周国平经典哲理散文(优质16篇)

各种各样的工作和学习经历都需要进行总结。如何平衡工作与生活，让自己过得更加幸福和满意呢？以下是小编为大家整理的一些美食推荐，希望能让大家品味到不同地方的美食文化和风味。

周国平经典哲理散文篇一

世上有多少朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣路都是每一个朝圣者自己走出来地，不必相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺憾，反而是一个鼓舞。你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。

――《朝圣的心路》。

真正的信仰不在于相信佛、上帝、真主或是别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想目标。

周国平经典哲理散文篇二

从古至今，常听人言：凡世间高洁之士必有胸怀天下之心，心系民众之意。若范成大般先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；如杜子美般安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；又或是李太白般对酒当歌，人生几何；更有如通州诗丐般一肩担尽古今愁。

自问吾缺忧国忧民之胸襟，悲天悯人之念也曾瞬间有之，把酒言欢之豪情又非吾之性格所好，肩担日月更是力所不及。前者高洁之士之德行吾皆无。然并无惭愧之感，汗颜之念。问何故，原因有三：吾既非才高八斗，学富五车之神州才俊。又无安邦定国，经纬天下之雄才伟略。故心有余而力不足，难有作为。此其一也；纵观古今，但凡有胸怀天下，心系百姓者，达成所愿者，寥寥数人尔，十之七八郁郁而终。此其二也；常言道：“官场，战场也；伴君，伴虎也。”若有报国之心，必受宦海沉浮之苦，更有甚者出师未捷，便冤死狱中。人生天地间，若白驹过隙，忽然而已，岂能为俗利而弃真命。此其三也。高洁之士尚且如此，吾无德无能，若有此欲，自添烦恼尔。

有好事者问之：“君有何德行？”吾答曰：“所有者：五柳先生之悠闲，或闲听秋声，静眠凉月，或潜神对弈，乐志垂纶；所求者：宠辱不惊，去留无意，安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节之心境；所欲者：但守方寸地，看穿是非名。独立不惭于影，独寝不惭于魂。”

周国平经典哲理散文篇三

1、活得简单才能活得自由。

2、一个人的童年，最好是在乡村度过。一切的生命，包括植物、动物、人，归根到底来自土地，生于土地，最后又归于土地。上帝对亚当说：你是用尘土造的，你还要归于尘土。在乡村，那刚来自土地的生命仍能贴近土地，从土地汲取营养。童年是生命蓬勃生长的.时期，而乡村为它提供了充满同样蓬勃生长的生命的环境。农村孩子的生命不孤单，它有许多同伴，它与树、草、野兔、家畜、昆虫进行着无声的谈话，它本能地感到自己属于大自然的生命共同体。相比之下，城里孩子的生命就十分孤单，远离了土地和土地上丰富的生命，与大自然的生命共同体断了联系。在一定意义上，城里孩子是没有童年的。

3、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

4、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

5、真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

6、有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己无话可说，一旦独处就难受得要命，这样的人终究是肤浅的。人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界。

7、每个人对于别人来说都是一个秘密。不需要注视别人的脸和探视别人的心灵相爱的人也只是在黑暗中并肩行走。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。

8、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

10、学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，就这样去学会深刻。

11、等的可怕在于等的人对所等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态，有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋与无聊的一种心境。

12、人在世界上行走，在时间中行走，无可奈何地迷失在自己的行走之中。他无法把家乡的泉井带到异乡，把童年的彩霞带到今天，把十八岁生日的烛光带到四十岁的生日。不过，那不能带走的东西未必就永远丢失了。也许他所珍惜的所有往事都藏在某个人迹不至的地方，在一个意想不到的时刻，其中一件或另一件会突然向他显现，就像从前的某一片烛光突然在记忆的夜空中闪亮。

13、我不相信时间带走了一切。逝去的年华，我们最珍贵的童年和青春岁月，我们必定以某种方式把它们保存在一个安全的地方了。我们遗忘了藏宝的地点，但必定有这么一个地方，否则我们不会这样苦苦地追寻。或者说，有一间心灵的密室，其中藏着我们过去的全部珍宝，只是我们竭尽全力也回想不起开锁的密码了。然而，可能会有一次纯属偶然，我们漫不经心地碰对了这密码，于是密室开启，我们重新置身于从前的岁月。

14、一切都会成为往事，记忆是每个人唯一能够留住的财富，这财富仅仅属于他，任何人无法剥夺他，他也无法转让给任何人。一个人的记忆对于另一个人永远是一种异己的东西。可是，这并不意味着记忆是可靠的财富。相反，它几乎不可避免地会变形和流失，在最好的情况下，则会如同有生命之物一样生长成一种新的东西。

15、人生中一切美好的时刻，我们都无法留住。人人都生活在流变中，人人的生活都是流变。那么，一个人的生活是否精彩，就并不在于他留住了多少珍宝，而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻，正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。留不住当然是悲哀，从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。

16、人生就是我们的家。我们在人生之中，犹如在我们自己的家里。既然是在家里，我们就做着种种必须做的或者有兴趣做的事情，而并不事事都问为什么。事实上，在多数时候，我们的确把人生当做家，安排每一个日子如同安排自己的家务，而不去想这个家有朝一日会不存在。可是，这个家确实有朝一日会不存在，而我们有时候不免要想到这一点。这时候，我们又会意识到自己是走在一有终点的路上。所以，对于我们来说，人生永远既是道路，又是家。

17、人们说爱，总是提出种种条件，埋怨遇不到符合这些条件的值得爱的对象。也许有一天遇到了，但爱仍未出现。那一个城市非常美，我在那里旅游时曾心旷神怡，但离开后并没有梦魂牵绕。那一个女人非常美，我邂逅她时几乎一见钟情，但错过了并没有日思夜想。人们举着条件去找爱，但爱并不存在于各种条件的哪怕最完美的组合之中。爱不是对象，爱是关系，是你在对象身上付出的时间和心血。

18、人都是崇高一瞬间，平庸一辈子。

19、绝大多数人的生命潜能有太多未被发现和运用。由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能的极小一部分从那里释放，绝大部分遭到弃置。人们是怎样轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。

20、太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。

21、名声还有一个坏处，就是带来吵闹和麻烦。风景一成名胜，便游人纷至，人出名也如此。树大招风，名人是难得安宁的。笛卡儿说他痛恨名声，因为名声夺走了他最珍爱的精神的宁静。我们常常听到大小知名作家抱怨文债如山，也常常读到他们还债的文字贫乏无味如白开水。犹如一口已被汲干的名泉，仍然源源不断地供应名牌泉水，商标下能有多少真货呢?名声如同财产，只是身外之物。由于舆论和时尚多变，它比财产更不可靠。但丁说：世间的名，只是一阵风。莎士比亚把名声譬作水面上的涟漪，无论它如何扩大，最后都会消失得无影无踪。

22、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

23、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

24、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

25、人怕出名，风景也怕出名。人一出名，就不再属于自己，慕名者络绎来访，使他失去了宁静的心境以及和二三知友相对而坐的情趣。风景一出名，也就沦入凡尘，游人云集，使它失去了宁静的环境以及被真正知音赏玩的欣慰。

26、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

27、对聪明的大人说的话：倘若你珍惜你的童年，你一定也要尊重你的孩子的童年。当孩子无忧无虑地玩耍时，不要用你眼中的正经事去打扰他。当孩子编织美丽的梦想时，不要用你眼中的现实去纠正他。如同纪伯伦所说：孩子虽是借你而来，却不属于你；你可以给他爱，却不可给他想法，因为他有自己的想法。如果你执意把孩子引上成人的轨道，当你这样做的时候，你正是在粗暴地夺走他的童年。

28、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

29、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

30、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

31、一个平庸的人，往往只要谈几句话就可以断定他的平庸。一个伟大的人，却多半要在长期观察了以后才能确信他的伟大。

32、我们凭直觉可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。

34、每个追求者都渴望成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。我宁愿做一个未必成功的追求者，而不愿是一个不再追求的成功者。如果说成功是青春的一个梦，那么，追求即是青春本身，是一个人心灵年轻的最好证明。谁追求不止，谁就青春长在。一个人的青春是在他不在追求的那一天结束的。

35、信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。

36、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

37、对于一颗善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为内在的财富。而且，这是最可靠的财富，因为正如一位诗人所说：你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走。

38、过去的时代出伟人，今天的时代出偶像。伟人功垂千秋，偶像昙花一现。这是媒体（当今）时代的悲哀。

周国平经典哲理散文篇四

人生有很多无奈，人无法选择自己的生，也无法控制自己的死。生命是一次无法返程的旅行，我们都是这次旅行中孤独的流浪者。

每个生命都是孤独的，无论你身在何方，心在何处。有人习惯了在人群中的表演，妙语连珠，插科打诨，抑或故作深沉，悲天悯人。当独处的时候，都会感受到深深的孤寂。把你带到这个世界上的人，会离开你；与你相守一生的爱人，会离开你；你的亲生骨肉，也会离开你。你赚来的万贯家财，最终不会属于你……，这个世界上，属于我们的只有我们自己。所以，活着，快乐的活着的是因为我们有爱，有希望。

我们偶然来到这个世界上，又不可避免的要离去，孤独是生命的根本境遇。为了战胜孤独，社会性、爱，才有价值。

爱我们自己吧，我们要照顾好自己的身体，对于我们的肉体，我们一生中，不得不花很多的精力来伺候他，喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床，有时候，还需要让它挨一刀――――-为了美容或者为了让它康复继续伺候它。让我们养成良好的生活习惯，不要饿着、冻着，不要生活的恶劣的环境中，不要放纵自己的肉体，声色犬马，纵情狂欢，每天要好好休息，养好血气，有个健康的身体，让我们的肉体更好为自己服务。

不管如何爱惜自己的身体，生命还是无可避免的走向衰老和死亡，最终，我们的肉体与我们的灵魂一道走向不归之路。除了爱自己的肉体，我们还要善待自己的心灵。耶稣说，“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”真正的救世主，是我们自己。认识爱，欣赏爱，守住爱，做个清明宁静的自我，仰不负天，俯不愧地，守住自己身上的灵性，让自己的心处在平和、善意之中，也就不会沉沦于世，随波逐流。

爱我们大自然吧，自然是人类生存的基石，失去了大自然的庇佑，人类将无所依靠，无法生存。近些年，汶川、舟曲……，一个个让人窒息的自然灾害事件，让善良的人们痛心疾首。那是我们自己虐待环境后，遭到的惩罚。光爱自己，不爱大自然，不爱我们共同的家园，那不是真爱，更不是大爱。

张炜在《你的树》中写过，一个中年男人，因为他喜欢的一棵树被砍伐了而哭泣。我相信。我童年时也曾因为母亲把燕子在我家房檐上做的窝捅坏了而哭泣，燕子虽然会有排泄物落在我家地上，但是，她们的家，却没了。我们无须标榜自己是环保主义者，自己道德高尚，情操高雅，只要看看你如何对待自然的，就知道，你的心灵是否纯净。岁月磨砺着我们曾经纯洁的心灵，成年人的心会很粗糙，上面落满岁月留下的印迹、伤痕、瓦砾……，有些人，还保留着一颗童心，心中还有爱；有些人，已经找迷失自我，永无回首往事，找回自我的希望。

爱我们的社会吧，社会是什么？初入军营，首长交待要努力改造自己的思想，苦练本领，不要把社会上的不良习气带到军营中来。校园里，老师叮咛要认真学习，不要把社会上的小流氓习性带到校园里。似乎谁都不承认自己是社会的一部分。在我看来，社会是人类生活的共同体。是人类活动和聚居的处所，是遥远的山村、繁华的市镇，是山间小和尚脸上一丝清癯的笑，是校园里学童一个庄严的队礼，是母亲离别时轻轻挥动的手，是老板高兴时一句“辛苦了”的鼓励……。人在江湖身不由己，这江湖中，我们都是一份子，我们制造着自己的“江湖”，也为别人设下陷阱或者奉上鲜花。

爱社会，不是盲目的爱，不知所云的爱。而是一种带着责任意识的爱，有明确指向的爱。每个人活着的机会只有一次，没有人能提待自己重新生活一次。惟一的一次人生虚度了，再无翻牌的机会。爱社会，是敢于担当，勇于负责的要求和体现。一个人唯有对自己有要求，建立真正属于自己的人生目标，才能自己选择和承担对社会的大爱。我们虽然无法像陈光标一样一掷千金的去做慈善事业，却也可以从义务献血、做志愿者，学雷锋做好事等力所能及的事情做起，用实际行动履行对社会的责任，奉献对社会的爱心。

爱，是人类生存的永恒主题之一，爱可以是沙漠变成绿洲，让严冬不再寒冷。活在世界上，如果知道没有任何人爱自己，会很失望，甚至绝望。不过，我们还可以爱自己，自爱，自助，自强。周国平的散文大量的内容是叙写他的对爱，对生命，对人生，对家庭，对不幸的感悟。负有激情，且多哲学思辨。周国平在痛失爱女后，写下了《妞妞：一个父亲的札记》等作品，《周国平散文》中《海滩上的五百六十二枚贝壳》等文章讲述了写作《妞妞》时的故事，他对生命的体察刻骨铭心，对人类生存的普遍境遇思考深刻，哀而不伤，读来让人收获良多。

生命个体是弱小的，爱是柔弱无力的，但却坚硬无比，无力可摧。生命的旅途望不到尽头，终点随时可能降临。而爱，让人生变得开阔和明亮，是人类永续生存，不断发展的不竭动力和终极信仰。爱的价值，不是马诺们所能理解的，爱是无价的。

这个寒夜，有了周国平，我看到了阳光。

周国平经典哲理散文篇五

懂得时，年轻已是不复来。

昨天若是都过去了，那还有什么过不去的明天。有人说，生活是一种享受；

有人说，生活是一种无奈。其实，生活有享受也有无奈，有欣慰也有困惑。生活就象一枚青果，你含在嘴里慢慢品，细细嚼，便有诸多滋味在你舌尖蔓延，也甜，也酸，也苦，也涩，人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。当我们习惯沉默，原来是为了躲避失望。放弃可以说是件痛苦的事，因为对生活寄予太多的渴望，对未来秉持长久的梦想，许多东西不能割舍。但是，生活有时是低谷，深渊，过多的负重，可能加速坠落，有些人生与自我，既可用来战胜，更是用来相处的，命运的精彩，不只在轰烈之间，那些平淡与安静，亦是心灵的另一种力量。此生不长，唯有珍爱，才不会错过那些美与可爱，让遗憾尽量少些。

青春，注定了要颠簸，要有眼泪和汗水，有委屈、不甘和失败。我为自己这样感到委屈，但是看看周围，想想，也许这正是最正确的生活，这样走的才会踏实。无论是鸡飞狗跳，还是躁动不安，青春都不属于安逸，安逸是一潭死水，跳进去就出不来。总有些事，管你愿不愿意，它都要发生，人之所以会烦恼，就是记性太好。人之所以会痛苦，就是追求的太多。人之所以不快乐，就是计较的太多。人之所以不幸福，就是没有知足心。人之所以活的累，就是想的太多。人，永远是矛盾的主体，经常处在犹豫和憧憬的困惑中，夹在世俗的单行道上，走不远，也回不去。面对恐惧，擦干眼泪，每一天醒来都要比昨天更坚强。有些事，实在办不到，就算了吧，千万别为难自己。忍一忍风平浪静、退一步海阔天空。

人要知足就快乐，心要简单就幸福，生活有时会是困苦的，但也一定要高扬起头，逃避的不一定躲的过，面对的不一定最难过，孤单的不一定不快乐，得到的不一定能长久，失去的不一定不再拥有。人越往上走，心应该越能往下沉，心里踏实了，脚下的路才能走得安稳。每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。幸福不是给别人看的，与别人怎样说无关，重要的是你自己心中充满快乐的阳光，幸福掌握在自己手中，而不是在别人眼中幸福是一种感觉，这种感觉应该是愉快的，使人心情舒畅，甜蜜快乐的。原谅自己的不足，原谅自己犯下的错，重新出发吧，往前走的不仅是时间，也该是我们自己。人没有完美，幸福没有一百分，不能拥有那么多，你又何必要求那么多。

不要失去后，才知道要珍惜；

只要你还活在世上，就别把自己看得太重。只有放得下，才能拿得起。多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去，幸福在与简单，生活就会自足。

你跨越过，便成熟了；

总是要失去了什么，才学会珍惜什么；

才会学会改变什么，放弃什么。生活都是有喜有悲的，没有必要羡慕别人而增添自己的烦恼。不是不追求，只是不强求。淡然过着自己的生活，不要轰轰烈烈，只求安安心心。多一点快乐，少一点烦恼。你不论钱多钱少，只要每天开心就好，人生百味有品味，百味人生事事真，凡事何必都看淡，自己开心就很好。

周国平经典哲理散文篇六

1、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

2、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。

3、一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们感到快乐，即可称为幸福。

4、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。

5、许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝。我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。

6、女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。

7、太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。

8、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。

9、我只是使用了生命，而不曾享受生命。

10、一切灾祸都有一个微小的起因，一切幸福都有一个平庸的结尾。

11、我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。

12、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。

13、人生是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。

周国平经典哲理散文篇七

1、塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。

2、哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。

3、苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”

4、对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

5、每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。

6、几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”

7、一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。

8、每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

9、爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”

10、有两种自信：;一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。

11、半人半神走了，神就来了。

12、人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

13、丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

14、正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

16、灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

17、寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。

18、艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。

19、诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么!”

20、一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。。。我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。

21、不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。

22、我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。

23、人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。

24、由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。

25、生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。

周国平经典哲理散文篇八

1、孤独源于爱，无爱的人不会孤独。也许孤独是爱最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱，从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。

2、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。

3、一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们感到快乐，即可称为幸福。

4、一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求，有自我反省的勇气。可怕的不是危机，而是麻木。

5、许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝。我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。

6、女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。

7、太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。

8、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。

9、我只是使用了生命，而不曾享受生命。

10、一切灾祸都有一个微小的起因，一切幸福都有一个平庸的结尾。

11、我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张面庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀怨，那你肯定没有爱。

12、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。

13、人生是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。

14、一切迷恋都凭借幻觉一切理解都包含误解一切忠诚都指望报答一切牺牲都附有条件。

15、人都是平庸一辈子，崇高一瞬间。

16、每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。

17、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。每一个问题至少有两个相反的答案。

18、一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣，另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人。

19、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

20、爱情是人生最美丽的梦，要用理性的刀刃去解。

21、要使婚姻长久，总的原则是亲密而有距离，开放而有节制。最好的状态是双方都以信任之心不限制对方的自由，同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由。

22、人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。

23、在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。

24、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。

26、人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除？我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”这么一想，痛苦就也解除了。接着又想：完美也失去了。

27、爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。许多贤哲都指出，给予比得到更幸福。

28、如果说短暂的分离促进爱情，长久的分离扼杀爱情，那么，结婚倒是比不结婚占据着一个有利的地位，因为它本身是排除长久的分离的，我们只需要为它适当安排一些短暂的分离就行了。

29、心与心的距离是最近的，也是最远的。

30、悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害。

31、一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

32、人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。

33、在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

34、时间给不同的人带来不同的礼物，而对所有人都相同的是，它然后又带走了一切礼物，不管这礼物是好是坏。

35、既然一切美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利，过去不是空无，而是一切美好价值存在的惟一可能的形式。

36、灵魂是种子，它可以在知识之水的浇淋下长成参天大树，也可以在知识之水的浸泡下发成一颗绿豆芽。

37、哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知，在这努力中，人虽然永远不能成为神，却使自己达到了人的伟大的极限，从而最大限度地接近于神了。

38、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。

39、鼾声，响屁，饱嗝，这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。

40、历史上有许多伟大的人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书的人。

41、人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中有一点虚假，或许多虚假中有一点真实，都是动人的。

周国平经典哲理散文篇九

书给人带来乐趣。但是，啃得太多，最后便兴味索然，还要损害身体，而快乐和健康却是我们最可宝贵的。倘若结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。有人认为，从书上所得的弥补不了所失的，我是同意这点想法的。长期以来感到身体不适、健康欠佳的人到头来只好听从医生的吩咐，请大夫规定一定的生活方式，不复逾越;退隐的人也是如此，他对社交生活失去兴趣，乃至深感厌烦，他只得按理性的要求设计隐居生活，通过深思熟虑凭自己的见解好好地加以安排。他应当排除一切劳累困扰，不论它以何种形式呈现;他也应当摆脱有碍于身心宁静的世俗之欲，而选择最符合自己性情的生活之路。

“各人都来学会自择其途。”

无论主持家政、钻研学问、外出行猎或处理其他事务，都应当以不失其乐趣为限度。要注意不要超过这个极限，不然苦便会掺进乐中来。

从事学习，处理事务是我们保持良好状态的需要，也是避免另一极端(即慵懒、怠惰)所引起的不适的必需;我们的用功、处事就只应以此为度。

有些学科没有成效而且艰深难懂，那多半是为群氓而设的。就让那些媚俗的人探讨它们吧!我嘛，我只喜欢有趣而且易读的书本，它能调剂我的精神。我也喜欢那些给我带来慰藉、 教导我很好处理生死问题的书籍。

“我默默漫步于幽林之中，思考那值得智者、哲人探究的问题。”

智慧在我之上的'人们，如果具有刚强的、充满活力的心灵，可以为自己安排纯精神上的休息生活。至于我，我只具备常人的心灵，我得借助肉体之乐来维持自己。年事已高，与我的想法相符的乐趣已离我而去。此刻我正培养和激发自己的欲望，使之能领受比较适合我这个年龄的欢乐。我们务须全力抓紧去享受生活的乐趣，消逝的岁月正将我们恋栈的欢乐逐一夺走。

人人都应有自知之明，这一训诫实在十分重要。智慧与光明之神就把这一条箴言刻在自己神庙的门楣上，似乎认为此警语已包含他教导我们的全部道理。柏拉图也说：所谓智慧，无非是实施这一箴言。从色诺芬的著作中，可知苏格拉底也曾一步一步地证明这一点。无论哪一门学问，唯有入其门者才会洞察其中的难点和未知领域，因为要具备一定程度的学识才有可能察觉自己的无知。要去尝试开门才知道我们面前的大门尚未开启。柏拉图的一点精辟见解就是由此而来的：有知的人用不着去求知，因为他们已经是知者：无知的人更不会去求知，因为要求知，首先得知道自己所求的是什么。

因此，在追求自知之明的方面，大家之所以自信不疑，心满意足，自以为精通于此，那是因为：谁也没有真正弄懂什么。正像在色诺芬的书中，苏格拉底对欧迪德姆指出的那样。

我自己没有什么奢望。我觉得这一箴言包含着无限深奥、无比丰富的哲理。我愈学愈感到自己还有许多要学的东西，这也就是我的学习成果。我常常感到自己的不足，我生性谦逊的原因就在于此。

阿里斯塔克说：“从前全世界仅有七位智者，而当前要找七个自知无知的人也不容易。”今天我们不是比他更有理由这样说吗?自以为是与固执己见是愚蠢的鲜明标志。

我凭自己的切身经验谴责人类的无知。我认为，认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。那些既已看到自己或别人的虚浮的榜样还不愿意承认自己无知的人，就请他们听听苏格拉底的训诫去认识这一点吧。苏格拉底是众师之师。

复仇是一种野生的裁判。人类底天性越是向着它，法律就越应当耘除它。因为头一个罪恶不过是触犯了法律;可是报复这件罪恶的举动却把法律底位子夺了。无疑地，复了仇不过使一个人和他底仇人得平而已，但若置而不较，他就比他底仇人高出一等了;因为宽宥仇敌是君王底气概也。确信所罗门有言：“人有怨仇而不报是他底光荣”。过去的事情是已经过去了，并且是叫不回来了;明智的人留心现在和将来的事情已经够忙的了;所以那些劳劳于过去的事情的人简直是枉费心力而已。没有人是为了作恶而作恶的;而是为了要给自己取得利益、乐趣、或荣誉、或类此的事情的。

因此为什么我要对着某人因为他爱自己胜于爱我而生气呢?并且即令有人纯粹因为生性本恶而作了恶，那又怎么样?也不过象荆棘一样;荆棘刺人抓人因为它们不会作别的事啊。复仇中最可原谅的一种就是为了报没有法律纠正的那一种仇的;可是在这种情形里那报仇的人也应当留神，他那报复的行为要没有法律惩罚才好;否则他底仇人仍然要占先的，因为二人之间吃亏底比例乃是二比一也。有些人在报仇底时节要对方知道这报复是从那里来的。这是比较地大量;因为报仇底痛快处似乎不在使对方受苦而在使对方悔罪也。那些卑劣狡猾的懦夫则有如暗中的飞箭。科斯谟斯，佛罗棱司底大公，曾有句锋锐的话是说无义和忘恩的朋友的。他底意思好象这些罪过是不可恕似的，他说：“你可以在圣书中读到基督教我们饶恕我们底敌人的话，可是你永远读不到有教我们饶恕我们底朋友的话”。

然而约伯底精神则调高一格。他说：“难道我们从上帝手中只要好的而不要坏的么”?以此例推于朋友，亦当如斯。的确，一个人要是念念不忘复仇，他就是把自己底伤口常使其如新，这伤口若不是这人老在思想报复，是会痊愈的。公仇底报复多半是结局较佳的：例如为凯撒之死，为破提拿克斯之死，为法兰西王亨利第三之死以及许多类此的复仇事件是也。然而在私仇底报复上则不如斯。反之，衔怨深而喜报复的人所度的生活是妖巫一般的生活。这种人活着的时候于人不利，死了也是于己不幸。

周国平经典哲理散文篇十

哲学：关于宇宙和生命的基本原则和智慧。它通常是一种关于生命的哲学理论，是人生观的理论形式。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！

如果用一个词语来形容宠辱不惊的心态，没有什么比“淡定”更合适的了。沉着是人性的禅定，镇定是人格的魅力，只有淡泊一切是是非非才会拥有淡定的神韵。

淡定是一种卓尔不群的人生态度，曾经沧海，风浪不惊，手把青秧插稻田，抬头便见水中天。这是一种修炼到极致的境界，真所谓“心地清净方为道，退步原来是向前”。

很多人急躁，心无挂碍，不断释放，也曾经赢得一方天地，但终因打打杀杀，遍体鳞伤。而暮年一到，就如同一个人经历了一场大变故，突然噤声起来，他彻悟了一般，自言自语道：淡定是时间和心性的必修课，幸福就像手心里的沙，握得越紧失去得越快，还是淡定的好。

我喜欢淡定的从容缜密，这是在眼下放过却又转过来重视的“淡处理”。利用淡定之态，会赢得思考的时间，会拂去心智的浮尘。抖落了事物本身的外物包裹，超越情绪，打开心窗，守住内心的宁静，想办法求得世间的另一种平衡，在人生旅程中会欣赏到美丽的风景。

有一次，我曾生气地指责那个惹恼我的人，一位朋友说，是你心里不平，淡定的修为不够。他们有错，并不是大错，你的一根手指指向他们，三根手指便指向了自己。是呀，杀敌八百，自损三千。看来，反省自己，观照内心，不是很容易能做到。淡定之态，需要忍住一时恨，赢得三天的回旋时间，想清楚是不是该动嘴、出手，即便动嘴、出手，该怎样去做，后边的事才会心有定数。少年、弟子、朋友要江湖不老，唯有相逢一笑，须知淡定是最好的积福。淡定的男人最睿智，淡定的女人最优雅。

一个人做到了淡定，能掌握得与失、取与舍之间的平衡，不因逞能和置气告别当下的生活。淡定的人，不苛求，也不虚荣，一切随缘，有原则线，但更有临界点，这样反因定力深厚，绽放出生命的更多活力和光彩。淡定的人，既敢大胆去爱，也守得住寂寞，最终赢得执子之手、与子偕老的浪漫。

淡定是一种境界，更是一种美丽。淡定的人不冲动，不窝囊，淡定的人才会更幸福，才做得了大人物。泰山崩于面前而不改色，遇事沉稳中又积极果断，拥有如同太极拳一般的外部柔适而内力无穷的最佳运行状态。如果说勇敢之美是用生命见证灵魂的大小，那么淡定之美则是用头脑经营生命的厚度。勇敢者并非轻薄，淡定者往往深邃。

经历丰富着阅历，经历丰富着经验，经验带给我们知识与成熟。在社会这座大熔炉中我们千锤百炼、身经百战、所向披靡。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。一直走在路上，路的尽头还是路，总有羁绊，我们一向披荆斩棘阔斧开路，总有困难和挫折，在我的身边总有人被落下，经不起磨难和锤炼落下就成为必然。

苦心人、天不负、卧薪尝胆、十万越甲终吞吴，有志者、事竟成、破釜沉舟、百二秦关终属楚。在晦涩和暗淡的日子里，我们是否放弃了原则与理想、放弃了坚持与梦想。成长的道路上，我们可曾学会了忍辱负重这一人生必修之课。忍辱负重很难的，很多人做不到的，扪心自问你是否能做到?人生一世必修课程很多，这只是其中的一门，在我来说已经是很难了!虽然勉强能够做到及格却还是很不满意的。要做到优秀，还需花很长时间来慢慢修炼。忍辱负重表面看似平静、内心却无比强大、暗藏韬略，当年越王勾践做到了。

没有做不到的，只有想不到的;没有做不好的，只有不尽心的。就拿工作来说，假如说这份工作对你很重要，失去它你们全家不能温饱、父母不能养老，那么你就会认认真真的做好你份内的任何事情，那么你就会这样来认为，工作是什么?工作是我们用生命来完成的事情。生活原本磨难重重，我们虽然得不到事事顺心，但我们能做到事事尽心。这是一种对自己、对他人负责的生活态度，这是一种严肃而又严谨的律己观、人生观。

有时候，我也叹息真的没有办法，那是感觉到疲惫、心累时的叹息!真的没有办法吗?兵书上说：置之死地而后生。我看我们所缺的就是破釜沉舟、背水一战的勇气，有志者事竟成吗!假如你现在生活十分穷迫，假如你失去了你拥有的一切，那么你还有勇气来面对一切吗?活着谁都不能保证自己不犯错，错了你敢正确的面对吗?敢于面对现实，那也是需要万分的勇气啊!

不是没有办法，绝处都可以逢生，置之死地还可以后生，是真的还有办法!你是否有破釜沉舟、背水一战的勇气呢?生活中很多时候我们会遇到这样的情况，现实中很多时候也需要我们这样做。真的很难抉择，那就让我们视作生死抉择吧!

不是没有办法，是真的还有办法，通往罗马的路有千万条。

人生如茶，唯有纯净的心境，善良的品行，才能泡制出至香至醇的人生清茶。唯有知足，淡泊，禅意的心，才能品尝到生活的甘甜，闻到生活的清香。

水至清，叶至美，香至芬，味至醇;人至凊，眸至净，心至真，灵至纯。在平淡的生活中，用一颗至纯至真的心，去品味人生的芬芳，去聆听生命的禅音。

淡是人生最淳朴的，也是最真的味道。如茶，只是以微末，而青碧于生活之间。不过寻常草木，不过琐碎点滴，不过浮云藏匿了时间，亦不过，白昼的尘埃落定了一颗夜晚的心。

真正美丽的女人是清澈的，清澈如水;是微笑的，浅笑嫣然;是娴静的，宁静如诗;是婉约的，如唐诗宋词;是自然的，清水出芙蓉;是淡然的，风轻云淡;是素雅的，淡雅如兰;是懂爱的，守护着爱的格桑花。淡淡女人香，魅力在自信中绽放。

做个如水的女子：清澈、安静、阳光、优雅、单纯地活着。女人，要温柔，要善良，也一定要有一股“我若盛开，清风自来”的傲气，这份傲气来自对知识的掌握，来自于阅历的提升，来自日积月累的沉淀，是发自心底的自信。即便不是百媚千红中最艳丽的那一个，也要成为百花丛中笑的最灿烂的那一朵。

心善则美，心纯则真。眼睛纯净，能看到最真的东西;心灵纯净，能听到最真的声音。原来爱生命到灵魂深处，周围的一切都是满满的爱，灵动盎然。虽然真正永恒的生命不存在，那么请试着放慢你追逐生活的脚步吧，最好的方式，是心念着欢喜，追逐一朵花开的美丽，然后，停下来，静视心灵，和生命跳支舞。

眼睛是心灵的窗户，眼神完全的折射了心灵的光华，一个人的真、善、美、爱、内心的富饶与丰富也可以从眼神里读出来。一个目光清澈的女人，一定是一个懂得沉淀和过滤自己的内心，心灵纯净如水的人，这样的女人最美丽，最迷人。

朴素之美，无需炫耀，如一朵幽谷小花，独自绽放，独自芬芳。素美之人，亦是如此，有一颗善良的心，有一个纯粹的灵魂，沉静如水，静逸如诗，随缘而不争，如滚落雏菊或青莲上的那一颗晶莹剔透的露珠，生命纯净而通透。

女子的品味似檀，那是一种淡雅，木香袅袅，永不淡褪，美轮美奂，雅致清新，成熟温婉，倩影蹁跹，简约大方，含蓄安恬。矜持是女人内在的最本真的羞涩，是与生所具有的柔情，是万花丛中的无暇一朵。矜持体现了女人最睿智的成熟，矜持是女人最美丽的情愫。矜持是一缕春风，是唐诗宋词的婉约，是秀外慧中的高贵气质。

最淡的心情，就是最美的心境;最静的聆听，就是最真的感情。一个生命，若能以最纯净的心，去面对随遇而安的生活，无论悲欢，都是自己最美的烟火，无论何种姿态，都能优雅的从风景中轻轻走过。

淡雅，是一首隽永的诗，是一朵素雅的兰，是一幅水墨丹青的画。它是一种态度，是一种品味，更是一种令人心仪的气质。它如一缕阳光，温馨着风雨沧桑的情怀;它如一条小溪，洗涤着纯净的灵魂;它如一缕心音，拨动着心底的琴弦。素面朝天，清澈通透，自然微笑，让生命淡雅，清香，精彩，无悔。

生活，带着悲伤去品尝，会品尝到苦涩;带着微笑去品尝，会品尝到清香。生命，带着悲观去品尝，会品尝到失望;带着积极去品尝，会品尝到乐观。让我们以一颗淡定、从容的心行走在世间，去品尝生活中的那份乐，生命中的那份真。

做人之美在于简约，做事之美在于利索，人心之美在于善良，感情之美在于无伤，胸怀之美在于坦荡。不论外面的世界是什么样，一直喜欢用单纯的心去看世界，喜欢在自己的童话世界里傻傻活着，幸福有时只属于傻女人。

微笑、单纯、善良、智慧、自立、自信，是一个女人魅力的源泉，女人要学会优雅地活着。真正的自信就是，即使素面朝天，也一样高贵优雅地活着。心素如简，人淡如菊，能在物欲喧嚣中保持心中的一片清净之地，才能感受生命的悠然静雅。输掉什么也别输掉心情;忘记什么也别忘记微笑。微笑是两个人之间最短的距离。

素雅丹心，宁静如诗。做一个本色的自己，无需包裹和伪装，自然流露出本质的纯洁。让自己的独特，在尘世中，淡淡的散发出一种袭人的味道。唯有灵魂深处的暗香，经典而持久。就这样，素衣素颜素手素心，做一个弥漫着淡淡凊香的人，淡定从容于这世间。

四季人生，寒凉风雨，给自己一个拥抱，学会温暖自己;给自己一个微笑，学会快乐自己;给自己一声问候，学会关心自己;给自己一份纯真，学会清澈自己;给自己一米阳光，学会光照自己;懂得爱自己，就是赋予了生命最大的幸福。

人生不需要太多的追求和拥有，相对于一颗善良、感恩的心，这一切又算的了什么?人生不需要太多的遗憾和后悔，相对于一个澄澈、纯洁的灵魂，我们会得到豁达的洒脱;人生不需要太多的计较和圆滑，世界会因为我们的真实，而简单和美丽许多。

真正有分量的人，只讲有分量的话。敢于少讲话的人，必定是对自己话中传达的威力有信心的人。衣若素雅，能凸显你的脸庞;妆若素淡，能映衬出你的气质。着墨少一点，否则它会抢了要害之处的风头。人生需要留白,那些人生的留白，让你看起来更丰富。一个会布局的人，永远不会把人生塞得太满。

心若是安静的，不论外面的世界有多优雅是一种很纯粹的气息，是一种天然去雕凿的韵致。优雅的女人自有一种风骨，并由此挥洒出一种浑然天成的风致、风韵和丰姿。优雅是一种积极的生活态度，是一种高贵的象征，和一个人的财富没有关系，是来自骨子中与众不同的美丽、自信、高雅、智慧、浪漫和独立。喧嚣，都不会干扰内心的宁静;心若是躁动的，不论外面的世界有多安静，都不能阻止内心的波涛汹涌。所以，人生最大的修行，就是以不动声色的力量，征服喧嚣不息的世界和浮躁不安的生命。

别让岁月沧桑了纯净的心境;别让喧嚣淹没了内心的声音;别让阴霾遮挡了灵魂的阳光;别让生活折断了梦想的翅膀;别让世界改变了灿烂的笑容。学最好的别人，做最好的自己。

静坐在流年的时最浪漫的生活，是拥有情调;最舒适的生活是简单而快乐;最美丽的生活是淡雅的活着;最富有的生活，是懂得知足和感恩;最幸福的生活，是在一幅平淡的风景中发现美的真谛，在物欲横流的环境里，安守平凡烟火里的温暖。掬一捧清澈，揽一缕月光，捻一指兰香，握一份静美，携一缕清风，与你在细水流年中静静陪伴，默默相守。

人生最大的欣慰，是终于找到，并活成了她自己。生命的品味，就是有智慧的善良和拥有一颗童真的心。听，用灵魂去聆听，让一切都慢慢渗透进去。然后，洗净、沉淀、过滤，保持生命最初的安静。

人性的高贵来自于灵魂的优雅，不骄不躁、纯粹善良，朴素的灵魂处处散发着人性的温馨和幽香。人性的魅力和气场，来自于内心的修为和素养，淡泊名利、躬身自谦，润泽生命而人生充满阳光的能量，亦美丽、亦芬芳。

生命之香，用心去品，方可品出那至清至醇、至美至真的韵味来。活着，无非是一路在褪却浮尘，洗出一个洁净的灵魂，开出一树无畏的花来，无愧于季节。

德才兼备是我们衡量人才最重要的标准，而且德居第一位、在才的前面，所以，我们说，有德无才是次品，无才无德是废品，相反有才无德是危险品。“生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫;兄玄德，弟翼德，释孟德，擒庞德，千秋至德无双”，这是描绘关羽经历和人格的联语，在人们的信仰中，关羽能从五虎上将一步步地走到关圣、武圣、关帝等位置，不仅因他武艺高超，而且有顾全大局、见大义舍小义甚至舍生取义等高尚人格，以至打铁的、卖刀的甚至所有做生意的都供奉关羽，因为他们要给世人一种守信的印象，而且也希望遇到像关羽那样的忠义之人。三国人物中，笔者常爱比较刘备与关羽：才艺上，“一吕二赵三典韦”，这是三国人物中武艺排名，而且“人中吕布、马中赤兔”刘备武艺上不及吕布，也不及文武双全的曹操，但为什么刘备能在西蜀成就霸业、“三分天下”?因为刘备礼贤下士、求贤若渴，认为“得诸葛亮如鱼之得水”，其高尚的人格让“五虎上将”紧密团结在自己周围，而拥有日奔千里的赤兔马和方天画戟武器的吕布则被曹操吊死在白门楼、早早地退出了历史舞台，因为他自负、见利忘义、重色(貂蝉)轻友、杀义父(丁原与董卓)，所以吕布危难之时，曾受过辕门射戟之恩的人刘备说吕布属“虎狼之人”，促使曹操下定株灭吕布的决心。可见，“德”通得，获得、得到，“得人心者得天下”。

“德”，字形本意为“心、行之所值”，意为不违背自然发展和社会发展地发展自己的事业。“道德”中的“道”是在昭示一切，“德”是在承载道的一切，大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而“德”是道的载体和体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为，属内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。从刘备、关羽及吕布的对比中，我们可以知道，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等内容，还可以引申为“恩德”，《周易》曰“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”。所谓厚德载物的“德”也有包容、理解的`意思。我很喜欢一句名言：看别人不顺眼，其实是自己的修养不够。名言启示我们，当遇到我们不喜欢的人时，要严于律己、宽于待人;乐于助人是德的一个重要方面，是衡量人品德的重要尺度，激烈的竞争社会，助人不一定非是物质甚至金钱上的援助，有时只需要我们当一名好的听众，即能耐心听朋友述说、能为朋友保密，其实，一个人能够被别人信任，尤其是当别人陷入绝境时，能被别人相信，不仅是一种缘分，也是一种幸福，因为被人信任，说明他在别人心目中有着良好的品德。

怎么才算有德呢?《荀子·非十二子》说“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”即一个人要做到“问”、“学”、“让”，才能算是有“德”。一个受欢迎的人不仅要有威武之仪，还需怀揣仁爱之心，而微笑是一个人美好心灵的反映，我们不仅能通过视觉看到它，而且能通过声音感受到它，浸润着微笑的声音，传递着友好、和善，所以，人们说微笑是心灵的阳光，让人感到温暖。因此与人相处，以心换心，才能达到心心相印，同心同德。

周国平经典哲理散文篇十一

1、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

2、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

3、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

8、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

11、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

12、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

14、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

17、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

18、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德。

20、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

22、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”。

23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

26、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

27、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

28、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

29、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

30、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

31、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

32、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

33、谁老了，世界，还是我？

34、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

35、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

36、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

37、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

周国平经典哲理散文篇十二

冬季如同秋季一样，似乎也是一个凄凉的季节。一棵树上早已没有了叶子，干秃秃的树干孤独地立在路旁。“呼……”一阵猛烈的寒风袭过，树向一边倾斜，久久才恢复原状。我站在教室中，通过干而冷的玻璃窗，望到这一情景，心里不由一触。我的经历正类似于这棵树，考试的再次失利，给我带来的仍旧是沉重而又难以接受的打击。

打开窗户，迎面扑来丝丝凉气，我不由仰天叹道：“难道真的没有办法改变了吗？“曾经的曾经，这棵树枝繁叶茂。炎炎夏日，他张开宽阔的臂膀，赢得人类的赞赏和周围同伴的羡慕。而现在的现在，一场暴风雨过后，他再也张不开那宽阔的臂膀，他不再赢得人类的赞赏、同伴的敬佩、鸟儿们也不去他身上筑巢了。伴随着他的，只有干秃秃的树干和几枝在饱经风霜后留下来的枝条，还有无止息的嘲讽与凄楚！

回忆着大树的.”辉煌“与”凄惨“，我不禁觉得他的经历与我的经历相似。他那不可一世的辉煌与曾经的拼搏我也有过，他的落没，现如今我也有些。我认为，自己如果像如今的树，那么将无法“咸鱼翻身”；无法追赶那些曾经被我踩在脚下，而现在又超越我的对手们；无法实现我伟大的梦想！

这棵树的经历就是一个典型的例子。他在警惕着我、告诫着我。他受了挫折而倒下，我受了挫折现如今变得落没。我不能再过如今的生活，我要奋斗！我要改变这种窘状！我要再次辉煌起来！

这时，我抬头远望天空的云彩，它们正逐渐地飘向我，似是与我”心有灵犀“，认可我的想法。

走进大树，忽然间发现在残存的树枝上有了一丝生机，难道他听见我的心声了吗？

周国平经典哲理散文篇十三

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”我想这是我从你的身上所最能感受到的。

自古多情总被无情误，又是多么的悲凉？我与你相遇在雨巷——殊不知，你像极了戴望舒写的《雨巷》里，那位丁香一样的女子，眉宇间结着淡淡的愁绪。你撑着油纸伞，默默的向我走近，我真想你再近些，让我看清你的面貌，看清你心里的愁绪，看清你我的缘分，让我就此记住你。

你当真走近了，身着紫绛色旗袍，勾勒着你丰韵高挑的身材。乌发被你盘起来，仅用一根发簪，我知道当发丝尽数垂散在你腰间时，随风飘动时，我能闻到你发间丁香一样的芬芳。当真是眷恋，犹如这空灵的雨，洗净这雨巷的每一处灰尘，洗净我们彼此的心。它们雀跃在古镇的屋檐，滴答滴答犹如绝世的乐曲为你我诉说一段缘，回响在每一处；它们又是轻柔的落在你伞边，旋转间落入你的衣边你的脚边。它们似乎比我更期待着你，而我却羡极了它们能如此近的看着你，欣赏你。

我内心在呼喊着，再近些吧！让我将你记住，你是个丁香一样的女子！你离我越来越近，近到我能直视你，记住你的眼睛，记住你那太息般的眼光，迷茫的面容。可我不敢这样做，怕那炽热的目光惊碎了你眼中的一池潋滟，又怕你的无情将我冷冷讽刺，只剩下无尽的失落，因为你自始至终从未看过我一眼。你似乎顾影自怜，而我却愿为你赴汤蹈火，只愿你从迷茫中走出，看我一眼，看清我的面貌，看清我心里的思念，看清你我的缘分，让你就此记住我。当我正沉溺在这份缘分时，你却与我擦肩而过，而那自始至终你未曾看过我一眼，就连时光也不肯就此停留。

我多么希望你能转身，就算看着陌生人一般，不必多温柔，不必多小心翼翼，不必如同我一样炽热，好吗？这一切似乎并没有答案而我的心却是清楚的知道着，随着你轻盈的步伐，我知道你离我越来越远，答案越来越远，渺茫的不再可能。我原以为这将会是一场邂逅，如同丁香花盛开，如同雨时的盛宴，那般美丽，那般美妙。到头来却是自己的一厢情愿，一切幻想似真似虚，最后却是支离破碎，独留我落寞！我听着渐远的脚步声，默默的怕被你发现似得转过身，将你丁香般的身影留在我心里直至天荒地老。烟雨中，你消失在雨巷抹角，依旧是那样彷徨。悠长、悠长的雨巷中，再没了你的身影——那个结着愁怨的女子。

雨巷里只留我一人，撑着伞。心被那络绎不断的烟雨洗净，被那飘零的落花轻葬在似水柔情里。我欢喜在这世界里遇着你，却无法接受你就此离别，即使如同陌路人，无一句话语就此别过，没来得及将你与这烟雨古镇画下，只剩下空寂，却又无法祈求你来到我身边，彼此缱倦。忽然彻悟，这水云间，一场花事枕水而眠，空作相思字。而我却知“浮生若梦，别多会少，不如莫遇。”不再多情。

周国平经典哲理散文篇十四

有的人心态好，大事小事不放心上，一心做好手上的任务。也有的人心态不好，周围有点风吹草动，都会影响到他。心态为什么重要，答案很简单，人活一世，不是成就最重要，而是人活着，活的就是个心态。

众所周知，成语故事杞人忧天，讲的就是一个人心态不好，整天担心天会不会塌之类的事情，整日吃不好睡不好，别人劝他也没用。

其实，有些事情远没我们想象的那样重要，我们还是要学会拥有良好的心态，譬如对事多一份耐心，对人多一份友善。有些事情，不是我们急于求成就能有所收获的。譬如学习，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，只有我们长期坚持才能有收获。

心态好的人，总是一脸淡然，因为他知道，遇事着急或是生气上火都没用。着急只会给自己添乱，生气损害的还是自己的健康。心态不好的人，总是一脸愤怒或不安，因为他总是悲观的看待生活中的人和事。事实是，生活没我们想象的那般复杂，也没有我们想象的那般美好，遇事淡然面对才是好心态。

心态与健康息息相关，心态好的人，往往健康长寿，因为他看得开，放得下。没有隔夜的烦恼，故没有隔夜的病。心态不好的人，心里烦恼多，小事也会困扰他，所以他很难拥有健康的身心。

生活是心灵历练的过程，心态好的人也不是生来就心态好的。所以，如果你心态不好，开始改变吧，改掉为小事小人斤斤计较的习惯，学会放宽自己的心，学会拿得起也放得下。

公园里有几条弯弯曲曲的小径，上面长满了杂草，却被人踩出了一条条路。路是人走出来的，真的如此。

鲁迅曾说过，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。的确如此，一条新路的诞生，往往凝聚着很多人的汗水与脚步。

首先，如果这里本没有路，那么第一个走出这条路的人定是有独到的眼光，他看出了这条路可以走，并勇敢的迈出了第一步。后面走的人越多，这条路越清晰，越像一条真正的路，哪怕两边都是树和杂草。

其次，从这条路附近走的人多了，这条路被人发现的几率也高。有的人会选择走这条路，也有的人看看这条路，犹豫后走开了。人生路也是，有的路真的是走的人多了，知名度提高了，才被越来越多的人发现，也才有越来越多的人选择走这条路。

再次，第一个走这条路的人是勇敢的，如果这条路是崎岖或是临近危险地带的。后面走这条路的人内心可能也是忐忑的，但如果这条路是捷径，他们可能明知冒险也想走这条路。人都是有侥幸心理的，走这条捷径的人也是如此。

最后，这条路通向哪里，决定了有多少人会走这条路。如果这条路通向的目的地是未知的，那么又有多少人会走这条路呢？人生中，我们有很多次这样的选择，有些前路是未知的，我们只能边走边看。也有些路是人走出来的，谁走过这条路对我们而言是有借鉴意义的。

在科学上有一个关于分寸的定律叫黄金分割，德国科学家刻卜勒称之为神圣分割，就是最具有美学价值的比例，也是人类的视觉感到最舒服的造型。

做人做到恰如其分是人生的最高境界，做事做到恰到好处是人生的最大学问。

一位叫迈克的男孩长得又高又壮，他的母亲害怕他会成为学校的“小霸王”，对他的要求非常严格，叫他与人为善，学习忍耐。结果很多孩子欺负他，推他，甚至打他。迈克对父亲说：“我真想狠狠地揍他们，但我知道这样做，妈妈会生气。”父亲静静地对他说：“你不必揍他们，可以通过其他的方式让他们知道你不能再忍受他们的欺负。比如争取自尊，比如树立自信。”

有一天，迈克与孩子们在篮球场上打球，那几个经常欺负他的孩子便设法戏弄他，但迈克没有像往常一样站在那里忍受，而是叫他们停止，但他们不听，迈克只好把其中两个紧紧地摁倒在篮球场上，但没有打他俩。后来，迈克班上再也没有发生过那种恃强凌弱的事件，迈克也成了班上最受欢迎的人。后来，迈克还成为了无数球迷崇拜的英雄，他就是迈克？乔丹。

在生活中，我们应该与人为善，也应该学会维护尊严和权利。要做到二者兼顾，就需要像迈克？乔丹那样把握好分寸，这样才能使自己更有力量，而这种力量将会是我们走向成功人生的开始。

曾看过这样一则故事：一名剑客去拜访一位武林泰斗，请教他是如何练就非凡武艺的。武林泰斗拿出一把只有一尺长的剑，说：“多亏了它，才让我有了今天的成就。”

剑客大为不解，问：“别人的剑都是三尺三寸长的，而你的剑为什么中有一尺长呢？兵器谱上说：剑短一分，险增三分。拿着这么短的剑无疑是处于一种劣势，你怎么还说这剑好呢？”

武林泰斗说：“就因为在兵器上我处于劣势，所以我才会时时刻刻想到，如果与别人对阵，我会是多么的危险，所以我只有勤练剑招，以剑招之长补兵器之短，这样一来，我的剑招不断进步，劣势就转化为优势了。”

这个故事让我们反思：在人的一生中，每个人都会有处于劣势的时候。然而，处于劣势的境地等待自己的未必就只有失败。因为任何东西都是相对而言的，我们要相信，在这个世界，根本就没有绝对的劣势，在一个方面显示劣势的东西，在另一方面却有可能成为优势。一个人只要正视自己的劣势，不断为自己注入进取的动力，就能逆劣势为优势，并最终取得胜利。因此，我们在学习和生活中，绝对不要把目光盯在自己的劣势上，而要勇敢地去面对一切，努力让自己的劣势转化为可以利用的优势。

当你能够忘记你的过去，看重你的现在，乐观你的未来时，你就站在了生活的最高处。

清空心灵的负累，让生活轻盈。每一天，思维经过的地方，难免有一些不愉快吸附在心灵的某个角落。也许只是一瞬，也许顽固成永恒，如同晴空的乌云，搅扰着生活的秩序。嘴角上翘，泪水就不会下滑。忧郁时让心浸在轻松的氛围里，污垢自会无趣地溜走。每天给心灵洗个澡，生活才会清爽。

时间不肯回头，只因希望总在前方。时间，被分成三份，一份是既往的昨天，一份是迫切的当下，一份是神秘的未来。昨天带我们来到今天，今天领我们奔向明天。你可以走昨天的路，却永远踩不到昨天的脚印。放下昨天，珍惜今天，心向未来。既然时光永不回头，人生亦当无悔。做好当下，是人生最好的选择。

人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持，和轻易的放弃，有时候，你感觉很累，是因为想得太多。世事难以预料，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随喜、随心，不急不躁，不悲不忧，静默淡然，随遇而安。

浮生若茶，甘苦一念。甘甜藏于苦中，苦中酝酿着甜，人生如是。是苦是甜，你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的.转变。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活的磨砺能使人超越苦难而尝到幸福的甜蜜。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。

生活不简单，尽量简单过。时间就是一颗药，你掌握好了它便是解药，你肆意挥霍它便是毒药。不喧，不吵，静静地守着岁月；不怨，不悔，淡淡地对待自己。别紧张。深呼吸。坚持住。扛过去。人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是做出正确的抉择。别放弃，一步一步走下去，别让机会从眼前溜走。

当你能够忘记你的过去，看重你的现在，乐观你的未来时，你就站在了生活的最高处。当你明白成功不会显赫你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你时，你就站在了生命的最高处。当你修炼到足以包容所有生活的不快，专注于自身的责任而不是利益时，你就站在了精神的最高处。

每个人的内心深处都有那么一些人、一些事，不愿提及，却永不忘记。岁月沉淀了回忆，情感温暖了人生。无论何时何地，都请将回忆珍藏，将美好携刻，当互相回忆起彼此，念起的依旧是美好的一面。但成长路上，请保持一颗如初的心，且行且惜，珍惜现实的拥有。

有时候我们很奇怪总是对过去念念不忘，认为得不到的总是最好的，有时候我们偏偏很固执，总是愿活在回忆中，其实回忆中的美好是我们把它理想化了。其实一千个美丽的过去，抵不上一个一个温暖的现在。站在记忆的风口，我们已无力还手，珍惜现实的拥有才是自己应该做的。现实中的美好更美丽，像一份关怀，一份感动。

这几天空中飘着细细的小雨，淅沥淅沥的下个不停，我的心情有点不好，不知道为什么，我走到窗前，隐隐约约看到一对情侣在雨中撑着花伞漫步。或许最美的不是下雨天，而是他们在伞下躲雨的时刻，两颗心紧紧地依偎在一起。他们或许怕脚下的路不够长，因为他们想永远这样走下去。我在窗前伫立了多久，我不知道，看着他们的背影渐渐模糊，我又回到了现实，一个人静静的不说话。

思绪在手指间弥漫，想着这几天发生的事。心里还是久久不能平静，因为自己从小就被认为是一个笨孩子，从来没有人夸过我聪明，所以也就习惯了。一个人的出现改写了它，她是一个活泼开朗的的女孩，她的名字也很特别，叫格子。我还记得我开玩笑的问她，格子里装什么呀，她笑着回答说是满满的快乐。好完美地回答，好美丽的心境。我的伤感忽然好像被一阵清风拂去，我忽然觉得自己好像变得自信了，不在那么自卑了。格子里装满的是快乐，不是忧伤。同样在海岸边伫立的不是夕阳，是我们。

以前我感觉自己好像是大海里的一叶孤舟，没有灯塔指引着道路，她的出现好像是一座灯塔，照亮了前方的道路。给孤寂的心灵以慰藉，给自卑的自己以勇敢。她告诉我，每个人心里都有一个无线电台，接收着来自自然的美好。我的这艘小船仿佛充满了力量，狂风吹不散他的信念，恶浪或许会折断他的桅杆，但打不断他的脊梁。

即使最暗的哪颗星比我灿烂，我也要勇敢的飞翔，即使自己只有一点点光亮，我勇敢的亮出自己的光芒，我相信星星之火可以燎原，我要忍受苦楚，放眼未来，勇往直前。我不再理会脚下的障碍，双脚磨破，干脆让夕阳涂抹小路，双手划破，索性让荆棘变成杜鹃。格子带给我的不只是鼓励，更是信任。

只有一个人静下来的时候，一切才是真实的，笑容是对自己的，哭泣也是对自己的，淡淡的惆怅是对自己的，甜甜的喜悦是对自己的。那时才能轻轻梳理如梦如烟的往事，让莫名的疲惫、无谓的忧伤在身后如潮水般徐徐退去，让往日飘忽不定的眼神清澈如水，让焦躁不安的面孔宁静如月，也只有在孤独中才能把自己融入自然，完美地领略春花的绚丽、夏日的浓烈，秋日的清幽，冬雪的晶莹，懂得珍爱生命，善待朋友。

周国平经典哲理散文篇十五

坐在窗后，看着十月的最后一天就要溜走了，像一只画眉鸟从我眉间滑落的清羽，只在记忆里留下一晕浅浅的念。

启开了电脑，想给你写几句文字，指尖落在键盘，轻轻悄悄，文字泛起，彷如平静水面的涟漪，是水女儿邀约的翩翩起舞的精灵。文字有了性灵，它可以为你暖，也可以为你凉;可以为你欢喜，也可以为你忧伤。文字之于岁月，其实就是一阕永远不会腐烂的留存。正如一幅王羲之的行书，清逸自然，脱尘于纸面，却惊艳了世间。

岁月之于我们每一个人，何尝不是一份美丽的留存，在每一个消失的，或者即将消失的日子里，我怎么忍心为每一个平凡的韶光间隙涂上一份忧伤，一抹浅愁，还不如为每一个日子种上些阳光，让温暖照下。

心有阳光，幸福就会发芽!

窗前，是十月即将流走的秋阳，依然暖暖的照在对面斑驳的老墙上，闪亮了一茏紫藤萝的姹紫嫣红，不经意间，想起叶芝的一句小诗，“走过柳园，她劝我从容相爱，如叶生树梢;……她劝我从容生活，如草生堤堰，……”岁月轮回的节奏，如叶落树梢，如草生堤堰，如阳光落在春天里，是一季的明媚，如风光照在秋天里，也是一季的灿烂。就算华年偶尔会把一砚浓墨打翻，给某一段日子泼溅了污渍，那也是生活所赐予的笔迹，须得珍惜。如果没有缺陷，你怎么知道什么是美丽!

生命历程，如四季更替，一切皆是自然。

站在秋天，你若想起春天的嫣红，心里自然会有温暖;面对冬天，你可想起夏天的青莲，脸上自然会有灿烂，不必为岁月的缺陷感到太多遗憾和伤感。既然，人生不可事事如愿，那么，我们何不坦然浅笑，安然面对，接受生命所赐予的馈赠，或降下的灾难。

人生的幸福，一半得争，一半得随。争，不是与他人争，而是与困苦抗衡。随，不是随波逐流，而是知止而后安。和爱人争，赢了也是输了;和友人争，赢了利益，输了情分;和亲人争，赢了面子，寒了心。

把温暖写进岁月，把向往写进时间，让过去过来的美丽故事，在每一个季节的暖色里流连。岁月，便可以从容的姿态走来。花落，翩翩，叶去，浅浅，我走进了你的城，你化作了我的念。在每一个你在的季节里，拈一朵明媚，在时光的陌上，种上一地安暖。

时光静美，风姿自然，不必为那一片飘走的云，徒自伤感，因为，明天的青霞依然灿烂。相信，每一朵落去的花，只是在今秋岁月里进入涅槃，每一片飘走的叶，也只是在今秋岁月里接受修炼，待来年，回来的季节会更加葱茏，那一朵落去的花，经过涅槃，也会开的更加荼蘼而惊艳。美好的希望，就是岁月土地上曾经种下的那一朵明媚的暖。

许多美丽的爱情，许多拳拳的痴情，在念起的花样年华里，是我为你谱写的一阕眷恋的宋词。在风起的`时候，是你给我留下的念，滑落眉间，于是，笑意无端溢延，在水色的记忆里，涟漪成水女儿的脸，快乐缤纷。

岁月静好，朴素，自然，从容而大气，没有叶落花残的惆怅，没有风走流云的伤感，因为，心里藏了春暖，便是一朵惊艳。

守着时间的门楣，温一壶红茶，品岁月的普洱，半盏待凉，将一把时光，交付一只秃笔，在人生的行间写下禅意，握紧岁月的慈悲，笑脸如花，心有明媚，让生命丰盈而厚实。

想起了诗人春暖花开的一个句子，——岁月，终于教会我们与其温柔相待，赐予我们一颗平常心，于浅浅的光阴中如何去爱：有能力爱自己，有余力去爱别人!

有一天看到闺蜜在朋友圈里写了一句话，大致意思是：“你抽到什么牌都不是最牛的，最牛的是无论好牌还是臭牌，你都能打好。”

我们在生活中，时常会遇到大事小情，有的是好像怎么都翻不过去的山，有些是令人头疼的小事，转头去看别人：咦，怎么他们的人生都那么顺遂，什么事情都很顺利，他的命真好!我只是觉得，每个人都有自己的烦恼，也有自己的幸福。

对于我们大多数普通人而言，不可能一辈子都顺遂如意的，但是为什么有的人每天愁眉苦脸，而有些人却能够生机勃勃地翻山过河，保持着阳光的心态继续前行?是为生命力。

某个深夜，有位读者跟我聊了几句，最后她感慨说：总体而言，你应该是个方方面面都比较顺利的人吧?我忍不住笑。在那之前，不止一次有人这样感慨过，有并不是很熟悉的网友，也有交往颇多的朋友，跟我在一起超过十年的克莱德先生也时常这样说，偶尔会半是嫉妒半是感慨地说，“你就是太顺利了。”

别人这样说的时候，我顶多笑笑，假装自己很得意，谁不喜欢自己命好啊?但克莱德先生这样说的时候，我一定会奋起反击，因为我觉得他抹杀了我的努力。偶尔我会说：我命好也是我自己争取来的!

跟许多吃过苦受过累的人相比，我的人生的确是相对顺利的——

我觉得这样的人生就算是顺利了，相比那些从小生活在饥寒交迫的家庭，又或者受到病魔威胁的人而言，我们的确值得再三感慨自己的人生太幸福了。

所以，我喝一杯茶会觉得自己很幸福，看今天的蓝天很好会觉得很幸福，和家人一起觉得很幸福，哪怕是淋着雨走在山顶看到葱翠绿色也觉得很幸福……我很珍惜这一刻的顺利。若是把这些片段揉碎来看，我抽到的都是好牌吗?当然不是啊。

读书时，中考之前我们那里的政策突然改了，原本很有把握进入的那所高中，因为划片需要更高的分数才能进入。我成绩还不错，但中考成绩不理想，我爸为了让我进那所高中甚至让我多读了一年初三，没错，为了上一所好高中，我蹉跎了一年的时间。结果呢?结果第二次中考，成绩还是不够好，最终还是与那所高中失之交臂，进入了一所三流高中。分数线出来，我失落得恨不得去死——那时候小，一点点小事儿就会觉得是天崩地裂般严重，而且，觉得自己所有努力都付诸东流，特别对不起父母等等。

这大概是人生第一次失败，主客观因素都有，但后来意外促成了我高中时候的努力。那是很叛逆的十六七岁，我曾经公开跟老师顶撞吵架，也曾经躲在被窝里打着手电筒学习。

所以，好多时候，我们真的不好说自己拿到的是好牌还是坏牌。好牌如果不好好打，也有可能一败涂地;而坏牌，若是认真打，也许还有反击的机会呢。

我觉得，在许多的瞬间，你都能够深刻体会到“祸福相依”的意思，当我一再回头去看那些决定我人生走向的瞬间的故事时，我都在心中深深感慨。好像没有那些令人沮丧的“坏牌”，就不会有我后来的“好牌”。

许多的时候，我不喜欢摊开自己经历过的苦难给别人看。我甚至曾经想，有些痛苦，不足为外人说。因为每个人的人生经验都与众不同，我们每个人对自己苦难、痛苦的深刻理解，无法企盼其他人也达到这么深的理解;而若总是絮絮叨叨，我们很有可能就会走到“祥林嫂”的歧途上。也许真的有人一帆风顺，但那个人不是我。

小时候很害怕妈妈说“这个月的工资花完了”，因为我们家只有老爸赚钱，总是觉得捉襟见肘;读大学时，我很早就决定不考研，因为妹妹比我晚两年也要读大学，承担两个女儿的学费对父亲而言无疑是非常大的负担;工作之后，我所在的杂志社并不是强势媒体，当你意识到自己有点边缘化的时候，那种感觉是非常难以言状的——你可以变得孤傲，独来独往，谁都不理，但你也可以变得更努力，因为你这个人足够好，一切才会更好;毕业后，我曾经为了办理户口和档案，求告无门，痛苦不已，最后是同事和一位早已失去联系的网友给我帮忙弄妥当。那时候年纪小，只会说“谢谢”，现在想来，这是多大的恩情啊!

我今天所拥有的一切，有许多是别人给予的，比如我的原生家庭给我的，比如我的爱人给我的，比如我的同事朋友给我的。但是生命力这件事，是我自己的。而正是这源源不断永不枯竭的生命力，让我“注定”拥有了这一切：一切的好与一切的顺利。

蒋勋先生在讲《红楼梦》时，讲到刘姥姥给王熙凤的女儿起名字时，提到了生命力的问题：所谓生命力，就是灾难不再是灾难，危机不再是危机。在我们的生活中，有时候遇到一点小事儿就觉得过不去了，其实就是生命力弱了。

那些永远都阳光积极的人，那些永远不会被打倒的人，那些可以东山再起的人，是他们没有受过伤，没有经历过苦难吗?当然不是，而是这个人生命力非常强。

遇到山，他能爬过去;遇到河，他能渡过去;遇到困难，他能去解决，去承受;遇到一切，他都会想办法，而不是坐在地上哀嚎痛苦：哎哟，我的那个命啊!

天生好命的人实在太少，而天生命不好的人，也同样很少。太多人是因为缺乏生命力，所以才导致自己总陷入“命不好”的泥沼中。

想想看，我们真的不是命不够好，只是有时候养尊处优又或者太过顺利，令我们逐渐失去了自己生命中最要紧的生命力。

拥有了强大的生命力，我们就拥有了永远不会失去的“好命”，因为任何牌，我们都能打好。

每一个人都不是十全十美的，所以每一个人都会犯错误。天才，伟人也犯错误，但错并不使我们畏缩不前，更让他们努力奋进。然而，就因为这件事使我深深领悟“不怕人有错，就怕不改过”的道理。

“叮铃铃”!下课了，我迈着沉重的步伐，垂头丧气的走出教室回家。纳闷极了：“这50分的试卷，是拿给妈妈看好呢?还是不动声色的藏起来~~~~~”我一个叽咕自言自语犹豫不决。

哇!一口气问这么多问题，我支支吾吾半天才从牙缝里吐出字来：”我~~~~~我考了95分，卷子~~~子老师收~~~收了。

妈妈笑着说：“嗯!不错，继续加油啊!“”砰”个一声关上了门~~~~

这个秘密隐藏了三天，放学回家一进门看见妈妈脸色不好，就知道事情暴露了，于是我小心翼翼拾起皱巴巴的卷子：“对不起，妈妈我再也不这样了。”原以为又是一场“倾泻的大雨”可妈妈却语重心长的说：“孩子呀!做人要诚实，每一个都会犯错，但你这样不是在错误的对对待错误吗?明白吗?“我鼻子一酸，不由自主的流下滚烫的泪。然后妈妈把错题给我一一讲解。

周国平经典哲理散文篇十六

又是个悠悠的清晨，轻柔的风走了还来，徐徐的；没有重逢问候，却有无言相拥，暖暖的。

伫立岸堤，满江的绿，从脚底茵茵的小草来，从头顶风落的树叶来，从远处绵延的水面来，饱福了双眼，但心未动；隔江远眺，排山朦胧，山腰晨雾婆娑，空灵的静谧；俯首凝视，草尖水露滑落，于无声处；心，泛涟漪，喜欢这样的静，静得没有一丝侵扰。

放眼满江秀水，古往今来，多少文人墨客为之留下绝美诗句？不晓！此刻，只在乎自己的心念，念那悠悠水绿，念那渺茫水清。看远，岸北航道渐深，水亦递变碧蓝；近南岸水面点点小滩露头，水则渐成淡蓝；走近，水深见底，小鱼儿在臾曳的蕰草间穿游，伸腰细看，自己似乎半身贴伏于水上，脸面清晰可见。

在万籁无声的静寂里，在清凌凌的水蓝前，心，豁然起来，念，也趋清晰，如旭日般缓缓升起。

红尘一世，终有聚散，人死而魂飞，去了来处。柏拉图说过，灵魂从天坠地，圈入人体，终因净化而回天，完成灵魂之轮回。而水则不然，活着的灵魂来自心念，有念则有，无念则无；如佛世里的虔诚者，因缘生法，缘起而空去，空来则缘无。灵魂活着，如水，源远而流长。

于我，念存心久。水有品质，上善若水，水善利万物而不争。娑婆尘世，有多少为功名而弃恩？又有多少见利而忘义？人若善利而不争，则少了勾心斗角，少了尔虞我诈；在尘路上走着，坦荡且豁然，心便安宁。水也有脾性，善之返爱，恶之仇报。人类为当世之利，砍山伐林，水失润物，滚滚洪流是棒喝警告，也是对人类蔑视的报复；痛定死痛的人们终于明了，水是爱的来处，爱出者爱返。

记得读过孝女曹娥的神话传说，曹盱驾船迎潮神伍君，为水所淹，不得其尸，其女曹娥沿江寻尸哭喊祷祝：若父尸在，则衣沉，反之衣浮。言毕衣没，她即于此投江寻父，五日后，曹娥竟背父尸浮于水。曹娥寻父感天动地，舜江水分明听清了呼喊，沉衣示路，助其行孝。掩卷而思：水的灵性，是否听懂孝女的祈告？是否顿悟了孝比天大？不得而知！但谁还敢说清水不解人间情？水无情，但亦有情。

水，是真正的行者。人在世，行不断，登雪域高山，越虐风沙漠，走苍茫草原；行者无疆，永远不知道下一个目的地，今天不知明天的去处，但知明天的来处是今天。若然，一场直抵目的地的行走，至多是一次旅行，真正的行者没有目的地。

水往低处流，或舒缓无声，或奔腾咆哮，但去无定所、浪迹天涯、随遇而安。水如风，游荡四方，来去无踪；水如云，随风流散，渐行渐远。是然，水如风若云般地流淌，不知前方目的地，也不知未来将去的路；就这样流过万从千山，流过悠悠千年，流向遥远他方，流向未知将来。水是浪迹天涯的行者，水才是真正的行者！

水，是大山的使者。山是纯净的，尤其是江南的山，纯净里透着清秀；水从雪域高山来，从幽幽谷中来，带走了山的纯粹，捎去了山的清澈；远方的人们期盼着，期盼着这份大山来的礼物。

水，是好施的善者。人过留名，雁过留声，水过而润物。流水涓涓，养春色而无求；春雨潇潇，润万物而无声；无私慷慨，默默付出，铸就永世英明。

静静的，一江清流东去；心，静静的，随流而去，念，也悠悠的，追波逐流，很远，很远。