伪教育”和“伪知识”。如果能像陶先生在《“师范生第一变——要变个孙悟空”》那样刨根究底地追问一番：“今天所学，能使我实现健康成长、成才成功的目标吗？”许多“伪知识”“伪教育”或许就不攻自破了

“共百年易过，底须愁闷，千秋事大，也费商量。”学了陶先生的文选，越发觉得肩头沉重，心头沉重。做一个真人，办真的教育，我们沿着陶先生的路不断学习，不断追问，上下求索，今后还要有无数人亘古不变地学习、追问、求索下去。尽管先生的年代已经离我们有一段距离，但先生的教育思想永远指引着我们，教育的心永远感动着我们。陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。

陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。

教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法

（一）难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。

（二）仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。

（三）体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。

（四）先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。

精选陶行知教育名篇好句摘抄汇总二

近一阶段，有幸翻阅了《陶行知教育名篇》，通过学习这位伟大教育家的名篇论著，让我感受到了自己教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。《陶行知教育名篇》这本书，它汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，无不给我留下了深刻的印象。下面我对读本书的几点体会记录如下：

陶行知先生指出：没有生活做中心的学校是死学校；没有生活做中心的书本是死书本。生活与教育是同一过程，教育不能脱离生活，生活也不能脱离教育。有什么样的生活就应有什么样的教育，教育的内容应根据生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

陶行知先生的“生活即教育”把生活与教育紧紧联系起来的思想，给了我无限的启发和思索。在教育教学的过程中，我们往往忽略了对学生的生活教育，让他们从生活这样一个大的环境中去学习。而在陶行知先生看来，文字、书本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即来源于生活，由生活产生，文字、书本不能喧宾夺主，作为教育的中心内容。“生活即教育”则主张到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育的场所。这就扩大了教育的范围和场所，从根本上改变了教育的概念。陶行知先生把生活教育定义为“是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。”生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知先生的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

正如新课程所倡导的学生学习的背景是生活化的。学生最终要走向社会、走向生活，新课程惟有反映社会及生活的需要，帮助学生了解社会生活，使学校成为社会生活的一部分，才能真正体现课程的本质功能。对每个学生个体而言，生活世界是第一位的，知识世界是从生活世界分化出来的，是为生活服务的。作为教师，我们要善于从学生的生活细节中捕捉可以利用的教育资源，利用鲜活的人物和事例让学生走进真实的生活，无论是光明的一面还是阴暗的一面，让孩子在老师正确的引导下用心去触摸、去感悟生活，这样学生才能形成辨别是非善恶的能力，学会如何有效地解决问题，才能逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。学生的生活离不开社会，只有将整个社会变成学校，教育的对象才更丰富，教育的意义才能取之不尽、用之不竭。

从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。他要求大家每天从健康、学问、工作、道德四方面问一问自己，并以此来激励和鞭策自己不断进步。每日四问，把我们平时看似不经意的许多坏习惯都问了出来。陶先生认为“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有—些学问和本领，也无甚用处；并且，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

那么，如何筑起人格的长城呢？陶行知认为，首先要教育学生明确学习目的性。要树立为博学而学习、为独立而学习、为民主而学习、为和平而学习、为科学创造而学习精神。其次，要修身养性，具有“大丈夫”的气概。所谓“大丈夫”的人格，就要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫还须有独立的意志，独立的思想，独立生利和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身躯，去做那摇不动的基础，即为建立中华民族繁荣富强的基础而奋斗不息：第三，要养成良好的行为习惯，陶行知曾亲自为育才学校学生制订的“育才十二要”，即育才学生的行为规范，要求每个学生自觉遵守。这十二要的具体内容就是：“一、要诚实无欺。二、要谦和有礼。三、要自觉纪律。四、要手脑并用。五、要整洁卫生。六、要正确敏捷。七、要力求进步。八、要负责做事。九、要自助助人。十、要勇于为公。十一、要坚韧沉着。十二、要有始有终”。总而言之，陶行知认为，道德教育对人、对社会是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加强道德教育。

总之，陶行知博大的教育理论，精髓的教育思想，需要我们从教育教学实际入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。我相信，在陶行知教育理论的指导下，我们的教育之路会走得更好。

精选陶行知教育名篇好句摘抄汇总三

救援共产党员

刘季平是晓庄师范地下党支部书记，晓庄被封闭后他是最早被捕的同志之一，后来他组织难友一起越狱逃跑到上海。1932年6月，刘季平第二次被捕，正在上海的陶行知先生知道后心急如焚，为了筹钱请律师，他找了好多朋友，甚至当掉了自己的一些衣物，终于在四个小时内筹集到500元大洋，立即去律师事务所，请了一位知名的律师赶在当天下午出庭辩护。由于律师的据理力辩，法庭未判刘季平死刑，改为终身监禁，并转送东烟台监狱。

陶先生又立即写了一封亲笔信，派徐明清送到泰山面交冯将军，因为当时山东省政府主席韩复渠原是冯玉祥部下。陶先生在信中写道：‚焕章吾兄：晓庄学生刘季平被捕，近已解往济南。敢仗鼎力救援。倘蒙援手，感同身受。弟知行拜上。‛冯玉祥见信后，立即找了韩复渠，尽力营救。韩复渠虽不敢贸然放人，但又不敢得罪冯玉祥，对狱中的刘季平也就没有多为难，拖了几年后便让刘季平出狱。徐明清也是晓庄师范地下党支部负责人之一，曾任晓庄共青团支部书记。

1932年春天，她在上海搞地下工作，没有适当职业掩护，生活相当困难。她求助于陶行知先生，陶先生毫不犹豫，通过朋友介绍她到‚上海一?二八难民工厂‛任教育科长。当时，上海各界募捐给难民的物资很多，但却被厂方克扣私吞。徐明清发动难民职工与厂方进行斗争，发展了革命力量。厂方恼羞成怒，借故把徐明清辞退了。她离厂时，难职工列队送别，表示对厂方的抗议。陶行知先生知道此事后，赞扬徐明清干得好，是正义的行动，并交给徐明清一个新的工作，叫她在上海北新泾筹办一个新的工学团——晨更工学团，还对她说：‚你们与山海工学团比赛，看谁办得好。‛徐明清因此又有了一个公开的合法的身份，有利于进行党的工作。不久，敌人开始监视晨更工学团，而且要准备下手了。党组织决定让徐明清转移。经陶行知先生介绍，徐明清又到上海女青年会劳工部办的女工补习学校当教员。徐明清继续在女工中宣传革命道理，发展革命力量。

1935年，由于叛徒告密，徐明清不幸被捕。陶行知先生立即设法营救，并派了晓庄学生陆静霞与陈露薇两人到拘留所探望徐明清。后来，徐明清被押解到杭州监狱，陶先生因营救工作增加了困难而十分焦急。时已仲秋，天气转凉，陶行知担心徐明清无衣物御寒，他就托女工朱冰如到杭州去送衣物。过了一些时候，冬天降临，陶行知又让朱冰如到杭州探望，说：‚天冷了，再送点衣物去吧，国民党监狱里是很苦的。‛当徐明清再次接过了陶先生托交的衣物时，不禁感动得泪流满面。陶行知为了营救徐明清，

四处奔波，多方联系，作出了很大的努力。同时，地下党组织也通过各方面的关系积极营救。1936年6月徐明清终于出狱，并到了革命圣地延安。戴伯韬是晓庄师范地下党员。1936年他跟随陶行知参加了育才学校的创建工作。皖南事变后，国民党反动派加紧反共，戴伯韬得到组织通知要赶快撤离。戴伯韬等五、六人隐蔽在隐行知住所的阁楼上。

每天一早，陶先生出外买一包面条回来，请他们吃。有一天，陶行知回来告诉他们：‚今天早上我碰到余仲箎(原晓庄学生)，他已经爬到国民党少将特务的位置了。他认识你们，你们不要再出去了!‛风声越来越紧，重庆不断传出共产党员、进步人士被捕被杀的消息。陶行知先生觉得再住下去，难免要发生危险。其他几个人陶先生都托朋友设法转移出去，就剩下戴伯韬。

特务正到处寻找戴伯韬的踪迹，怎么办呢?他想到老朋友冯玉祥将军。一天晚上，陶行知把化了装的戴伯韬悄悄带到巴蜀中学冯玉祥公馆。陶行知把伯韬介绍给冯玉祥：‚他是我的学生白桃，国民党要抓他，他没有地方住，想在你这里住一阵，你看行吗?‛冯玉祥非常相信陶行知先生，他毫不犹豫地说：‚欢迎!欢迎!‛陶行知在告别戴伯韬时，紧紧握住他的手再三叮咛：‚你要处处小心，一切听冯将军的安排。希望你到了光明区以后加紧努力，但愿将来我们还有见面的一天!‛他说完转身向冯玉祥拱手告别：‚焕章兄，一切多多拜托!‛冯将军豪爽地笑道：‚你的学生也就是我的弟子，我会安排好的，你尽管放心。‛戴伯韬在冯公馆住了一个多月，后来，冯玉祥派了一个师长，让伯韬装作士兵混在打猎的队伍里护送出去，使他脱离了虎口。戴伯韬终于辗转到达了苏北解放区。

精选陶行知教育名篇好句摘抄汇总四

要又学又问

1939年夏天，有人介绍一位青年诗人到育才学校半工半读，介绍信上写道：‚刘文伟，诗人高歌的学生……‛陶行知一看，风趣地说：‚喔，文――伟，你诗文伟大呀?‛青年忙说：‚不，相反――很渺小，我已经把伟字改成苇，芦苇的苇。‛

陶行知笑了，说：‚对呀，不要自封为伟大，要大众承认才是真伟大。你愿意做芦苇，好，芦苇做成船，也可以渡人到达彼岸呀!‛

过了一会，陶行知又说：‚你是高歌的徒弟，一定是个小详诗人吧?‛

青年人答：‚不，我是土人，从小是孤儿，做过童工，爱唱劳动号子，自己编词儿，是地道的‘杭唷’派‛。

陶行知‚哦‛了一声说：‚那我们是同志呢，我也是‘歌谣派’，你读过我的诗么?‛ 青年人说：‚读过，很喜欢。听说你跟唐代诗人白居易一样，写了诗先读给老妈子听。我还喜欢唱您编的歌。如，《锄头舞歌》、《镰刀舞歌》、《手脑相长歌》等等。‛

陶行知立刻喜欢上了这个叫刘文苇的青年人，对他特别关心，经常问他学习、生活的情况。

当时小刘才18岁，学习兴趣很高，而且爱好广泛。在育才学校，他感到什么都新鲜，样样都想学想问。陶行知工作很忙，平时住在北碚，到学校来一趟不容易，要处理的事很多。但小刘见缝插针，一有机会就去向陶行知请教，陶行知也总是热情耐心地回答他的问题。

有人责备小刘‚不懂事‛，但陶行知鼓励小刘说：‚做学问就是要学要问。我过去写过一首诗：‘发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问’。学问，学问，光学不问只是一半，光问不学也只是一半，又学又问才是完整的学问。好比一个人，不能光有右手右脚，也不能光有左手左脚，要左右配合才是完整的人。‛

陶行知的教诲给小刘很大启发，他也写了一首诗，题为《学问》：

学问学问，既学又问。

光学不问，半截理论，

死啃书本，用时不灵。

光问不学，一半是零，

不成条理，低级水平。

又问又学，真正聪明，

又学又问，才是完整的活的学问。

在陶行知和育才学校文学组主任艾青的帮助教育下，小刘后来成为我国著名的诗人。