最新心理低潮期散文通用(优质8篇)

通过总结，我们可以更好地了解自己的优点和不足，为未来的发展做好准备。学会思维导图可以帮助我们更好地整理思路和展现信息，下面介绍一下基本步骤。这些总结范文涵盖了不同领域和不同主题，可以丰富我们的思维和写作技巧。

心理低潮期散文通用篇一

好久都没看火柴棒女孩鲁豫主持的《说出你的故事》了，前些天别人推荐我看，因网络问题看了四天才把这个主人公的故事给看完。题目是《我们推荐吴秀波》，这个名字在《黎明之前》这部戏中开始声名大噪，让更多的人认识了这个真正的汉子，也给他带来了很多的荣誉。

他是大器晚成，重影25年，在42岁的这一年间让他成为了内地的当红小生。他是歌手，是演员，他说做音乐的人应该是最踏实的，像种粮食的.农民，不能去别人的田里割来割去，也许我的麦子没有别人的好，但是自己种出来的。在采访的过程中，他始终低调着，看的出这个人在生活中和做演员的时候是一样，不曾想到的是，这样一个现在风光无限的明星，曾经也有过穷困潦倒的经历。印象最深的是他说到他的儿子，他说他拍戏很久没回到家，突然有一日回到了这个日思夜想的家的时候，竟然不知该如何面对自己两岁的儿子，他想了很久，想了很多与儿子见面打招呼的情形，结果这一系列的动作竟让两岁儿子的一个拥抱打乱了，作为父亲的他完全没想到，两岁的儿子会主动去拥抱父亲，说到这些的时候，他满脸洋溢着幸福......

在节目的最后，他给那些爱他的波蜜们献去了最真挚的祝福。

作为一个观影者也祝福这位真汉子的明天更辉煌。

心理低潮期散文通用篇二

某马，善奔。未有千里之任任之，故不知其是否为千里马也。

某日，售于某宅。行前，马父戒之曰：“所去必为有为之地，然亦存风险无数。故尔本分负重，当可存小福远灾祸。切记亲贤远佞，善己善人。”此马将父之诚诫铭于中心，欣然奔赴某宅。

某宅所托之事，凡胜任者，此马完之并善之；纵有力不可胜者，此马亦为之，并力完之且善之。至夜，此马扪心，自觉仰不愧于天，俯不怍于人。

然则，某日，呵斥声起，长鞭突下，鲜血淋漓至踵。此马突遭变故，茫然无知，眼里噙泪，无人可诉。昔日亲者，今日远离；昔日远者，今日嘲讽。[欷叹兮，自夜靡朝。恍闻马父所言，字字珠玑，掷地有声，如在耳旁，清音激越：“切记亲贤远佞！亲贤远佞！”此马忽误己之所失：但记本分负重，善己善人，然忘亲贤远佞，故遭此大祸！

此马仰天长嘶：“佞者何可为所欲为乎！本分负重不得存，何可存之！胡为乎天理难寻，公道不在！”此马长嘶彻夜，声极凄厉。众马皆拾草堵耳，惧闻此声。

至旦，声停，此马狂奔而去，惊起之尘遮天蔽日，三日三夜方尘埃落定。

此后，众马言及此马，不知其名，皆称其为害群之马。故作此说，以戒天下善奔之马。

心理低潮期散文通用篇三

一首老歌里这样唱道：“我想有个家，一个不需要多大的地方……”词句虽然平淡，却深深地打动着听众，因为歌词诉说了人类最本能的情感：对家的眷恋。

有一位警察在回家的路上，遇到一位因醉酒而迷了路的富翁，警察问清他的住址后，把他送到了住处，告诉他到家了。富翁望着豪宅发呆，却说那不是他的家。警察不解，于是追问。这时富翁突然伤心地哭了。他说，那是房子，不是家。这则小故事正好给家的内涵一个合理的铨译：有的人可能只有一间仅可栖身的屋子，但一家人过得亲密无间、其乐融融，这是一个温馨的家。而有的人可能有很多豪宅，却没有一个家。可见，爱在哪里，家就在哪里。没有了爱，即使你豪宅千间，也还是一个无家可归的流浪汉。

母爱如一股清澈的甘泉，那么甘甜；母爱似一道绚丽的彩虹，那么美丽；母爱若一缕浓郁的花香，那么温馨。

家是永远快乐的地方。家是快乐的，就像一桌酸甜苦辣皆有的菜席，尝过了酸，才觉得甜的美，品味了苦，才感受到辣的香。在家就像在伊甸园，劳累是开拓的象征，困惑是探索的开始，失败是胜利的起点，成功是奋斗的结果。在家里可以尽情享受亲情和温暖，在家里可尽情倾吐委屈和不快，在家里可尽情地放纵和撤娇。家是永远快乐的。

家是终生留恋的港湾。它是以爱心为基础，以亲情为梁柱，以真诚为砖瓦，以和睦为架构的大厦。尽管人们走出山山水水、风风雨雨、坎坎坷坷，但永远走不出父母宽广的心田；走不出充满爱意的小屋；走不出最初启航的港湾。因为那里是我们成长的第一校园；因为那里有我们启蒙的笫一任老师；因为那里是养育我们长大成人的发源地。不管你离家有多远，恋家情结是剪不去、理还乱，抹不去的。想家的时候，月亮是唯一的风景；星星是唯一的语言；泪水是唯一的家书；回忆是唯一的归路。想家的时候很甜蜜，睡梦中，仿佛家乡的月亮照着自己的头；想家的时候很美妙，幻觉中，宛若家乡的柳条牵着自己的手；想家的时候很温馨，恍惚中，似乎家乡的山水贴着自己的心。可见，家是夕阳西下时，可供飞倦了的鸟儿栖息的窝巢；家是风雨狂泻时，可供游倦了的鱼儿放松的湖滩；家是风云变幻时，可供厌倦了的游子回归的乐园。

其实，世界上有各种各样的家，小到血缘之家，大到一个国家，推而广之，乃至整个地球村。让我们共同爱护这个家、建设这个家、保卫这个家。

有家，真好！

心理低潮期散文通用篇四

马是我的生肖。

平生爱马，就收藏了诸多马的物件——。

有汉代的“马踏飞燕”青铜马；有流光溢彩、品牌悠久的三彩马；有晶莹剔透、现代工艺的水晶马；有可供素描、模子里制作的石膏马；有体型健硕、古铜色木框镶着的印刷马；也有立轴里笔力遒劲、泼墨淋漓的大写意马。

这些马，有的是从旧货市场、拍卖会和藏友手中购得；也有的便是好友们馈赠的礼物了。

这些马，被我置于家中各处——。

有的在橱柜顶上奔腾；有的在书桌一端肃立；有的在墙上扬蹄疾驰；有的在壁炉上方纵身跨越……它们神态各异，或优美健壮，或凛然生威，或激奋昂扬，或深沉内敛。每每欣赏之余，就仿佛听见了它们的啸傲，感受到它们的气息，追随着它们的节奏，去到了它们的原野。

那马的声音总是在寂静深夜里由远及近而来，它会令我心跳加速，情绪亢奋。

我同意周涛先生在《巩乃斯的马》一文中所阐述的观点：

“我一直对不爱马的人怀有一种偏见，那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补……在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子……骆驼却是沙漠的怪胎……至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑……马总是能给人以勇气，给人以幻想……马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱……”

在我看来，马是所有动物里最艺术化、唯美化的典型代表，它绝非只供人驾驭的坐骑——。

如果你在一支交响曲中听到了它，你一定会产生欢快及振奋的情绪。那傲然的马蹄，像密集的鼓点，夹杂着铜号般的嘶鸣，渐渐汇成群马奔驰的壮观场面。

那是怎样的一幅景象啊！你怎能不热血沸腾，激情难抑？

如果你在一座雕塑作品中见到了它，你必然会被它优美的形态、健壮的肌体、抖动的长鬃和昂奋的头颅深深地吸引。它或许是单件作品，亦或是气势磅礴的群雕。它甚至作为珍贵的文物（比如秦皇陵出土的挽车陶马、汉代的黑漆木马、西汉骠骑将军霍去病墓上马踏匈奴石雕，及唐太宗李世民昭陵祭坛区的石刻骏马等）；或作为某种历史的烙印，被嵌进庄严的纪念碑。

顺便提一下，我现居住的小区偌大的草坪上，就矗立着一座高大的马的雕塑，每每路过，总会下意识地脚步加快，心有悸动，仿佛有什么节奏在耳畔响起，催我前行。这个小区的开发商不会知道，当初我买你的房子，原因之一就是这里有“马”。

如果你在一幅绘画作品中欣赏到马，特别是古往今来大师们笔下的马，你定然叹服于他们高超的技能——韩干的肥硕、马晋的工细、郎世宁的富丽、溥佐的逼真、徐悲鸿的刚烈、老甲的狂放……它们有的带有皇家贵族气质；有的像荣辱与共的生死弟兄；有的好似结下深厚情谊的亲密战友，无不赋予独特、鲜明的个性和时代的精神。

它们的鬃毛，轻烟般升起。

又瀑布般落下。

它们站着就是一幅图画。

裸足细瘦，风采毕现。

——《八骏图》。

蹄子的鼓点，击在流水上。

又击在流水上。

当太阳，这头金色的巨兽。

旋转出一道道光波。

马腾空直立。

被突来的大风塑成了火把。

——《一匹瘦马》。

马是多面的——。

疆场上的马，被血雨腥风所笼罩。刀光下的引颈长嘶，炮火里的冲锋陷阵；或凝立于硝烟仍未散尽的残阳之下，或行进在将士们凯旋的队列之中；多少英雄为颓然倒下的马失声痛哭；多少勇士在枪林弹雨中被自己的马救出险境；尤其是仗打到粮草无援不得不啃树皮果腹的严酷阶段，杀马就成了必然的痛苦选择，那种场面确乎是催人泪下的：劳苦功高鲜血淋漓的马啊！你又以生命的剩余价值成全了战争的需要、人的生存需要——这是战马。

草原上的马，是牧民们的良伴和不可分割的家庭成员。在风吹草低、寥廓无际的茫茫绿原之上，它抒发高迈的豪情，展现矫健的身姿，蓬勃如朝日，迅猛如闪电，和翱翔天宇的雄鹰遥相呼应。这种场景中的马是雄性和野性的象征；是行者和漫游者们的.坐骑；是广阔无垠天地间的纵横驰骋者和梦想的载体——啊！牧马。

竞技场上的马，要么比速度，要么比风度。

比速度的话就撒开四蹄狂奔，就像运动员百米冲刺，人人奋勇争先，随着看台上陡然激起的山呼海啸声冲过终点，决出胜负，或者说决出输赢（赌马）；比风度的话，那就看马术。它们步态轻盈优雅，仪态端庄矜持，像打小就受过良好训练、有着高贵血统的“绅士”，和盛装的骑手默契配合，投入表演，与对手以宫廷般高贵和传统的方式比出高低（奥运会上的顶级赛马身价动辄高达数百万美元）——这是赛马。

马是吉祥的！否则不会有那么多中外企业以它冠名；

马是浪漫的！否则少女们的心扉怎会闯入“白马王子”；

马是关乎重要礼仪的，英国女王迎接国宾的最高规格就是在自己陪同下由皇家马车接入白金汉宫。

古人说：行天莫如龙，行地莫如马。

——马是有精神的，否则何必以虚拟的龙和实体的马组成所谓的“龙马精神”？

虽然马作为骑乘、挽车、载重的实用功能已随现代交通的发展而淡化了，但马的审美功能却大大加强。我坚持认为：马和艺术相通（甚至它本身就是艺术品）；和人类的积极进取精神相通；和我们的生命力、创造力以及内在情感相通。

落日照大旗，马鸣风萧萧。

——（杜甫《后出塞》）。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

——（王维《观猎》）。

挥手自兹去，萧萧斑马鸣。

——（李白《送友人》）。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

——陆游（《十五月四日风雨大作》）。

我的眼前就会浮现出那一幅幅雄浑、悲壮和苍凉的画面……。

甚至我每在深夜写作、作画时，周遭万籁俱寂，只剩下我那一盏台灯和秒针滴嗒作响的陪伴。我搁笔站到阳台上吸烟，怅望着黑茫茫的一片高矮错落的楼群，又隐约听到了从广袤深邃处传来的嘚嘚的马蹄声，它震荡着我的胸腔，压迫着我的喉咙，抵近我的灵魂，驱使我返身回屋，一写就写到天明，一画就画个通宵。

仿佛激情的火焰在燃烧，盎然的诗意在喷涌。

天地——自由——生命的呐喊——心灵的圣歌。

我属马，时常感到胸中藏有一匹马——。

那马的声音总是在寂静深夜里由远及近而来，它越跑越快，并且飞了起来……。

美石。

时下收藏界藏石者甚众，有些藏家不惜血本，不远千里、万里远赴各地甚至各国觅石，真可谓觅石有道，藏石成癖。

那么，就让我说说我的这件藏石吧！

此石石质坚硬，手感细腻，色泽橙黄，形状长方直立，重约七公斤。既非寿山石、昌化石、巴林石、三峡石，更非来自天外的陨石，而是一块我至今未知的、暂且无名之石。

若细察便可见自然纹理现于石身；若置于光线直射的位置则效果更为出奇：玉般的清润、婴儿肌肤般的鲜亮透澈；并且按光线距离的远近可使石头内部现出明暗的过渡，近者，如月轮，冰清玉洁；远者，似星晕，幽邃朦胧。在我看来，它真是一件似玉非玉的美石呢！

我为它配了红木座底，放它在进家门即可一眼瞥见的玄关凹部的台面上，想到时常有客来访，黄山不是有“迎客松”吗？那就姑且称之为“迎客石”吧！

盛夏时节，此石通体透彻，纹理清晰，光可鉴人。更意想不到的是：其表竟渗出一层蛋清般的油性物，像抹了“防晒霜”或“护肤乳液”似的，手感滑爽而润泽；而一入隆冬，气温骤降，那层油性物也随之褪去，代之以干涩、毛糙了，纹理也往了深处去，看不确切了。

如此想来，我倒真有些疼它了！

有位金石篆刻家光临寒舍，见了此石，便提议无偿为我刻个名章，被我一口婉谢了！这颇拂他的美意，他平素代人治印可是按字收费的。我解释道：在下人微“名”轻，怎当得如此巨印？其次我于心何忍？如此灵慧之物，若对它操刀，不啻是残暴行径！好在彼此颇有些交情，听我这般说，他便释然了；还有人提出要花钱买下它，出价可不低，是我当时买价的双倍呢！我是当即回绝了的。理由就一条：心爱之物，概不出售也！还有一位收藏界的朋友，见我不肯出让，便提出“以物易物”，即以他收藏之物件换我收藏之此件。这在收藏界是常有的事，我还是没能接受。

说到底，石头是件“死物”，但若以情感论，则又不尽然。

此石相伴我冬去春来十余载，须臾未曾离开家门。除去我每年几次出国、出差外，平日里我回到家一边换拖鞋，一边就能瞥见它，在于别人它是“迎客石”，在于我它就是“迎主石”啊！还有一样，嚷嚷且跳跃着迎接我的便是爱犬“历历”了。这一静一动的迎候，常一扫我满身的疲惫，欣欣然就进屋去了。

它俩都可算作我的“宠物”，爱犬自然是活物，而石头之于我也必然不是“死物”。虽未曾见它改变过模样，释放过热情，表达过思想，但它却见过我多少次的欢畅悲伤，离家回家。正所谓物是人非——从当初购得它时的风华正茂，如今也已人到中年。虽说它总是默然地守候在门前，但足可成为我这一段岁月和历史的见证！

它当然是有知的：摩挲在手，把玩良久，它便温润；弃之不顾，搁之有年，它便暗沉。多给它点光，它便通透可人；角落里呆着，它便尘埃蒙身。

它实在是喜欢热腾的夏天的，你看它一副神采焕发、乍上新妆的模样。而现在却是隆冬扑面的寒冷，妻提醒我，该给它晒晒太阳了。

于是便捧它上正午的阳台——。

多么温暖的阳光啊！我搬出椅凳陪坐一旁，点上一支烟，再泡上一壶茶，“历历”猛不丁窜上阳台撒欢来了……这冬日里温暖而片刻的闲暇。

——我、石头、欢快的小狗，还有忙忙碌碌的妻！

心理低潮期散文通用篇五

已经立了秋，这天仍不见凉，依旧是闷热难熬，令人心浮气燥。

见到一幅画，画面极简单，有一枝柳条从上面垂着下来，柳枝的后面正浮着一轮明月，而月前的柳叶上落着一只蝉虫。画面静极了，没有风，只见月光和月下的蝉。蝉是秋物，这画就一定是秋天了，秋天的月下，蝉也常常鸣叫，这画就有着声音，但那是画外之音。

在这热燥的夜晚，看着这幅画，人心静了许多，听着这画外的鸣叫，到使人想起许多有关蝉的事。我很奇怪，看到月，看到柳，都不能使人产生回想，唯独这蝉，见了就勾起人的许多记忆，难道说蝉是一种能引人思索的秋虫么！

掏出一个弹弓，对着那蝉射去，打出好多石子，蝉依旧在叫，突然的一弹，就见那蝉骚动起来，在树枝树叶上乱碰，我想是打中了，看着它往下落，落到一半，突然一个旋转，直向空中飞去，还带着一路叫声。

我开始练弹弓，对着树打，对着房顶上的草射，对着空中的电线在瞄，技艺増长的很快，在窗台上放个小枣，我一弹弓就能打碎，而且十有八九不放空。这就是那些蝉虫遭殃了，只要我看见，百分之六七十都死在我的弹弓下。记得一次去亲戚家玩耍，跑到附近一所大学墙外，那里栽着一排排的白杨树，树身又高又直，蝉虫在那里就叫的不停，叫的是雄的，引来的却是雌虫，眼看着这蝉飞来飞去，都不走远，就在这杨树间乱串，我便举起弹弓，一棵树一棵树地去找，整整打了一个下午，这蝉就打了一堆，没有一个是完整的壳体，但却都活着，都在动，我拿它回到了亲戚家，进门时，却给了邻居的小孩。我知道它们活不过明天，明天便是一堆尸体，看着就不舒服，可我为什么还要打它，我也不知道，就是为了好玩，好玩在打落的那一瞬间，就像钓鱼，鱼出水面的那一阵子的快活。

后来，家搬到一个大宅院里，我也上了中学，那院中就栽了许多的树，有椿树、桐树、白桦和核桃树，树都很大，几年就长到三四层楼高，每年夏末时节，这树上就变得非常热闹，有着鸟儿，更有着蝉虫。清晨，太阳还没有露脸，那蝉就开始叫了，你一声，我一声，真就叫的不停了，越是热燥的天气，叫的就特别的响亮，整整一天，没有见它停歇过。日落，月亮当空，月光泛着一丝红气，明日肯定又是大热天，那夜，这蝉虫就叫得不停，对着月亮在叫，你一声，它也一声，像是月下的情话一般，述说的不停，天要明了，蝉才睡去。

其实，这个时分，正是幼蝉蜕变的时候。蝉的.一生，有三年或更久是在地下的黑暗中度过的，一旦从地下出来，趁着天还没有亮，就悄悄地爬上树杆，在那里蜕壳，尔后慢慢地爬上树梢，等待晨风和阳光的沐浴，蝉羽便丰满和硬朗起来，就可以自由的飞翔了，也总是趁着秋后的余热，拼命地叫呀叫，欢唱的不得了，就引来了雌虫，完成了传宗接代的任务后，随着秋天的落叶，这蝉儿也就落去了生命。当我知道了蝉的生命如此的暂短，就再也不愿意用弹弓打它，就让它快活一个夏天吧，它很不容易啊！

道指令，今后不准再捉它吃了，因为它也是生命，也需要蛋白的营养。孩子听懂了，就再也不去捉它吃。

可孩子的天性总是喜欢小动物和昆虫的，我便带他去了一个公园，在一大片矮树林里，整整跑了大半天，我也没有想到捉一只活的蝉会是那么容易，我拿着一个尼龙丝线编织的网兜儿，瞅准树杆上爬着的蝉，慢慢地将网子拉开，靠近蝉虫，就在蝉虫有反应的瞬间，网子就罩上了，那蝉儿全落在了网里，再也飞不起来。那片林子，蝉虫特别的多，一下午几乎能捉到几十只，大部分蝉虫是一种叫做纺织娘的虫儿，比普通蝉要小，叫声也短而促，清亮的好听。孩子将蝉带回家里，选一两只做了标本，其它的就放开在家里乱飞，结果这蝉儿全顺着阳光飞去，落了满满一个纱窗，孩子便一只一只地从窗缝里放飞，飞到院里的大树上。几天里，这院子就成了蝉的乐园，叫声不断了，弄得院人午休不成，就跑到院里一棵一棵地摇树。

如果说地球上所有的生命都象人类那么有智慧、有思维、有表达能力，这个问题将永远讨论不清，因为哲学家也讲过：真理也不是绝对的，何况人与蝉的争论呢。

但蝉对于人类，对于一个有智慧、有思想、有悟性的人来讲，贡献就太大了。早在商周，蝉的形象就被铸在铜纹上，被雕刻成玉蝉，含在死者的口中，用于避邪，那时蝉在人们的眼中就是一个轮回不灭的神物，而随着社会的发展，人对蝉的认识越来越清楚，它便又成了文人骚客笔下的寄情之物，从具有蝉家意寓的“螳螂捕蝉，黄雀在后”的典故，到辛弃疾的西江月词《夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”这里有鹊叫、蝉噪、人语、蛙鸣，真是声声入耳，闻声悟道，悟出夏夜的宁馨和安谧来，这不正是蝉意么！更有两句诗文：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”将蝉家的静悟形象的明如清水，让人身临其境，豁然大悟。蝉是虫，而禅是理，蝉禅相融便生出世间的理趣。有人讲：夏天如果没有蝉鸣，那一定会象春天没有花开，秋天没有明月，冬天没有雪飘一样。

带去无限的快乐。这便是自然界中神奇的蝉了。

还是再看那幅画，那柳叶上的蝉，人心总是安静的，即便坐在秋后热燥的屋里，听那画外之音的蝉鸣，你会有春风拂面的感觉，那圆圆的月光下，世界一片清白，人心无限的愉悦，这正是蝉带给人类的快乐，非得月下说蝉不可呀！

心理低潮期散文通用篇六

有这样一个杂技表演：在一个高点经过来回振荡，获得了足够的势能后，再荡向另一个高点。在两个高点之间的那段时间，他是悬在半空的。吴医生用这样一种状态形容青春期：一方面是我们刚刚丢开的童年、家庭，另一方面是我们还没来得及抓住的事业基础、生活等，这是一种飘浮不定、没有着落的感觉。在这个过程中，我们碰到了许多问题：逐渐与父母分离、学习压力加大、开始接触社会、性发育问题、情感问题等等，因此出现杂念是必然的，是很正常的一种现象。

学会与“杂念”共处。

吴医生这样解释：我如果请大家举手，大家都可以轻而易举地做到，可我如果要大家改变自己的心跳，大家能做到吗?有些东西可以改变，有些东西却不能改变。我们不能改变自己的'心跳，我们也不能立刻让自己变得有信心，我们能改变的是自己的行为，我们能控制的也只有自己的行为。

杂念就是这样不能轻易被消除的东西。它是我们自我意识的觉醒。我们对待杂念的态度，不是像对待敌人一样，千方百计地要把它消除，而是把它看作自己的一部分，学会去理解它，与它共处。

心理低潮期散文通用篇七

渭北，泛指陕西境内渭河以北的广大地区。渭北一般都是黄土台塬，有的折皱，有的平展，有的坡高，有的坡缓，有山沟峪涧，有河池梁峁，是介乎与关中渭河平原与陕北黄土高原的过渡带。

渭北一带横亘东西，从关中平原暸望，若一巨型腰带，又因这里干旱缺雨，十年九旱，靠天吃饭，被人们习惯上称为“旱腰带”。

旱腰带上的渭北，土地广袤、地广人稀、植被薄弱，无霜期短，多以生产杂粮为主，兼以养猪牧羊，还有煤炭等能源，人皆敦厚、民风淳朴、低调务实。

男人，一般都有四棱四正的方脸，粗浓的眉毛下长着大眼，魁梧的身板上透着阳刚;女人，大都贤惠善良懂礼数，红彤彤的“高原脸”的血丝是顶着风霜雪雨辛苦劳动的印记。

渭北的冬天来得早，气候寒冷，也很慢长。生炉子、烧炕、通暖气、插电热毯等是家家户户越冬必须做的事。

渭北的春天来得晚，用春寒料峭、乍暖还寒形容之最为洽当。陕南的花先开，然后是关中，再次是渭北，最后是陕北。这样的顺序、层次、阶段，如渭北的阶梯形地貌、梯田式庄稼、山野般图画平添了诗意美、原始美、生态美。

到了夏天，关中已热得离不开空调，这里早晚睡觉却要盖被子。除了中午焦灼的日光直晒，只要你站在树荫下，坐进窑洞里，即使没有风扇，身上也不会出汗。单位的办公室或住楼房的人们，顶多是在三伏天7月最热的那几天中午开一会风扇或空调，昼夜温差大使渭北的不少县成为城里人羡慕向往的避暑好去处。古代帝王的皇家避暑圣地甘泉宫、九成宫、玉华宫等都位于渭北。至今仍是人们避暑的最佳选择。

秋天，渭北粮食作物趋于成熟，各类果品挂满枝头，五谷蔬菜等待收获。天更高，天正蓝，云亦淡，金秋之丰腴，如待产之孕妇，稻黍飘香、春华秋实、一派生机，为冬藏作着最充分的储备。

渭北是一处古老的土地，从周人在豳定居、教人稼穑、子孙繁衍、农耕发展、国力壮大开始。

渭北是一块英雄的土地。这里涌现出了王翦、柳公权、司马迁、白居易、孙思邈、寇准、范宽、张载、王杰、王鼎、习仲勋、井勿幕、于右任、胡景翼、杨虎城、李仪祉、范紫东等彪炳千秋历史人物，成为渭北人的骄傲。

渭北是一方富饶的土地。如今，除了粮食，苹果、蘇梨、核桃、葡萄、冬枣、草莓、西瓜、甜瓜、大棚菜等现代农业蓬勃发展，旅游、观光、体验等为主的农家乐遍地开花。每当你在都市工作辛劳后，双休日便可到渭北的任何一个地方来休闲、度假、放松。

拥抱自然、远离喧嚣，空气新鲜、美食琳琅，疲惫不再、岂不悠哉!

(8月11日于渭北)。

心理低潮期散文通用篇八

1.遗传因素：洁癖，很大部分原因来自遗传。

2.心理因素：病人中有七成具有强迫性人格，这是洁癖的内在心理基础。大部分患者能指出在他症状加剧前所发生的突发事件。如家庭的搬迁、亲人的亡故、父母或自己的离异、性的不协调等。由于上述原因引起的心理紧张、情绪波动都可成为诱发强迫症的原因。

3.社会因素：另外外在的社会心理因素也是一种不可忽视的致病因素。有些人在强迫性人格的基础上，逐渐出现洁癖的症状，特别是当进入青少年时期，生理发育上的明显变化，与社会交往日益密切过程中的不适应，均可导致症状的出现和加重。还有一些人是在外界的不良刺激下诱发洁癖，包括长期的精神紧张，如工作和生活环境的变换加重了责任，工作过分紧张，要求过分严格，或者处境不顺利，常担心发生意外等;此外还有严重的精神创伤，如近亲死亡、突然惊吓、严重的意外事故、濒于灾难性的破产等。

4.家庭教育：家庭教育对诱发或加重洁癖有着重要作用。有些病人的父母具有强迫性人格，对病人有潜移默化的影响，病人所受的家庭教育较严格、古板、甚至有些冷酷，于是病人谨小慎微、优柔寡断、过分琐碎细致，与人交往中过分古板、固执，缺乏人情味及灵活性。他们在生活上也过分强求有规律的作息制度和卫生习惯，一切务求井井有条，稍一改变就焦虑不安。有的家长对孩子的卫生要求过高过严，逼着孩子反复洗手。这种强烈的暗示作用，对那些具有神经质倾向、敏感内向的孩子影响更大。家庭搬迁、亲人亡故、父母或自己离异、性生活不协调等引起的心理紧张、情绪波动、自己或身边的人严重感染传染病都可成为诱发洁癖的主要原因。

父母管教太严孩子易患洁癖，土耳其心理病学教授巴津指出，在孩童时代受到家长的严厉管制而无法适时表达个人喜怒哀乐情绪的人，会很容易形成洁癖。

5.性格特点：患者的性格特点在疾病的发生中也起着重要的作用。据研究，大部分患者都有特殊的性格特征：青年患者大多数非常爱干净、爱整洁，他们是顺从、办事认真、严肃的;成人患者一般时间观念较强，遵守纪律和制度，生活习惯较到板，遇事过于谨慎、优柔寡断，不少人可能很迷信。这种性格的人在过分强大的压力下易患神经症。

1.洁癖严重到强迫症的话，治疗多以心理治疗为主，辅之以药物治疗。

2.系统脱敏疗法：请患者把自己害怕的东西和场景、经常做的事情，从轻度到重度写出来，然后每天从最容易的事情入手控制自己的行为，如逐渐地减少洗手的次数和时间。

3.认知疗法：认知疗法的关键在于教育纠正。教育纠正从几个方面出发：

1)找出洁癖的原因，用科学知识消除误解。

2)让患者改变思维方式，有计划，先做主要事情。

3)对于孩子，应和家长配合。采取科学的教养方式，不要对孩子的清洁状况过分苛求。让孩子学会控制行为。对孩子好的行为给予及时的表扬和奖励。

4.厌恶疗法：经常采用橡皮圈方法。即让患者在手腕上戴一橡皮圈，一旦他即将出现强迫动作或行为时，便让他用橡皮圈弹自己的手腕数十乃至数百下，一直弹到强迫观念消失，有疼痛感为止，从而达到抑制强迫行为的目的。

5.满灌疗法：让患者坐于房间内，请其好友或亲属当助手。患者全身放松，轻闭双眼，然后让助手在患者手上涂各种液体，如清水、墨水、米汤、油、染料等。在涂时，患者应尽量放松，而助手则尽力用言语形容手已很脏了。患者要尽量忍耐，直到不能忍耐时睁开眼睛看到底有多脏为止。助手在涂液体时应随机使用透明液体和不透明液体，随机使用清水和其他液体。这样，当患者一睁开眼时，会出现手并不脏，起码没有想象的那么脏，这对患者的思想是一个冲击，说明“脏”往往更多来自于自己的意念，与实际情况并不相符。当患者发现手确实很脏时，洗手的冲动会大大增强，这时候，治疗助手一定要禁止他洗手，这是治疗的关键。患者会感到很痛苦，但要努力坚持住，助手在一旁应积极给予鼓励。