最新读《尚书》心得体会及收获(大全6篇)

最新读《尚书》心得体会及收获，《尚书》是我国最早的一部历史文献，大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编。《尚书》原称《书》，“尚”通“上”，指“上古之书”；儒家列入“六经”，又称《书经》。内容包括虞、夏书二篇，商书五篇和周书十九篇涉及原始社会末期和奴隶社会夏、商、周三代，时代跨度颇大，内容相当丰富。以下是一些优秀的最新读《尚书》心得体会及收获(大全6篇)，希望能够激发大家对学习的热情。

读《尚书》心得体会及收获篇一

当我翻开《尚书》这部被誉为“政书之祖，史书之源”的古籍时，我仿佛穿越了时空，走入了古代中国的政治与文化殿堂。这部书籍以其深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵，给我留下了深刻的印象和感悟。

《尚书》作为儒家五经之一，展现了古代中国的政治智慧和治理理念。通过阅读，我深刻体会到了古代先贤们对于国家治理、社会和谐以及人民福祉的关注和思考。其中，“民为邦本，本固邦宁”这一思想，更是让我深感震撼。这句话强调了民众是国家的基础，只有民众安定，国家才能安宁。这种以民为本的治理理念，对于当今社会的发展仍具有重要的启示意义。

《尚书》所记载的古代历史事件和人物，让我感受到了古代先贤们筚路蓝缕、创造丰富文明的艰辛与智慧。从尧舜禹的禅让之制，到夏商周的兴衰更迭，这些历史事件不仅反映了古代中国的政治变迁，更体现了古代先贤们对于社会进步和文明发展的不懈追求。这种追求真理、勇于探索的精神，对于当今社会的科技发展和文化创新具有重要的借鉴意义。

此外，《尚书》还以其独特的文化传承方式，让我感受到了青石刻经、青史永存的文化魅力。在古代，书籍的传承往往依赖于刻写在石头或竹简上的文字。这些文字历经风雨沧桑，却依然能够流传至今，成为了我们今天研究古代文化的重要资料。这种对于文化传承的坚定信念和执着追求，让我深感敬佩。

在阅读《尚书》的过程中，我还领悟到了许多关于人生哲理和道德修养的启示。古代先贤们通过他们的言行举止，为我们树立了良好的道德榜样。他们注重诚信、仁爱、忠诚等品质的培养，提倡人与人之间的和谐共处和相互尊重。这些品质在当今社会依然具有重要的价值，对于我们个人的成长和社会的和谐稳定具有积极的促进作用。

读《尚书》让我深刻体会到了古代中国的政治智慧、文化底蕴和人生哲理。这部古籍不仅是一部历史文献，更是一部充满智慧和启示的宝典。通过阅读《尚书》，我不仅了解了古代中国的历史和文化，更从中汲取了许多对于个人成长和社会发展的有益启示。我相信，在未来的日子里，我会继续品味这部古籍的深邃内涵，让其在我的生活中发挥更大的作用。

读《尚书》心得体会及收获篇二

自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣一直不减。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。《尚书》文辞尽管古奥，但是如果你对照着注释，仔细思索，反复诵读，还是能够粗粗地读通一部分的。正如古

人所言：读书百遍，其义自见。当然，不可能全部都理解。著名史学大师顾颉刚先生在穷尽毕生精力研究《尚书》之后叹道：我只读懂了一半的《尚书》。

长期以来《尚书》被奉为儒家经典，人们着重于义理训诂。而一些史学家则将其当作史书看待，正如“六经皆史”的口号，虽不至于“六经注我”的程度，也成了他们研究中国历史的必备材料。

其中也有一些是不能直接用作史料的，古文经部分引用时要特别小心。不过今文经中的《周书》诸浩则珍贵无比，基本上可以当作信史征用。经过千百年无数人的考证，依然根基稳固，另外，它的可信程度在不断的出土青铜器佐证下，得到进一步确认。比如《利簋》就能证明《牧誓》“甲此文来源于xiexiebang.com朝”的记载是正确的。

更为可贵的是它们（包括《费誓》《吕刑》《秦誓》等）记载了西周尤其是周初重要的历史事件，成为了可靠的第一手文献材料。华夏族千年一贯的民族心理（比如儒学等）几乎都能在公元前十一世纪的社会大变革中找到回溯点。

许倬云先生曾说：“有关西周的史料，比之商代及春秋都远为贫乏。”（《西周史》前言）要了解西周时代，必须读《尚书》。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读《尚书》。

读《尚书》心得体会及收获篇三

《尚书》是我国古代的一部重要文献，也是儒家经典之一。在深入阅读这部作品后，我深深感受到了其独特的魅力和价值。

《尚书》所蕴含的智慧和思想是无可估量的。作为一部追述古代历史的文献，它记录了从尧舜到夏商周的重要历史事件和言论。通过阅读，我仿佛穿越了时空，亲身经历了那些辉煌的历史时刻。同时，《尚书》也体现了古代先贤们的智慧和思想，如“天命靡常”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等观点，都对我们今天的生活和思考有着深远的启示。

《尚书》的文学价值也是不可忽视的。它以记言为主，语言简练而富有力量，展现了古代文学的风貌。在阅读过程中，我不断被其中的文笔所吸引，感受到了古代文学的魅力。同时，《尚书》还为我们提供了许多成语和典故的出处，增加了我们对传统文化的了解。

《尚书》还具有重要的历史价值。作为最早的历史文献之一，它为我们提供了宝贵的历史资料，帮助我们了解古代社会的政治、经济、文化等方面的情况。通过阅读《尚书》，我更加深入地认识到了中国历史的博大精深，也更加珍惜我们今天所拥有的一切。

在阅读《尚书》的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。由于古代文献的语言表达方式和现代有所不同，我在理解某些句子和观点时感到有些吃力。但是，通过查阅相关资料和反复思考，我逐渐克服了这些困难，更加深入地理解了《尚书》的内涵和价值。

，阅读《尚书》是一次非常有益的经历。它不仅让我了解了古代历史和文化，还让我感受到了古代先贤们的智慧和思想。同时，《尚书》也对我个人的成长和发展产生了积极的影响，让我更加深入地思考人生和社会的问题。

读《尚书》心得体会及收获篇四

朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的著作。在朱自清的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

纵观通篇，朱自清不但对每一本著作都做了精辟的解释，并且在对某些著作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些著作的渠道。

朱自清的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。毕竟，我们的华夏文化还是需要下一代来传

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

读《尚书》心得体会及收获篇五

读完《尚书易解》颇觉其为一部治国之书，该书为记言之文，记载了君王治国的成功经验，也有失败之教训，透露出很强的儒家治国理念。书有《虞书》 四篇， 《商书》五篇， 《周书上》七篇， 《周书中》七篇，《周书下》五篇，共 28 篇。其内容大致可分为两类：一类为述治国之方法;一类为誓词，即作战前告 军士之词。

治国思想

一、治国思想首先可从两个不同的对象来看，即官和民

官：

(一)首先是官吏的选拔

1，选官之标准以德为首。德有九， 《皋陶谟》记载“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义” 。官吏“须抑制刚克之臣， 推崇柔克之人” ，选官应以正直之臣为辅佐“其弼直，惟动丕应” 。如尧帝认为 共工巧于言而常邪僻，故虽有功而不用。 “天命有德，五服五章”

3， 选官须知人，亦须善任。发挥人之长处，将其安排在最合适的职位，发挥最大的用处。如《尧典》中记载的尧任用官员即为如此。命禹治水，命益掌山 泽，命伯夷坐秩宗，命夔典乐。

(二)其次是官吏的考核。

官吏的任命须有考察期，看其是否能胜任。如舜对禹之考察为期三年， “帝曰：格!汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载，汝陟帝位”《尧典》同时官 。 吏之考核须赏罚分明。 “敷纳以言，明庶以功，车服以庸(观其志，考其事， 报其劳) 《皋陶》” 。“工以纳言，时而扬之，格则承之庸之，丕则威之(纳言，善则称扬之，正则进用之，丕则罚之) 《皋陶》 。

民：

(一)为政者的治国思想：顺民，保民为政者顺承天命以治民，应通晓天与民之关系，以顺民为根本理念， “达于 上下，敬哉有土” 《康诰》中亦阐述尚德保民。 “不敢侮寡

(二)治国目标：安民安民之具体要求即“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁(平安) ，四曰攸好德(遵 行美德)，五曰考终命(老而终其性命)《洪范》《皋陶谟》则阐述了安民之具 ” 。 体方法。 “皋陶曰：都，在知人，在安民”天叙有典之下，安民之道也。 “五典， 五惇，五服，五章，五刑，五用”

二、重视刑法，但须“刑以宽”

《尧典》中“象以典刑，流宥五刑(以流放之法宽宥五刑之罪人) ，鞭作官刑(官中之刑用鞭) ，扑作教刑(掌教之刑用扑) ，金作赎刑(赎罪用金) ，眚灾 肆赦，怙终贼刑，钦哉，钦哉，惟刑之恤哉! ”很明确的体现了法当用，刑须宽。 《皋陶谟》中安民之道则有“天讨有罪，五刑五用”即施用墨，劓，剕(也作腓),宫，大辟，但用刑须谨慎。

《吕刑》周穆王之初，滥用刑罚，乱而无功。及吕侯为相，告穆王制定刑律，采用中刑。 “告以当谋敬刑，折狱之方法，惩贪赏中之旨。 ”

《康诰》中说“克明德慎罚”武王尚德慎行而有天下。 “王曰：呜呼!封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典;式尔，有厥罪小，乃不可不杀，乃有大罪，非终，乃惟眚灾;适尔，既道极厥辜，时乃不可杀”即用法之原则 “原情定罪，真心保民，用刑之权集于王，尽心断狱，依法行刑” “破坏治安者 当刑之，不孝不友者当刑之，不循大法之官亦当杀之，大弃王命之诸侯亦当征 讨之” 。

《酒诰》 亦体现了法治思想， 殷人号酒， 周公戒之，故命康叔宣布戒酒之令， 并告以戒酒之法， “司暴掌宪市之禁令，禁其属游饮食于市者，若不可禁，则全 部逮捕送到周京，我将杀之。 ”

《梓材》为周公告康叔治殷之法，其中亦有法治， “肆往，奸宄，杀人，历人，宥;肆亦见厥君事、戕败人，宥”则是告以法当宽。

三、以德治国

《康诰》其文第四段即阐释以德化民。

“今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚亟，我其不怨，惟厥罪无在天，亦无在多，矧曰其尚显闻于天”(今民不安，其心未定，屡导之犹未和同，天其诛罚我，我其不敢怨之。罪不在天， 亦不在多，何况尚显闻于天。意谓不能怨天，当行德教)。 “敬哉，无作怨，勿用 非谋非彝弊时忱” (无作怨于民，不用不善之谋，不法之事，丕则敏德，于是敏 行德教也)

《召诰》第四段亦述勉王敬德恤民， “王敬作，不可不敬德” “惟不敬厥德，乃早坠厥命” “肆惟王其疾敬德”皆强调德之重要。 四、勤政无逸 作为君王应勤于政事，不要贪图享乐。官吏也应该去除安逸之思想。 《无逸》篇最为集中的体现了该种思想。 “成王年壮，周公恐其安于逸乐，荒废政事，所 以告诫成王，劝其不可逸豫” “呜呼!君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸， 则知小人之逸” 。

《酒诰》中也可看出勿逸豫之思想。这里可将酒看做逸豫之代名词，殷人嗜 酒为古之帝王作出了勤政之榜样， 《尧典》末写道“舜生三十徵，庸三十，在位五十载，陟方乃死”舜勤众事而野死，深寓勤劳众事之意。

《皋陶谟》 “慎厥身，修永思”言不懈也。 “无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万岁”则是说有国者莫效逸游，当戒其危，日日变化甚多也。

《康诰》 “王曰：呜呼!小子封，恫瘝乃身，敬哉!天畏棐忱;民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。 ”言毋苟安而好逸乐，乃安民矣。

第二部分则为誓词， 《尚书》中誓词有《甘誓》 《汤誓》 《牧誓》 《费誓》《秦 誓》 。从此看出誓词的典型格式为首叙讨伐之理由，次叙作战之安排。尤以《甘 誓》 《汤誓》为代表。《甘誓》先陈述对方之罪行“有扈氏威侮五行，怠弃三正。 天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。 ”因对方之有罪，使战争变为正义之战，替天行道，鼓舞士气。接着即言战争之安排，如《牧誓》中对于战事之安排“今日之事，不愆于六步七步，乃止齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐五伐六伐七伐， 乃止齐焉，勖哉夫子! ”

较为特别的为《秦誓》 ，该篇为秦穆公悔过之词，告于军中，悔己待士之失，而思能容人之善。

读《尚书》心得体会及收获篇六

《尚书》是一本充满象征意义的书，我从未读过任何一本书，可以让我有如此多的感触。在我看来，它不仅仅是一本书，而是一部注重道德教育、精神追求和社会文明治理的百科全书。

《尚书》表达了中国古代文化博大精深的精神，赋予了中华民族文化的厚重的思想内涵。书中闪烁的象征意义为每个追求进步的人带来了良好的精神调节和安慰。

在书中，我感受到作者对社会文明的执着和敬畏，他的文字尽管不免俗套，但仍然显露出渴望、盼望、激情、期望和敬畏的力量。文中提出的“以义为导向”的核心思想引导着我们从一个精神上追求高尚的境界，这是个重要的警示。

《尚书》不仅是一本书，更是一本能够帮助我们改变生活的书。它给了我们极大的启示，激发了我们不断超越自我，改变自我，进而改变世界的积极想法，使我们更加清楚自己的定位，珍惜当下，鼓励我们勇敢前行，追求真理、善良和美好的人生。