最新思想政治毕业论文范文简短(优秀12篇)

写总结能够让我们明白自己的不足，并且找到改进的方向。总结不仅是对过去的总结，更是对未来的引导。通过阅读总结范文，我们可以了解不同领域的专业术语和关键词，提升自己的专业素养。

思想政治毕业论文范文简短篇一

一、程序要求：

1.学生须提交开题报告和文献综述纸质版、电子版。

2.按答辩顺序表依次进行报告，每名学生陈述3-5分钟，应讲述下列内容：选题意义、论文提纲、主要内容、已读参考文献的简介。

3.教师应对学生的开题报告进行简单评述和提问，时间5分钟。

4.对不符合开题要求的学生，开题指导小组不予开题，由学院统一安排二次答辩。

5.答辩结束后，学生应对开题报告修改并且完善，班级12月23日前向教务办报送文献综述、开题报告定稿(纸质版、电子版一式一份)及班级选题汇总表。选题一经确定，不得随意更改。学生对毕业论文题目所做的`变更必须经本人申请，指导教师同意签字，学院主管领导审批同意并签字确认，方可更改。

二、开题报告格式要求：

1.指导教师意见一栏由指导教师负责填写、手写签名;。

2.开题报告指导小组意见由开题指导小组组长负责填写并签名;。

3.学院意见一栏由主管教学副院长负责统一填写;。

4.开题报告书的其它部分由学生本人负责填写。

思想政治毕业论文范文简短篇二

一、研究或设计的目的和意义：

1、选题目的：

非婚生子女是一个纯粹的相对法律概念，所谓的非婚生子女就是没有合法婚姻关系的男女所生的子女、未婚男女所生的子女、有配偶者与第三人自愿发生性行为所生子女、无效婚姻、被撤销婚姻所生子女以及妇女被强暴后所生的子女以及妻子未经丈夫同意采取异质人工授精方式生育的子女等。

随着社会的发展，人们的思想的转变，同居、试婚、特别是婚外情现象屡有发生，由此导致的私生子成为社会一个严重的问题，非婚生子女一般是不道德行为的产物，他们的身份一般是不公开的，这样使得他们的合法权益很难得到全面有效地法律保护。虽然随着社会的发展进步，人权思想、平等思想、血统思想的发展，使得非婚生子女的法律地位得到了提高，法律权益得到了一定的保护，但是我国婚姻法及其他法律对非婚生子女法律地位的规定比较笼统，缺乏系统的、详尽的法律规定，这使得非婚生子女的法律地位在现实中缺乏保障。故我希望通过对我国保护非婚生子女权益的法律进行探索研究，使得他们的合法权益得到全面而有效地法律保护。

2、选题意义：

在以往，非婚生子女在社会和法律上几乎没有丝毫地位和权利，这使得非婚生子女一直生活在歧视和不公正的环境中。现今社会人们的看法虽然有所改变，立法上也注意了对非婚生子女的保护，但是其社会地位和合法权利仍然没有得到应有的重视，歧视也依然存在。我国法律对于非婚生子女的规定分散于宪法、婚姻法、未成年保护法，且过于泛化没有针对性。而对非婚生子女的合法权益保护不足，容易导致该社会群体的心态失衡，诱发违法犯罪，不利益社会稳定，不利于当下和谐社会的建设，不利于我国的社会稳定和发展。

本人认为应该健全现行法律，统一立法，建立切实可行的与非婚生子女法律权益保护的各项相关制度，这样能使非婚生子女的合法权益得到有效保护，进而提高其社会地位，消除社会歧视。

二、研究或设计的国内外现状和发展趋势。

1、国内研究现状：

我国对非婚生子女法律保护的研究尚处比较落后于世界的状况，各执其见。但是，目前我国大多数学者都认为我国在非婚生子女法律保护立法不足，相关制度缺失是最重要的问题所在。另外，我国从立法上没有专门的统一立法来规定非婚生子女的法律保护问题，分散于宪法、婚姻法、继承法以及相关的司法解释当中。

2、国外研究现状：

早在20世纪初，部分国家的立法就已经确认了非婚生子女的法律保护，其显著特征就是确立非婚生子女与婚生子女地位平等。现今多数国家基本上以子女利益最大化为原则，从立法上不断修正对非婚生子女法律保护的不足，在德国和美国甚至取消了非婚生子女保护的法律概念，没有了非婚生子女与婚生子女法律概念的差别，也就没有了非婚生子女与婚生子女的待遇差别。但是仍然有少数国家依旧保留对非婚生子女的歧视条款，无法认同非婚生子女与婚生子女有相同的法律地位，非婚生子女权益的保护力度有待加强。

3、发展趋势：

非婚生子女作为社会弱势群体，由受虐待到受保护经历了一个漫长的过程。为了保护非婚生子女的合法的权益，现在很多的国家已取消非婚生女子的称谓，将婚生子女与非婚生子女统称为子女，让所有的子女在名分上完全平等。此举彰显了非婚生子女立法的发展趋势。随着我们这个社会和法律的健全、完善，非婚生子女的权益将会实现最大化，我们整个社会和法律将会更加健全、完善，直至成熟。

三、主要研究或设计内容，需要解决的关键问题和思路：

主要设计内容：

摘要。

一、我国非婚生子女法律概念的界定。

二、目前我国非婚生子女法律保护的现状及缺陷分析。

(一)我国关于非婚生子女地位和权力的保护。

1.我国非婚生子女法律地位的不平等。

2.我国非婚生子女的抚养问题。

3.非婚生子女监护权的问题。

4.我国非婚生子女的户口申报问题。

(二)我国非婚生子女认领制度和准证制度的缺失。

1.国外非婚生子女的认领制度。

2.准证制度。

3.我国非婚生子女认领制度的缺失。

三、完善我国非婚生子女保护制度的建议。

(一)对非婚生子女法律地位的立法保护。

1、取消“非婚生子女”这一歧视性称谓。

2、加强非婚生子女的监护权保护。

3.明确非婚生子女的生父母，加强非婚生子女的监护权保护。

4.改革现有的户籍制度。

(二)借鉴国外立法经验，建立我国的准证制度和认领制度。

1.子女最大利益原则。

2.子女平等原则。

3.尊重血缘真实性，兼顾当事人主观真实意愿的原则。

(三)加强传统文化教育和大力宣扬法治教育。

结语。

基本思路：

本文按照提出问题-分析问题-解决问题的基本思路，先对非婚生子女的概念和范围进行阐述，然后介绍我国非婚生子女及对其法律保护的现状、各方面存在的缺陷，继而指出我国在非婚生子女权益保护上的法律与制度缺失所在，结合并借鉴国外立法中对于非婚生子女权益法律保护的可取之处提出个人对于我国对于非婚生子女法律保护完善的看法和意见。

创新之处：

本文将以法律保护为基础，加强社会保护为切入点，就如何对非婚生子女尤其是未成年非婚生子女的保护提出几点制度上的创新之处。

四、完成毕业论文(设计)所必须具备的工作条件及解决的办法：

1、完成论文的条件。

(1)查阅对论文撰写有帮助的相关图书资料，包括法学家的专著、期刊、网络文献等。

(2)关注此论题在实践中最新的发展情况，跟进各法学家提出的新主张、新看法。

(3)并在指导老师悉心的帮助下完成论文的撰写。

2、研究方法。

(1)文献研究法：通过大量地查阅相关文献来获得所需要的资料，而且能对违宪审查的历史、现状有更全面的了解。

(2)比较分析法：通过比较和分析几种不同的违宪审查模式的利弊和其在现实中的实践情况，适当借鉴其中成功的做法。

3、解决办法。

(1)充分利用学校图书馆的资源，借阅数本有关非婚生子女保护制度的书籍，进行研读，在撰写论文时予以适当的参考。

(2)拓宽收集资料的渠道，在互联网上搜索相关的文章，比如知网，了解更多时下的争议焦点，各大法学家的主要观点等。

(3)认真记录对于论文的撰写有重要参考价值的观点、论述，并经常进行思考。

(4)与指导老师保持联系，遇到困惑的时候及时与老师进行沟通，并虚心听取老师的意见和建议，不足之处积极改进。

五、工作的主要阶段、进度与时间安排：

(一)20xx.11.10--20xx.11.30确定论文题目。

(二)20xx.12.1--20xx.12.14收集文献资料及列举提纲。

(三)20xx.12.15—20xx.02.10提交开题报告。

(四)20xx.02.11—20xx.03.2提交论文初稿。

(五)20xx.03.3—20xx.05.01修改论文。

(六)20xx.05.2—20xx.05.20准备论文答辩。

六、阅读的主要参考文献及资料名称：

[1]杨大文，婚姻家庭法学[m].上海;复旦大学出版社，:126。

[2]齐爱民，婚姻家庭法学[m].长沙;湖南大学出版社，:148。

[4]江平，《民法学》[m].中国政法大学出版社9月第1版，第786页。

[5]江平，《民法学》[m].中国政法大学出版社209月第1版，第783页。

[6]王泽，《民法概论》[m].中国政法大学出版社版，第648页。

[7]陈明明，《冷费婚生子女的法律保护》[j].法制与社会，3月(上)。

[8]王洪，《论子女最佳利益原则》[j].现代法学，206月。

[9]耿志强，《非婚生子女保护现状、原因及对策》[j].洛阳理工学院院报，4月。

[10]赵军，确立我国非婚生子女认领制度的立法研究[j].行政与法.年12月。

思想政治毕业论文范文简短篇三

大学会计教育,作为通才教育,其会计素质主要包括会计专业素质、人文素质、政治素质和工具性技能运用素质四大部分。

会计专业素质。

“中高级会计专业人员应具备会计基础知识和基本实务操作能力以外,还应在广度和深度上拓展能力范围。”那么,结合中高级会计人员的工作环境,会计专业素质应包括:。

(l)获取并掌握会计专业知识的能力。

(2)进行会计应用、研究、开拓的兴趣和能力。

(3)会计专业管理能力。作为未来的中高级会计人才,他们所面对的工作绝非只是解决会计核算问题。对会计专业学生进行会计专业管理能力培养,已成为会计素质教育的题中之义。

(4)专业融合能力。我们知道,当今州可科学技术都来自不同学科专业的融合,培养会计专业学生的专业融合能力实际就是培养学生的专业开拓能力。

人文素质。

本质上教育是人的灵魂的教育,做人的教育。会计专业教育仅仅为会计专业学生未来生活的一方面基础;另一方面是非专业方面的人文素养,即“教人做人”。只有人文素质高的人,才会思考人类、社会、自然、他人、自身的问题,才能真正懂得做人的真谛。可以说,人的素质的高低在一定程度上取决于教育的作用。因此,作为会计专业学生的人文素质应包括以下内容:。

(1)具有丰富的人文科学知识,包括文、史、哲、艺术、科技史、伦理学等。

(2)对人类、对民族命运的关注和责任意识。

(3)高尚的人格要素和健康的心理素质。

政治素质。

会计作为一个经济信息系统,是为经济服务的;而政治是经济的集中表现。因此,将来以会计为职业的会计专业学生应有良好的政治素质。培养学生的政治素质就是让学生树立正确的政治观、世界观和人生观,并外化为指导自己实践,积极为祖国的政治、经济发展服务的自觉行动。

工具性技能运用素质。

会计毕业论文教学作为会计教学中的最后一个环节,是对会计教学的一次全面检查。其目标是培养学生富有创造力地吸收和运用新知识的能力。即让学生运用已学会计知识创造性地阐述自己在某一方面(或某一问题)的令人信服的独特见解。可见,一篇好的毕业论文应是以上四个方面素质的综合反映。因为,学生只有凭借良好会计专业素质、完美的人文素养、可靠的政治素质和熟练运用信息技术与外语的能力,才能做出令人信服的优秀论文。具体说,会计素质在会计毕业论文中体现如下:。

综上所述,一篇好的毕业论文应是上述四个方面素质的综合体现。所以,考核会计毕业论文应以以上素质结构为依据,建立一套规范的指标体系,确定不同指标体系中的权数,然后进行加权平均,加权平均分作为该毕业论文成绩。只有这样,才能确保会计毕业论文考核做到客观、公正和公平。

思想政治毕业论文范文简短篇四

*熟练操作办公室人力管理流程,掌握现代人力资源管理的基本理论;。

*能够独立编写培训教材、负责培训教程的实施；

*熟练应用word、excel等办公软件；

*熟悉国家相关的法律、法规；

*有较强的组织能力和管理能力；

*一定的.团队组织建设经验；

*工作态度严谨、责任心强，处事果断；

*学习能力、综合能力强。

主要工作内容：

*制定、完善公司制度并监督执行；

*负责公司宿舍、食堂、保安、车辆等后勤管理工作；

*负责员工的招聘面试工作；

*负责组织公司员工的培训、考核工作；

*公司的日常考勤及绩效考评工作；

*负责员工关系沟通；

*负责员工薪酬的计算；

*负责每月员工社会保险的购买；

*组织公司的各种活动；

*行政公文的草拟及发放；

*公司固定资产及办公设备的管理；

*总经理临时指派的工作。

兴趣及爱好：

思想政治毕业论文范文简短篇五

一、选题的理论价值及实践意义：

(一)选题的理论价值。

首先，孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下敬上，晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，使他们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在、还是将来，都具有普遍的社会意义。

其次，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育的一项重要内容，我们一定要继续发扬这一优良传统。我们略作考证便可得出结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推已及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。只有孝敬父母才能家庭和睦;只有家庭和睦才能社会安定;只有社会安定才能经济繁荣;只有经济繁荣才能国富民强。

其三，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。

其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会主义意义和现实的指导意义。

(二)选题的实践意义。

历史上孝道都说明它是在一定的历史条件下，为一定的阶级、阶层、社会集团服务的上层建筑。社会发展了，奴隶制与封建制不存在了，它为其服务的基础与对象没有了，这种思想便不起作用了。具体地说，时至今日，奴隶制的孝道、封建制的孝道已过时了，如果再把当时孝道的标准原封不动地拿来，用于今天，显然不合适。那么，今天看来，孝道在当今社会上，在人际关系中还应该存在吗?孝道在今天是否还有积极作用呢?回答是：我们还应对它给予一定程度的肯定，也就是说它在当今社会还有一定的积极意义。

列宁曾分析社会上的事物或思想，概括为两种范畴：一是历史的范畴或阶级的范畴，即在一定的历史条件下，为一定的阶级服务的思想。历史变化了，其所服务的阶级不存在了，这种思想也过时了，无用了。但也有一种思想，属于“永恒的范畴”。即自有人类以来便有这种思想，它不受时代、阶级的局限，在人类社会上永远起着作用。有的思想二者兼有，“孝道”便属于此类。

上面分析孝道的三个特点很明显属于历史的(阶级的)范畴，但它还有“永恒范畴”的一面。例如：

第一，人类为了生存和延续，就要生儿育女。父母对子女生育抚养，付出精力、财力、爱心，使子女成长、成才。随着岁月的流逝，父母老了，子女理应对父母赡养、照顾，此乃常理。第二，父母抚育子女，不只令其吃饱穿暖，还要教育培养，把其塑造成才。同样，子女对父母应从思想上到行动上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、长辈多年来辛勤工作、经营，具备了许多知识和技能，积累了许多经验与教训，这些知识财富，子女应以虚心的态度来学习接受、继承。第四，父母作为社会的一员，他们都有一定的追求，一定的生活目的。他们教育子女继承自己的事业(大的理想，不一定具体某一专业)，子女对其志向或遗志应继承与发扬。第五，社会在发展，人往高处走，子女在学习、继承父辈的基础上，做出更光辉的事业，对社会贡献，为父母增光。这不仅是父母的希望，也是社会的要求。

上述赡养、尊重、学习、继承、发扬几个方面，都体现出子女应孝敬父母，晚辈应尊敬长辈的道理。从社会学的角度上看，孝的观念还有上行下效的意思。一个人孝敬父母，也给子女做出好榜样，自己的子女对自己也会孝。如果自己不孝敬父母，子女也会效法自己，对自己也不会孝，敬人者人恒敬之，孝亲者子恒孝之，亦是之常理也。

中华传统文化中的孝道，有精华、有糟粕。我们应取其精华，弃其糟粕，让老树发新枝，青草来肥田，利用传统孝道的合理部分推动当今社会的发展。

二、国内外研究综述。

(一)国内研究。

1、传统孝文化的评价。

关于传统孝文化的历史地位多数研究者给予比较高的评价。肖群忠的评价具有代表性,他认为孝在中国传统文化中,不仅是一种日常伦理意识、规范和实践,而且它还具有对祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意义,另外,它还是中国人珍视生命、保护生命的哲学意识的体现,同时,孝作为人类内发而自然的至诚之爱是中国传统社会与人际关系得以展开的精神基础。可以说,它是中国传统文化内在的、深层的元意识,正因为如此,它成为“百行之首”、“百善之先”、德之根本、政治法律之运作基础、教育教化之核心内容,甚至连中国人的生活方式、民俗、艺术等都深受影响。

关于传统孝文化的历史作用,大多数研究者以辩证法为指导,做两分法的评价,既对其精华进行肯定,又对其糟粕进行批判。陈川雄认为孝的一些特殊含义已随着时代的变迁,显现出它的局限性。而像“爱亲”、“养亲”、“事亲”、“尊亲”“谏亲”等孝的基本含义将与人类共存,具有超时空性。肖群忠认为孝对中国国民性的积极影响表现为促使中国人形成了仁爱敦厚、忠恕利群、守礼温顺、爱好和平的优良品质;消极影响则表现为其权威价值取向导致了国民的因循守旧、保守落后的性格,其片面义务价值取向导致了国人的权利意识淡漠、忍耐不争的人格特质。罗国杰认为孝在一定时期内有力地维护着中华民族的和谐发展,凝聚着以血缘为纽带的`宗法氏族关系,为维系家庭团结和保持社会稳定起着特殊重要的作用。同时,在长期等级制度的社会中,主要是自宋明到五四这段时期,它被统治阶级及其思想家们加以扭曲,把“愚孝”当作道德楷模,把牺牲子女的基本权利作为道德教条,把压抑人性作为“孝”的必然归宿。

总体上看,研究者多能理性客观地评价传统孝文化,对其精华与糟粕的分析视角更加广泛和深入,在揭示传统孝文化的历史价值和精神本质上有较大进展。

2、孝文化继承与发展。

如何传承孝文化,探寻孝文化的现代价值,实现孝文化的现代化是学者们研究孝文化的一个热点问题。学者们多从伦理学的视野分析孝文化的现代价值。

马宜章提出克服传统忠孝伦理思想的历史局限性和阶级局限性,从五个方面建构其现代伦理价值。谷树新认为“五四”以来对孝道的批判为孝道的现代化提供了理论依据,传统孝道的丰富内涵为孝道的现代化提供了可能性。

余玉花等认为孝亲的伦理问题的存在是实现传统孝道现代转换、赋予孝道现代价值的前提。杨振华指出孝在提升个人道德修养上具有重要价值。

路丙辉认为道德要求的对应双向性特质决定了传统孝文化在现代家庭道德建设中的价值。

潘剑锋等认为传统孝文化在解决农村养老问题上具有强大的生命力。

康颖蕾等提倡建立一种依托“孝”为文化基础的符合中国国民性格的养老保障制度。姚凤民指出我国养老保险制度的完善应以传统孝文化为依托。

张洪玲认为家庭养老与孝文化之间具有“本原关系”。还有些研究者探讨了孝文化与和谐社会建设及新农村建设的关系。

马永庆认为农村孝道德的发展需要构建新的有特色的家庭伦理道德体系、加强家庭美德教育和制度建设及法律监督。

潘剑锋等认为随着我国现代化的实现,农村养老模式应走向社会化。

朱曼等认为弘扬孝文化是新农村建设的现实选变,崇老文化的消失,相关社会规则与规范的淡出,使传统孝德的现代化陷入了危机。杨昌江认为传统孝文化要现代化需要正确处理孝与公德、民主、科学和法律的关系。吴锋认为自由、平等、民主是对传统孝道的最大冲击,并提出孝的本质在于对父母的爱,而不在于形式。

(二)国外研究。

由于本人能力有限查阅不到相关的资料。

三、我的见解。

虽然孝文化如何现代化是当前孝文化研究的焦点问题,研究成果也比较多,但部分成果停留在一般性的分析层面,深入思考不够,还有一些曲意迎合社会热点,分析比较臆断。综观上述研究成果,我们不难看出,近年来不少学者在孝文化的研究方面给予了相当的关注,对于孝文化的起源、内涵、类型、历史演变、历史地位及作用、现代价值等问题均予以较为详尽的考察、分析和有益探讨。作为中国传统文化中一个相对独立的文化体系,孝文化的基本框架已经确立起来了,并呈现出越来越丰富的内涵。与此同时,这一领域依然存在诸多问题,需要进一步探索和思考。如,孝文化的起源与内涵是孝文化研究中的基本问题,在这个问题上学者依然存在比较大的分歧,需要进一步的研究和探讨;释、道两家的孝文化及与儒家孝文化的关系研究有待深入;魏晋以后,尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入;少数民族孝文化的研究和孝文化与其他文化之间的关系研究还相对薄弱,有比较大的研究空间;如何使传统孝文化现代化是孝文化研究的重大课题,虽然目前倍受关注,但研究的深度还有待加强。总之,孝文化研究尚有很大的研究空间,需要学者们继续努力。

四、课题的主要内容：

一、七里箐村居民的孝道观念的现状。

二、七里箐村居民的孝道观念存在的问题。

(一)孝道观念的淡化。

(二)孙子、孙女的尊老敬老态度日趋下降。

(三)对孝敬父母、尊老敬老“社会环境”的营造力度不够。

(四)法律对孝道观念的强化作用不明显。

三、七里箐居民孝道观念出现问题的原因。

(一)孝道观念淡化的原因。

(二)不重视孝道观念的教育。

(三)不重视对孝敬父母、尊老敬老“社会环境”的营造。

(四)村民的法律意识淡薄，法律的惩罚及执行力度不够。

四、解决七里箐村居民孝道观念存在问题的对策。

(一)帮助村民树立正确的孝道观念。

(二)重视对该村青少年的孝道观念教育。

(三)努力营造有利于村民形成养老尊老敬老观念的“社会环境”

(四)加大对法律的宣传教育，提高法律的惩罚和执行力度。

五、研究方法：

1、文献资料法。

根据研究内容查找相关书籍，了解相关内容，然后根据实际调查中发现的问题有针对性地进行文献查阅，以解决存在的问题。

2、网络查询法。

利用计算机查询相关信息，获取所需的研究资料。

3、实地调查法。

深入实地，搜集第一手资料以供写论文时参考。

4、比较分析法。

比较有关专家关于孝道观念研究的差异，从本地区实际出发解决实际问题。

六、完成期限和采取的主要措施：

第一阶段：(20xx年1月开始)进行资料的收集与整理，进行调查活动，收集数据并整理分析。

第二阶段：(20xx年2月底至3月初)撰写论文开题报告，在指导教师指导下进行修改。

第三阶段：(20xx年3月中旬至4月初)论文初稿撰写，在指导教师指导下认真撰写论文初稿。

第四阶段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指导老师指导下修改论文，在修改的基础上最终定稿。

第四阶段：(20xx年5月中旬)参加系上安排的论文答辩会。

七、主要参考资料：

[1]朱有国.我国农村家庭养老面临的困境与对策[j].郑州航空工业管理学院学报,,(5).

[2]员晓明.儒家传统“孝”文化对解决农村养老问题的现实意义[j].经济与社会发展,,(8).

[3]郭玲,孙金华.农村养老问题与新型孝文化的倡行[j].求索,,(5).

[4]严加银.当代青少年感恩教育探究——以传统孝道为视角[j].西南大学学报(社会科学版),,(4).

[5]潘剑锋.建设农村新型孝文化[j].湖南社会科学,2006,(6).

[6]郭锐,蔡普民.农村孝道观念的缺失及其构建[j].河南理工大学学报(社会科学版),,(1).

[7]张明义.论当前农村的孝文化建设[j].经济与社会发展,2008,(8).

[8]苏喜娥.当代传统孝文化缺失原因浅析[j].河北省社会主义学院学报,2007,(2).

[9]钟建华,潘剑锋,雷庆铁.论“孝”与农村养老[j].船山学刊,2009,(2).

[10]郭锐,蔡普民.农村孝道观念缺失的原因及对策[j].山西农业大学学报(社会科学版),2009,(4).

思想政治毕业论文范文简短篇六

选题最好能建立在平日比较注意探索的问题的基础上，写论文主要是反映学生对问题的思考，详细内容请看下文。

1、 马克思主义哲学与实践。

2、 实践的客观性与目的性。

3、 实践的结构与实践的社会性。

4、 主体与主体性。

5、 结构与功能的相关性。

6、 认识的过程与真理的相对性。

7、 认识的客观性与真理的绝对性。

8、 真理的主观性与客观性。

9、 真理实践标准的确定性与不确定性。

10、      真善美统一的内在价值。

思想政治毕业论文范文简短篇七

尊敬的领导：

您好！

我是xx学院经法学院思想政治教育专业20xx级的学生，将于20xx年7月毕业，并获教育学学士学位。

在您翻开此业之际，您已为我铺下了通往机遇与成功的第一个台阶，希望它将有可能出众于您手中若干份类似的求职材料，并能有助于您在激烈的知识经济竞争时代录求到综合型的新世纪人才。敬请留意后面的内容，您一定不会失望的！

作为新世纪的大学生，我有着一种敢于自荐、勇于探索、乐于创新的精神。来自山里的我天生有着诚实正直的品格，淳朴的父老教会我用真心付出、努力实干去获得他人的回报。我的父母既没裙带关系和高权强势为我撑腰，又没万贯家私为我铺路搭桥，但从小我就懂得用自己的智慧和努力去开创那片属于我自己的精彩天地！从小优异的成绩和满怀的奖品奖状则是我每年回报父母的最好礼物！

学高为师，身正为教！作为师范生的我完全符合这一基本要求。现在即将大学毕业，高尚的思想素质、扎实的专业知识、全面的专业技能和个人技能是我有勇气和信心迎接挑战的前提与资本！口述无凭，故而下页特将附个人履历、成绩等信息，敬请斟酌。

我相信有远见的单位定会将能力、知识水平及经验综合视之、等同重视，给新人一个一显身手的机会的！收笔之际，诚恳地表示：无论您是否选择我，尊敬的领导，我都希望您接受我最由衷地感谢！

一个求真务实、优秀能干的女孩在等待您这把金钥匙为她开启职业生涯之门……。

空话大话不必多话，实事真事请当回事。

回涵是盼，恭候佳音！

此致

敬礼！

xxx。

20xx年xx月xx日。

思想政治毕业论文范文简短篇八

课题的动因与根据：(说明选择本课题的理论价值、实践意义：综述国内外有关本课题的研究动态和自己的见解)。

(一)选题的理论价值。

首先，孝道的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良，它强调幼敬长、下敬上，晚辈尊敬老人，子女孝敬，使他们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在、还是将来，都具有普遍的意义。

其次，古人把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育的一项重要内容，我们一定要继续发扬这一优良传统。我们略作考证便可得出结论，古代孝道教育的目标就是，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合有效地营造了一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推已及人，尊敬、爱护和关心天下所有的老人和儿童，以推动家庭和谐与社会进步。只有孝敬父母才能家庭和睦；只有家庭和睦才能社会安定；只有社会安定才能经济繁荣；只有经济繁荣才能国富民强。

其三，弘扬孝道文化，提高全体国民的基本道德素质，是当代社会精神文明建设的重要任务。从我国的现实情况看，孝道也是形成现代人际关系和谐的价值渊源，还可以说是保持社会稳定的重要因素之一。

其四，在我国进入人口老龄化的今天，倡导孝道文化具有深远的社会主义意义和现实的指导意义。

(二)选题的实践意义。

历史上孝道都说明它是在一定的历史条件下，为一定的阶级、阶层、社会集团服务的上层建筑。社会发展了，奴隶制与封建制不存在了，它为其服务的基础与对象没有了，这种思想便不起作用了。具体地说，时至今日，奴隶制的孝道、封建制的孝道已过时了，如果再把当时孝道的标准原封不动地拿来，用于今天，显然不合适。那么，今天看来，孝道在当今社会上，在人际关系中还应该存在吗?孝道在今天是否还有积极作用呢?回答是：我们还应对它给予一定程度的肯定，也就是说它在当今社会还有一定的积极意义。

列宁曾分析社会上的事物或思想，概括为两种范畴：一是历史的范畴或阶级的范畴，即在一定的历史条件下，为一定的阶级服务的思想。历史变化了，其所服务的阶级不存在了，这种思想也过时了，无用了。但也有一种思想，属于永恒的范畴。即自有人类以来便有这种思想，它不受时代、阶级的局限，在人类社会上永远起着作用。有的思想二者兼有，孝道便属于此类。

上面分析孝道的三个特点很明显属于历史的(阶级的)范畴，但它还有永恒范畴的一面。例如：

第一，人类为了生存和延续，就要生儿育女。父母对子女生育抚养，付出精力、财力、爱心，使子女成长、成才。随着岁月的流逝，父母老了，子女理应对父母赡养、照顾，此乃常理。第二，父母抚育子女，不只令其吃饱穿暖，还要教育培养，把其塑造成才。同样，子女对父母应从思想上到行动上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、长辈多年来辛勤工作、经营，具备了许多知识和技能，积累了许多经验与教训，这些知识财富，子女应以虚心的态度来学习接受、继承。第四，父母作为社会的一员，他们都有一定的追求，一定的生活目的。他们教育子女继承自己的事业(大的理想，不一定具体某一专业)，子女对其志向或遗志应继承与发扬。第五，社会在发展，人往高处走，子女在学习、继承父辈的基础上，做出更光辉的事业，对社会贡献，为父母增光。这不仅是父母的希望，也是社会的要求。

上述赡养、尊重、学习、继承、发扬几个方面，都体现出子女应孝敬父母，晚辈应尊敬长辈的道理。从社会学的角度上看，孝的观念还有上行下效的意思。一个人孝敬父母，也给子女做出好榜样，自己的子女对自己也会孝。如果自己不孝敬父母，子女也会效法自己，对自己也不会孝，敬人者人恒敬之，孝亲者子恒孝之，亦是之常理也。

中华传统文化中的孝道，有精华、有糟粕。我们应取其精华，弃其糟粕，让老树发新枝，青草来肥田，利用传统孝道的合理部分推动当今社会的发展。

(一)国内研究。

1、传统孝文化的评价。

关于传统孝文化的历史地位多数研究者给予比较高的评价。肖群忠的评价具有代表性，他认为孝在中国传统文化中，不仅是一种日常伦理意识、规范和实践，而且它还具有对祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意义，另外，它还是中国人珍视生命、保护生命的哲学意识的体现，同时，孝作为人类内发而自然的至诚之爱是中国传统社会与人际关系得以展开的精神基础。可以说，它是中国传统文化内在的、深层的元意识，正因为如此，它成为百行之首、百善之先、德之根本、政治法律之运作基础、教育教化之核心内容，甚至连中国人的生活方式、民俗、艺术等都深受影响。

关于传统孝文化的历史作用，大多数研究者以辩证法为指导，做两分法的评价，既对其精华进行肯定，又对其糟粕进行批判。陈川雄认为孝的一些特殊含义已随着时代的变迁，显现出它的局限性。而像爱亲、养亲、事亲、尊亲谏亲等孝的基本含义将与人类共存，具有超时空性。肖群忠认为孝对中国国民性的积极影响表现为促使中国人形成了仁爱敦厚、忠恕利群、守礼温顺、爱好和平的优良品质；消极影响则表现为其权威价值取向导致了国民的因循守旧、保守落后的性格，其片面义务价值取向导致了国人的权利意识淡漠、忍耐不争的人格特质。罗国杰认为孝在一定时期内有力地维护着中华民族的和谐发展，凝聚着以血缘为纽带的宗法氏族关系，为维系家庭团结和保持社会稳定起着特殊重要的作用。同时，在长期等级制度的社会中，主要是自宋明到五四这段时期，它被统治阶级及其思想家们加以扭曲，把愚孝当作道德楷模，把牺牲子女的基本权利作为道德教条，把压抑人性作为孝的必然归宿。

总体上看，研究者多能理性客观地评价传统孝文化，对其精华与糟粕的分析视角更加广泛和深入，在揭示传统孝文化的历史价值和精神本质上有较大进展。

2、孝文化继承与发展。

如何传承孝文化，探寻孝文化的现代价值，实现孝文化的现代化是学者们研究孝文化的一个热点问题。学者们多从伦理学的视野分析孝文化的现代价值。

马宜章提出克服传统忠孝伦理思想的历史局限性和阶级局限性，从五个方面建构其现代伦理价值。谷树新认为五四以来对孝道的批判为孝道的现代化提供了理论依据，传统孝道的丰富内涵为孝道的现代化提供了可能性。

余玉花等认为孝亲的伦理问题的存在是实现传统孝道现代转换、赋予孝道现代价值的前提。杨振华指出孝在提升个人道德修养上具有重要价值。

路丙辉认为道德要求的对应双向性特质决定了传统孝文化在现代家庭道德建设中的价值。

潘剑锋等认为传统孝文化在解决农村养老问题上具有强大的生命力。

康颖蕾等提倡建立一种依托孝为文化基础的符合中国国民性格的养老保障制度。姚凤民指出我国养老保险制度的完善应以传统孝文化为依托。

张洪玲认为家庭养老与孝文化之间具有本原关系。还有些研究者探讨了孝文化与和谐社会建设及新农村建设的关系。

马永庆认为农村孝道德的发展需要构建新的有特色的家庭伦理道德体系、加强家庭美德教育和制度建设及法律监督。

潘剑锋等认为随着我国现代化的实现，农村养老模式应走向社会化。

朱曼等认为弘扬孝文化是新农村建设的现实选变，崇老文化的消失，相关社会规则与规范的淡出，使传统孝德的现代化陷入了危机。杨昌江认为传统孝文化要现代化需要正确处理孝与公德、民主、科学和法律的关系。吴锋认为自由、平等、民主是对传统孝道的最大冲击，并提出孝的本质在于对父母的爱，而不在于形式。

(二)国外研究。

由于本人能力有限查阅不到相关的资料。

虽然孝文化如何现代化是当前孝文化研究的焦点问题，研究成果也比较多，但部分成果停留在一般性的分析层面，深入思考不够，还有一些曲意迎合社会热点，分析比较臆断。综观上述研究成果，我们不难看出，近年来不少学者在孝文化的研究方面给予了相当的关注，对于孝文化的起源、内涵、类型、历史演变、历史地位及作用、现代价值等问题均予以较为详尽的考察、分析和有益探讨。作为中国传统文化中一个相对独立的文化体系，孝文化的基本框架已经确立起来了，并呈现出越来越丰富的内涵。与此同时，这一领域依然存在诸多问题，需要进一步探索和思考。如，孝文化的起源与内涵是孝文化研究中的基本问题，在这个问题上学者依然存在比较大的分歧，需要进一步的研究和探讨；释、道两家的孝文化及与儒家孝文化的关系研究有待深入；魏晋以后，尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入；少数民族孝文化的研究和孝文化与其他文化之间的关系研究还相对薄弱，有比较大的研究空间；如何使传统孝文化现代化是孝文化研究的重大课题，虽然目前倍受关注，但研究的深度还有待加强。总之，孝文化研究尚有很大的研究空间，需要学者们继续努力。

课题的主要内容：

一、七里箐村居民的孝道观念的现状。

二、七里箐村居民的孝道观念存在的问题。

(一)孝道观念的淡化。

(二)孙子、孙女的尊老敬老态度日趋下降。

(三)对孝敬父母、尊老敬老社会环境的营造力度不够。

(四)法律对孝道观念的强化作用不明显。

三、七里箐居民孝道观念出现问题的原因。

(一)孝道观念淡化的原因。

(二)不重视孝道观念的教育。

(三)不重视对孝敬父母、尊老敬老社会环境的营造。

(四)村民的法律意识淡薄，法律的'惩罚及执行力度不够。

四、解决七里箐村居民孝道观念存在问题的对策。

(一)帮助村民树立正确的孝道观念。

(二)重视对该村青少年的孝道观念教育。

(三)努力营造有利于村民形成养老尊老敬老观念的社会环境。

(四)加大对法律的宣传教育，提高法律的惩罚和执行力度。

研究方法：

1、文献资料法。

根据研究内容查找相关书籍，了解相关内容，然后根据实际调查中发现的问题有针对性地进行文献查阅，以解决存在的问题。

2、网络查询法。

利用计算机查询相关信息，获取所需的研究资料。

3、实地调查法。

深入实地，搜集第一手资料以供写论文时参考。

4、比较分析法。

比较有关专家关于孝道观念研究的差异，从本地区实际出发解决实际问题。

完成期限和采取的主要措施：

第一阶段：(20xx年1月开始)进行资料的收集与整理，进行调查活动，收集数据并整理分析。

第二阶段：(20xx年2月底至3月初)撰写论文开题报告，在指导教师指导下进行修改。

第三阶段：(20xx年3月中旬至4月初)论文初稿撰写，在指导教师指导下认真撰写论文初稿。

第四阶段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指导老师指导下修改论文，在修改的基础上最终定稿。

第四阶段：(20xx年5月中旬)参加系上安排的论文答辩会。

思想政治毕业论文范文简短篇九

尊敬的校领导：

您好！

我叫xxx，是20xx级思想政治教育专业的学生。最近我在贵校就业指导中心得知贵校要招聘一名政治老师，特来自荐。

我的政治专业知识扎实，学习成绩良好。大学期间，修习了法学、心理学及教育学的相关知识，具备从事心理学及教育学基础科学研究、教学、心理咨询与测量的基本能力；同时取得了大学英语四六级证书和普通话二级甲等证书；作为师范生，我还学习了《思想政治教学论》和《教师语言艺术》等师范特色课程。四年的学习，使我的知识面不断拓宽，积累了大量经济，政治，文化和哲学方面的知识并在平时学习历史和地理学科的相关知识，同时养成了良好的学习习惯。

大学开放的环境使我有更多机会参与到教学活动中，课余时间经常参与到学校组织的农民子弟学校义务讲课和家教活动中；另外，于20xx年xx月我还曾有幸参加了三明市xx学校的教学实习，更使我的教学水平得到锻炼与提高。

我的性格活泼开朗，具有亲和力。喜爱学生，热爱教育事业对工作认真负责，能够以积极的心态去面对教学过程中遇到的困难并解决好。长期在学生会工作，使我的组织能力和语言表达能力不断提高，相信有能力组织好各项学生活动。

我深知，社会的发展对教师提出了更高要求：既具备高尚的师德，扎实的专业知识，又要具备教学科研能力。我会在实践中不断的学习总结，全面提高自己。

此致

敬礼！

xxx。

20xx年xx月xx日。

思想政治毕业论文范文简短篇十

尊敬的贵公司领导：

您好!

缘于对贵公司的向往和发展自我、成就自我的渴望，作为一名即将走向社会的大学生，我由衷地期盼自己的事业之帆能从这里顺利启航。

思想——一切行动的指南。专业课的学习不仅使我更坚定了社会主义方向，而且使我更深刻地认识到敏锐地把握时代政治气息对一个公司企业的发展至关重要。尤其是在建立现代企业制度过程中，人们几乎达成共识：强大的思想动力是企业无形资产的组成部分之一。我愿意用自己的专业所学和公司同仁一起致力于企业思想建设，增强公司凝聚力、战斗力。

管理——现代企业的重要内容。在进入以人为核心的管理阶段，研究“企业如何做人的工作”不可缺少。尽管做人的工作很复杂，可其中也有成就感。除了掌握有关思想教育专业的大量知识外，我还自修了不少企业管理之类的课程，经常翻阅此方面的杂志，很有兴趣在此方面实践一下，把理论用于实际生活中。

法律——保障权益的有效武器。（本文由（）大学生个人简历网提供）商战中，企业难免会陷入经济纠纷，为了排除阻碍公司发展的不利因素，有必要诉诸于法律来维护合法的权益。虽说是搞思想教育的，但我还用心学习了大量的.法律法规，如有机会，希望能成为贵公司的一名法律服务工作者，为公司分忧解难尽力。

感谢您的关注，至于我是否是千里马，需您伯乐来裁定，渴望着您手中的幸运神箭会射向我!

自荐人：大学生个人简历网。

思想政治毕业论文范文简短篇十一

尊敬的领导：

您好！

我叫xx，是xx高中的一名教师，20xx年7月毕业于xx学院思想政治教育专业，获学士学位。8月份参加县教育局组织的“招教”考试并分配到xx中学任教，从20xx年9月担任政治科教学至今。

在我三年半的教学生涯中我收获颇丰，现总结如下：

在思想方面：我认真学习科学发展观，精神，以党的先进理论武装自己的头脑；并且学习教育教学法规、学习胡锦涛书记关于教育发展的讲话，作为自己为人师表的准则。

在教学方面：在坚持抓好教研教改及新课程理念学习和应用的同时，我积极探索教育教学规律，充分运用学校现有的教育教学资源，大胆改革课堂教学，教案编写认真，深入细致。平时认真研究教材，多方参阅各种资料，力求深入理解教材，准确把握难重点，注重课堂教学效果。针对教材特点和学生特点，以愉快式教学为主，不搞满堂灌，坚持学生为主体，教师为主导、教学为主线，注重讲练结合。在教学中注意抓住重点，突破难点。因此在教学中我所带班级都取得了优异的成绩，并在xx至xx学年度学校组织的“青年教师基本功比赛”中获一等奖；在20xx至20xx学年度学校组织的“青年教师赛讲”中获二等奖；我也曾几次担任学校组织的公开课活动，并得到一致好评。

本人能够认真学习、执行党的路线、方针政策，热爱教育事业，努力干好本职工作，有强烈的事业心、责任感，务本求实，追求卓越，处处想着学生，处处想着学生的学习和教学成绩，为学生负责，为社会负责，认真学习现代教育理论，狠抓课堂教学工作，并取得优异成绩。

附教学经历：

20xx年9月至20xx年7月担任高一四个班的政治科教学兼一个班的班主任。

20xx年9月至20xx年7月担任高二文科的政治科教学工作兼班主任。

20xx年9月至20xx年7月担任高三文科的政治科教学工作。

20xx年9月至今担任20xx届高三文科政治科教学工作。

最后，感谢您百忙之中阅读我的自荐信，更希望能有机会向您当面致谢！

此致

敬礼！

xx。

20xx年xx月xx日。

思想政治毕业论文范文简短篇十二

研究生学位论文质量伴随着近年来招生规模的扩大而有下降的趋势，在对思想政治教育专业硕士研究生学位论文存在问题的把握之上，就提升思想政治教育专业硕士毕业论文质量路径进行研究，并提出建议，完善各项措施和保障机制，以期提高思想政治教育专业硕士研究生学位论文的质量。

思想政治教育专业是国家一级学科马克思主义理论所涵盖的一个二级学科，是一门“以马克思主义理论为基础的，研究人们社会主义思想意识形成、发展规律和实施思想政治教育的规律”的学科。思想政治教育专业硕士研究生的学位论文在很大程度上体现着国家在思想政治教育领域的发展现状，以及所表现出来的一些问题、解决矛盾和问题的方法。撰写学位论文是研究生在攻读学位过程中的核心任务，是培养他们独立从事科学研究的能力和创新精神的重要手段。学位论文质量集中体现了研究生的科研能力和学术水平，是衡量研究生培养水平最重要的标志。硕士研究生学位论文在整个研究生教育中具有不可替代的地位，研究其质量提升路径，对提高硕士研究生教育的质量有着重要的意义。

研究生学位论文是对研究生在校学习成果的一种衡量和检验，是对学生专业研究和思考能力的综合检测，是研究生能力和学术水平的集中体现。通过读书思考、确定选题、查阅资料、组织框架，以及写作、导师指导反复修改的过程，使学生对本专业有较为深刻透彻的理解和研究，從而为日后开展工作打下坚实的基础。但随着研究生招生数量的大幅度增加及规模的快速增长，研究生学位论文质量有下滑趋势。为保证论文质量，促进研究生教育健康发展，研究生学位论文的质量有必要引起我们的足够重视。学校要提倡学术批评，形成崇尚诚实劳动、鼓励科研创新、遵循学术道德、保护知识产权等良好学术氛围。学术把关人和研究生自律的学术道德也是不可或缺的。有理由相信在合理的制度和自律的学术道德下，通过上述一系列措施，研究生学位论文的质量将会逐步提高。同样，当今硕士研究生学位论文水平不高，与硕士研究生课程设置的不合理有很大的关系。现在有些高校的硕士研究生课程设置较为陈旧，培养方案多年不变，即使在某些时候调整培养方案，也是不得已而为之。存在因人设课的现象，而不是从专业的角度出发而开设课程。因此，为提高硕士研究生学位论文的水平，必须对课程进行整体的规划，规范必修课和选修课的设置，改变不合理的课程设置和“因人设课”的局面，真正从专业的角度来开设课程。落脚点和最终目的是培养和提升研究生专业基础素养及科研能力。

要提高硕士研究生学位论文的质量，必须有一支高素质的导师队伍。一名合格的导师可以为人师表，言传身教，加强对研究生的学术道德教育，倡导求真务实的学术作风，以德修身、率先垂范，用自己高尚的品德和人格魅力教育和感染学生，引导和帮助学生养成恪守学术规范的品质。目前我国硕士研究生的导师队伍的整体素质还有待提高，比如导师素质层次不齐、学缘结构不合理等。研究生和导师作为教育保障体系的两个主体，是高校科研产出和学术发展的宝贵资源，打造名师和培育高徒二者相辅相成，相得益彰。高等院校应明确导师对研究生培养质量的直接责任，同时使导师享有招生权、分配权、资助权、论文审查权等权利，激励导师参与研究生培养的全过程管理，引入良好的竞争机制，实施导师动态管理，逐步打破部分院校只上不下的导师终身制，着力打造高素质、高水平、高质量“三高”导师队伍。导师应不断丰富自身学术水平和实践经验，提升职业素质和创新能力，搭建与研究生互动交流平台，主持领导研究生参与科研项目研究，促进科研团队建设，激励研究生自主发展，争先创优。学位论文是研究生在导师指导下进行创造性科研活动的结果，导师是影响研究生学位论文质量的重要因素。导师是否有明确的意识，履行自己的职责，形成自己的风格，是保证研究生学位论文质量的必要条件。导师是否具有合理的教育理念、敏锐的学术视角以及较强的创新素质都深刻影响着研究生学位论文的质量。

学位论文写作是一个过程，必须加强对整个学位论文写作的过程管理。提高硕士研究生学位论文的水平，必须做好硕士研究生学位论文的开题报告工作。一般说来，开题报告包括选题的目的、依据、理论意义和实践意义、国内外研究现状，包括选题的基本内容、基本结构、研究方法、可能遇到的困难以及主要参考文献等等。同样，也要加强学位论文写作的评阅工作。为了增加硕士研究生学位论文评阅的公正性和客观性，可以借鉴有的高校对学位论文进行一定比例的“双盲评审制度”，被抽查的学位论文首先隐去导师及学生的姓名，然后由研究生管理部门从已拟定的专家库中选择一定比例的校外送审专家，导师以及研究生本人并不知道哪些专家在评阅论文，评阅意见由研究生管理部门“统一回收”很多高校通过这种抽查送审的制度，加强对学位论文的质监督。另外，建立激励机制，做好优秀硕士研究生学位论文的评审工作，建立优秀学位论文评审和奖励制度，有利于形成一种激励和督促学生、导师和学校努力提高学位论文质量的激励机制和竞争机制，从而有效地促进学位论文质量的提高。目前国家建立的全国优秀博士学位论文的评选和奖励制度，已起到了十分积极有效的作用。很多高校和省级学位委员会也在积极开展校级和省级优秀硕士研究生学位论文的评审工作，并把优秀学位论文的获奖情况作为评价和考核各学位授予单位的研究生培养质量、学科建设和学位建设的重要参考指标。这些措施都体现了对研究生学位论文写作过程管理的重视，也必将进一步促进研究生学位论文质量的提升。

[1]对全日制专业学位研究生导师队伍建设的思考[j].马灯秀，王辉，徐加放.高教论坛.2015（07）。

[2]全日制专业学位硕士研究生学位论文质量影响因素及保障措施探析[j].贾桂玲，刘晓华.鲁东大学学报（哲学社会科学版）.2013（03）。