2023年心理低潮期散文怎么写(优质10篇)

人们对于天气的变化一直都非常关注，因为它直接影响着我们的生活和工作。写一篇完美的总结需要有系统性的思考和分析。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是小编为大家整理的青春总结，希望能够为大家的青春岁月增添一些正能量。

心理低潮期散文怎么写篇一

某马，善奔。未有千里之任任之，故不知其是否为千里马也。

某日，售于某宅。行前，马父戒之曰：“所去必为有为之地，然亦存风险无数。故尔本分负重，当可存小福远灾祸。切记亲贤远佞，善己善人。”此马将父之诚诫铭于中心，欣然奔赴某宅。

某宅所托之事，凡胜任者，此马完之并善之；纵有力不可胜者，此马亦为之，并力完之且善之。至夜，此马扪心，自觉仰不愧于天，俯不怍于人。

然则，某日，呵斥声起，长鞭突下，鲜血淋漓至踵。此马突遭变故，茫然无知，眼里噙泪，无人可诉。昔日亲者，今日远离；昔日远者，今日嘲讽。[欷叹兮，自夜靡朝。恍闻马父所言，字字珠玑，掷地有声，如在耳旁，清音激越：“切记亲贤远佞！亲贤远佞！”此马忽误己之所失：但记本分负重，善己善人，然忘亲贤远佞，故遭此大祸！

此马仰天长嘶：“佞者何可为所欲为乎！本分负重不得存，何可存之！胡为乎天理难寻，公道不在！”此马长嘶彻夜，声极凄厉。众马皆拾草堵耳，惧闻此声。

至旦，声停，此马狂奔而去，惊起之尘遮天蔽日，三日三夜方尘埃落定。

此后，众马言及此马，不知其名，皆称其为害群之马。故作此说，以戒天下善奔之马。

心理低潮期散文怎么写篇二

一个农民到乡里说事，却“说”出了不大也不小的事件——进了拘留所。为什么啊？只因为他用乡长的杯子喝水了，乡长不高兴，两个人动手了。

这个农民兄弟，太实在了。你以为你是好人，天底下就都是好人？你忘了眼前与你的对话的是乡长，那是“长官”，不是“公仆”！长官的东西，是你一介百姓所可能随便想动就动的吗？你觉得没有什么，乡长大人可不这样看，这样想。于是从对话到口角，从撕扯到拘留，这个农民惨了。

为什么不把乡长也放进去呢？显然，这是乡长的地盘。

哎，这真是一个不应该发生的故事。质朴的农民以朴素的良善之心看待他的乡长，这本没有错。群众来访，主人乡长理应提供座位和水，这属尊重。可这个乡长大人没有，人家自己就动手喝水吧，乡长不让了。我的农民兄弟，以你淳朴的情感真诚地对待和理解你的乡长，这没错，但这要看谁。你的这个乡长他不是孔繁森，也不是任长霞，你拿他不当干粮行，但你拿他当你的朋友，你的公仆，你的贴心人，这不行。没有把你的痛苦和需要看作是自己的痛苦和需要的干部，你怎么可以不考虑他的感受？孔繁森或任长霞是什么人？是党的好干部，群众的贴心人。他们握你大茧的手没顾虑，他们拥抱你汗味的身体不犹豫，他们可以用百姓的缸子喝百姓的水，他们可以在百姓的炕上随便地坐，交心地聊。

这个乡长不行。俗话说：“头上带个长，放屁也出响。”我以为就是在说这种人。你别看乡长不大，也是有机会经常出去“开会”的国家干部，也是每年可以外出“考察”几次的国家公务员！这样的人你能小看吗？别他亲民不行，但他亲权，亲钱，亲色，准定是样样行。要是一个年轻漂亮的女子用了他的杯子，肯定不会出现“悲剧”（杯具）事件，相反，这个乡长会受宠若惊，因为他本来就是一个沐猴而冠的人。他甚至会对这个女人用他的杯子喝水产生无限联想：她既然可以和自己用一个“杯子”，那么用一个“被子”呢？哈，如此想像，这个乡长得快乐死。

这个农民兄弟把现在的干部当成战争年代的干部了，谬矣！此一时，彼一时也。那个时候的干群关系为啥那样好？干部群众那真是一条心哪。比如说山东莒县群众送11万斤白面支援前线，从山东到江苏，又到安徽，追赶我们的部队1000多里，自己带的口粮吃完，还没赶上解放军。带队干部命令群众用一点军队的，可是群众一致拒绝，宁可自己忍饥挨饿，也要把部队粮食如数送到。莒南县民工支前时，11月末了还没有棉裤穿，甚至夹鞋也缺少，许多人就打赤脚抬担架，有的人脚肿了，就只穿着袜子或干脆裹一块布，继续工作。路上遇到敌机，担架队员想的全是伤员，他们会不约而同地都扑到伤员身上保护我们的战士。至于用自己的蓑衣为粮食遮雨，撕自己的衣服补军粮口袋，超额完成支前任务和群众踊跃参军等感人事迹，就更是说不完，道不尽。我们的干部，又是如何对待群众、关心群众的呢？他们为群众想的和做的简直是无微不至，修理费，车油费，擦枪费，理发费，负伤费，医药费，甚至铺草费、宣教费都想到和规定了。干部想着群众，群众想着支前，于是你看我们的那个战役打得那个漂亮，那个壮观。陈毅说：“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。”

现在的干部这样吗？有多少是这样的？他不是关心和补偿你的“铺草”和“理发费”，他想的是怎么样能从群众手里“抽条”，怎么样去百姓家里“蹭一顿”，然后把吃喝玩乐账报成公出或者其它，怎么样“剃”百姓的“头”。他想的是找到廉价薄膜，下放给百姓，一刀切地搞大棚建设，他想的是某某项目自己可以捞多少“外快”，怎么捞才捞得神不知，鬼不觉，永远不能东窗事发。苏东坡曾说过：“不须论贤愚，均是为谋食。”这个乡长一类的干部，他对百姓最殷切的希望就是：你们多出点血汗，千万别让我瘦下去。

这个世界上，各人地位分工是不同的，所以自我评价的心态及标准也就不同。那位乡长自以为高人一等，正在那个位置上自鸣得意呢。那个农民的一个动作，把他一下子从高高的心态层次上拉了下来，你冒犯了他的尊严，他能不生气吗？他怎么可以与你平起平坐！于是他用权势剥夺了那个农民兄弟的尊严。北宋王安石，身为宰相，却决不谋取权力和地位，他的工资任由属下们随便花费。而这个乡长不啊。他可能是和属下搓麻将，要掏别人的钱的，他是总要往自己口袋里装钱的啊。你想，一个连农民用自己杯子都不允许的人，他会是一个公正廉明的干部吗？一个把本来没有过错的人投入班房的干部，是百姓的`干部吗？这种自私自利的干部，就好像宋朝小人李定：笑骂由他笑骂，好官我自为之。官职我在着，官架子我摆着，官腔我用着，官身子我娇贵着。就是他亲爹要用他的杯子，也未必有资格，何况一个素昧平生的乡里平民。如此，你一个来找他说事的农民要用他的杯子喝水？没门！

乡政府现在都快成了衙门了。你看一个比一个气派、华丽、高贵，一个比一个傲慢、威武、森严，不管地方经济如何，政府办公楼一定要在当地最抢眼，最突出的风景。而且相应的设施要配套，这里的人也当然要气派和傲慢了，不然会让人有“刘姥姥进大观园”之嫌，我们的干部脸上受不住啊！所以，农民兄弟，你破了这里的规矩，你践踏了这里干部特别是乡长大人的尊严，他不给你点颜色，怎么来“教育”后来的人？你委屈了。

这里提个建议给你，我的农民兄弟：以后来乡政府办事，自带饮用水，这个乡长艾滋病可能都不怕，但他怕你的汗味儿。他吃着你种出来的粮食，可是他不认识你，因为他撑得已经是眼瞎心也瞎了。我再给你提个建议，农民兄弟：把拘留所坐穿。10天时间太少，而你的“罪孽”又是十分“深重”，不讲卫生，不懂礼貌，干嘛要以乡野“小人”之心，度乡里脑满肠肥的“君子”大人之腹呢！他不是你的兄弟，更不是你的“公仆”，他是你的爹，你的爷啊！把拘留所坐穿，让那个小题大做的乡长也来陪你，让那个趋炎附势的派出所所长也来陪你，看法律的砝码，到底做什么样的倾斜！

看来，此时的这个乡长，不仅是有洁癖，还有许多其它的后天不足。

心理低潮期散文怎么写篇三

1.遗传因素：洁癖，很大部分原因来自遗传。

2.心理因素：病人中有七成具有强迫性人格，这是洁癖的内在心理基础。大部分患者能指出在他症状加剧前所发生的突发事件。如家庭的搬迁、亲人的亡故、父母或自己的离异、性的不协调等。由于上述原因引起的心理紧张、情绪波动都可成为诱发强迫症的原因。

3.社会因素：另外外在的社会心理因素也是一种不可忽视的致病因素。有些人在强迫性人格的基础上，逐渐出现洁癖的症状，特别是当进入青少年时期，生理发育上的明显变化，与社会交往日益密切过程中的不适应，均可导致症状的出现和加重。还有一些人是在外界的不良刺激下诱发洁癖，包括长期的精神紧张，如工作和生活环境的变换加重了责任，工作过分紧张，要求过分严格，或者处境不顺利，常担心发生意外等;此外还有严重的精神创伤，如近亲死亡、突然惊吓、严重的意外事故、濒于灾难性的破产等。

4.家庭教育：家庭教育对诱发或加重洁癖有着重要作用。有些病人的父母具有强迫性人格，对病人有潜移默化的影响，病人所受的家庭教育较严格、古板、甚至有些冷酷，于是病人谨小慎微、优柔寡断、过分琐碎细致，与人交往中过分古板、固执，缺乏人情味及灵活性。他们在生活上也过分强求有规律的作息制度和卫生习惯，一切务求井井有条，稍一改变就焦虑不安。有的家长对孩子的卫生要求过高过严，逼着孩子反复洗手。这种强烈的暗示作用，对那些具有神经质倾向、敏感内向的孩子影响更大。家庭搬迁、亲人亡故、父母或自己离异、性生活不协调等引起的心理紧张、情绪波动、自己或身边的人严重感染传染病都可成为诱发洁癖的主要原因。

父母管教太严孩子易患洁癖，土耳其心理病学教授巴津指出，在孩童时代受到家长的严厉管制而无法适时表达个人喜怒哀乐情绪的人，会很容易形成洁癖。

5.性格特点：患者的性格特点在疾病的发生中也起着重要的作用。据研究，大部分患者都有特殊的性格特征：青年患者大多数非常爱干净、爱整洁，他们是顺从、办事认真、严肃的;成人患者一般时间观念较强，遵守纪律和制度，生活习惯较到板，遇事过于谨慎、优柔寡断，不少人可能很迷信。这种性格的人在过分强大的压力下易患神经症。

1.洁癖严重到强迫症的话，治疗多以心理治疗为主，辅之以药物治疗。

2.系统脱敏疗法：请患者把自己害怕的东西和场景、经常做的事情，从轻度到重度写出来，然后每天从最容易的事情入手控制自己的行为，如逐渐地减少洗手的次数和时间。

3.认知疗法：认知疗法的关键在于教育纠正。教育纠正从几个方面出发：

1)找出洁癖的原因，用科学知识消除误解。

2)让患者改变思维方式，有计划，先做主要事情。

3)对于孩子，应和家长配合。采取科学的教养方式，不要对孩子的清洁状况过分苛求。让孩子学会控制行为。对孩子好的行为给予及时的表扬和奖励。

4.厌恶疗法：经常采用橡皮圈方法。即让患者在手腕上戴一橡皮圈，一旦他即将出现强迫动作或行为时，便让他用橡皮圈弹自己的手腕数十乃至数百下，一直弹到强迫观念消失，有疼痛感为止，从而达到抑制强迫行为的目的。

5.满灌疗法：让患者坐于房间内，请其好友或亲属当助手。患者全身放松，轻闭双眼，然后让助手在患者手上涂各种液体，如清水、墨水、米汤、油、染料等。在涂时，患者应尽量放松，而助手则尽力用言语形容手已很脏了。患者要尽量忍耐，直到不能忍耐时睁开眼睛看到底有多脏为止。助手在涂液体时应随机使用透明液体和不透明液体，随机使用清水和其他液体。这样，当患者一睁开眼时，会出现手并不脏，起码没有想象的那么脏，这对患者的思想是一个冲击，说明“脏”往往更多来自于自己的意念，与实际情况并不相符。当患者发现手确实很脏时，洗手的冲动会大大增强，这时候，治疗助手一定要禁止他洗手，这是治疗的关键。患者会感到很痛苦，但要努力坚持住，助手在一旁应积极给予鼓励。

心理低潮期散文怎么写篇四

权衡最早是指称量物体轻重的器具，现在的磅秤也被称为衡器。权，指秤砣，权重是也；衡，指秤杆，平衡是也。

每一杆秤都有定盘星，也有固定的秤砣，也就是说有最大的称量范围，超过这个范围就不准了。秦始皇统一度量衡时，定16两为一斤，这16两在秤杆上就有16颗星，分别代表北斗七星、南斗六星和福禄寿三星。

在菜市场的第一排有两个卖菜的人。一个在左边，一个在右边，左边的看起来机灵，浑身上下透着精明。右边的看起来老实，木讷。他们俩卖的菜样数差不多。初次买菜的人往往被机灵的卖菜人所吸引，嘴甜，左一个大姐右一个大妈地叫着，老实的卖菜人话却不多，有买菜的自然打发人家满意而去。

一段时间以后，老实人的生意逐渐好起来了，他还是那样木讷，话不多，只管打发顾客满意。

原来，机灵的生意人在秤上做了手脚，以高出十几倍的价格请制秤人把10两一斤的秤改为8两一斤，每次称量的时候秤都高高的，买菜的人以为得了便宜，可时间长了，他们就会发现，那只是假象，貌似高高翘起的秤尾，原来隐藏着缺斤短两的秘密。

老实的生意人总是打平看秤，公平买卖，从来不为了讨顾客欢喜而强颜欢笑，那不是他的`性格。他只管把菜打理得新鲜、整齐，保证无污染，因为菜是他家种的，他对菜有十足的把握。秤也是祖上传下来的，祖上做生意用这杆秤，童叟无欺，为他的家族赢得了一世英名，良好的家风使得这个家族内心纯净、心地善良。他也传承祖上的美德，把这个生意经代代相传。他也坚信，为人不做亏心事，半夜不怕鬼叫门！

有良好家风的家族都会兴旺，是因为他们懂得做人做事都是在修福、积德，种什么因得什么果，丝毫不会有错。

仔细看看秤上的星花，都是黄色或是白色的，这是遵从古人的教导，表示生意人的心地要似纯金白银般无私，心地要善良，不能昧良心。星花万万不可用黑色，不希望做黑心的生意人。

秦始皇统一度量衡时，特意增加了福禄寿三星，做生意如果亏一两折寿，亏二两损禄，亏三两就没有福了。如此严重的惩罚，黑心的生意人竟然不在乎，也难怪钱财跑到别人那里去了。

路遥知马力，日久见人心，老实的生意人做得长久生意，从长远看，不但没有吃亏，最终还是赢家，他赢得了人们的信任，赢得了自己的信誉，传承了良好家风，最主要的是心底无私，定力了准星！

纷纷扰扰的尘世，孰轻孰重，朋友，请各自掂量！

心理低潮期散文怎么写篇五

有这样一个杂技表演：在一个高点经过来回振荡，获得了足够的势能后，再荡向另一个高点。在两个高点之间的那段时间，他是悬在半空的。吴医生用这样一种状态形容青春期：一方面是我们刚刚丢开的童年、家庭，另一方面是我们还没来得及抓住的事业基础、生活等，这是一种飘浮不定、没有着落的感觉。在这个过程中，我们碰到了许多问题：逐渐与父母分离、学习压力加大、开始接触社会、性发育问题、情感问题等等，因此出现杂念是必然的，是很正常的一种现象。

学会与“杂念”共处。

吴医生这样解释：我如果请大家举手，大家都可以轻而易举地做到，可我如果要大家改变自己的心跳，大家能做到吗?有些东西可以改变，有些东西却不能改变。我们不能改变自己的'心跳，我们也不能立刻让自己变得有信心，我们能改变的是自己的行为，我们能控制的也只有自己的行为。

杂念就是这样不能轻易被消除的东西。它是我们自我意识的觉醒。我们对待杂念的态度，不是像对待敌人一样，千方百计地要把它消除，而是把它看作自己的一部分，学会去理解它，与它共处。

心理低潮期散文怎么写篇六

心理师是指从事心理咨询、心理治疗或者心理健康教育促进等的心理服务职业。包括心理咨询师、心理医生、心理治疗师等心理服务专业人士。中国注册心理师协会对其进一步作出了三个类别的划分：根据适用的职业资质和应用综合能力的`层次，分为注册会员，注册心理师，注册心理督导师。

心理咨询师以新兴的朝阳职业，可观的职业收入和高尚的社会层次列居第十位。在国内心理咨询师职业同样蕴藏着巨大的潜力，中国心理咨询行业存在较大就业潜力，中国的心理咨询师尚有47。6万的缺口。当前，中国的心理咨询行业得到了迅速发展，逐渐走向职业化。政府也大力提倡心理咨询行业的发展，三级甲等医院均要求成立心理科，中小学学校都要求配备心理咨询师。

许多企业已经将心理咨询纳入了企业培训的范畴，目前，在教育、医疗、武警、监狱、残联、妇联、社区、企业等系统的专业心理咨询机构，心理咨询师已陆续开展心理咨询工作，各行各业的心理咨询机构也正强烈需求更多的专业心理咨询师投入到心理健康这项事业中来。

而目前全国从事心理咨询工作的从业人员还不足3000人，全国1000所大专院校中只有30%建立了心理咨询机构；在67万所中小学里只有少数学校配备了兼职心理咨询人员，专业人员少之又少，市场需求越来越大，强大的社会需求为我们心理咨询师提供了一个施展才华的舞台，如果你热爱心理咨询事业并愿意为社会做贡献，那么你一定会在奉献的同时得到更多的乐趣。

心理低潮期散文怎么写篇七

马是我的生肖。

平生爱马，就收藏了诸多马的物件——。

有汉代的“马踏飞燕”青铜马；有流光溢彩、品牌悠久的三彩马；有晶莹剔透、现代工艺的水晶马；有可供素描、模子里制作的石膏马；有体型健硕、古铜色木框镶着的印刷马；也有立轴里笔力遒劲、泼墨淋漓的大写意马。

这些马，有的是从旧货市场、拍卖会和藏友手中购得；也有的便是好友们馈赠的礼物了。

这些马，被我置于家中各处——。

有的在橱柜顶上奔腾；有的在书桌一端肃立；有的在墙上扬蹄疾驰；有的在壁炉上方纵身跨越……它们神态各异，或优美健壮，或凛然生威，或激奋昂扬，或深沉内敛。每每欣赏之余，就仿佛听见了它们的啸傲，感受到它们的气息，追随着它们的节奏，去到了它们的原野。

那马的声音总是在寂静深夜里由远及近而来，它会令我心跳加速，情绪亢奋。

我同意周涛先生在《巩乃斯的马》一文中所阐述的观点：

“我一直对不爱马的人怀有一种偏见，那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补……在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子……骆驼却是沙漠的怪胎……至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑……马总是能给人以勇气，给人以幻想……马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱……”

在我看来，马是所有动物里最艺术化、唯美化的典型代表，它绝非只供人驾驭的坐骑——。

如果你在一支交响曲中听到了它，你一定会产生欢快及振奋的情绪。那傲然的马蹄，像密集的鼓点，夹杂着铜号般的嘶鸣，渐渐汇成群马奔驰的壮观场面。

那是怎样的一幅景象啊！你怎能不热血沸腾，激情难抑？

如果你在一座雕塑作品中见到了它，你必然会被它优美的形态、健壮的肌体、抖动的长鬃和昂奋的头颅深深地吸引。它或许是单件作品，亦或是气势磅礴的群雕。它甚至作为珍贵的文物（比如秦皇陵出土的挽车陶马、汉代的黑漆木马、西汉骠骑将军霍去病墓上马踏匈奴石雕，及唐太宗李世民昭陵祭坛区的石刻骏马等）；或作为某种历史的烙印，被嵌进庄严的纪念碑。

顺便提一下，我现居住的小区偌大的草坪上，就矗立着一座高大的马的雕塑，每每路过，总会下意识地脚步加快，心有悸动，仿佛有什么节奏在耳畔响起，催我前行。这个小区的开发商不会知道，当初我买你的房子，原因之一就是这里有“马”。

如果你在一幅绘画作品中欣赏到马，特别是古往今来大师们笔下的马，你定然叹服于他们高超的技能——韩干的肥硕、马晋的工细、郎世宁的富丽、溥佐的逼真、徐悲鸿的刚烈、老甲的狂放……它们有的带有皇家贵族气质；有的像荣辱与共的生死弟兄；有的好似结下深厚情谊的亲密战友，无不赋予独特、鲜明的个性和时代的精神。

它们的鬃毛，轻烟般升起。

又瀑布般落下。

它们站着就是一幅图画。

裸足细瘦，风采毕现。

——《八骏图》。

蹄子的鼓点，击在流水上。

又击在流水上。

当太阳，这头金色的巨兽。

旋转出一道道光波。

马腾空直立。

被突来的大风塑成了火把。

——《一匹瘦马》。

马是多面的——。

疆场上的马，被血雨腥风所笼罩。刀光下的引颈长嘶，炮火里的冲锋陷阵；或凝立于硝烟仍未散尽的残阳之下，或行进在将士们凯旋的队列之中；多少英雄为颓然倒下的马失声痛哭；多少勇士在枪林弹雨中被自己的马救出险境；尤其是仗打到粮草无援不得不啃树皮果腹的严酷阶段，杀马就成了必然的痛苦选择，那种场面确乎是催人泪下的：劳苦功高鲜血淋漓的马啊！你又以生命的剩余价值成全了战争的需要、人的生存需要——这是战马。

草原上的马，是牧民们的良伴和不可分割的家庭成员。在风吹草低、寥廓无际的茫茫绿原之上，它抒发高迈的豪情，展现矫健的身姿，蓬勃如朝日，迅猛如闪电，和翱翔天宇的雄鹰遥相呼应。这种场景中的马是雄性和野性的象征；是行者和漫游者们的.坐骑；是广阔无垠天地间的纵横驰骋者和梦想的载体——啊！牧马。

竞技场上的马，要么比速度，要么比风度。

比速度的话就撒开四蹄狂奔，就像运动员百米冲刺，人人奋勇争先，随着看台上陡然激起的山呼海啸声冲过终点，决出胜负，或者说决出输赢（赌马）；比风度的话，那就看马术。它们步态轻盈优雅，仪态端庄矜持，像打小就受过良好训练、有着高贵血统的“绅士”，和盛装的骑手默契配合，投入表演，与对手以宫廷般高贵和传统的方式比出高低（奥运会上的顶级赛马身价动辄高达数百万美元）——这是赛马。

马是吉祥的！否则不会有那么多中外企业以它冠名；

马是浪漫的！否则少女们的心扉怎会闯入“白马王子”；

马是关乎重要礼仪的，英国女王迎接国宾的最高规格就是在自己陪同下由皇家马车接入白金汉宫。

古人说：行天莫如龙，行地莫如马。

——马是有精神的，否则何必以虚拟的龙和实体的马组成所谓的“龙马精神”？

虽然马作为骑乘、挽车、载重的实用功能已随现代交通的发展而淡化了，但马的审美功能却大大加强。我坚持认为：马和艺术相通（甚至它本身就是艺术品）；和人类的积极进取精神相通；和我们的生命力、创造力以及内在情感相通。

落日照大旗，马鸣风萧萧。

——（杜甫《后出塞》）。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

——（王维《观猎》）。

挥手自兹去，萧萧斑马鸣。

——（李白《送友人》）。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

——陆游（《十五月四日风雨大作》）。

我的眼前就会浮现出那一幅幅雄浑、悲壮和苍凉的画面……。

甚至我每在深夜写作、作画时，周遭万籁俱寂，只剩下我那一盏台灯和秒针滴嗒作响的陪伴。我搁笔站到阳台上吸烟，怅望着黑茫茫的一片高矮错落的楼群，又隐约听到了从广袤深邃处传来的嘚嘚的马蹄声，它震荡着我的胸腔，压迫着我的喉咙，抵近我的灵魂，驱使我返身回屋，一写就写到天明，一画就画个通宵。

仿佛激情的火焰在燃烧，盎然的诗意在喷涌。

天地——自由——生命的呐喊——心灵的圣歌。

我属马，时常感到胸中藏有一匹马——。

那马的声音总是在寂静深夜里由远及近而来，它越跑越快，并且飞了起来……。

美石。

时下收藏界藏石者甚众，有些藏家不惜血本，不远千里、万里远赴各地甚至各国觅石，真可谓觅石有道，藏石成癖。

那么，就让我说说我的这件藏石吧！

此石石质坚硬，手感细腻，色泽橙黄，形状长方直立，重约七公斤。既非寿山石、昌化石、巴林石、三峡石，更非来自天外的陨石，而是一块我至今未知的、暂且无名之石。

若细察便可见自然纹理现于石身；若置于光线直射的位置则效果更为出奇：玉般的清润、婴儿肌肤般的鲜亮透澈；并且按光线距离的远近可使石头内部现出明暗的过渡，近者，如月轮，冰清玉洁；远者，似星晕，幽邃朦胧。在我看来，它真是一件似玉非玉的美石呢！

我为它配了红木座底，放它在进家门即可一眼瞥见的玄关凹部的台面上，想到时常有客来访，黄山不是有“迎客松”吗？那就姑且称之为“迎客石”吧！

盛夏时节，此石通体透彻，纹理清晰，光可鉴人。更意想不到的是：其表竟渗出一层蛋清般的油性物，像抹了“防晒霜”或“护肤乳液”似的，手感滑爽而润泽；而一入隆冬，气温骤降，那层油性物也随之褪去，代之以干涩、毛糙了，纹理也往了深处去，看不确切了。

如此想来，我倒真有些疼它了！

有位金石篆刻家光临寒舍，见了此石，便提议无偿为我刻个名章，被我一口婉谢了！这颇拂他的美意，他平素代人治印可是按字收费的。我解释道：在下人微“名”轻，怎当得如此巨印？其次我于心何忍？如此灵慧之物，若对它操刀，不啻是残暴行径！好在彼此颇有些交情，听我这般说，他便释然了；还有人提出要花钱买下它，出价可不低，是我当时买价的双倍呢！我是当即回绝了的。理由就一条：心爱之物，概不出售也！还有一位收藏界的朋友，见我不肯出让，便提出“以物易物”，即以他收藏之物件换我收藏之此件。这在收藏界是常有的事，我还是没能接受。

说到底，石头是件“死物”，但若以情感论，则又不尽然。

此石相伴我冬去春来十余载，须臾未曾离开家门。除去我每年几次出国、出差外，平日里我回到家一边换拖鞋，一边就能瞥见它，在于别人它是“迎客石”，在于我它就是“迎主石”啊！还有一样，嚷嚷且跳跃着迎接我的便是爱犬“历历”了。这一静一动的迎候，常一扫我满身的疲惫，欣欣然就进屋去了。

它俩都可算作我的“宠物”，爱犬自然是活物，而石头之于我也必然不是“死物”。虽未曾见它改变过模样，释放过热情，表达过思想，但它却见过我多少次的欢畅悲伤，离家回家。正所谓物是人非——从当初购得它时的风华正茂，如今也已人到中年。虽说它总是默然地守候在门前，但足可成为我这一段岁月和历史的见证！

它当然是有知的：摩挲在手，把玩良久，它便温润；弃之不顾，搁之有年，它便暗沉。多给它点光，它便通透可人；角落里呆着，它便尘埃蒙身。

它实在是喜欢热腾的夏天的，你看它一副神采焕发、乍上新妆的模样。而现在却是隆冬扑面的寒冷，妻提醒我，该给它晒晒太阳了。

于是便捧它上正午的阳台——。

多么温暖的阳光啊！我搬出椅凳陪坐一旁，点上一支烟，再泡上一壶茶，“历历”猛不丁窜上阳台撒欢来了……这冬日里温暖而片刻的闲暇。

——我、石头、欢快的小狗，还有忙忙碌碌的妻！

心理低潮期散文怎么写篇八

集数12集。

出品公司腾讯视频，无锡中联传动影视，北京佳运阳光文化传播有限公司。

导演安森阳。

摄影指导耿万忠。

主演乔振宇，唐艺昕，戚迹。

其它译名双面心理师。

制片地区中国大陆。

在线播放平台腾讯视频。

造型设计马抒英。

心理低潮期散文怎么写篇九

由腾讯视频独家播出的超级网剧《心理师》正式宣布将于4月24日开播。定档消息一经宣布，立刻引发网友热议。该剧由乔振宇担任男一，唐艺昕担任女一，其中另一位新人主演王国栋在早前曝光的人物海报中备受关注，其在剧中所饰演的k一角也是众多网友聚焦的热点。颠覆式的演绎，打造俊男美女心理师最佳搭档。

由腾讯视频和中联传动联合出品的悬疑网剧《双面心理师》拍摄已接近尾声。近日，“单元男主”李昶正式杀青。“漫撕男”此番邂逅素有“古装第一美男”的乔振宇，别样组合备受期待。

心理低潮期散文怎么写篇十

已经立了秋，这天仍不见凉，依旧是闷热难熬，令人心浮气燥。

见到一幅画，画面极简单，有一枝柳条从上面垂着下来，柳枝的后面正浮着一轮明月，而月前的柳叶上落着一只蝉虫。画面静极了，没有风，只见月光和月下的蝉。蝉是秋物，这画就一定是秋天了，秋天的月下，蝉也常常鸣叫，这画就有着声音，但那是画外之音。

在这热燥的夜晚，看着这幅画，人心静了许多，听着这画外的鸣叫，到使人想起许多有关蝉的事。我很奇怪，看到月，看到柳，都不能使人产生回想，唯独这蝉，见了就勾起人的许多记忆，难道说蝉是一种能引人思索的秋虫么！

掏出一个弹弓，对着那蝉射去，打出好多石子，蝉依旧在叫，突然的一弹，就见那蝉骚动起来，在树枝树叶上乱碰，我想是打中了，看着它往下落，落到一半，突然一个旋转，直向空中飞去，还带着一路叫声。

我开始练弹弓，对着树打，对着房顶上的草射，对着空中的电线在瞄，技艺増长的很快，在窗台上放个小枣，我一弹弓就能打碎，而且十有八九不放空。这就是那些蝉虫遭殃了，只要我看见，百分之六七十都死在我的弹弓下。记得一次去亲戚家玩耍，跑到附近一所大学墙外，那里栽着一排排的白杨树，树身又高又直，蝉虫在那里就叫的不停，叫的是雄的，引来的却是雌虫，眼看着这蝉飞来飞去，都不走远，就在这杨树间乱串，我便举起弹弓，一棵树一棵树地去找，整整打了一个下午，这蝉就打了一堆，没有一个是完整的壳体，但却都活着，都在动，我拿它回到了亲戚家，进门时，却给了邻居的小孩。我知道它们活不过明天，明天便是一堆尸体，看着就不舒服，可我为什么还要打它，我也不知道，就是为了好玩，好玩在打落的那一瞬间，就像钓鱼，鱼出水面的那一阵子的快活。

后来，家搬到一个大宅院里，我也上了中学，那院中就栽了许多的树，有椿树、桐树、白桦和核桃树，树都很大，几年就长到三四层楼高，每年夏末时节，这树上就变得非常热闹，有着鸟儿，更有着蝉虫。清晨，太阳还没有露脸，那蝉就开始叫了，你一声，我一声，真就叫的不停了，越是热燥的天气，叫的就特别的响亮，整整一天，没有见它停歇过。日落，月亮当空，月光泛着一丝红气，明日肯定又是大热天，那夜，这蝉虫就叫得不停，对着月亮在叫，你一声，它也一声，像是月下的情话一般，述说的不停，天要明了，蝉才睡去。

其实，这个时分，正是幼蝉蜕变的时候。蝉的.一生，有三年或更久是在地下的黑暗中度过的，一旦从地下出来，趁着天还没有亮，就悄悄地爬上树杆，在那里蜕壳，尔后慢慢地爬上树梢，等待晨风和阳光的沐浴，蝉羽便丰满和硬朗起来，就可以自由的飞翔了，也总是趁着秋后的余热，拼命地叫呀叫，欢唱的不得了，就引来了雌虫，完成了传宗接代的任务后，随着秋天的落叶，这蝉儿也就落去了生命。当我知道了蝉的生命如此的暂短，就再也不愿意用弹弓打它，就让它快活一个夏天吧，它很不容易啊！

道指令，今后不准再捉它吃了，因为它也是生命，也需要蛋白的营养。孩子听懂了，就再也不去捉它吃。

可孩子的天性总是喜欢小动物和昆虫的，我便带他去了一个公园，在一大片矮树林里，整整跑了大半天，我也没有想到捉一只活的蝉会是那么容易，我拿着一个尼龙丝线编织的网兜儿，瞅准树杆上爬着的蝉，慢慢地将网子拉开，靠近蝉虫，就在蝉虫有反应的瞬间，网子就罩上了，那蝉儿全落在了网里，再也飞不起来。那片林子，蝉虫特别的多，一下午几乎能捉到几十只，大部分蝉虫是一种叫做纺织娘的虫儿，比普通蝉要小，叫声也短而促，清亮的好听。孩子将蝉带回家里，选一两只做了标本，其它的就放开在家里乱飞，结果这蝉儿全顺着阳光飞去，落了满满一个纱窗，孩子便一只一只地从窗缝里放飞，飞到院里的大树上。几天里，这院子就成了蝉的乐园，叫声不断了，弄得院人午休不成，就跑到院里一棵一棵地摇树。

如果说地球上所有的生命都象人类那么有智慧、有思维、有表达能力，这个问题将永远讨论不清，因为哲学家也讲过：真理也不是绝对的，何况人与蝉的争论呢。

但蝉对于人类，对于一个有智慧、有思想、有悟性的人来讲，贡献就太大了。早在商周，蝉的形象就被铸在铜纹上，被雕刻成玉蝉，含在死者的口中，用于避邪，那时蝉在人们的眼中就是一个轮回不灭的神物，而随着社会的发展，人对蝉的认识越来越清楚，它便又成了文人骚客笔下的寄情之物，从具有蝉家意寓的“螳螂捕蝉，黄雀在后”的典故，到辛弃疾的西江月词《夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”这里有鹊叫、蝉噪、人语、蛙鸣，真是声声入耳，闻声悟道，悟出夏夜的宁馨和安谧来，这不正是蝉意么！更有两句诗文：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”将蝉家的静悟形象的明如清水，让人身临其境，豁然大悟。蝉是虫，而禅是理，蝉禅相融便生出世间的理趣。有人讲：夏天如果没有蝉鸣，那一定会象春天没有花开，秋天没有明月，冬天没有雪飘一样。

带去无限的快乐。这便是自然界中神奇的蝉了。

还是再看那幅画，那柳叶上的蝉，人心总是安静的，即便坐在秋后热燥的屋里，听那画外之音的蝉鸣，你会有春风拂面的感觉，那圆圆的月光下，世界一片清白，人心无限的愉悦，这正是蝉带给人类的快乐，非得月下说蝉不可呀！