和尚法号自我介绍范文通用 和尚有趣的法号(9篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

如何写和尚法号自我介绍范文通用一

1.如何选帖?

选帖，如同拜师，拜字帖的作者为师。要写好字，就要拜名师。名师，才能出高徒。重点中学、重点大学人人都想进，为什么?就是因为有名师。古人云：“取法乎上，而得乎中;取法乎中，而得乎下。”

中国书法有六千年的历史，历代人才辈出。王羲之、王献之、张旭、怀素、虞世南、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫…等等古代书法大师，几乎每个中国知识分子都耳熟能详。他们在书法上的造诣，几乎臻于完美，可谓达到了化境。他们的作品历经了一代代文人的精鉴和评定，最后被奉为法帖。而今人没哪个书法家的作品，能真正称得起是“法帖”。显而易见，选帖应该首选古代的法帖。当然这也不是说今人书法就不可学习，而是应该在精研传统之后再吸收现代大师的一些长处。

2.选自己喜欢的法帖。

对一种事物的好恶决定一个人的兴趣，兴趣会影响态度， 态度又左右着行为，行为决定着结果。当你一眼就看中的帖，它在风格上会更适合你的审美，更能激起你的共鸣，你在学习临帖的时候则会更关注它的所有细节，尽力去模仿它的各种技法和风格。即使为之付出辛勤的汗水，你也会很乐意。所以在选帖的时候，除了要考虑选法帖和最优秀的字帖外，还要考虑选自己喜欢的帖，这样你会更快入门。只有当你入门之后，随着对书法的学习理解和感悟，你会慢慢地变的理性，即理性地审视历代各流派的书法风格，而过去那种凭兴趣选帖的情绪化选择，最终会被你克服并完全丢弃，这时的你毫无疑问已经在书法上升高了一个层次。

3.怎样临帖?

临帖也叫临摹。临，是照着字帖去写;摹，是用半透明的纸覆盖在字帖之上进行拓写。

临帖是学习前人书法的有效手段，它是通向创作自由的不可或缺的桥梁。只有在临帖这一阶段打下坚实基础，学习到前人创作的经验和精华，才有可能创作出“古不乖时，今不同弊”的好作品。大多数人虽然都知道临帖的必要性，但是对于临帖本身却未必有一个深刻的认识。书法创作有境界的差别，临帖也存在境界的差别。苏东坡说：“察之愈精，拟之愈神”，意思是说临帖时观察得越精细，临摹出的作品越有神采。临帖境界的高低在一定程度上影响到以后创作，这一点往往被书法爱好者所忽略。

如何正确临帖? 大体说来，临帖境界可分为三个层次：“细看”、“精临”、“ 深悟”。

(1)细看。

细看，就是要对法帖中字的用笔、结构、章法要详察细审，既要在静态上把握笔画形态，又要在动态上理解点画间的呼应关系。在结构上既要看到线条本身在空间中的安排，又要对线条分割平面后留白的分布予以重视，弄懂空间分布之理。而在整体章法上，要注意原法帖的字间行距，欹正关系，疏密等因素。在这一阶段主要解决的是观察能力的提高，要能看出法帖的微妙之处。许多临习者只得粗枝大叶，整体看去，似乎与原帖相去不远，但在细微处则失之甚多，这和抄书并无区别。前人法帖的妙处往往就在一笔一画，甚至一个小动作之中，都是充满神韵的。临帖的时候，眼睛要像放大镜，能够将常人注意不到的细节放大。能否做到“细看”，关系到眼界是否能高，眼不高手必不能高。因此临习者不能盲目机械照抄，应多读帖，多观察。

(2)“精临”

孙过庭说：“心不厌精，手不厌熟”，所谓“手熟”不仅是指临得形似，而且要神似。要做到形神兼备，初临下笔自然要缓慢而精到。久而久之，练到一定程度，熟能生巧，而神采自生。事实上，“精临”对于每个学书者来说固有难度，可这是一切的基础。在众多临习者中，真正能做到这一点的，并不太多。其原因有二：一是在临习之初，未能做到“眼到”的境界;二是心态浮躁，临摹功夫尚难达火候。

(3)“深悟”

“学而不思则罔”。用心去感悟，感悟点画的形态和呼应，感悟结体的神态和照应，感悟字与字间的动态和顾盼，感悟行与行之间的分布和亲疏，感悟整篇上布阵与和谐。所谓“形似”不过是对法帖外在形态上的深刻理解;要做到对法帖的风格意境和精神风貌的把握，必须“心悟”——去遐想和感触前人在挥毫时的情绪变化、运笔动态及作品内在涵养。所以，王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”即是说，书法贵在神采，字写出来要有生命，有神情动态;而在字形结构和笔画上精细，却神采不足的，只能算是次一等的水平。一个人如果写的字既有形质之精美，又有神采之鲜活，那么他就等于从古人那里继承到了精华的东西。

二、 自己乱画、不临碑帖。

朋友问我：“不临帖能写好书法吗?”我说：“不能”。朋友肃然道：“那照你这样说，第一个书法家临谁的帖?”——我窘然无语!虽不能回答这“鸡与蛋谁先有”的问题，但不临帖注定学不好书法。

理由有三：

首先，不临帖，就不能从法帖中学到丰富的技法和审美法度，因而自己的俗气无法去掉，随手乱画，没有楷模，没有参照，即使闭门苦练终生，也与书法无缘。

其次，中国书法有着几千年的历史，是一代代艺术家在漫漫的历史长河中，不断继承前人积累的经验，反复融入自己的审美风格，逐渐形成的具有完整的、系统的理论体系，又具有丰富细腻技法法则的文化艺术，不了解、或不间接了解中国的书法，是无法从事书法活动的。即使你学习过自己父亲的、老师的、同学的、朋友或者邻居的任何一个人的字，那也是临帖，只不过临的不是法帖而已，这也同样能使你进步，只是这种进步是缓慢的，走了弯路的，但也毫无例外的是对传统书法文化的间接继承。

第三，一个人的字写得好与不好，涉及到书法的审美原则问题。怎样的书法谓之好，怎样的书法谓之不好?好，好到什么境界，差，差到什么程度?原因是什么? ——这都需要有标准。中国书法尽管没有绝对的标准，但却有着相对审美法则。一幅优秀的作品必须要具备两个方面的基本水准：一是对传统书法艺术继承的水准;二是融入的个人审美风格的水准。即所谓“继承和发展”，这是书法作品评定的两个基本标准，其他的细则都是建立在这样的评价框架之内。不临帖，就是排斥传统，不继承传统的书法，在第一关上就失败了，还谈什么好不好呢?

三、厚古薄今，或厚今薄古。

初学书法当然必须从古法学起。是否出色地学习传统，决定着你将来的书法根基。然而，学习古法是为了最终创新法，而不是因袭古法，墨守成规。很多人在传统功力方面狠下功夫，甚至于形神精妙、假可乱真的程度，却就是不愿向今人学习，与现代书法老死不相往来，一概斥之为丑书恶札;自己也不曾越雷池一步，更不愿创点新法出来，老是掏祖宗的腰包，以至于半生书匠，一世无成，这叫只继承不创新。相反，现在很多初学者贪功近利，急于求成，置传统于不顾，直取今人的所谓“大师名人”、“大赛金奖获得者”的作品，心摹手追，数月速成，偶或获奖之后便飘飘欲仙，四处招摇自擂，轻蔑传统，口头禅曰：“尔等尽写字，乃书匠耳!余书者，艺术也!”

这两种人，前者犹可成匠，后者则只会走火入魔。

四、 只临碑帖、不读碑帖。

初步临帖的朋友，一般很重视对单个字的笔画、结体的观察和临摹，却很少关注字与字之间的关系，忽视对作品整体章法的把握，更不会去体验和感悟作者当时书写时的情绪以及在作品中所表露出来的迹象，也更说不上对作品所透出的个人综合修养、创作风格、及作品意境的把握。这在一定程度上影响到临帖的质量和效率。在书法实践中，有人临了几十年的帖，字临写的很像，但却更像是标本，呆滞死板没有神采，缺少灵气。所谓画龙容易，点睛却难，难在有没有精神，有没有生动的神韵。要克服这个缺陷，就得读帖。读贴，好多权威解释是，读帖中文字的内容，了解帖在说什么，然后去感悟当时作者的情绪。我认为这种说法虽然有一定的道理，但很不全面，也缺乏说服力。试想，如果只需要去读文字内容，我们完全可以从电脑里调出一份印刷体的《兰亭集序》的文章，看吧，你能提高书法水平?鬼才相信!其实，读帖说白了就是看帖、赏帖、悟帖。即全面地看由一字到一行，由一行到一篇，不光看点画、看结构，还要看章法、看布局、看风格、看意境。通过多看，直到看懂帖里透露出的书法的美，并去反复欣赏其中显现出的意境和风格;最后达到感悟，悟出其中的深层的艺术素养、时代风貌和书法的文化内涵。这样，我们才会得其“意”而忘其“形”，虽不形同，却能神通。

五、 专事实践、不学理论。

历史上有孟母三迁的故事，说孟子小时候，家门口有片坟地，常常有人死了送来这里丧葬。埋人要举行丧礼，家属们四肢牛马一般伏地嚎啕大哭，孟子经常站在边上观看，深受濡染和熏陶。小孩子的最大特点是善于模仿，每次回家之后，在后院里掘地为穴，脏泥人于其中，然后呼天抢地嚎啕大哭，孟母发现后非常震惊，担忧孩子会误入歧途而毁了人生，只好赶紧搬家。那么，小孩模仿丧葬之礼，不知其由，是出自于幼稚无知;那如果我们要见了坟头不问埋的是谁，就趴地上大哭，那还不闹出天大笑柄?——学书法也是这个道理，要明白原理：此帖谁写的?怎样情况下写的?师承哪些流派?有啥特点?品位何如?学他的帖合不合适自己?我们应该学那些方面?此外还要知道学书的一般规律，比如说，学理论你可以明白：书法有法，但无定法。有法不死，无法不乱。初学者求法，得道者用法，高迈之人弃法;正书是手段，知法是要求，用法是目的;正书言法，行书达意，草书纵情;无隶楷不古，无楷行不稳，无篆草不畅;楷意重而行死，隶味重则草拙，无行意则楷滞;学楷老不如少，学草少不及老…等等。只有明白了这些道理，我们习书时才会有的放矢。人常说“理论不明，实践不灵”，书法要写好，理论来指导。适当的理论学习能使你事半功倍，盲目的实践只能使你事倍功半。

六、 闭门苦练、鲜于交流。

真理在辩论中明了，学习在交流中提高。交流不光是把自己的作品拿给别人看，请别人指出问题;更重要的是在交流中学习别人的长处，取人之长，补己之短。有的人在练习书法时，苦坐书房，足不出户，苦思冥想，坚临不懈，虽然有一定的收获，可写的字还是上不了宣纸，做了一辈子的书匠，却不曾真正成为一个书法家。其主要原因，就是不和人交流，独自苦练，直练得丈二和尚摸不着头，直练得井底之蛙看不到天。

七、 独守师门、排斥异己。

上世纪末，金庸先生的武侠小说风靡全国，他的小说把中国人的尚武精神演绎的栩栩如生。在他的笔下，江湖侠客们谨承师传，固守门户，排斥异己，结果武功平平，难成高手，他们总想称霸武林却屡屡梦幻破灭;而只有像令狐冲、郭靖那样不为门户所困，兼学众家之长的人，才能最后成为独步武林的武学大师。这种现象，在书法界也是相同的。古人讲，“书临千碑方创体”，这有两个意思：一是强调临写的量要大，二是要广临百家，兼收众家之长。临帖没有量的积累，是不会引起书写质量的飞跃的，《汲黯传》闻名天下，可这样的小楷经典，是作者每日万字的练习量下成就的境界。另一方面，学书法应博采众长，像蜜蜂采蜜一样，采的众花香，酿得绝味蜜，只有“学百家之言”，方能“成一家之言”。学习书法，死守一家之长是没有出息的。

八、 停停住住、一曝十寒。

上过华山的人都知道，游人没有挑山工走得快，他们不紧不慢，脚踏实地，虽然来自你的身后，但最终却总在你的前边。为什么会这样?就是他们坚持不懈，从不间断。许多朋友学书法只凭着一时的冲动的热情，三分钟的热度，文房四宝还没置全，就偃旗息鼓了;有的人则有长远打算，打算用十年来学书法，然而在这十年里却三天打鱼，两天晒网，有时一丢就是半年，再提笔时觉得毫无长进，兴趣索然，于是乱画一阵便草草收兵。练习书法，一日有一日之功;一日不练，功退三日。像这样一曝十寒的练法，虽然讲起来练字经历了十年，其效果尚不及数月之功，怎能学好书法呢?

九、 更弦易辙、乱投师门。

人常说，“久病乱投医”。一个人病久了，总是会很着急。起初找个医生看，人家开的药只吃了一副，觉得效果不大，听人说某处有神医，于是连忙拜望，结果又是药没吃完，重新转院……，如此下去，别说神医，就是神仙也救不了你。学书法也非常忌讳这种“久病乱投医”、这山望见那山高的做法。临帖，一般要经历入帖和出贴两个阶段。入帖就是经过长时间的临摹，熟练准确地把握了某一帖的书体特征和风貌。出贴就是在形和神两方面能熟练地把握原法帖的风貌，而在换帖之后能自觉地摆脱原帖的影响，临什么像什么，不再受原帖的束缚，摆脱了原法帖局限。在实际中，有好多同志还未真正完全入帖，就急急忙忙换帖，接着还没学好又换。这样下去，有人挖一辈子坑，却从来没挖成一口井;学一辈子书法，却没有多少传统继承的影子，写出的作品，也自然是无源之水，无根之木。

当然还有相反的现象，有的人临帖上下了很多苦，也临写得很到位，但又和上边说的相反，从原帖中跳不出来，总是不能摆脱原帖的窠臼。动笔便是颜体，写幅隶书出来让人一看，还是颜体扭捏出来的，好似被颜体洗了脑，以至于终生非颜不书。这也不行，必须在换帖之后坚持临写新帖，直到摆脱颜体的束缚。总的来说，入帖容易出帖难。

十、急功近利、不耐寂寞。

艺术是一种高级的精神体验，是人生幸福的一种高级追求。当你真正进入书法艺术的殿堂，那时你体验到的身心幸福绝不是山珍海味、荣华富贵的低级感受，那是与先贤的邂逅，与神灵的会心，你一时间会为自己的顿悟而心跳。难怪孔子说“朝闻道，夕死足以!”学习书法是对精神神世界的追求，不是为了一字千金、金榜题名、衣锦还乡的，因而学习书法需要正确的心态。

学习书法和学习其他艺术一样，先天的感悟能力和后天的努力学习是同等重要。民间有很多自学成才的高人，他们没有进过科班，但对艺术的敏感和理解会让你惊诧不已。相反，很多所谓科班出身者，受过良好的艺术教育，却不思进取，坐吃老本，或中道更辄，弃艺从商，终与艺术绝缘。可见，学习艺术要有痴迷而虔诚的热情，绝不要把它看成是一种功利上的谋生手段。否则，你肯定会后悔的。后悔什么呢?一个是后悔它让你失去了生活的浪漫，浪费了你的青春年华;二是后悔它让你失去了发财和升迁的机遇，而得到的只是苦行僧般的无望的境况。有人说，人家那些大书法家大笔一挥就是几千、上万元，怎么说是苦行僧呢?那是因为你只看到了成功后的浪漫，却没有看到“夜阑青灯五更寒”的奋斗之艰辛。急功近利、不耐寂寞的人，是不适合从事书法艺术活动的。

如何写和尚法号自我介绍范文通用二

高线是“灯塔”，具有引领和定力的作用;底线是“堤坝”，具有规制和防线的作用。

对党员来说，纪律和规矩就是行为的底线，它是一个硬约束。党的纪律包括政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律等六大类纪律。每个党员在入党誓言中，都庄严承诺过遵守党的纪律，谁破了这个底线，谁就要受到纪律的追究与处罚。

坚守底线，要持之以恒，时时事事不可松懈。社会的诱惑太多，围绕权力的陷阱太多，一些领导干部常常处在被“围猎”之中，如果平时没有警惕性，一旦遇事，稍不注意就会一失足成千古恨。面壁20xx年，修炼9年零364天是好的，最后一天出事了，整个修为也毁了。这方面的教训非常深刻，必须引以为戒。

作为党员领导干部，就是要牢牢坚守四条底线。

牢守政治底线。政治底线不是虚的，而是很具体的，就体现在日常工作生活的点点滴滴中，反映在思想和作风的一言一行里。比如对党忠诚，不能光看表态，而要看实际表现。搞“四风”、搞“面子工程”、隐瞒个人有关事项，绝对不是对党忠诚。

牢守用权底线。古人说，“能吏寻常见，公廉第一难”。古往今来，如何用权是每个官员必须面对的课题。用权的核心就是正确对待“公私”二字，要做到公权不能私用、私事不能用公款、严格遵守职务待遇规定。

牢守职责底线。党员领导干部要牢记自己的身份第一是党员，第二是党员干部，第三是你的职位。党组织书记要把党风廉政建设主体责任牢记心头、扛在肩上、落到实处。干部要认真履行职责，不能当太平官、为官不为、当和尚不撞钟。对那些耍滑头，遇到问题和矛盾绕道走，不敢担当、庸政懒政的干部，就要像对待不合格的企业产品一样，予以“召回”。

牢守生活作风底线。剖析被查处的贪腐分子，一个较为普遍的现象，就是经济上的贪腐大多与生活上的腐化连在一起。党员干部要保持高尚的道德情操，防微杜渐。

守住底线的根基在于坚持高线，共产党人的高线是理想信念和道德情操，它与底线是辩证统一的关系，无高线即无底线，破底线首先是丧失了高线。高线是“灯塔”，具有引领和定力的作用;底线是“堤坝”，具有规制和防线的作用。底线是基础，但不能满足于底线，我们要在坚持理想信念上有更高的追求，而追求理想的前提是把底线守住。

要坚持自律与他律相结合，带头学习贯彻新修订的《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》，我们要敬畏纪律，坚持把纪律挺在前面，抓早抓小抓好预防，维护党章党规党纪的权威性和严肃性。江西有213万党员，要把党员的纪律和规矩意识都树立起来，不踩底线，就能对违法问题起到“釜底抽薪”功效。

如何写和尚法号自我介绍范文通用三

在营销部在公司的指导下，开展了武汉市场医药零售终端网络的建设、各区级批发单位的巩固、公司部分总经销新品种的铺货及市场启动和推广工作。现将这一年来，营销部年度工作所取的成绩、所存在的问题，作一简单的总结，并对营销部下一步工作的开展提几点看法。总而言之，三句话：成绩不可忽视，问题亟待解决，建议仅供参考。

“5个一”的成绩不可忽视

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1.铺开、建设并巩固了一张批发企业所必需的终端营销网络

武汉市场现有医药零售终端共690家，通过深入实际的调查与交往，我们按照这些终端客户的规模实力、资金信誉、品种结构、店面大小，将这690家零售终端进行了a、b、c分类管理，其中a类包括“中联”在内的25家;b类有94家;c类210家。在这690家终端客户中，我们直接或间接与之建立了货款业务关系的有580家;终端客户掌控力为84%。我们所拥有的这些终端客户，为提高产品的市场占有率、铺货率、迅速占领武汉这一重点市场，提供了扎实的营销网络保证，这一点正是公司的上线客户——药品供应商所看重的。

2.培养并建立了一支熟悉业务运作流程而且相对稳定的终端直销队伍。

目前，营销部共有业务人员18人，他们进公司时间最短的也有5个月，经过部门多次系统地培训后，他们已完全熟悉了终端业务运作的相关流程。对这18名业务人员，我办按业务对象和重点进行了层级划分，共分为终端业务员、区域主管和片区经理三个层级，各层级之间分工协作，既突出了业务工作的重点，又防止了市场出现空白和漏洞。这支营销队伍，他们的工作虽然繁琐和辛苦，却有着坚定的为a公司尽职尽责和为终端客户全心服务的思想。他们是武汉市场运作的生力军，是生产商启动武汉otc市场的人员保证。

3.建立了一套系统的业务管理制度和办法。

在总结去年工作的基础上，再加上这一年来的摸索，我们已经初步地建立了一套适合于批发商终端直销队伍及业务的管理办法，各项办法正在试运行之中。首先，出台了“管人”的《营销部业务人员考核办法》，对不同级别的业务人员的工作重点和对象作出了明确的规范;对每一项具体的工作内容也作出了具体的要求。其次，出台了“管事”的《营销部业务管理办法》，该办法在对营销部进行定位的基础上，进一步地对领货、送货、退货、铺货、赠品发放，业务开展的基本思路等作出了细化，做到了“事事有要求，事事有标准。”第三，形成了“总结问题，提高自己”的日、周两会机制。每天早晚到部门集中报到，每周六下午召开例会，及时找出工作中存在的问题，并调整营销策略，尊重业务人员的意见，以市场需求为导向，大大地提高了工作效率。

4.确保了一系列品种在武汉终端市场上的占有率。

目前，营销部操作的品种有四川太极、珠海联邦、纯正堂、河北华威、山西亚宝等22个厂家，曲美、缓士芬、玉叶清火片、小儿清肺、珍菊降压片等30多个品规。对这些品种，我们依照其利润空白和厂家支持力度的大小，制定了相应的销售政策;如现款、代销、人员重点促销等。通过营销人员积极努力的工作，这些品种在终端的上柜率在60~95%之间，确保了消费者能在一般的终端即可购买到我公司总经销的产品，杜绝了因终端无货而影响了产品销售时机的现象，满足了广大生产厂家的铺货率要求。

5.创造了一笔为部门的正常运作提供了经费保证的销售额和利润。

20xx年度，武汉办通过新产品的市场开拓，共实现了销售额x万元;利润额y万元。为整个本办事处和十二个周边办事处的正常运转提供了及时的、足额的经费保证。所以说，营销部在建设并掌握终端营销网络的同时，为公司创造了一定的利润，一举两得，成绩不可忽视。

“5个无”的问题亟待解决

问题是突破口，问题是起跑线，问题是必须扫清的壁垒。

1.无透明的过程

虽然营销部已以建立了一套系统的管理制度和办法，每天工作也有布置和要求，但是，仅仅是把业务人员像“放鸽子”一样放出笼，离开了公司之后，业务人员做了还没有做，做得怎样了没有跟踪指导和检查，全凭业务人员的口头汇报，从而导致部分的工作、计划、制度的执行大打折扣。

2.无奖罚的结果

业务人员干得好与坏，差别不大，好的略有奖励;差的，毫无惩罚，心慈手软，“恩”“威”未并施。

3.无激励的待遇

给每个业务人员一碗“大锅饭”，人人都处于一种“吃不饱，饿不死”的状态之中。对上进的人，没有激励，对懒散的人，却有保障，做一天和尚撞一天钟做不做工作无所谓的思想滋生并蔓延。

4.无监控的账款

一方面，财务小组对各区铺货数额没有控制，置管理办法中的“饱和铺货量”于不顾，只要业务人员要货就发，应收账款额度加大，而且对每一个人的每一笔应收帐款未作及时提醒和催收。另一方面，业务人员对对应客户的经营动向把握不准，加大了货款的催收难度，甚至少量的准呆帐产生。

5.无充分的权力

在选择品种时受公司干扰太多，没有充分的自主权，市场运作不是以需求为导向，而是听公司“行政指令”。有好产品，没有好厂家;有好厂家，没有好产品，加大了操作的难度。

5条建议仅供参考

部门该如何转型?“终端”怎样才能赢得公司上下一致和重视?武汉办作为部门的一份子，怎样才能 顺应这一历史的转折?

1.重塑营销部的角色职能定位。

在做网络的同时，做销量，创造利润。通过完善终端网络来提升产品销量。

2.建立金字塔式的营销结构，推行低重心营销策略。

在确保产品在终端“买得到”的同时，也要确保“卖得动”大面积地向药店派驻自己的营业员(可兼职)。不能只保证渠道中有水，还要创造让水流出去的“出口”。

3.调整产品结构。

产品是终端市场运作的依托，宜精少而不宜杂多。努力寻求10个左右利润空间大的产品，可操作性强，投入既有经费保障又有利益回报，这样终端销售才有积极性。

4.货款分离，变被动为主动。

业务人员主动出击，只向客户索要订货计划，以客户需求为导向，按需供货。货由专人专车分送;款由对应业务人员收回，一来可以改变“一天只给一家客户送一个品种”的现状，提高工作效率;二来可以降低货款风险;三来可以避免货铺出去又收回来。

5.改变待遇分配机制。

在完成基数任务的前提下，工资待遇下不保底，上不封顶，既给压力，又给激励。大胆地拉开差距，制造“贫富悬殊”，真正做到能者多劳，劳者多得。

如何写和尚法号自我介绍范文通用四

对一名中共党员来说，纪律和规矩就是行为的底线，它是一个硬约束。党的纪律包括政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律等六大类纪律。每个党员在入党誓言中，都庄严承诺过遵守党的纪律，谁破了这个底线，谁就要受到纪律的追究与处罚。

坚守底线，要持之以恒，时时事事不可松懈。社会的诱惑太多，围绕权力的陷阱太多，一些领导干部常常处在被“围猎”之中，如果平时没有警惕性，一旦遇事，稍不注意就会一失足成千古恨。面壁20xx年，修炼9年零364天是好的，最后一天出事了，整个修为也毁了。这方面的教训非常深刻，必须引以为戒。

作为党员领导干部，就是要牢牢坚守以下四条底线。

一是坚守政治底线。政治底线不是虚的，而是很具体的，就体现在日常工作生活的点点滴滴中，反映在思想和作风的一言一行里。比如对党忠诚，不能光看表态，而要看实际表现。搞“四风”、搞“面子工程”、隐瞒个人有关事项，绝对不是对党忠诚。

二是坚守用权底线。古人说，“能吏寻常见，公廉第一难”。古往今来，如何用权是每个官员必须面对的课题。用权的核心就是正确对待“公私”二字，要做到公权不能私用、私事不能用公款、严格遵守职务待遇规定。

三是坚守职责底线。党员领导干部要牢记自己的身份第一是党员，第二是党员干部，第三是你的职位。党员领导干部要把党风廉政建设责任牢记心头、扛在肩上、落到实处。要认真履行职责，不能当太平官、为官不为、当和尚不撞钟。

四是坚守生活作风底线。剖析被查处的贪腐分子，一个较为普遍的现象，就是经济上的贪腐大多与生活上的腐化连在一起。党员干部要保持高尚的道德情操，防微杜渐。

守住底线的根基在于坚持高线，共产党人的高线是理想信念和道德情操，它与底线是辩证统一的关系，破底线首先是丧失了高线。高线是“灯塔”，具有引领和定力的作用;底线是“堤坝”，具有规制和防线的作用。底线是基础，但不能满足于底线，我们要在坚持理想信念上有更高的追求，而追求理想的前提是把底线守住。

最后，我用习的两段话与大家共勉：

“全党同志特别是领导干部一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，追求积极向上的生活情趣，养成共产党人的高风亮节，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。”

“在当前复杂的社会环境下，各级领导干部要加强思想道德修养，注重培养健康的生活情趣，正确选择个人爱好，慎重对待朋友交往，明辨是非，克己慎行，讲操守，重品行，时刻检点自己生活的方方面面，始终保持共产党人的政治本色。

如何写和尚法号自我介绍范文通用五

【用法】作宾语、定语；形容中途开始干某事。

【结构】偏正式

【年代】古代

【谜语】阁；鲁达当和尚

【歇后语】杨五郎削发；临老当和尚

【英文】adopt aprofession (trade) rather latein ones life

【日语】中年から出家する。〈喻〉中途からその道に蕑る，中途で鞍替（くらが）えする

【相近词】半道出家

【反义词】科班出身、训练有素

【押韵词】入海算沙、累土聚沙、步步生莲花、满舌生花、一笔抹煞、噼噼啪啪、笔底生花、天崩地塌、仁者不杀、坎井之鼃

如何写和尚法号自我介绍范文通用六

1、我过去是拿枪杆子的，现在搞文化工作，是半路出家。

2、教体育，我是中途改行，半路出家。

3、这位化学家本来是读师范学校的，因对化学有兴趣，才半路出家，做化学研究工作。

4、李娜没有完成她的音乐事业，半路出家当了尼姑。

5、他是个半路出家的天主教徒。

6、他是中年后才落髮皈依佛门，可说是半路出家。

7、而企业中电子商务从业人员中绝大部分属于半路出家，往往缺少相关培训和实践，这催生了企业对高端电子商务人才的需求。

8、架构和盈利模式，由于大部分都是半路出家的和尚，只能念些碎碎的经。

9、或先天缺陷，半路出家而管理水平不高，经验不足。

10、他改行经营起蔬果进口，虽是半路出家，不料却弄得有声有色。

11、粮食，这不是可怕的错位，实际上冶炼半路出家。

12、我喜欢把自己装扮成半路出家的理性的纨绔子弟。

13、生在做小买卖的家里的人，总是比半路出家的人懂得多些。

14、"做酒店难，半路出家做国有酒店更难"，这是金泉大酒店总经理向青龙这几年从事酒店行业最切身的体会。

15、我学德语是半路出家。

16、作为"半路出家"的厂商，柯达有没有什么计划可重建胶片时代的品牌地位？

17、必须承认，任何半路出家的政客都将明白，现在观测到全球变暖的止步不前仅仅是暂时现象。

18、他本来是当老师的，后来半路出家，做起生意来了。

19、物业管理者绝大多数是半路出家，一些基层单位或下属部门的领导是办事员及工人代职。

20、小鲍司老板和公司白领类似，很多都是白领半路出家去创业，成功的少，失败的多，小有成就的这批人。

21、也许是看破红尘吧！他从职场退下后，离妻拋子，半路出家，皈依了佛门。

22、摄影与书法属半路出家，作品偶见报章杂志。

23、他只不过是半路出家，对此不太了解。根据句子语境，他并不是真的出家，而是"并非专业"的意思，因此可以译成。

24、相信这里多得是"半路出家的跑者"，包括我在内，但更多得是对跑步的坚持与热爱，期与您共勉之。

25、有的祖祖辈辈是渔民，也有的是退休或下岗后半路出家的。

26、我刚半路出家来当教师，还没有什么教学经验。

27、我本行并非在物理学，所以今日半路出家，夸夸而谈，真是见笑大方了！

28、这些"半路出家"的学者们与众不同。

29、你是个半路出家的印第安人，是你吗？

30、在你知道如何编程之后，数学更容易学会。实际上，如果你先学数学，然后半路出家做程序员的话，你会发现编程简直就是小菜一碟。

31、与不少在上世纪90年代末进入保险行业的人一样，陈勇也是半路出家偶入保险行业。

32、不过，当今广告界的很多女性更多地自比佩吉，这位干劲十足、由秘书半路出家的文案人员。

33、第二点，大多数中国模特都有专业的培训，而国外的模特很多都是半路出家。在这次马克。

34、他不理会内行的嗤笑，写啊澳啊，改啊写啊，终于写出了好作品，成了一个颇有希望的半路出家的作家。

35、剧中的文清将横跨青年、中年、老年三个年龄段，对于“半路出家”的她来说，的确是个不小的挑战。

36、至于有5块金牌的国际跳棋，中国队在2007年才组建，队员都是半路出家，其中郑策、高文龙、邱浩纯，都是围棋选手。

37、实际上更配得上这一殊荣的是罗纳德。里根，这位从演员半路出家的政治家，他的遗产是定义了美国的现代政治。

38、在你知道如何编程之后，数学更轻易学会。实际上，假如你先学数学，然后半路出家做程序员的话，你会发现编程简直就是小菜一碟。

39、她自己说一口流利的法语，曾经被剑桥大学拒收。到不是因为成绩不好，而是学校担心她会半路出家演电影。

40、说起来没人相信，在人才济济的黄石，徐燕玲像十年前我在南方时一样，只是个半路出家的。

如何写和尚法号自我介绍范文通用七

对一名中共党员来说，纪律和规矩就是行为的底线，它是一个硬约束。党的纪律包括政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律等六大类纪律。每个党员在入党誓言中，都庄严承诺过遵守党的纪律，谁破了这个底线，谁就要受到纪律的追究与处罚。

坚守底线，要持之以恒，时时事事不可松懈。社会的诱惑太多，围绕权力的陷阱太多，一些领导干部常常处在被“围猎”之中，如果平时没有警惕性，一旦遇事，稍不注意就会一失足成千古恨。面壁20xx年，修炼9年零364天是好的，最后一天出事了，整个修为也毁了。这方面的教训非常深刻，必须引以为戒。

作为党员领导干部，就是要牢牢坚守以下四条底线。

一是坚守政治底线。政治底线不是虚的，而是很具体的，就体现在日常工作生活的点点滴滴中，反映在思想和作风的一言一行里。比如对党忠诚，不能光看表态，而要看实际表现。搞“四风”、搞“面子工程”、隐瞒个人有关事项，绝对不是对党忠诚。

二是坚守用权底线。古人说，“能吏寻常见，公廉第一难”。古往今来，如何用权是每个官员必须面对的课题。用权的核心就是正确对待“公私”二字，要做到公权不能私用、私事不能用公款、严格遵守职务待遇规定。

三是坚守职责底线。党员领导干部要牢记自己的身份第一是党员，第二是党员干部，第三是你的职位。党员领导干部要把党风廉政建设责任牢记心头、扛在肩上、落到实处。要认真履行职责，不能当太平官、为官不为、当和尚不撞钟。

四是坚守生活作风底线。剖析被查处的贪腐分子，一个较为普遍的现象，就是经济上的贪腐大多与生活上的腐化连在一起。党员干部要保持高尚的道德情操，防微杜渐。

守住底线的根基在于坚持高线，共产党人的高线是理想信念和道德情操，它与底线是辩证统一的关系，破底线首先是丧失了高线。高线是“灯塔”，具有引领和定力的作用;底线是“堤坝”，具有规制和防线的作用。底线是基础，但不能满足于底线，我们要在坚持理想信念上有更高的追求，而追求理想的前提是把底线守住。

最后，我用习的两段话与大家共勉：

“全党同志特别是领导干部一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，追求积极向上的生活情趣，养成共产党人的高风亮节，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。”

“在当前复杂的社会环境下，各级领导干部要加强思想道德修养，注重培养健康的生活情趣，正确选择个人爱好，慎重对待朋友交往，明辨是非，克己慎行，讲操守，重品行，时刻检点自己生活的方方面面，始终保持共产党人的政治本色。

如何写和尚法号自我介绍范文通用八

对一名中共党员来说，纪律和规矩就是行为的底线，它是一个硬约束。党的纪律包括政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律等六大类纪律。每个党员在入党誓言中，都庄严承诺过遵守党的纪律，谁破了这个底线，谁就要受到纪律的追究与处罚。

坚守底线，要持之以恒，时时事事不可松懈。社会的诱惑太多，围绕权力的陷阱太多，一些领导干部常常处在被“围猎”之中，如果平时没有警惕性，一旦遇事，稍不注意就会一失足成千古恨。面壁20xx年，修炼9年零364天是好的，最后一天出事了，整个修为也毁了。这方面的教训非常深刻，必须引以为戒。

作为党员领导干部，就是要牢牢坚守以下四条底线。

一是坚守政治底线。政治底线不是虚的，而是很具体的，就体现在日常工作生活的点点滴滴中，反映在思想和作风的一言一行里。比如对党忠诚，不能光看表态，而要看实际表现。搞“四风”、搞“面子工程”、隐瞒个人有关事项，绝对不是对党忠诚。

二是坚守用权底线。古人说，“能吏寻常见，公廉第一难”。古往今来，如何用权是每个官员必须面对的课题。用权的核心就是正确对待“公私”二字，要做到公权不能私用、私事不能用公款、严格遵守职务待遇规定。

三是坚守职责底线。党员领导干部要牢记自己的身份第一是党员，第二是党员干部，第三是你的职位。党员领导干部要把党风廉政建设责任牢记心头、扛在肩上、落到实处。要认真履行职责，不能当太平官、为官不为、当和尚不撞钟。

四是坚守生活作风底线。剖析被查处的贪腐分子，一个较为普遍的现象，就是经济上的贪腐大多与生活上的腐化连在一起。党员干部要保持高尚的道德情操，防微杜渐。

守住底线的根基在于坚持高线，共产党人的高线是理想信念和道德情操，它与底线是辩证统一的关系，破底线首先是丧失了高线。高线是“灯塔”，具有引领和定力的作用;底线是“堤坝”，具有规制和防线的作用。底线是基础，但不能满足于底线，我们要在坚持理想信念上有更高的追求，而追求理想的前提是把底线守住。

最后，我用习的两段话与大家共勉：

“全党同志特别是领导干部一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，追求积极向上的生活情趣，养成共产党人的高风亮节，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。”

“在当前复杂的社会环境下，各级领导干部要加强思想道德修养，注重培养健康的生活情趣，正确选择个人爱好，慎重对待朋友交往，明辨是非，克己慎行，讲操守，重品行，时刻检点自己生活的方方面面，始终保持共产党人的政治本色。

如何写和尚法号自我介绍范文通用九

对党员来说，纪律和规矩就是行为的底线，它是一个硬约束。党的纪律包括政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律等六大类纪律。每个党员在入党誓言中，都庄严承诺过遵守党的纪律，谁破了这个底线，谁就要受到纪律的追究与处罚。

坚守底线，要持之以恒，时时事事不可松懈。社会的诱惑太多，围绕权力的陷阱太多，一些领导干部常常处在被“围猎”之中，如果平时没有警惕性，一旦遇事，稍不注意就会一失足成千古恨。面壁20xx年，修炼9年零364天是好的，最后一天出事了，整个修为也毁了。这方面的教训非常深刻，必须引以为戒。

作为党员领导干部，就是要牢牢坚守四条底线。

牢守政治底线。政治底线不是虚的，而是很具体的，就体现在日常工作生活的点点滴滴中，反映在思想和作风的一言一行里。比如对党忠诚，不能光看表态，而要看实际表现。搞“四风”、搞“面子工程”、隐瞒个人有关事项，绝对不是对党忠诚。

牢守用权底线。古人说，“能吏寻常见，公廉第一难”。古往今来，如何用权是每个官员必须面对的课题。用权的核心就是正确对待“公私”二字，要做到公权不能私用、私事不能用公款、严格遵守职务待遇规定。

牢守职责底线。党员领导干部要牢记自己的身份第一是党员，第二是党员干部，第三是你的职位。党组织书记要把党风廉政建设主体责任牢记心头、扛在肩上、落到实处。干部要认真履行职责，不能当太平官、为官不为、当和尚不撞钟。对那些耍滑头，遇到问题和矛盾绕道走，不敢担当、庸政懒政的干部，就要像对待不合格的企业产品一样，予以“召回”。

牢守生活作风底线。剖析被查处的贪腐分子，一个较为普遍的现象，就是经济上的贪腐大多与生活上的腐化连在一起。党员干部要保持高尚的道德情操，防微杜渐。

守住底线的根基在于坚持高线，共产党人的高线是理想信念和道德情操，它与底线是辩证统一的关系，无高线即无底线，破底线首先是丧失了高线。高线是“灯塔”，具有引领和定力的作用;底线是“堤坝”，具有规制和防线的作用。底线是基础，但不能满足于底线，我们要在坚持理想信念上有更高的追求，而追求理想的前提是把底线守住。

要坚持自律与他律相结合，带头学习贯彻新修订的《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》，我们要敬畏纪律，坚持把纪律挺在前面，抓早抓小抓好预防，维护党章党规党纪的权威性和严肃性。江西有213万党员，要把党员的纪律和规矩意识都树立起来，不踩底线，就能对违法问题起到“釜底抽薪”功效。