内蒙古大召寺的导游词(优秀12篇)

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内蒙古大召寺的导游词篇一

达来诺尔自然保护区位于内蒙古自治区克什克腾旗境内，面积119413公顷，1987年经克什克腾旗人民政府批准建立，1994年晋升为省级，1997年被批准为国家级，主要保护对象为丹顶鹤、大鸨等珍稀鸟类及内陆湿地生态系统。

本区集湖泊、湿地、草原、沙地、残丘山地等多种生态系统为一体，由北向南形成了玄武岩台地棗湖积平原棗湖盆低地棗风成沙地依次排列的景观格局。特殊的自然地理条件，孕育了内蒙古高原上著名的'内陆湖泊生太系统，境内有大小湖泊22个，其中最大的达来诺尔湖面积22833公顷。众多的湖泊、河流、沼泽及湿草甸等构成了占保护区总面积35.8%的多样的湿地生态系统，因而被列为亚洲重要湿地。

保护区内多样的生态环境条件孕育了丰富的物种资源，据调查，种子植物有434种;脊椎动物中有鱼类21种，鸟类133种，哺乳类15种。基中被列为国家一级保护野生动物的有白鹳、黑鹳、丹顶鹤、大鸨、玉带海雕等5种;国家二级保护野生动物有大天鹅、白枕鹤、灰鹤等18种。本区是丹顶鹤、大鸨、大天鹅等珍稀鸟类的繁殖地和南北候鸟迁徙的重要停歇地，也是目前为止发现的世界上丹顶鹤繁殖的最西界，具有极为重要的保护价值。

内蒙古大召寺的导游词篇二

大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中"召"为藏语寺庙之意。汉名原为"弘慈寺"，后改为"无量寺"。下面是小编带来的大召寺。

导游词。

希望可以帮到大家。

今天有幸陪同大家一起游览全国重点文物保护单位、国家3a级旅游区——大召，我感到非常高兴。我想几天的草原观光下来，热情好客、能歌善舞的牧民们，一定让诸位体味了无限的激情；原汁原味、润滑爽口的奶制品，也一定令你们饱尝了蒙古族“白食”的绵软；而那闪烁的繁星、皎洁的明月、广袤的草场、成群的牛羊，更是让各位走进了一片“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的绿色世界。现在我们要游览的大召，则会让大家走向另一种深沉、古典、神秘与悠久。

大召，汉名“无量寺”。蒙语称“伊克为”，意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。始建于朝万历七年（1579年）。大召，明代称“弘慈寺”，历史上又有“银佛寺”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称谓。清代崇德五年（1640年）重修后，定名为无量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召庙。是内蒙古旅游必去之地。数百年来，一直是内蒙古地区藏传佛教的活动中心和中国北方最有名气的佛刹之一，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。

大召，占地面积约3万平方米，寺院坐北向南，主体建筑布局为“伽蓝七堂式”。沿中轴线建有牌楼、山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、藏经楼、东西配殿、厢房等建筑。附属建筑有乃琼庙、家庙等。寺院外面还建有环绕召庙的甬道及东西仓门。大雄宝殿为寺内的主要建筑，采用了藏汉结合的建筑形式，整个殿堂金碧辉煌，庄严肃穆。

清代时，呼和浩特被誉为“召城”。当里的召庙众多，难以数记。民间有“七大召”、八大召、七十二个绵绵召”之说。大召居于明清著名的“七大召”之首。

大召的珍藏品极为丰富，堪称大召“三绝”的银佛、龙雕、壁画和佛殿内的各种彩塑、金铜造像、晾佛节展出的巨幅唐卡、108部的甘珠尔经卷，以及宗教活动使用的各种法器，面具等都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。大召，不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地，辉煌的殿宇、传神的雕塑、精美的壁画，浩瀚的经卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了独特的“召庙文化”。

大召“三绝”：

大召著名的艺术“三绝”，银佛、龙雕、壁画，是明代的历史遗物，具有极高的工艺水平和欣赏价值。

龙雕，是指银佛座前的两条造型生动的金色蟠龙高约10米，分别雕在两根通天柱上，由下上望，双龙对翔，张牙舞爪，盘旋布上。大召的龙雕形神兼备，气势磅礴，充分显示了明代龙雕艺术的精湛技艺。

壁画，是大召的一大特色。题材丰富，画面生动。内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上、人间及地狱的各种景象。其中以佛祖与外道六师辨经、斗法图最为精美，引人入胜。画面既整体连贯，又能独立成章。全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人，场面宏大，颇为壮观，反映了我国明代绘画艺术的高超水平。大召壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽，大召也是内蒙古旅行社推荐的重点景区。

晾大佛，是大召一年中两次盛大的佛事活动。每年的农历正月十五和六月十五，大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈、宽1。5丈的迈达佛（未来佛）像，抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时，要在佛像前举行法会，众僧诵经祈祷，演奏法乐。与会信徒向大佛顶礼膜拜、敬献哈达，布施钱物等。晾佛既能让民间百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以达到弘扬佛教的目的，又能使佛画受风吹日晒，防止虫蛀，起到保护作用。

跳恰木，简称“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一项佛事活动，有打鬼驱邪、庆贺丰收和预祝来年吉祥好意等多层含意。

好了，女士们、先生们，下边大家可以自由参观，40分钟后我们在山门口集合，希望大家积极配合。谢谢！

大召寺位于呼和浩特旧城的南部，由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗，在明万历八年（1580年）主持修建。属于藏传佛教格鲁派，是呼和浩特最早兴建的喇嘛宗教寺庙，在蒙古地区仅晚于包头的美岱召。大召寺蒙语俗称“伊克召”意为“大寺庙””，其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺的建筑风格采用了汉传寺庙的形式，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”。游客进入山门后，沿着中轴线向前步行游览，就可以游遍全寺。

大召寺在清代被尊为“皇庙”。曾住宿在这里；康熙皇帝也在这里住过几日，并铸有“皇帝万岁”的金牌，供于大殿银佛像之前，如今殿内光线很暗，一定要注意才能看到这块金牌。为了表示对皇帝的尊敬，此后这里取消了活佛的转世规定，成为了蒙古地区少有的不设活佛的寺庙，寺庙的正殿也换成了黄色琉璃瓦。

大召寺中的银佛、龙雕、壁画等“三绝”不能错过。大殿中一座由3万两纯银铸成的释迦牟尼像，建于万历十四年（1586年），由尼泊尔工匠制作。当年银像落成时，为银佛举行了“开光法会”。在银佛前，有两条雕在柱上，高约10米金色蟠龙，这就是龙雕，是佛殿中的精品。布满经堂和佛殿四壁的壁画，用的是矿物原料，颜色至今不退。

大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地区有大范围的影响。

由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早兴建的喇嘛宗教寺院，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。

大召不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地。辉煌的召庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了大召独特的“召庙文化”。

内蒙古大召寺的导游词篇三

金界壕始建于金太宗天会年间，从公元1120_年开始修建，直到11前后才最终成形，最初兴筑在较为平缓的草原地带，后来继续兴筑的也多选择在山麓的缓坡和平地上，如需通山梁时也都通过较低的山坳。它不同于秦汉和明长城兴筑在横亘的大山脊岭之上，雄据山险扼守，因此界壕挖成后不久很容易被风沙掩埋，蒙古铁骑在突击时只需少量柴草和沙土就可埋平一段界壕，成为向南进攻的通道，所以金界壕不能起到阻挡骑兵的作用，竭尽国家财力人力的防御工程，很快就土崩瓦解了。

成吉思汗在战胜乃蛮部后，世居在乃蛮部南面的汪古部，本是为金王朝守卫西南路界壕的。成吉思汗与汪古部长阿剌兀思剔吉勿里结为姻亲关系后，蒙古汗国的大军顺利通过界壕，从汪古部管领的东胜州(内蒙古托克托县)渡过黄河，直捣关中、河南地带，与自西北路境南下的`蒙古军会合，终于覆灭了金朝。金界壕边堡从此成为遗迹，供后人凭吊。

据《金史》记载，又经文物考古工作者的多次反复调查后，确定了3条主线。在大兴安岭以南的界壕分别属于东北路、临黄路、西北路、西南路管辖，东、西两端只有一条主线，中间有很长的南、北两条主线。东端从呼伦贝尔的莫力达瓦达斡尔自治旗尼尔基镇七家子村南的老龙头开始，直到兴安盟的科右前旗满族屯乡分为南、北两线。南线从满族屯乡开始，向南入突泉县，西南经科右中旗、扎赉特旗、赤峰市阿鲁科尔沁旗，折向西经巴林左旗、巴林右旗、林西县、克什克腾旗，再折向西南入锡林郭勒盟正蓝旗，再西至乌兰察布市四子王旗查干敖包苏木与北线相连，经包头市达茂联合旗入呼和浩特市武川县上庙沟村止。

即金界壕东起呼伦贝尔莫力达瓦达斡尔族自治旗，西南经索伦、突泉、克什克腾旗贡格尔草原、锡林郭勒盟蓝旗直至阴山黄河后套平原全程计1500公里。另外还修筑了外线和复线，外线自额尔古纳河北岸经满洲里市北直到蒙古国;复线从克旗天合园乡至广兴源乡。即金界壕遗址主要分布在中国内蒙古自治区境内，还有一小部分在俄罗斯和蒙古。金界壕于地上所能看到的长度，约5500公里。以走向而言可分为岭北线、北线和南线。

内蒙古大召寺的导游词篇四

响沙湾，国家aaaa级景区。位于内蒙古鄂尔多斯市达拉特旗中部。从呼和浩特到包头转包东高速可达，南距包头市区50公里。属于沙漠类自然风景区，为新月形丘链或格状丘地貌。1984年1月被内蒙古自治区辟为旅游景点，1991年被国家旅游局列为国线景点，2002年被国家旅游局评定为4a级旅游景区。

响沙湾背依大漠龙头库布其沙漠，面临罕台大川，又名“银肯”响沙。沙高110米，宽200米，坡度为45度、呈弯月状的巨大沙山回音壁缀在大漠边缘，是一处珍稀、罕见、宝贵的自然旅游资源。沙漠净水沙湖在弯月沙山回音壁南约2公里处，是一个小面积沙池，终年不渴，为难得的“沙漠甘泉”。从沙湖向西约3公里处，有一高出沙漠的高地，海拨1486米，上面有著名的库布其银肯敖包。神秘的沙歌现象吸引中外着游客纷至沓来，沙响妙音春如松涛轰鸣，夏拟虫鸣蛙叫，秋比马嘶猿啼，在冬日则似雷鸣划破长空。关于响沙的成因众说纷纭，科学工作者进行过多次科学考察得出的理论有筛匀汰净理论，摩擦静电说，地理环境说，“共鸣箱”理论等等莫衷一是，响沙之谜还在探索中。

响沙湾融汇了雄浑的大漠文化和深厚的蒙古底蕴，汇萃了热情的沙漠活动与独特的民族风情。拥有罕见而神奇的响沙景观，浩瀚的库布其大漠风光，世界第一条沙漠索道，中国最大的骆驼群，中国一流的蒙古民族艺术团，有几十种惊险刺激独具沙漠旅游特色的活动项目。游客可以乘坐沙漠观光索道，鸟瞰沙漠的壮观景象，滑沙与沙共舞，也可以骑骆驼，乘沙漠冲浪车，玩儿沙漠滑翔伞和沙漠太空球，近距离亲近沙漠。大漠深处独具特色的沙漠住宿体验，蜚声中外鄂尔多斯婚礼表演，大型的沙漠歌舞晚会，热情的沙漠—大漠篝火晚会，原生态火文化表演以及敖包相会之祭敖包等特有的深度体验类活动将带游客亲密接触神秘大漠，领略蒙古族别样风情。历史悠久的“鄂尔多斯婚礼”，是蒙古族最有特色、最隆重的婚礼形式。响沙湾民族艺术团排演的大型歌舞“鄂尔多斯婚礼”，融风俗、礼仪、服饰、歌舞、音乐于一体，寓情予舞，寓情予歌，充满吉祥、喜庆、热烈的气息，展示了民族文化的魅力。一年一度的“中国·鄂尔多斯响沙湾旅游节”，于每年的九月举行，举办丰富多彩的活动：“沙漠文化服装大赛及服装展”、“蒙古民族服饰魅力秀”、“沙漠摄影大赛及摄影展”等多种文化活动及赛事以及为游客安排的大型主题晚会、焰火晚会，“沙漠寻宝”乐翻天、沙漠狂欢夜等活动精彩连连。响沙湾不仅是神秘的自然奇观，更是一个融汇欢乐的沙漠世界。

内蒙古大召寺的导游词篇五

大家好！

欢迎来到蒙古包，又见我的同胞，主人迎客，群马领跑，少年套马，壮士摔跤，武士舞刀；主人举杯，老翁敬酒，少年献歌。蒙古族同胞的纯朴热情，也证明了蒙汉情深。

“天苍苍，野茫茫，风吹草地现牛羊”也只有在这里才可以体会到，来到这里，会使你流连忘返，时时沉浸在草原的无限乐趣，站在草原上，你会觉得天是那么的蓝，大地一片绿色，会觉得自己也是这一片绿色的一员，仿佛自己是这片绿色中的一棵小草。否则老舍先生也不会说“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”。

内蒙古大召寺的导游词篇六

成吉思汗陵占地约5.5公顷，但颇有特色，是我海内蒙古的一处首要旅游景点。

成吉思汗陵坐落在内蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距东胜市70公里。成吉思汗是蒙古精巧的军事家、政治家，他在同一蒙古诸部后于1206年被推为大汗，成立了蒙古汗国。他即位后睁开了大局限的军事勾当，国界扩展到中亚地域和南俄。1226年率兵南下攻西夏，次年在西夏病死。元朝成立后，成吉思汗被追尊为元太祖。

成吉思汗是位伟奇性的汗青人物，因而他的陵寝对旅游者也有很强的吸引力。

成吉思汗陵的主体是由三个蒙古包式的宫殿一字排开组成。三个殿之间有走廊毗连，在三个蒙古包式宫殿的圆顶上。金黄色的琉璃瓦在光辉灿烂的阳光照射下，熠熠闪光。圆顶上部有效蓝色琉璃瓦砌成的云头花，等于蒙古民族所崇尚的颜色和图案。

正殿高26米，双层屋檐；对象殿高23米，单层屋檐；后殿和走廊高20米；从高处下望，整个大殿像一只雄鹰，正殿像鹰的头和身子，两个侧殿则似在雄鹰睁开的双翼。

正殿正中摆放成吉思汗的雕像，高5米，身着盔甲战袍，腰佩宝剑，相貌英武，端坐在大殿中央。后殿为寝宫，安顿四个黄缎罩着的灵包，包内别离供奉成吉思汗和他的三位老婆的灵枢，灵包的前面摆着一个大供台，台上安排着香炉和酥油灯。这里还摆放成吉思汗生前用过的马鞍等贵重文物。

内蒙古大召寺的导游词篇七

西鄂尔多斯自然保护区位于内蒙古自治区鄂托克旗西部和乌海市境内，面积555849公顷，1995年经内蒙古自治区人民政府批准建立，1997年晋升为国家级，主要保护对象为四合木、半日花等古老残遗濒危植物和荒漠生态系统。

本区地处亚非荒漠东部边缘，为西鄂尔多斯荒漠化草原和东阿拉善草原化荒漠的过渡地区，是古地中海孑遗植物四合木、半日花、绵刺、沙冬青、革包菊、蒙古扁桃、胡杨等集中分布的地方。区内现已查明高等植物335种，其中特有古老残遗种及其它濒危植物有72种，占全部植物种数21.79%，被列为国家重点保护的野生植物有7种。特别是四合木和半日花仅分布于保护区的小面积范围之内，具有极高的.保护和科学研究价值。此外，保护区还保存着极高的保护和科学研究价值。此外，保护区还保存着极其珍贵的古地理环境，古生物化古十分丰富，山地地层剖面明显，是非常珍贵的天然史书。因此，该区的建立，不仅在生物多样性的就地保护方面具有极为重要的意义，而且对研究生物的起源、发展演变以及地质构造和古地理环境均有着深远的意义，同时，对于保护和改善我国荒漠地区的生活环境和探索荒漠地区可持续发展途径也具有重要的价值。

内蒙古大召寺的导游词篇八

1632年，后金大汗皇太极率军追击蒙古林丹汗到达呼和浩特地区时曾驻跸大召。1640年(清崇德五年)清太宗皇太极下令扩建大召，并赐给大召满、汉、蒙三种文字的“无量寺”寺额。

但是就是在这样一个宗教和政治地位都极高的召庙里，却没有**，原因是什么呢?在接下来的游览中，大家可以细心地寻找一下这个问题的答案。

大召在历史上既有无比的辉煌和灿烂，也经历过可怕的灾难和破坏。清光绪四年(1878年)，大召的喇嘛曾经在召中的粉壁上添绘佛像，由于绘工粗劣，破坏了它原有的朴素的建筑风格。据呼和浩特史书记载，到光绪十九年(1893年)时，大召已经日益破旧，连佛像壁画都已经剥落不全。后经过北洋军阀、国民党反动派统治和日伪沦陷时期，大召又连续遭到了几次大的破坏，到解放前夕已经变得残破不堪!

解放后的1959年，为迎接十世**大师，呼和浩特市人民政府拨款整修大召，给召内安装了电灯，并且把大召正殿前与召庙无关的设置一律迁置别处，此后召内才恢复了昔日的风貌，后来又经过几次大型的修葺和整理，这座历经四百多年沧桑的大型召庙，才能够以今天这个崭新的面貌展现在广大游客的面前。

此刻所处的新扩建的大召广场的正北方便是大召的正门，在它的中央位置我们首先看见的便是三开门的山门，两旁是被称作东、西仓的大门，向北依次为天王殿、菩提过殿、经堂、佛殿、九问楼，稍候我们将一一游览。

号之一大盛魁的帐房先生、山西榆次人王用桢用棉花绑在木棍上蘸墨而书，这种写法称为棉书，具有很高的审美价值;匾内共书大字5个，半大字4个，小字长达149字，史料价值也很高，是呼和浩特地区历史发展的重要见证。

内蒙古大召寺的导游词篇九

大召，蒙古语称为“伊克召”，汉语意为“大庙”的意思。它坐落在呼和浩特市玉泉区，是内蒙古地区建筑年代最早的一座藏传佛教格鲁派寺院，现在是内蒙古自治区的重点文物保护单位。

大召寺始建于明万历七年(公元1579年)，1580年建成，由土默特首领阿勒坦汗与其夫人三娘子共同主持兴建，因此，也被称为“阿勒坦汗庙”明代皇帝赐名为“弘慈寺”。1586年，阿勒坦汗的长子邀请索南加措来为弘慈寺里供奉的纯银佛像释迦牟尼佛举行了开光法会，并驻锡在召内的九间楼，从此，召内的银佛身价百倍，因此，大召寺也被称为“银佛寺”。

最后，清太宗皇太极命土默特部重新修葺，并重新赐名为“无量寺”，到了清康熙年间，将大召扩建，并将大召殿顶改铺黄琉璃瓦及团龙瓦当(猫头)，殿内供有“皇帝万岁”龙牌，并设有“皇帝宝座”，因此大召被尊称为“帝庙”。

现在请大家抬头向上看，首先映入我们眼帘的是书有“九边第一泉”字样的牌匾。“九边第一泉”指的是对面的玉泉井，请大家回头看，关于玉泉井还有一个美丽传说。话说康熙当年远征噶尔丹凯旋而归，来到归化城，也就是现在的旧城，人马在大召门前休息。当时正值天气炎热，人困马乏，口渴难奈，正在焦急之时，康熙的坐骑奋蹄刨坑，蹄落之处涌出一股泉水，从此泉水长流不绝。人们用巨石将它砌成一口井，并叫它“御泉井”，又因为泉水清澈甘甜，久而久之便有了“玉泉”之说。

以前当地居民家里都有两口水缸，一口盛玉泉井的井水，专供饮用，而另一口盛普通井水，作为洗漱之用。不论谁家来客，首先都要敬用玉泉井水泡的茶，妇女生完孩子也要吃井水熬的粥。解放后有勘测队分析，鉴定水质优良。但是到了1982年，由于呼和浩特地下水位下降，玉泉井枯竭了。

现在我们所看到的这三个门，就是大召寺的山门了，也被人们叫做三门，中间这道就是我们要通过的这道门被叫做“空门“，佛家常说的遁入空门，就是说的这道门。左右两边分别叫“无作门”和“无相门”。

大召的建筑格局是典型的汉藏结合式，沿中轴线建有山门、牌楼、东西配殿等，布局是“伽蓝七堂式”，占地面积3万多平方米。

四大天王殿：现在我们所处的就是四大天王殿了，四大天王常被人们称为“四大金刚”，四大天王分别镇守四方，他们手中的法器“宝剑、琵琶、混元伞、紫金龙”取谐音为“风、调、雨、顺”。

天王殿：现在大家往地面上看，有许多圆圈。大家猜猜这是做什么用的?每年正月十五和六月十五，大召的喇嘛都要举行“跳恰木”的活动，其目的是祈求来年风调雨顺、国泰民安。为了防止在跳的时候出错，就在地上画了圆圈。大家再看前边的两根旗杆，这两根旗杆被称为“晾佛杆”，在每年的正月十五，六月十五，大召都要将寺内珍藏的一幅长2丈，宽1.5丈的“未来佛”，抬出来挂在佛殿前展晾。晾佛时，要在佛像前举行法会，众僧颂经祈祷，演奏法乐，到会信徒顶礼膜拜、敬献哈达、布施钱物等。晾佛既能让百姓瞻仰佛尊，淋浴佛恩，又能使佛像防止虫蛀。

菩提过殿：大家请看这幅画，它的题目叫做“古月明楼”，是关于康熙微服私访的一段传说。大家看，这位穿红袍子的客官就是康熙，话说康熙爷当年脱掉龙袍，微服私访来到归化城，一天来到当地最有名的酒家——月明楼，酒足饭饱以后一摸兜发现情况不妙，没带银子，他是皇帝啊，平时都是前呼后拥，根本不用带钱。于是他来找店主安三泰(大家看凶神恶煞的这位)好言好语的商量，安三泰在当城也是名人，是以敲诈勒索出名的。他早就看到康熙衣着华丽，就要狠狠敲他一笔，于是扬言不交出八两三钱银子就要剥他的衣服扣他的马。这八两三钱摆明了就是敲诈，正当康熙处于危难时，一个善良的小堂倌——刘三挺身而出，他早就看不惯安三泰的丑恶嘴脸，于是说“你不要为难这个客倌，我愿意用我一年的工钱替他付饭钱”。安三泰一使眼色，两个账房先生一算，小刘三一年的工钱正好是八两三钱。这样小刘三替康熙解了围，同时也被扫地出门了。康熙回到京城后下令逮捕安三泰，为民除害。同时与刘三结为兄弟，封他为三品官，小刘三不识字，康熙让他不用上班照拿工钱就行了。这个故事告诉我们一个道理：善有善报，恶有恶报，大家还是要多多行善。清代的一位画家把这个传说描绘成画，有大大小小110个人物，从画面上我们可以看出作者对当时社会现状的不满。原画是用孔雀翎毛和马鬃编绘而成的，珍藏在内蒙古博物馆里。

大召寺全景图：各位游客，现在来大召的全景图。它是1999年大召的全休喇嘛精心描绘的。大召建成于1580年，比呼和浩特还要早一年，建成后明皇帝赐名“弘慈寺”，大召一直是内蒙古地区召庙之首。到了清代，皇太极追击蒙古部的末代皇帝林丹汗路过大召，他知道大召寺对于蒙古民众有很高的号召力，为了扩大影响，皇太极就住到了大召寺，同时赐名“无量寺”。

密宗护法殿：现在大家随我进入密宗护法殿，各位也许发现，这些护法神都是多手多足、面目凶恶，他们所呈现的是愤怒象。面目凶恶并不代表本性如此，他们是在遇到妖魔时便会呈现出最凶恶的一面。中间供奉的这位造型奇特的就是“地藏王菩萨”，他80岁才在安徽九华山出家，进来后我们主要给大家介绍的是门口这位“吉祥天母”，虽然她相貌丑陋，但她其实是位好女子，她每年三十晚上12：00——2：00间出来收一些挡财的小鬼。

药师佛殿：在看对面，东方药师佛殿，中间供的这位呢，就是药师佛了，每年农历初八上午九点，所有的喇嘛要为这位药师佛诵经，此时会有许多人到场祭拜，目的是为了让他保佑家人，身体健康，多福少病。现在大家可以去拜一下，为家人和自己祈福。

大雄宝殿：大家跨过门槛，跨过来就等于跨过了人生的一道坎，保佑以后平平安安。好，这个殿呢就完完整整得保留了大召的一切精华，因为“”时期这个殿被友谊服装厂当作了仓库，由军队看管，因此里面的佛珍品才保留到现在。现在大家先看一下正中间，这就是我们所说的现世佛释迦牟尼佛，是用重1.5吨的纯银打铸而成高3米，是“大召三绝之一”。大召寺因此还有另一个名字“银佛寺”。银佛的左侧是过去佛燃灯佛，据说他在成佛时世间光亮如昼。右侧是未来佛弥勒佛。据说释迦牟尼圆寂56亿7千万年后他才会降生到人间。这三尊佛像是按时空顺序排列的，因此被称为竖三世佛。再请大家看一下西北角上那尊，他就是将黄教传入内蒙地区的宗喀巴大师，他出生在青海的塔尔寺黄铜县，一生之中有十大弟子，其中最著名的是班禅一世和??一世。那再看东北角上，那是被称为??三世活佛的索南加措，当时他来这里为银佛举行了开光法会，并在内蒙古地区传教，他在圆寂时留下遗言，说他将转世在蒙古贵族家中。于是阿拉坦汗的曾孙云丹加措被认为第四世??，就是这尊，他是唯一一位蒙古族活佛，14岁被迎请到西藏坐床，28岁圆寂。因此它的下边还放有一张蒙古族祖先——成吉思汗的照片。与它相对的是班禅四世的佛像，他曾来大召寺中讲经说法，所以也被供奉在此。他下面的照片分别是班禅九世和班禅十世。现在我们再看一下这两根龙柱，这是大召的又一绝。龙雕高达十米，外面用金粉涂抹，内部是黄泥纸浆铸成，是明代留下来的，距今已有400多年的历史了。大家再看墙壁上的壁画，是大召的又一绝，它是用天然石色描绘而成的，保存到现在还很清晰。前面的桌子叫“九龙供桌”是乾隆亲赐给大召的原物，第二件宝贝就是桌上的那个拿着一把小伞的“金财神爷赵公元帅”。大家在往上看，这8盏宫灯是当年康熙皇帝御赐的，叫做“珍珠八宝灯”，有300多年的历史了，是用整块的檀香木镂空雕刻而成的，也是非常珍贵的文物。最后大家来看一下这个龙牌，上面是用满文写的“万岁万岁万万岁”，这也是当年康熙帝赐给大召寺的，有了万岁金牌，大召的地位就更加尊贵了。

内蒙古大召寺的导游词篇十

女士们、先生们，大家好!今天有幸陪同大家一起游览全国重点文物保护单位、国家3a级旅游区——大召，我感到非常高兴。我想几天的草原观光下来，热情好客、能歌善舞的牧民们，一定让诸位体味了无限的激情;原汁原味、润滑爽口的奶制品，也一定令你们饱尝了蒙古族“白食”的绵软;而那闪烁的繁星、皎洁的明月、广袤的草场、成群的牛羊，更是让各位走进了一片“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的绿色世界。现在我们要游览的大召，则会让大家走向另一种深沉、古典、神秘与悠久。

对于呼和浩特市“青城”的别称，我想大家一定不会陌生，因为它遍布绿色，满目青翠，风景秀丽;但是对于塞外名城的呼和浩特来说，召庙更是到处可见，虽然比不上号称“庙宇之都”的尼泊尔首都加德满都那样多，但我们呼和浩特也有“七大召，八小召，七十二个免名召”的说法。清朝时期有人用“庙宇林立”、“殿宇雄壮”、“比拟佛国”来形容这里的召庙之多。所以，美丽的呼和浩特又有了“召城”之美誉。而其中建立最早，地位最高，影响最大的就当数大召，它甚至可与呼和浩特的前身“归化城”相提并论。

十六世纪时，蒙古右翼土默特万户首领阿勒坦汗信奉格鲁派藏传佛教(即黄教)。为了迎接三世到内蒙古地区传播宗教，根据1578年在青海仰华寺大法会上的许愿，阿勒坦汗于1579年(明万历七年)在呼和浩特修建起了当时蒙古地区第一座黄教召庙，蒙古语称伊克召，意为大召(蒙古语称藏传佛教寺庙为召)，明朝万历皇帝赐名“弘慈寺”;又因为寺内供奉银制的释迦牟尼坐像，民间也曾俗称银佛寺，也就是我们现在汉语所说的大召。1586年，三世喇嘛索南嘉措曾在这里传法讲经。大召是格鲁派藏传佛教在内蒙古地区的第一座正规寺庙，一度成为佛教传播的中心。

内蒙古大召寺的导游词篇十一

开始应当有手风琴的声音，像苍凉的干风飘于树间，以便提醒你夜幕下的村庄属于北方。白桦林应当被提及，以及树荫下的少年男女。唱歌的人提到了鸽子、白雪和爱情。我们听到这样一首歌，就能够知道两个人的离别，以及许多许多人的离别——因为每一片云下，都有一个这样的村庄，都有一只鸽子见证这样的离别。

南方的夏天寻不到北方的树与云，你只能听着歌曲悬想那个故事。男孩儿总会在树后拥抱女孩儿，对叶影映照的脸说出他要离开的事实——战火烧到了家乡，边疆需要年轻的鲜血。女孩儿应该把脸埋入情人的怀里，呜咽着说她会在白桦林等候他。此情此景往往在秋天发生，坠落的黄叶发出清脆的响声，像情人的心碎。等待还是为秋天计数的过程，鸽子、女孩儿与落叶，总会在白雪漫漫的季节，把路过的马车错当成归来的郎君。往昔的话语与亲吻将会在黑白镜头里被回味，白桦林落叶萧萧，像早知道结局的长者一样俨然有悲悯之情。在某一首歌里男孩儿会死去，在另一首歌里男孩儿会失踪。

战争是远方的洪荒巨兽，是欧洲人幻想大海边陲的悬崖：坠落的人将不会回来，报知消息的人将描述地狱的风景。噩耗像流浪的商旅，偶尔会来，偶尔不会来。无论是否到来，女主角都会痴痴的等候，直到飞泪化为白雪，直到某一天鸽子啼血死去。许多时候，当女主角被落叶掩埋时，你已可以起身离座，在散场的人群中独自品味这哀伤的结局。歌者收起吉他、手风琴或口琴，结束了关于不幸的演绎。但实际上，男主角可能赢得了战争，或者从尸体中爬出来望见了湿润的星空。他也可能如南行的大雁一样，在某一天的落日余晖中蹒跚而来，重归故里。女主角会将身体投向爱人的怀里，在此之前眼泪飞扬，鸽子会展翅飞起，迎着阳光——那一天往往是晴天——飞舞。为什么不是这样的结局呢?被哀伤的情歌骗取眼泪的人纷纷质问，朝歌者抛去带咸味的手绢。因为这个结局过于冒险。

归来的男人常会听到明亮的笑声，听到女子对婴儿的爱抚，听到窗明几净的房间里，有一家人在喝汤：属于他的位置被另一个男人坐着，他曾经的爱侣脉脉含情的将之打量。或者，归来的男人会遇到一个老妪，在问起爱人的下落时，老妪会摇头叹息，指一指遥远的荒野，百合花盛开的地方，一块冰凉的墓碑。又或者——流水可以作为镜子——男人发觉自己已经白发苍苍，在他试图寻找曾经的爱人时，发觉她的目光扫过自己的脸，却无法喊出自己的名字。最不凑巧的男主角将会在刀剑、枪炮、鲜血中站起身来，击败独眼的巨人、九头的怪鸟、唱歌的妖女、海中的巨鱼，历经艰险回到故园时，恰好遇到自己妻子再嫁的婚礼。

而等候的女子也经常会徒劳无功。她不知道她等候的爱人已经身披铠甲去到了宫廷，接受帝王赏赐的丝绸、挂毯与油画，并请出绝美的公主，宣布要招女婿。那个男子也许会在战争中裂成两半——卡尔维诺讲过的童话——而不愿归去，独自在树林中以蘑菇与松果为食。又或者，男子作为俘虏去到了异国，每天喂养鸵鸟和大象。他和他的爱人也许在午夜能够望见同一片星辰，然而星辰不是镜子，不能够反映彼此的目光。白桦林仅仅是一个隐喻，代表着一个被战火袭扰的村庄，一对男女分别的地方。飞机航线、铁轨与高速公路将世界连成渔网之后，白桦林被砍伐作为柴禾，而人们选择去其他地方离别：午夜的候机大厅、雨后的车站、晨鸥飞舞的海港，哪里都可以是吻别的地方。而后是或长或短的等候。

只是你也许已经知道，世界不像战争那样狰狞，却像海洋一样广阔。命运如浪潮，将会把分开的双手席卷到任意的角落。亲吻与眼泪柔弱无比，不像巫婆的手杖可以让你回到从前。歌曲中离别的白桦林如今遍布在世界的角落，只是落叶、阳光、鸽子与白雪已不复得见，唯一不变的是爱情，以及最后的结局：那些你难以确定的、悲凉胜于欢欣的结局。它们早已书写完整，远伏在时间的暗处，等着你在白桦林中泪眼朦胧，对你的爱人说出再见。

内蒙古大召寺的导游词篇十二

游客们都知道，在中华人民共和国地图的上部，有一快狭长的横跨东北、华北、西北的区域。这个区域就是辽阔、美丽、富饶的内蒙古自治区。在这辽阔的土地上，有茂密的森林、丰美的牧场、肥沃的农田、广阔的水面、众多的野生动物和无尽的地下宝藏，素有"东林西铁、南粮北牧、遍地矿藏"之美称。它的土地面积有118。3平方公里。占全国总面积的12.3%。

这里的草原有呼伦贝尔、科尔沁、锡林郭勒、乌兰察布、鄂尔多斯、阿拉善。现在我来到的是xxx草原。这里的天比别处的更明朗。在天底下，一碧千里而并不茫茫的草原像一片绿色的海洋。它正在向我们招手。

前面的蒙古包是游牧民族的住处。我们的蒙古人民是非常好客的，不管是否相识，他们都会热情地接待。

内蒙古还有"歌乡""舞海"之称。历史上著名的《蒙古密史》、《江格尔》等著名的文学作品，现在大家喜欢的《吉祥三宝》，都出自内蒙古。

内蒙古不但景美，人也美。确确实实的是人杰地灵啊！好了，我们已经到了内蒙古大草原，再等一会儿，你就可以吃到本地有名地奶豆腐、手抓羊肉，可以喝到奶茶了，怎么？馋了，那就随我一起进蒙古包吧！