最新语文作诗简介范文(汇总11篇)

总结是我们反思过去的机会，也是我们规划未来的起点。通过总结，我们可以发现自己的不足之处，从而为个人的成长找到突破口。最后，祝愿大家在写总结的过程中取得好的成果，能够总结出自己的精彩人生。

语文作诗简介篇一

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗，无论律诗、绝句等都有流传人口的佳篇。王维又是一位著名的绘画大师。苏轼说他：「诗中有画，画中有诗」。王维确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体，著有《王右丞集》二十八卷。

王维(699—759)，字摩诘(为人好佛)，太原人。生卒年尚有701至761之说。

早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天才，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差。

在诗歌方面，有他十五十七十八岁时写成的.有代字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，象王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。

出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。

一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年(755)爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。幸在乱中他曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。

王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。

语文作诗简介篇二

文学常识:沁园春,词牌名.

主要内容:描绘美丽壮观的湘江深秋景色;回忆青年时代革命斗争生活.抒发对革命事业的坚强信心.

主要写作特点：1情景交融（描写万物极富生命力之景，表现风发意气、满怀豪情）。

2动静结合（枫树、百舸争流）。

3用词精当、形象，富有表现力。

背诵。

二、《跨越百年的美丽》梁衡。

文学常识:梁衡，当代散文家。居里夫人，法国物理学家、化学家，原籍波兰。

主要内容:从“美丽”的角度切入，表现居里夫人之美——外在美（世俗称羡的美貌）、内在美（远大志向、执着追求进取）。

主要写作特点：1、叙议结合。

2、正面描写和侧面描写结合（p5、p7）。

3、引用名言。（深化主旨，加深文化内涵）。

三、《边城》沈从文。

文学常识:作者：沈从文，湖南凤凰人，现代作家。代表作：《边城》（中篇小说）、《长河》（长篇小说）。

主要内容：本文描写了湘西边境的一幅民风淳朴的风情画，通过叙述主人公翠翠与傩送、天保的爱情故事，反映了作者对美好人性（亲情、爱情、人与人之间友爱之情）的赞美，和对已被现代文明破坏的传统美德的呼唤。主要写作特点：1、田园牧歌式抒情小说（诗意的边城诗意的人）。

2、以简练而细腻的笔法刻画人物心理。

3、对地方风物的.描绘富有诗情画意。（景物）。

四、《合欢树》史铁生。

文学常识:史铁生，当代作家。代表作:《我与地坛》。

主要内容:通过合欢树写出母亲对儿子的关爱，自己对母亲的理解和“子欲养而亲不待”的酸楚。

主要写作特点：1、象征手法的运用：

母亲—合欢树：母爱，对儿子的期盼。

儿子—合欢树：我的成长，对母亲的思念。

母子合欢—母亲的期望得到实现，儿子理解母爱。

2、语言风格：沉静、淡然。（平淡朴实）。

五、《最后的常春藤叶》。

的画家。

主要写作特点：1、埋伏笔：贝尔曼“担心地瞥着窗外的常春藤（”p32）。

2、欧亨利式结尾：“意料之外，情理之中”

3、语言风格：幽默俏皮，被称为“含着眼泪的微笑”。

六、《邂逅霍金》。

文学常识:葛剑雄，大学教授。史蒂芬霍金，英国理论物理学家。

主要内容：通过记述邂逅霍金的过程，不仅展现霍金独特的人格魅力，更从人文视角，引发人们对霍金生活环境的关注，强调应该弘扬人文关怀精神，构建和谐、宽松、平等、充分尊重个人自由的人文环境。

主要写作特点：1、多侧面、多角度地展现霍金形象。

2、用思想感情变化的线索来组织文章，点明主旨。

七、《再别康桥》。

主要内容：表达诗人对康桥的依依惜别的深情和对难忘岁月的深深眷恋。主要写作特点：1、“新月派”诗歌的“三美”主张（闻一多）：音乐美（语言清新，节奏轻柔委婉），绘画美（情景交融，意境美），建筑美（结构形式严谨整齐，错落有致）。

2、折柳赠别意象。

八、《雪落在中国的土地上》。

文学常识：作者：艾青，现代诗人。

主要内容：描写大雪纷飞下的农夫、少妇、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，表达诗人忧国忧民的情怀。

主要写作特点：1、巧借意象含蓄地表达思想感情。

2、缘情造境，以境显情的手法。

3、沉郁回环的表现手法。（“呀”）。

九、《双桅船》。

文学常识：1、作者：舒婷，当代诗人。

2、“朦胧诗派”代表诗人：顾城、舒婷、北岛。

主要内容：表达诗人对爱情、友情、亲情及对理想的执著追求。

主要写作特点：意象、象征手法（如：岸----港湾、依靠、寄托、家、爱人、温暖）。

十《诗经蒹葭》。

2、内容：风、雅、颂（“风骚”并称：《国风》《离骚》）。

3、表现手法：赋、比、兴。

4、结构特点：重章叠句。

十一、《种树郭橐驼传》。

文学常识：作者：柳宗元,唐，字子厚，世称“柳河东”（籍贯）、“柳柳州”（官职），代表作《捕蛇者说》、《永州八记》、《江雪》，与韩愈共同倡导了中唐时期的“古文运动”。

现了按客观规律办事的哲学思想（顺天致性）。

主要写作特点：1、对比：郭橐驼—他植者（论述性的）。

两种种树方法的对比（叙事性的）。

2、映衬（互相照应）：养树—养人、治民（增强气势）。

3、寓言体：通过郭橐驼种树，说明了为官治民不能“好烦其令”。

4、语言：婉约多讽。

十二、《病梅馆记》。

文学常识：作者：龚自珍，号定庵，近代（晚清），《己亥杂诗》。

“记”，一种文体。如：《黄州快哉亭记》苏辙、《石钟山记》苏轼、《游褒禅山记》王安石。

主要内容：作者通过谴责人们对梅花的摧残，形象地揭露和抨击了清统治阶级束缚人民思想、摧残人才的罪行，表达了追求个性解放的愿望，与“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”异曲同工。

主要写作特点：托物言志、象征：梅—人才；病梅—压抑的人才；文人画士—封建统治者。

十三、《饮酒》《咏史》。

陶渊明，东晋，又名潜，字元亮，私谥靖节，世称“靖节先生”，《饮酒》《归去来兮辞》。

左思，西晋，字太冲。

手法：1情景交融。

2对比手法。

3典故的表达效果：含蓄，内涵丰富。

十四、《促织》。

文学常识：1、作者：蒲松龄，清代，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。

2、课文选自文言短篇小说集《聊斋志异》，：“聊斋”，书斋名；“志异”，记载奇闻异事。它的特点是以谈鬼说狐的方式反映现实。

3、每篇后有“异史氏曰”，表达作者看法，“异史氏”指作者，“曰”为评论之义。主要内容：通过成名一家不幸遭遇的描写，深刻揭示为政者的贪婪、凶残、自私，批判封建官僚制度的腐朽，横征暴敛的罪恶，表现百姓为生计奔波的艰辛，寄托作者对百姓的同情。

主要写作特点：1、情节跌宕起伏，曲折多变。

2、对比手法的运用。（如成名自身前后际遇的殊异）。

十五、四大名著：

语文作诗简介篇三

我爱阅读，并将一直爱下去，一直读下去，一直学下去！

读书格言：书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。

敢水配方》《变大变小咒》《女妖的戒指》《天使的铃铛》《梦境批发站》《珠宝星归来》《星星总动员》《失踪的影子》《仙子狂欢节》《神奇的太阳花女孩》《夏日历险》《小公主和矮爸爸2》《小公主和矮爸爸3》《《芒果冰棒日报》事件-厕所帮少年侦探-7》《便利店偷窃风波-厕所帮少年侦探-1》《癫狂的葱油饼先生》《冬日里的温暖》等，许多书我都看过。

读书心得：高尔基曾说过：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”而对于我来说，饭可以不吃，觉可以不睡，但书不能不看。书，陶冶了我的情操；书，丰富了我的知识；书，开阔了我的视野；书，给予了我人生的启迪。所以书是我最忠实的朋友，她总是默默的陪伴着我。

语文作诗简介篇四

王勃，唐代诗人，字子安，著有《滕王阁序》。王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。父亲王福畤历任太常博士、雍州司功等职。

乾封初（666）为沛王李贤征为王府侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀。咸亨三年（672），补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。

上元二年（675）或三年（676），王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。

王勃的文学主张崇尚实用。当时文坛盛行以上官仪为代表的'诗风，争构纤微，竞为雕刻，骨气都尽，刚健不闻。王勃思革其弊，用光志业杨炯《王勃集序》。他创作壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚的诗文，对转变风气起了很大作用。

王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第1集有《王勃集残》2卷，注云存第二十九至三十，当即富冈所藏本。清宣统三年（1911年），刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。

总结：王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称王杨卢骆，亦称初唐四杰。这漫长的年代已经抹去了许多王朝，却没有能够使这两句诗丧失活力，它至今还广泛流传，使读者为之拍案叫绝。

语文作诗简介篇五

无庸讳言，传统诗词的创作仍处于回暖初期。一方面，骚人墨客、官宦商贾总喜爱用传统诗词呤风弄月、言志抒怀；对于草根阶层，传统诗词也是广为使用的传扬礼乐、承载情感的载体。另一方面，传统诗词的创作又处于十分尴尬的境地，读者众而写者寡，与传统诗词在实际生活中广泛应用的状况极不相适应；而在创作上，一些朋友也走入了岐途，重古风而轻格律，写出的所谓古风不过是几句既无格律又无意境的大白话。为什么会出现这种状况呢，这不能不引起我们深入思考。

传统诗词为什么会有那么顽强的生命力？比如格律诗词，经历了宋词、元曲、民间戏曲、白话小说和五四后新诗的冲击，为什么还能在现代社会广泛流传和应用？这就要从汉语本身具有的规律中去寻找答案。大致说来有以下几点：

六、汉语语法组合简便。汉语的各级语言单位之间只要符合语义、逻辑事理，符合汉民族的语言习惯，就能组合到一起。汉语有自己的语法规则，具有很大的灵活性、可选择性。特别是古代汉语中的使动用法、意动用法以及词类的活用，能使诗词的创作较少地受到语法的束缚。

传统诗词根植于汉语血脉中，同中华文化呼吸与共，这是任何民族虚无主义者都抹杀不了的。

当然，与古代汉语相比，现代汉语语音、语法和修辞手法都有很大的变化。比如双音词的大量使用、词汇含义的确定化、书面语口语化，进而带来的语法结构的格式化，这都带来了文学表现手法的差异。实际上这也是新诗的发韧。新诗从一出生就在民间语言的巨大活力和词汇含义的确定化、语法结构的格式化的束缚中摸索前行。传统诗词如何适应现代语言的特点，新诗如何借鉴和吸收传统诗词的表现手法，这是诗界正在热烈探讨的一个重要课题。

语文作诗简介篇六

02、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。——佚名。

03、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基。

04、我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又平静。——爱默生。

05、百日莫空过，青春不再来。——拜伦。

06、我最喜欢的是生命有种种经验而千锤百炼。——蒙森。

07、生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克。

08、浪费生命是做人的最大悲剧。——曼杰。

09、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女。

10、人生就象打橄榄球一样，不能犯规，也不要闪避球，而应向底线冲过去。——罗斯福。

11、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮生命。

12、生命是一支箭——范戴克。

13、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。——孟德斯鸠。

14、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫托尔斯泰。

15、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔。

16、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼罗兰。

17、珍惜生命就要珍惜今天。——谚语。

18、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡。

19、人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。——力成文学。

20、没有人永远活着，没有东西可以经久。——泰戈尔。

21、谁也不会象老人那样热爱生活。——索福克勒斯。

22、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿。

24、生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。——吕凯特。

25、对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。——罗曼罗兰。

26、我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。——英国谚语。

27、生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘。

28、如果人生有也能有第二版，我将会如何认真地修改校对！——克莱尔。

29、人的一生，应当像这美丽的花，自己无所求，而却给人间以美。——杨沫。

30、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅。

31、生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基。

32、未知生，焉知死？——孔子。

33、春花不红不如草，少年不美不如老。——袁枚。

34、生命是美好的，一切物质是美好的，智慧是美好的，爱是美好的！——杜伽尔。

35、生命生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔。

36、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基。

37、应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克。

38、只要愿意去做，人无所不通。——艾略特。

39、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹。

40、珍爱生命，不枉来世走一回。——力成文学。

42、人生似朝菌。——寒山。

43、尊重生命，完全尊重生命。——杜伽尔。

44、生命短暂，切不可猬琐偏狭。——狄斯累利。

45、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。——弗洛伊德。

46、我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成——蒙田。

47、人的生命就是不断的适应再适应。——哈代。

48、最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。——马克思。

49、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦。

50、旅程的终了，将是我们生命的结束。——梅特林克。

51、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。——纪伯伦。

52、我们不能坐等令逸乐盗取我们的生命！——林肯。

53、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。——库尔茨。

54、生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲。

55、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马在思。

56、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。——泰戈尔。

57、长命也许不够好，但是美好的生命却够长。——富兰克林。

58、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德。

59、生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。——朗费罗。

60、生命是一支织梭。——莎士比亚。

61、名人名言：斗争是甜蜜的。——雨果。

62、动则生，静则乐。——杨万里。

63、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。

64、今天就是生命。——卡耐基。

65、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗。

66、人生包含着一天，一天象征着一生。——谚语。

67、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼罗兰。

68、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的'准备。——易卜生。

69、人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。——力成文学。

70、我们哭叫着降生，痛苦地生活，失望地死去。——力成文学。

71、附和真理，生命便会得到永生。——泰格尔。

72、努力为生，还要努力为死。

73、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘。

74、倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热。——佚名。

75、生命的目的是享受生命。——维斯冠。

76、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！——奥斯特洛夫斯基。

77、生命，只要你充分利用，它便是长久的。——塞内加。

78、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周。

79、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。——力成文学。

80、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫托尔斯泰。

81、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。

82、人生是一所学校，在那里比起幸福，不幸是更好的老师。——弗里奇。

83、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川。

84、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特。

85、生命由种种经验而千锤百炼。——蒙森。

86、生命是一张弓，那弓弦是梦想。——罗曼`罗兰。

87、有所作为是生活中的最高境界。——恩格斯。

88、人真正完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。——王尔德。

89、生下来就认真地活下去。——力成文学。

90、热爱生命的名言：生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭。

91、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。——张闻天。

92、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳。

93、对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。——费尔巴哈。

94、生命是珍贵之物，死是最大的罪恶。——海涅。

95、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹。

96、只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的。——乔桑塔亚那。

98、当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。——惠特曼。

语文作诗简介篇七

（8日晚，邀请苏州美女画家东霖进入了我新建的“商海精英群”，在晚睡之前她推送了几幅精致的花鸟画，即兴而作）。

怡花鸟,。

写意醉东霖。

馥郁丹青惊杳梦，

山林畎亩卧龙琴。

凤舞作蝶吟。

如梦令。

（9日晨，贤斋群内西安画家唐婉女士奉送了一首新诗“爱情是什么”，据其意向而作令）。

数遇爱情作令，

几度心魔诟病。

朱丽叶殉欧，

梁祝化蝶绝罄。

常宁，

常宁，

且把今生输定。

五绝-女人花。

（9日晨，“商业精英群”里溯美形体礼仪女子学院的琪琪老师推送了一段关于女性之美的祝福语，因之而作）。

女人如水秀，

花酒品香醇。

书画涵姿慧，

春梦了无痕。

望蓬莱–新春乐。

（9日下午，在群里撒出了几个小红包后，旋即被“兰馨蕙质”和她中途拉进的“群英画廊”，和“紫薇花园”领走，李刚又发了一个小图片其中司机哥们坐在驾驶座位上听着音响疯狂扭动的舞态，因之而作）。

群英画，

向晚作廊鸿。

蕙质兰馨携翘楚，

花园璀璨紫薇丛。

动感震司童！

步虚声–陈家女。

（因发现之搞挂的嫌疑人太多，随手发了两个测试的`小红包，果然很快被中间的被邀人随即接走，我只好清理掉四人；再抛一分，被一位画家女陈晓龙接到，但随后她打出了问候语，与之开玩笑“顶风而上啊”之后寒暄几语而作）。

陈家女，

晓旭祭红尘。

画室常馨鸾凤履，

精英大作卧龙吟。

挂甲几回闻？

望蓬莱–插花赋。

（10日龙抬头日傍晚，商业精英群中的敏熙打出了插花培训的广告，根据其所介绍的功能特色而作）。

插花好，

养性气和精。

艺术相通容立体，

家园美化妙横生。

敬意友谊撑。

步虚声–清挂痕。

（11日晨起后，随即发了个小红包后，发现仍有一人搞挂的嫌疑，于是再试果然是之前名为“miss”者，于是果断清之而作）。

常惊挂，

忍痛爱要割。

想(miss)起来都常上火，

不声不响混吃喝。

到底往哪搁？

望蓬莱–捉风影。

（早晨，见群中“岩岩”昨晚发送了“今天晚上，马云儿子马雨结婚，赶快转发三个群，你的手机号，马上就到账300话费，是真的，我们都验证过了，快转发吧，记住三个群”的八卦信息，于是讥之而作）。

岩岩俏，

酒店五星忙。

马雨新婚惊喜讯，

只缘话费百元偿。

祈愿射天狼？

步虚声–逢佳影。

（上午，“商海精英群”里又邀入了甘肃经商的文友韩文娟而作）。

文娟美，

俊俏馥敦煌。

艺术常馨惊丽影，

诗文更遇礼娇娘。

市场转型忙！

语文作诗简介篇八

坚持以服务全市初中语文教育教学改革为先导的方针，坚持刻苦钻研业务与发挥名优教师的示范、指导和辐射作用紧密结合的原则，以教研为主要载体开展教育教学研究活动，改变教师学习方式，促进教师专业化成长，使名师工作室成为教师专业发展的优质平台。

二、相关制度。

1、每学期召开一次工作室计划会议，讨论本学期“工作室”计划，确定工作室成员的阶段工作目标、工作室的教育科研课题及专题讲座内容等。

2、每学期召开一次“工作室”总结会议，安排本学期需展示的成果内容及形式，分享成功的经验、探讨存在的问题。

3、定期举行工作室成员例会，检查落实工作进度和要求。

4、每位成员每年至少完成一个优质语文教学课件，以备组织送教下校交流。学年中每人要完成一节市级以上研讨课或一次专题讲座、主持一次专题研讨活动，做一次单元教材分析，至少有一篇专业论文、经验总结或科研报告获市级以上奖励或在市级以上报刊发表。

三、主要工作。

1、加强理论学习，提升理论素养。

加强学习，理论素养，才能始终占领理论“制高点”。工作室将认真组织所有成员，采取集中学习和分散自学相结合的形式，加强理论学习，学习教育教学理论书籍，学习新课程理论专著。

2、邀请市教研室张敬邻老师、王娟老师进行业务指导。

3、在市教研室张敬邻老师叶玉梅老师带领下继续完成国家级课题“初中语文教学关键问题实践与研究”。

4、任明新老师的省级课题《诗歌研究》全体成员参与，继续进行。

语文作诗简介篇九

宋代的文学诗词创作是继唐朝以后的又一大繁荣，宋代历史上女性诗词的发展是中国文学史上的一道亮丽风景线，这也让宋代的诗词得到了空前的发展。

一、宋代女性作家队伍的总体概述。

从诗词作品数量来看，在这78位女词人的180首作品中，其中诗词作品数量最多的有三个人，她们分别是李清照：52首，朱淑真：25首，魏夫人：14首，剩余的最多的是一个人4首诗词，其他大部分都是一人一首诗词。在这180首诗词作品中，一共有78个词牌，这其中有中调和小令共计68个，长调10个，其中长调分别为：《凤凰台上忆^v^》、《花心动》、《声声慢》、《满江红》、《满庭芳》、《念奴娇》、《望海潮》、《贺新郎》、《永遇乐》、《沁园春》。其中《满江红》、《念奴娇》、《满庭芳》都是各自有三个词牌，一共填词三首，是这些词牌中最多的。

二、宋代女性诗词的题材和内容赏析。

宋代的女性诗词文学成为了我国古代女性文学发展的重要里程碑，其中最为重要的一个原因就是宋代女性词人的数量最多，并且诗词创作的题材非常广泛，诗词内容也非常的丰富，因此取得了惊人的成就，对于后代的文学创作产生了深远的影响，这是唐代女性诗歌所不能及的。因此唐诗就是一部男人的文学历史，宋词却是男性和女性的共舞，在这时期出现了像李清照、朱淑真和魏夫人这样的大家和名家，她们的诗词作品有着深厚的文化底蕴，展示了一种大家风范。

(一)宋代女性诗词的男女情爱主题。

宋代女性诗词中大多描述男女情感，其中有对一见钟情的难分难舍，也有对往日甜言蜜语快乐时光的回忆，更多的则是对身处两地相思之苦的描写。在这一类型的诗词作品中，以怨词的数量为最，并且很多都是经典传诵的作品，例如唐婉《钗头凤》(世情薄)、朱淑真(减字木兰花)(独行独坐)、阮逸女《花心动》(仙苑春浓)等等。一般来说，怨词的内容都是女词人心中情感的一种宣泄，所以诗词的风格就显得缠绵徘侧和哀婉动人，其中最为著名的就要数戴复古妻的《祝英台近》：

惜多才，怜薄命，无计可留汝。操碎花笺，忍写断肠句。道傍杨柳依依，千丝万缕，抵不住，一分愁绪。

如何诉。便教缘尽今生，此身已轻许。捉月盟言，不是梦中语。后回君若重来，不相忘处，把杯酒，浇奴坟土。

戴复古是陆游的学生，一生喜欢游山玩水，根据毛晋《石屏词跋》中的记载，他曾经“南适欧闽，北窥吴越，上会稽，绝重江，浮彭盆，泛洞庭”。根据陶宗仪《辍耕录》中的记载，当戴复古在江西武宁游玩的时候，有一位富翁对他的才华非常仰慕，所以将自己的女儿嫁给他为妻，可是三年后当戴复古要返回家中的时候却告诉她自己家中已经有妻子了，因此不能带富翁的女儿回家，这才有了《祝英台近》，来和他进行告别，此女不久便投江自尽，因此这是一首诀别诗。

(二)宋代女性诗词的宫女歌姬主题。

宋代女性诗词除了有很多的情感诗词描写以外，还有很多诗词作品是关于宫女和歌姬生活的。这些女性词人都是来自于社会的最底层，因为职业的缘故，因此和诗词艺术之间有着密切的关系：盼盼的《惜花容》(少年看花双鬓绿)主要是抒发了流光易逝，青春不再的感慨;平江妓的《贺新郎(春色元无主)则是抒发了和意中人分别后的那种愁苦心情;苏小小的《减字木兰花》(别离情绪)则是抒发了对异性朋友的思念之情;严蕊的《卜算子》(不是爱风尘)则是在讲述自己从良以后的心路历程;这些诗词作品都有着很高的艺术审美价值。

宫女诗词则是更多抒发了对于故国的思念之情，例如金德淑、黄静淑、陶明淑、杨华淑、杨慧淑等10位宫女的《望江南》就是这其中最为典型的代表，这10首《望江南》都是宫女们为送琴师汪水云创作的.。对于这一点在《词苑丛谈校笺》卷六乃有专载：“章邱李生至燕都……夜静，闻邻妇有倚楼而泣者，明日访之，则宋官人金德淑也。询李曰：‘客非昨暮悲歌乎?’李曰：‘歌非己作，有舟人自杭来，吟此句，故记之耳。’金泣曰：‘此亡宋昭仪王清惠所寄汪水云诗。当时吾辈数人皆有诗赠汪。’举其《望江南》词曰：‘春睡起，积雪满燕山。万里长城横编素，六街灯火已阑珊，人立玉楼间。’后遂委身于李。”这些宫女都是因为“靖康之耻”而南下的北宋宫女，因为终日思念故国而不能返。当得知乐工汪水云在获准由北南还时，她们遂各赋《望江南》以送。这些流落他乡的宫女们，无时无刻都在思念自己家中的亲人，因此赋予了宋代女性诗词一种新的精神面貌。

(三)宋代女性诗词的巾帼英雄主题。

语文作诗简介篇十

八旗制度在建立并逐渐完善的过程中，对原来处于纷乱状态的文化进行了多方面的整合，主要是移风易俗。老舍是满族正红旗人，他的生命之根和文化之本在童年时期的满族文化的培育下开始茁壮成长，这一点在老舍的小说中也体现得淋漓尽致，几乎每一篇老舍的小说，都或多或少的带有满族旗人的影子。《正红旗下》是其满族文化的代表作，《正红旗下》用细腻的笔法描绘出人物形象的言谈举止、行为习惯、风俗礼仪、审美需求等方面的日常表现，表达了满族旗人生活中的空虚、沉沦、自得、腐败、迷信和衰落。《茶馆》表现了满族人礼仪周全的文化生活方式，采取了温情的笔调和比较公平公正的态度反思批判满族文化的原生态。《骆驼祥子》不仅触及到了人力车夫祥子灵魂的深处，更是对满族传统文化的审视与反省，奠定了老舍在中国现代文学史上的重要地位。综上所述，老舍在思想内容和艺术形式的完美融合中实现了对满族文化的压抑和张扬。

2矛盾的宗教观念。

基督教文化是中国现代重要的文化现象。老舍本人是个基督^v^，他是在对基督教文化深入了解之后，感到入教对自己健康发展有益而做出的理性选择，之后他的.这种思想在作品中也逐渐反映出来。一方面，他热衷于宗教活动，积极参加各种社会组织，体现了他对社会、对宗教的热爱与关心。在创作方面，基督教文化也始终影响着老舍。在不同时段，在不同作品中，都体现出老舍的基督教情结。另一方面，老舍对宗教也存在着不信任的心理。例如，《老张的哲学》中客观地描绘了好坏不一的基督^v^，最大的坏人老张也号称信基督，而实际上他只信钱，龙树古是救世军军官，他入教的真正原因是想参加社会活动，这种描绘更突出体现了作家矛盾的宗教观。

3家庭观念。

4女性形象。

老舍先生小说所构筑的艺术世界里，活跃着大量的女性形象，老舍通过对这些作品中女性形象的描绘，表达了对女性的关注与关怀。具体而言，作家笔下的女性形象主要有：第一，新潮女性，只要涉及到新潮女性，老舍都给她们一些时髦的装束，像《善人》中的汪太太、《四世同堂》里的胖菊、《善人》中的穆女士、《阳光》中的女主人公等;第二，传统女性，与新潮女性相对，老舍在他笔下塑造了大量的传统女性形象，《四世同堂》中的韵梅堪称这类女性形象的典范，《正红旗下》的大姐和韵梅一样，终日操劳，恪守妇道，心地善良，以德报怨。作家通过描绘表现出了对传统女性的赞扬;第三，凶悍女性，典型的有《骆驼祥子》中的虎妞、《正红旗下》大姐的婆婆以及《猫城记》中的公使夫人等，老舍以他的生活经验和深刻观察，对悍妇、泼妇等给予了坚决的否定，同时也表达了对其的深切同情。

5市民形象塑造。

市民，是中国城市社会中一个重要的社会阶层。老舍作品中最能打动人心的就是那些市民形象。老舍笔下的市民人物形象是丰富多样的，市民形象在老舍小说中具有不容忽视的价值，透过老舍笔下市民社会的世态人情和世事变迁，我们可以了解城市底层社会这个不怎么为人们所熟悉的世界，也可以看出老舍对“市民形象”的清醒认识。例如，《二马》中奴才式的人物马则、《离婚》里的张大哥、《四世同堂》里的祁家老太爷、《赵子曰》中的李景纯、《骆驼祥子》里的祥子等。尤其是《四世同堂》，共刻画了一百几十个人物，简直称得上是那个特定时代、特定环境中市民社会阶层的一部百科全书，仅其中的重要人物就有三四十人，而且就人物所从事的职业来看，真可谓涉及各行各业。在这部巨著中，老舍先生对市民群中人物的地位层次作如此清楚而准确的描写，是他以前的作品中所不曾有过的，反映了在灰色社会环境下市民大同小异的人生态度和生存哲学，刻画出了城市中下层贫民的极度窘迫。借此，老舍表达了对他们所遭受的苦难以及他们所生存的“悲惨世界”的深切同情。

6民族精神的体现。

1文笔幽默。

幽默是老舍文学语言的一大特色，他因此而被称为“幽默大师”。老舍小说中的幽默，是将自己对社会、对人生的独到认识，以理性的高度，通过幽默的语言反映出来，最终产生美学效果，具有深远的审美价值意义。如《离婚》中有这样的描述：“张大哥知道的，大嫂也知道。大哥是媒人，她便是副媒人。”这改变了词语本身的语体色彩，显得诙谐生动。同样，《猫城记》中“自由”，就是“欺侮别人，不合作，捣乱”;“战争”，就是士兵“抱着头逃跑”，俗话说“吃饱了撑的没事干”，也就是“闲得无聊”的意思。总之，老舍是一个幽默小说家，善于运用各种修饰、修辞及语言技巧来叙事传情，大大增加了作品的喜剧感，也深化了作品的艺术魅力和内涵。

2语言通俗而生动。

老舍是京味小说的奠基人，创造出了以北京语音为基础的普通话语言风格。“五四”以来的中国文学，白话文已经开始盛行，但老舍摆脱了以往半文半白的小说格调，而在文中大力使用通俗语言：俗白但又纯净，口语化但饱含哲理;同时也体现在其对普通话语言技巧的驾驭上，这也是老舍作为语言大师，为我国文学语言发展做出的重要贡献。例如，老舍常常借用北京口语中的惯用语、歇后语，使语言生动活泼。像《离婚》中孙先生讲的“猪八戒掉在泔水桶里，得吃得喝”，生动形象地表现了人物的庸俗。再如，在老舍的作品中，有很多北京口语词汇，像“瞎掰”“傻佬”“小妞子”“讪脸”“敢情”“吃劲”等，通过这些语言的使用，使得作品中的人物更加生活化。又如，儿化是北京话中特有的一种合音现象，具有很强的口语色彩，既不明显改变词义或词性，也不带明显的感情色彩，透视出北京话的地域色彩和文化底蕴。同时，老舍注意吸取西方语言中的一些表达方式，形成了欧化语法，表达了一种特殊的修辞作用，逐渐形成了一种富有民族特色和个人特色的语言风格。

3隐喻手法的运用。

隐喻是老舍在作品中运用得最多的一种修辞手段。老舍的隐喻不仅生动形象，还含义隽永，大大丰富了作品的意蕴，使他的作品带上现代主义的特色，达到了其他作家无法企及的深度。例如，《断魂枪》讲述了沙子龙这一武林高手改变身份当客栈老板后的境遇，这两种身份差距可谓判若云泥，这完全不同的两种角色实则代表两种不同的文化，折射出近代中国社会急剧变革的现实。《猫城记》在塑造猫城中所有幻象时，依照现实社会为模板，全方位、立体化地构建出完整的社会体系，以变形的方式隐晦地表达了种种思维倾向与情感内涵，勾勒出社会生活的变态，将国人的生存状态和国家的灰暗局势夸张集中、深入表现，预言了病态民族与病态文化的灭亡，具有超强的社会表现力和相当广泛的批判辐射力。另外，在人物的姓名方面老舍也运用了隐喻的修辞方式，如《骆驼祥子》中有：祥子、小福子、二强子等，蕴含着求生、求强的意蕴，具有了中国古典文学的含蓄美。总之，老舍通过隐喻的修辞方式实现了隐形的批判，在他的批判里，也饱含着对西方文明与现实社会的深刻反思。

4悲剧化的作品处理。

老舍出生、成长于一个没落的旗人家庭，这从根本上注定了他的悲剧命运，这在其作品中也有所体现。老舍小说创作美学风格多姿多彩，其中不乏许多悲剧作品，塑造了许多悲剧人物。例如，《我这一辈子》中描述的老巡警被黑暗的社会所毁灭的故事。而《月牙儿》中，作家在作品中客观地道出，母女必然难以抗拒地相继沦落风尘，以一种悲悯的笔调，对母女俩投注了诚挚的关爱之心。同样，《四世同堂》中的祁老人因固守传统文化而深受其害，等待他的只有不幸和苦难。《骆驼祥子》中的祥子承受着物质与精神的双重悲剧，而且他与虎妞的婚姻悲剧故事也耐人寻味。总之，老舍的悲剧观念来自于对特定时期中国社会历史的深切省察，他塑造了形形色色的悲剧人物，使我们对那个历史时期有了更加深刻的认识。同时，通过阅读这些作品，我们不难发现一种共同的思想：城市是葬送主人公身体和道德的坟墓，生活于其中的主人公难逃悲剧的命运。

综上所述，老舍的一生，总是在忘我地工作。在中国的现当代文学中，老舍是一个独特的作家，他在小说中弘扬了中华民族传统文化的精华。老舍作品构建的文学世界，显示出其深厚的文化内涵，放射出独异的艺术光彩，是世界的不朽之作，这也使其成为风格独具、享誉中外的文学家。

语文作诗简介篇十一

2、诗经蒹葭。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

3、饮酒陶渊明。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

4、咏史左思。

郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。

世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。

金张藉旧业，七叶珥汉貂。

冯公岂不伟，白首不见招。

高一第二册。

5、登金陵凤凰台李白。

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

6、八声甘州柳永。

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。

7、水龙吟·登建康赏心亭辛弃疾。

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！

8、登快阁黄庭坚。

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

9、梦游天姥吟留别李白。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

10、终南山王维。

太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

11、登楼杜甫。

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。

12、塞下曲卢纶。

鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。

独立扬新令，千营共一呼。

13、从军行王昌龄。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

14、过华清宫杜牧。

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

15、书愤陆游。

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

高二第一册。

16、雨霖铃柳永。

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

17、踏莎行·郴州旅舍秦观。

18、苏幕遮周邦彦。

燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

19、声声慢李清照。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

20、［双调］寿阳曲·远浦帆归马致远。

夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。

21、［中吕］山坡羊·潼关怀古张养浩。

峰峦如聚，波涛如怒。山河表里潼关路。望西都，意踟躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。

高二第二册。

22、师说韩愈。

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

23、劝学荀况。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

24、阿房宫赋杜牧。

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

25、石钟山记苏轼。

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

26、过秦论贾谊。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

高三第一册。

27、月夜杜甫。

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

28、夜雨寄北李商隐。

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

29、水调歌头苏轼。

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！