邯郸市赵苑公园心得体会如何写 邯郸市赵苑公园社会实践报告(7篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

最新邯郸市赵苑公园心得体会如何写一

2、 他学习时不会认真思考，盲目地效仿别人的方法，结果成绩没有提高，还把自己的方法给忘记了，真是邯郸学步。

3、 学习外国经验不能邯郸学步，连我们自己成功的经验都丢了。

4、当前的设计界就像古代寓言中邯郸学步的燕国少年，西方的步姿没有学好，反而连自己原来怎么走路都忘记了。

5、 做人做事不能邯郸学步，而要设法标新立异的学习真才，否则，只能让我们后退，不能让我们进步。

6、 用邯郸学步的方式照单全收，不知取舍，最后会将自己原有的都忘光。

7、 公司经营要找出自己的特色，老是邯郸学步，从别人那儿东搬西套，是无法获得消费者青睐的。

8、 学习本是一件好事，但应掌握自我特色，不可全盘硬套，否则犹如邯郸学步，最后连自我都忘了。

9、 张三的表演方式和李四完全不同，你硬要他去模仿李四，恐怕只会邯郸学步，令他连自己独特的诠释工夫都无法表现出来。

10、我们做事得有自己的方法，不能邯郸学步。

最新邯郸市赵苑公园心得体会如何写二

你们好，欢迎你们来到邯郸旅游，我是你们的导游。

邯郸市是河北省最古老的城市，也是我国古代著名的城邑。早在20xx多年前的春秋初期，就有邯郸的建制，当时邯郸已是一个人口聚居的城市。战国时作为赵国都城历经158年，秦统一后分别设邯郸县、邯郸郡。当时的邯郸经济昌盛、繁荣发达，与长安、洛阳、开封、成都同称五大都城。

邯郸市的自然环境得天独厚，西倚太行山，东临滏阳河，地势西北高、东南低，中部丘陵起伏，盆地交错;并有牤牛河、沁河、渚河、输元河流经市区(皆属滏阳河支流)，丰富的水利资源为农业生产提供了优良的条件。

独特的自然环境和悠久的历史，使邯郸市拥有丰富的文化遗产和优美的自然景观。磁山文化遗址，这是我国新石器早期文化遗址之一，距今已有7500多年的历史;始建于北齐，并保存了自北齐至元、明各代大小造像4300余尊的南北响堂山石窟;赵国宫城赵王城遗址;传为赵王观看军事操练之处的武灵丛台，这里亭榭台阁，风格古朴，现已辟为公园;还有一处重要的革命纪念地——晋冀鲁豫烈士陵园，陵园内安葬着为国捐躯的100多位革命烈士;此外还有照眉池、回车巷、京娘湖等游览胜地。

“梦城”、“赵苑”、“古赵一条街”仿古建筑群工程，将向游人展示古建艺术的风采。在漫长的文化发展过程中，邯郸成为了一个“成语之乡”，许多历史典故诸如“邯郸学步”、“黄梁美梦”、“胡服骑射”、“毛遂自荐”等都发生在这里。在《史记》中还记载有蔺相如、廉颇“完璧归赵”、“渑池相会”、“将相和”等故事。

邯郸有成语典故之乡的美誉，其名就是一些成语的组成部分，如“邯郸学步”、“鲁酒薄而邯郸围”。除外还有包含邯郸意思的一类，如“围魏救赵”、“完璧归赵”。有人作过不完全统计，产生于邯郸的成语多达50多个，加上与之相关的则达到上百。

产生在邯郸的成语典故有的至今仍有遗迹可寻，如旧城南街的回车巷，传说是赵国上相蔺相如回避大将军廉颇的地方。从史书对两人的记载中产生的典故还有“怒发冲冠”、“两虎相斗”、“负荆请罪”、“刎颈之交”、“价值连城”等。今邯郸市区西南的赵王城遗址曾是赵国的王城，从兴建到焚毁的158年间，见证赵国的盛衰荣辱，上演过一幕幕内政外交的活剧，从中也留下了不少成语典故。如那篇《触龙说赵太后》产生的成语是“盛气凌人”、“舍本求末”。

邯郸为什么会有这么多的成语典故呢?这恐怕得从根本上说起———

历史文献记载的书面成语，一是来源于寓言故事;二是来源于神话或其它传说;三是来源于历史事件，它们也通称典故;四是来源于作品名句。邯郸历史悠久，是战国时赵国都城，为赵文化发祥地。古赵国立朝181年，造就了赵武灵王、蔺相如、廉颇、赵奢、李牧等明君贤相、英帅良将，成为战国的军事经济强国，因而形成了不少以历史事件为主要来源的成语典故。

赵武灵王雄才大略，与时俱进，下令“遂胡服，招骑射”，而产生了典故“胡服骑射”。

赵奢初任田部吏，大胆惩罚倚势抗租的平原君家人，留下了成语“奉公守法”。赵奢后为大将，阏于大战大败秦军，被封为马服君。然将相无种，其子赵括虽熟读兵书，却迂阔不足应变。秦赵长平之战中，赵括继任为将，轻举进攻强敌，导致40万大军覆没，产生的成语是“纸上谈兵”。

平原君赵胜乃赵之王族，长期为相，被太史公赞为“翩翩公子，天下奇器”。然而在国之决策的重要关头却“利令智昏”———为贪图上党十七城，使秦韩之战演变成秦赵之战。成语“嫁祸于长平之战后邯郸告急，平原君受命使楚。门客毛遂自告奋勇随从。至楚，毛遂见平原君谈判不得要领，遂按剑登台，向楚王慷慨陈述合纵抗秦的利好，促使楚国出兵解了邯郸之围。对此，“毛遂自荐”、“脱颖而出”、“因人成事”、“一言九鼎”、“三寸不烂之舌”等一系列成语便应运而生。

战国时的赵国被称为“四战之国”，邯郸曾几遭围困而岌岌可危。从退兵减灶故事中产生的成语“因势利导”，使“围魏救赵”无独有偶。

邯郸也是众多诸子学派及文史杂艺的诞生地，成语“开源节流”就出自《荀子》。唐时的邯郸已从兴盛到衰落，但沈既济的志怪小说《枕中记》仍然留下了“一枕黄粱”的成语。从来源说，这些成语均可被看为作品名句。

一座名城的悠久历史与灿烂文化往往相得益彰，看来从历史深处积淀下来的丰厚文化是产生成语典故的肥土沃野。人”、“不识大体”等，就一股脑地出现在对他的评价上。

【历史沿革】

“邯郸”之名，最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书•地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑(阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。 传说上古时期人类始祖女娲就在邯郸古中皇山抟土造人、炼石补天。

8000多年前，新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息，开启了农业文明的新纪元。邯郸的城邑，肇起于商殷。在商代早期建都于邢(今邢台)，后迁都于殷(今安阳)的数百年间，邯郸均为畿辅之地。古本《竹书纪年》中，就有商末殷纣王在邯郸建“离宫别馆”的记载。至迟在殷纣王时期邯郸一名就已经出现，证实邯郸古城距今已有3100多年的建城历史。 邯郸之域在西周时属于卫国，春秋时为晋地，当时邯郸已是闻名遐迩的农业、手工业和商业比较发达的著名城邑。晋定公十二年(公元前520xx年)，晋国正卿赵鞅(赵简子)已将邯郸纳入自己的势力范围，从此，邯郸便成了赵氏的世袭领地。战国时，赵敬侯元年(公元前386年)将赵都自中牟(今河南鹤壁西)迁徙到邯郸，邯郸作为赵国的都城，历经八代王侯，延续了158年的繁华。特别是一代英主赵武灵王，开改革之先河，实行胡服骑射的军事改革，富国强兵，国势大盛，雄踞战国七强之列，使赵国成为可与强秦抗衡的国家之一。秦始皇十九年(公元前220xx年)秦军破邯郸，赵王迁降秦，邯郸属秦国，二十六年(公元前220xx年)秦灭赵国。次年，秦始皇统一六国，将全国分为三十六郡，邯郸是邯郸郡的首府。汉高祖四年(公元前220xx年)立张耳为赵王，都城仍设邯郸。九年，刘邦封其爱子如意为赵王，并重建邯郸宫城，富丽堂皇温明殿即建于此时。

一直到西汉后期，邯郸城有“富冠海内，天下名都”之称，是除国都长安之外，与洛阳、临淄、成都、宛(河南南阳)齐享全国五大都会盛名，从战国到东汉，邯郸兴盛长达520xx年之久。东汉末叶，豪强并起，割据混战，邯郸罹难兵燹灾祸，开始走向衰落。建安十八年(公元220xx年)，汉献帝册封曹操为魏国公，于邺城建都。在经济上实施屯田安民，大兴水利，营建魏都，开修道路。魏都的营建，以中轴为对称法则著称于世，并修建了铜雀、金凤、冰井三台。西晋左思所作《魏都赋》，正是描写邺城此时的繁华景象。邺城的兴起导致黄河以北的政治、经济、军事、文化中心南移，邯郸此时沦为一般的县城，隶属于魏郡。三国魏黄初二年(公元220xx年)邯郸属广平郡，东晋后又改属魏郡。代之而勃兴的魏都邺城继而先后为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的国都，前后历时364年，对于后世产生了极为深远的影响。隋唐时，邯郸先后归属或复辖为洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落而成蕞尔小县。曾盛极一时的邺城亦被焚为废墟，城毁人迁，一蹶不振。而邯郸东部的大名却在唐五代时悄然兴起。唐高祖武德四年(公元620xx年)，作为魏州首府的大名已发展成为黄河以北较大区域的中心城市。公元758年大名建为魏博镇，后称魏州大名府。五代时，在大名设天雄军节度使。公元920xx年，李存勖在魏州(今大名)登上了皇帝宝座，史称后唐庄宗。宋王朝建立后，宋太宗将天下分为十五路，邯郸县属河北路磁州，而大名为河北路治所(省府)。宋仁宗庆历二年(公元1042年)，建大名为陪都，称北京。大名至馆陶一带，是宋辽交兵的古战场，这里曾演绎过一幕幕威武雄壮的历史活剧。到金朝时，大名曾为藩国大齐的都城，公元1130年刘豫在此称帝。至元朝，这里仍为大名路总管府治，依然是邯郸东部的繁华重镇。明太祖洪武元年(公元1368年)，在全国设置十三省，邯郸县属北直隶省广平府。清朝因袭明制称直隶省，邯郸县仍属广平府管辖。明清时期邯郸一带的政治、经济中心是在广平府城(今永年老城)。民国初，废广平府，邯郸县属直隶省冀南道，1920xx年，直隶省改为河北省，邯郸县直归省辖。在抗日战争、解放战争时期，邯郸是晋冀鲁豫根据地的中心地带。刘伯承、邓小平率八路军129师转战千里太行，创建了以邯郸为中心的晋冀鲁豫解放区，从此奠定了邯郸作为晋冀鲁豫四省接壤区域中心城市的基础。1945年10月5日邯郸城获得解放。从此这座饱经沧桑、历尽三千年盛衰荣辱的古城终于秋风萧瑟换了人间。邯郸解放后，邯郸县城始建为邯郸市，直属晋冀鲁豫边区政府(政府设在邯郸市)。1949年3月，撤消邯郸市，降为邯郸镇，同年8月河北省人民政府成立，设立了邯郸专区，邯郸镇划归河北省邯郸专区管辖。1949年10月1日中华人民共和国成立，邯郸镇仍为邯郸专区专署驻地。1952年12月22日，邯郸镇复升为邯郸市。1954年改省辖市。1956年峰峰市并入邯郸市。1983年邯郸县并入邯郸市。1984年改为省辖市。1986年武安县(后改市)划归邯郸市。1992年7月批邯郸为较大的市.1993年经国务院批准，撤消邯郸地区，实行地市合并，将邯郸地区所辖各县划归邯郸市管辖，称邯郸市。

【历史文化】

邯郸市是“国家历史文化名城”，早在7000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵7000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。

赵文化

以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，涌现出赵武灵王、廉颇、蔺相如、赵奢、魏征等一批慷慨悲歌的英雉人物。它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想，对于我们今天的解放思想、改革开放仍然具有极其重要的现实意义。

磁山文化

磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有7000多年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本，还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟”(谷子)、家鸡和胡桃(核桃)三大发现，不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了我国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等，构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是我国新石器时代考古的一项重大突破。

女娲文化

在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。

女娲

因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年，后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。 以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世，与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。

曹魏建安文化

位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的420xx年问，为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”。著名的政治家、军事家和诗人曹操，在邺城聚集了以曹氏父子和建安七子为主体的“邺下文人集团”，辞赋慷慨，谈诗论文，开一代风格刚健，情调激越之文风，留下了大量的词赋文论作品，在中国文化宝库中占有极其重要的地位。地处黄河之北的邺城，散布在漳河之滨的百余座东魏北齐皇陵和众多的寺庙遗址，书写着它曾经的辉煌。铜雀三台和邺城的建筑格局，对隋唐长安都城、元大都(北京城)、日本奈良城乃至后世的都城建筑都产生过重大影响。以邺城为依托的建安文化，是建安文学的摇篮，民族融合的结晶，中国文化史的奇现。

北齐石窟文化

以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，这里有世界上最大的摩崖刻经群，代表着北朝时期佛教发展的最高成就。 响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏。它始建于北齐，经隋、唐、宋、明历代开凿续修，共有大小洞窟十六座，造像4300多尊。它一方面是中西方文化互相融汇过程的历史体现，另一方面是南北方文化相互渗透的历史见证，是中国佛教雕塑艺术汉化过程中承上启下，融汇贯通的重要环节。娲皇宫石窟现存北齐佛教刻经六部，共计约l 3万字，是国内摩崖刻经保存文字最多最完整的一处，是研究中国佛教史和校勘中国佛教史籍的重要实物资料，也是北朝书法艺术的精品。

梦文化

以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。产生于唐代的黄粱美梦传奇故事，就发生在邯郸的黄粱梦镇。从古到今，黄粱一梦以及由此演绎、

黄梁梦

发展而形成的“梦文化”在中国博大精深的历史文化典藏中，留下了一幅幅浓墨重彩的绚丽画卷。黄粱梦的美妙故事不仅在中国家喻户晓，妇孺皆知，在国外也是声名远播，甚至于登上了日本小学的教课书。梦文化涵盖历史、心理、生理、民俗、宗教、文艺等领域，具有神秘的特性。依据唐传奇《枕中记》而建的千年古观“黄梁梦吕仙祠”，建筑规模宏伟，内有中国“名梦馆”，是研究中国“梦文化”的集大成之地，也是中国“梦文化”唯一的载体，它对中国小说、戏剧、诗文的创作都产生了重要的影响。黄粱梦文化底蕴深厚，是中国梦文化的代表和重要组成部分。邯郸因此被海内外人士誉为“美梦之乡”。

磁州窑文化

磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场。宋元时期逐渐发展成为北方最大的民间瓷窑，从此薪火相传，绵延千年。其造型优美，装饰手法丰富，色彩对比强烈，题材广泛，技艺高超，瓷器产品在艺术上表现了强烈的民族意识，它所创造的白地黑花的装饰艺术，集诗、书、画于一体，独具浓郁的乡土气息，代表了古代北方民窑的最高水平。古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。 磁州窑以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格而独树一帜，创造了宋金元时期民间瓷艺的最高成就，体现出民间工艺强大的生命力。磁州窑文化在中国乃至世界陶瓷文化艺术中部占有极其重要的地位。

广府太极文化

灿烂的东方文明，孕育了博大精深的太极文化。清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，尤其是杨式太极拳开武术健身之先河，使太极拳易于习练，成为强身健体的体育项目。太极拳作为祖国传统的文化艺术瑰宝，就是从这里走遍全国、走向世界，成为亿万民众热爱的体育健身运动。太极拳以集武术、医术、导引术为一体的科学的人体文化，引起了世界各国专家、学者及爱好者的重视和喜爱，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。被国家授予“世界太极拳夏令营基地”、“太极拳研究中心”、“太极拳之乡”、“太极拳圣地”。 如今，以杨露弹和武禹襄为代表的广府太极文化，已成为河北乃至中国向世界传播健康和友谊的纽带。

成语典故文化

邯郸作为国家历史文化名城，其广袤地域的辉煌历史、深厚丰腴的文化积淀为邯郸留下了众多的名胜古迹和历史故事，经过千百年的披沙拣金，凝聚成了脍炙人口的成语典故。据不完全统计，由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”等，它们以言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人寻味而成为中国汉语言艺术中的一枝奇葩。邯郸的成语典故，集中原与边塞之风韵、蕴文化与哲理之内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。这些成语典故中，具有完整故事情节的也有500条之多。另外还有众多的成语典故遗址景观。位于邯郸市赵苑景区内的“成语典故苑”，占地102亩，以园林为载体，以发生在邯郸的成语典故为内容，以碑刻、浮雕、绘画、自然山石象形喻义等多种艺术手法为表现形式，将发生在邯郸的成语典故再现世人面前。它以古喻今，鞭策鼓励后人，是中国唯一的以成语典故为主题的文化园林。 20xx年10月26日，经中国文联批准，由中国民间文艺家协会在邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市“中国成语典故之都”称号。成语典故文化已成为邯郸市十大文化脉系中一颗璀璨的明珠。

边区革命文化

邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。刘、邓首长运筹帷幄、决胜千里之外，在这里指挥大小战役3100多次，为中国人民的解放事业立下不朽的功勋，形成了光彪史册的革命军事文化。从这块红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。《人民日报》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开播。在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。现代最早的纪念性建筑——晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国百个爱国主义教育示范基地。

最新邯郸市赵苑公园心得体会如何写三

京娘湖位于武安市西北部，距邯郸约60公里。因宋太祖赵匡胤千里送京娘的故事发生在这一带，故得此名。

京娘湖亦称口上库，位于武安市西北部山区的口上村北，距武安城30公里，现凭借故其中山川水色开辟成 为旅游风景区和避暑胜地。

这里层峦叠嶂，川谷深其中景各具特色。有的为人工造就，气魄雄伟，巧夺天工;的有受自然造化千姿百 态，栩栩如生;有的同神话故事和历史故事相交融，赋情于景，使人触景生情。据史料记载赵匡胤的奇闻轶事 。其中赵匡胤千里送京娘发生在这里。京娘便发生在这里。

京娘湖风景区包括：高峡平湖，仙灵峡，宋祖峡，京娘峡，怒狮昂首，神龟探头，雄鹰视，屯山积粮神女 舍粟叠桥戏月驼峰竟秀，妆寒潭遗恨，云崖寄志古岩飘绵，青峰开屏危岩藏经等18景.

水库大坝:大坝横阻于门道川与常社川入口处。为浆砌石重力坝，高81米，长185米坝顶宽10。5米， 水库 容量3200万立方米，在溢流段上建有交通桥。一坝雄踞，宛如银壁，雄伟壮观。

京娘峡:原名三层门，后以此处所传赵匡胤千里送京娘的矿事而改称现名。这里峭壁高悬，若乘舟入谷,仰望蓝天一线，俯视碧水一带，大有“峰与天关接，舟从地窟行“之感。

云崖寄志: 悬崖之下有一石岩，相传宋太祖在这里题过词。建库前似有字迹，已难以认。据史料记载，匡 胤在年青时，漫游天下，途经太行山，赋“咏说“诗以抒情怀：”欲出示出光辣挞，千山万山如火发，须臾走 向天上来，赶却残星赶月“。传说这首诗就是宋太祖在这里的题词。

危岩藏经: 水库存东北四公里处是定晋岩禅果寺遗址。相传此处是晋国与赵国的分界，故称定晋岩。，古 人乔万里云：遥通晋赵荒野“，便即此，这里山势险峻 ，绝辟径，春来翠柏森，细流潺潺 ;秋至于飞瀑似从 天降，浮云时与地平，景色迷人禅果寺始建魏文帝黄初三年(公元220xx年)， 后经东魏高欢帝等到多次扩建重 修，逐渐搁大而今年内殿 宇全毁，岩下仅存石佛王尊，碑石15通但其自然的山川景观，十分壮美。

最新邯郸市赵苑公园心得体会如何写四

《庄子》。

战国时期，燕国寿陵的一个少年听说赵国邯郸的人走路姿势特别好看，便决定去邯郸学走路。他备足了干粮，跋山涉水，步行了好几天，终于来到了邯郸。

这个寿陵少年每天都站在邯郸繁华的街头看人走路。但邯郸人走路虽好看，却也各有各的特点：小孩子蹦蹦跳跳，姑娘轻盈飘逸，小伙子矫健，老大爷稳重。即使同样是少年人，走路的姿势也不尽相同：富家子弟昂首阔步，白面书生斯文持重，店里的伙计急急匆匆。寿陵少年一会儿观察这个人的走路姿势，跟在后面走几步；一会儿又琢磨那个人的走路特点，跟在后面走几步。学来学去，一个也没学好。

寿陵少年急了，干脆丢掉原来的步法，从头学习走路。从此，他每走一步都很吃力，既要想着手脚如何摆动，又要想着腰腿如何配合，还得想着每一步的距离……弄得手足无措。

他一连学了几个月，不但没有学会邯郸人的步法，而且把自己原来的步法也忘掉了。人们都说他“邯郸学步，越学越差劲”。后来，他的钱已经花光，不得不返回寿陵。可这时他已经不会走路了，只好爬了回去。

学邯郸人走路。讽刺那些一味模仿别人，不但学不成，反而把自己原来会的东西也忘了的人。

最新邯郸市赵苑公园心得体会如何写五

各位游客：

大家好!欢迎来到国家4a级景区丛台公园参观游览。

丛台公园于1953年建成开放，是以赵文化遗址武灵丛台为中心开辟而成的一座大型公园。它占地面积三百六十亩。园内亭台楼榭、曲桥长廊、绿树掩映、万花竞放，是集古迹游览、花卉欣赏、儿童游乐为一体的综合性休憩娱乐场所。 (门楼)现在我们眼前的这座公园门楼，是丛台公园的正门。它是1998年在原址上翻建而成的，建筑风格为明清卷棚歇山式建筑，红柱绿瓦，气势雄伟壮观。正面“丛台公园”四个大字是中国著名文学家、历史学家郭沫若先生所书。背面“丛台公园”四个字是原人民日报总编辑邵华泽题写的

(走在通往武灵丛台的路上)

请大家跟我往前走。在我们两侧分别是牡丹园和月季园，每到开花季节，万花竞放，争奇斗艳，走在中间通道上，香气扑鼻，沁人心脾，使游客一进公园，顿觉与外界纷扰世界的不同，心情自然就轻松愉快多了。在牡丹园的西侧是盆景园，常年展出很多玲珑小巧、景致各异的盆景作品。盆景园内以仿古建筑为主，与古丛台遥相呼应。在盆景园的西边立有一块碑，是我国著名书画家范曾先生于20xx年来邯参观丛台公园时所题。

(来到了武灵丛台下)

武灵丛台是古城邯郸的象征，是公园内的主体建筑，省级重点文物保护单位。自丛台北侧拾级而上，古气氤氲，苍松翠柏侧里立两旁，一块块青砖如竹简串起沧桑历史，一级级台阶似血脉贯通古今纵横。关于这座傲然雄踞的古台，曾流传着一些耐人寻味的故事。请大家跟我登上丛台。

丛台一名，始见于《汉书•高后纪》。“元年夏五月丙申，赵王宫丛台灾。”记载了发生在公元前187年的一次丛台火灾。而丛台的始建年代当然还要更早，相传是战国时期赵武灵王(公元前320xx年—公元前299年)所建，距今已有20xx多年的历史了。提起邯郸的历史，便不能不提起这位励精图治、勇于改革、在我国历史上颇有作为的赵国君主赵雍，也就是赵武灵王。

赵雍是赵国的第六任国君，于公元前320xx年即位。他虽然是赵国第六位国君，却是赵国第一任国王，在他之前都称侯或君。但他即位之初不称王而令国人称他为君，他说：“无其实、敢处其名乎!”。那时，赵国国势衰弱，受到秦国和齐国的威胁，以及匈奴、林胡的侵扰，对外作战屡遭败绩。赵武灵王想找出失败的原因，就亲自到战场指挥作战，他发现胡人穿的衣服短小，骑马射箭非常灵便，而赵国将士穿的是宽袖长袍，乘的是笨重的战车。经过一番深思熟虑，他意识到强国之本在于强兵，生存之道唯有改革。于是在公元前320xx年决定让全军将士改穿胡服，学习骑马射箭。他的这一举措遭到了守旧大臣的反对。为排众议，赵雍亲自上门说服以他的叔父赵成为首的保守派众大臣：“法律礼节是根据需要而定，服装器械是根据方便而制。尧、舜、禹之所以兴盛，是因为他们没有世袭王位，夏、商之所以衰亡，是因为他们遵循旧礼而不变通。”并率先穿上胡服，传令全国改变装束，学习骑马射箭。大家请看亭楼内墙上的陶瓷壁画，描述的就是这段历史故事。 随着军事改革的深入，赵国在政治、经济、文化、风俗各个方面也进行了改进，国势日强，不仅打败了经常侵扰赵国的中山国，而且还向北开辟了上千里的疆域，到了现在内蒙古的呼和浩特一带，使赵国跻身于战国“七雄”之列。胡服骑射是对古代战术的一大革新，标志着我国由车战时代进入了骑战时代，在中国古代史上具有重要意义。一会儿我们去看两块碑，清朝乾隆皇帝和郭沫若先生都对赵武灵王给予很高的评价。

历史记住了赵武灵王，同时留下了这座名台。赵武灵王修筑丛台的目的是观看歌舞和军事操演。那么“丛台”之名是怎么来的呢?据唐颜师古《汉书注》说：“连聚非一、故名丛台。”说的是当时这里有很多高台，互相连在一起，所以叫丛台。史载丛台上有天桥、雪洞、妆阁、花苑诸景，规模宏大，结构奇特，装饰美妙，名扬列国。古人曾用“传闻宫苑似蓬莱，丛台高耸云霄外。天桥接汉若长虹，雪洞迷离如银海”的诗句，描绘丛台的壮观。直到盛唐，一直是中原地区的一处胜景。

(登上丛台)

漫长的岁月中，丛台虽多次改修重建，却仍不失当年壮观和韵致。现存古丛台，为清代同治年间重修，是一个方圆一千一百多平方米，高二十六米的两层青砖高台。现在是第一层。大家看，北门高阶上的这块大石碑，是清朝乾隆皇帝1750年巡幸江南时路过邯郸登上丛台亲笔书写的诗。我给大家读一下：

传闻好事说丛台，胜日登临霁景开。

丰岁人民多喜色，高楼赋咏谢雄才。

襟漳带沁真佳矣，雪洞天桥安在哉!

烟树迷茫闾井富，为筹元气善滋培。

诗中描写了乾隆皇帝登丛台时看到邯郸人民衣食富足，生活幸福，便联想到赵武灵王的雄才大略;看到漳河、沁河似两条锦带环绕邯郸，景色美丽，便怀念起古老丛台上的壮观的雪洞和天桥。大家请注意，这里有一个“人民”的词。据专家称，这是目前发现最早使用这词的地方。也许乾隆皇帝是最早使用“人民”这个词的人。

大家再跟我去看一下郭沫若先生的诗碑。1961年，现代著名历史学家郭沫若先生视察邯郸时登上丛台，当看到乾隆皇帝的诗碑时，诗兴大发，提笔和乾隆诗，写下七律：

邯郸市内赵丛台，秋日登临曙色开;

照黛妆楼遗废迹，射骑胡服思雄才;

太行阵地漳河外，烈士陵园滏水隈;

现代经营基础厚，武安铁矿峰峰煤。

诗中郭老也表达了对实行胡服射骑改革的“雄才”赵武灵王的景仰，又对邯郸经济发展前景寄予了厚望。

第一层台面距地表7米，东西59米，南北80米，其中向南突出一段长40米、宽10米，为明代城墙残段。台北有五间大屋，名“武灵旧馆”，是纪念武灵王的建筑，里面陈列着赵武灵王赵雍的塑像和古赵文物，展现着赵武灵王的事迹。室前的小亭为“回澜亭”,建于1931年。

我们看，这一层台墙周围镌有多块诗文碑碣，均为明清时代的遗物。其实唐代著名诗人李白、杜甫、白居易都曾在此吟诗作赋，可惜碑碣都已散失。现存碑碣中的清末冀南丹青妙手李世昌的兰花石刻、王琴堂的梅花石刻，是很有艺术价值的，请大家欣赏。

大家看，台南有一建筑，叫如意轩，系后人为纪念在邯郸为赵王的汉高祖之子如意而建。

武灵丛台，20xx多年来，经历了时代的风风雨雨，历尽了人间的变幻沧桑。它是邯郸历史的见证者，有许多重大的事件就直接发生在它上边，最著名的当数东汉开国皇帝光武帝刘秀在丛台上收复大将马武的事件了。西汉政权被王莽篡夺之后，刘秀开始了光复汉室的道路。公元20xx年，刘玄称帝，年号更始。更始二年(20xx年)邯郸之战，效力于刘玄的刘秀打败了在邯郸称帝的王郎，建立了自己的武装，占据了黄河以北幽、冀两州的大部分地区。但是要称帝，还必须消灭一个心腹之患，那就是刘玄派来监视他的谢躬。

一次，刘秀试图在酒宴上图杀谢躬，可没成功。宴会结束后，刘秀单独邀请谢躬的部将马武登上丛台，笼络马武，结果马武归顺了刘秀。这样大大削弱了谢躬的力量，壮大了自己的势力。之后，刘秀正式与更始政权脱离了关系。在此后的征战中，马武为刘秀立下了赫赫战功。刘秀与马武登丛台的第二年(20xx年)，就建立了统一的东汉王朝。国民党元老、诗人和书法大师于右任先生题于武灵旧馆的楹联中，用“风云际会”来专指刘秀在丛台结交马武之事。

1959年6月2日，来邯郸视察的周恩来曾登上丛台。当发现是周时，紧邻公园的市一中上千名师生涌入公园，在丛台下向表示热烈的欢迎。

现在，我们来到了丛台的最上一层。门额上题有“武灵丛台”几个大字。顶台呈圆型，直径19米，距地表13.5米，原是平台，俗称“武灵平台”，是赵武灵王观看歌舞的地方。明嘉靖十三年始建亭于台上，取名“据胜亭”，其意是在防御上据此者胜。据胜亭拱门门楣上有“夫妻南北、兄妹沾襟”八个镏金大字，它来源于流传很广的“二度梅”的故事。《二度梅》是清末出版的小说，在戏剧中也是一出名戏。小说描述了一对夫妻悲欢离合的故事。

在唐朝末年，朝廷里有一位姓梅的忠臣，因被奸臣陷害，家破人亡。其子梅良玉改名换姓扮作书童，只身逃亡，流落到与其父亲同年登科的好友陈东初家中，与陈家之女陈杏元以兄妹相称。一天，陈东初怀念梅良玉的父亲，在自家梅园祭奠，梅花尽落，伤感之余，要去出家。女儿陈杏元痛哭挽留。陈东初说道：“除非梅花二度重开，否则，我定出家无疑”。于是女儿祈祷苍天，感动花神，第二天陈家梅园果真梅开二度。陈东初认出他家书童就是梅家之子梅良玉，便将女儿陈杏元许配给她。因此，梅良玉和陈杏元既有兄妹名义，又有夫妻情分。正在他们准备成婚之时，又遭到奸臣陷害，陈杏元被迫和番到北国。夫妻二人走到邯郸登上丛台诀别，抱头痛哭，难舍难离。当陈杏元继续往北走到一个叫落雁崖的地方时，因无法忍受对丈夫的思念，便跳崖自尽。没想到被崖下昭君庙里供奉的昭君娘娘所救。后几经周折，除掉奸臣，梅良玉与陈杏元终于重逢得到团圆。这便是小说和戏剧“二度梅”的故事。

丛台上八个字“夫妻南北，兄妹沾襟”的前四个字，取自陈杏元赠梅良玉诗：“夫妻南北隔天遥”。后四个字“兄妹沾襟”取自《二度梅》这本书第十八回的题目：“丛台上兄妹沾襟”。“夫妻”和“兄妹”都是指梅良玉和陈杏元。

关于丛台的历史故事就介绍到这里，下面我们从南门下，继续参观。

我们看，东墙上镶嵌着“滏流东渐，紫气西来”八字石刻。这是民国十一年(1920xx年)国民第二军军长胡景翼所书。“滏流东渐”指的是城南有滏阳河，河水向东流;那么“紫气西来”是怎么回事呢?一般的说法是“紫气东来”，代表吉祥如意。因为邯郸城西有座山，叫紫山，所以说“紫气西来”。说起这座紫山，它还是赵国七贤之一“马服君”赵奢陵墓所在之地呢。据考证，姓氏中的“马”姓便起源于此。20xx年4月5日，也就是清明节那天，由我国台湾、马来西亚的马氏后代一行60余人组成的寻根团来到邯郸寻根朝拜，在紫山马服君赵奢墓前举行祭祖仪式，并植树纪念，其中还包括国民党副主席、台北市长马英久的父亲。

(《亭台与城堡》邮票纪念碑)

20xx年，中国与斯洛伐克联合发行了两枚国际邮票，叫《亭台与城堡》。亭台选取的是“邯郸丛台”，城堡为斯洛伐克的“博伊尼采城堡”。此套邮票的发行使丛台走向了世界，成为世界闻名的古老亭台之一。该碑是对这一国际活动的纪念。邮票的设计十分独特，两座古建筑中间打孔分隔，合则是一幅完整的画面，分则各是一枚独立的邮票。大家可近前细看。 (望诸榭)

请大家继续跟我走。湖中心这座小巧玲珑的六角攒尖式建筑，是望诸榭。望诸榭，原名“望诸君祠”，是清朝雍正年间，为纪念战国时期著名军事家乐毅而建的。榭是古建筑中的一种，一般建于水边，可欣赏水景。

(七贤祠门前)

七贤祠是为纪念赵国的韩厥、程婴、公孙杵臼、蔺相如、廉颇、李牧和赵奢而建立的。最早，在丛台之下建有“三忠”、“四贤”二祠。但随着丛台建筑的几次被毁，二祠也不复存在，只是在后来重修丛台时，才重建这座七贤祠。

七尊栩栩如生的彩塑，使人追忆起这些古赵忠臣良将的文治武功。赵奢的“秉公执法”，廉颇、蔺相如的“负荆请罪”以及韩厥、程婴、公孙杵臼三义士拯救赵氏孤儿，并助其复位的历史故事，早已在民间广为流传。在大型历史电视巨片《东周列国》中就占了一集的篇幅。

下面请跟我来参观邯郸碑林。

(邯郸碑林)

邯郸碑林，位于七贤祠西侧，于1987年开始筹建，1991年正式对外开放。占地二千七百多平方米，共藏碑四十四块。现为第一期工程，二期工程正在筹建。主要存碑有：唐朝节度使何弘敬石刻墓志铭、明朝刑部尚书张国彦和夫人蔚氏的石刻墓志铭、清朝进士王琴堂梅花石刻碑、明朝邯郸城门上“三辅锁钥”碑、天然巨石碑、太白醉题图与吕洞宾画像碑等。

大家请看，这就是全国最大的墓志——何弘敬墓志铭。此志为我国已出土中最大的唐代墓志铭。墓志有盖，均为青石质。碑盖呈盝顶式，顶面边长1.00米，底边长1.9米，厚0.88米。顶面正中篆刻25字“唐故魏博节度使检校太尉兼中书令赠太师庐江何公墓志铭”。墓志镌楷书60行，共3400字。

何弘敬，《新唐书》、《旧唐书》均有传。据墓志记载：“卒于咸通六年(865年)，享年六十”，可知其生于永贞元年(820xx年)。何弘敬十八岁从军，唐文宗时曾为御史中丞、御史大夫。唐武宗时袭父位为魏博节度使，封游击将军，金吾卫将军、户部尚书等职。懿宗即位后又加兼侍中、中书令等。

何弘敬墓志碑1973年由邯郸大名县万堤农场挖掘出来，规模之大，雕刻之精美，文字之多为我国唐代墓志碑之冠。被国家文物鉴定小组鉴定为“国家一级文物”。

这是“三辅锁钥”碑。它是明崇祯二年(1620xx年)邯郸知县赵振基题立的，这块碑原是嵌在邯郸旧城墙上的。“三辅”意为“京畿之地”，“锁钥”把邯郸比喻为进入京师的一座有锁的大门。可见邯郸在地理位置上对于北京城的重要性。此碑为碑林今存不多见的明碑之一。

女士们、先生们，丛台公园的游览就要结束了，希望大家对我们的导游服务工作多提宝贵意见。祝大家旅途愉快，身体健康，万事如意!

将相和：

战国时候，秦国最强，常常进攻别的国家。有一回，赵王得了一件无价之宝，叫和氏璧(成语“价值连城”)。秦王知道了，就写一封信给赵王，说愿意拿十五座城换这块璧。赵王接到了信非常着急，立即召集大臣来商议。大家说秦王不过想把和氏璧骗到手罢了，不能上他的当，可是不答应，又怕他派兵来进攻。正在为难的时候，有人说有个叫蔺相如的，他勇敢机智，也许能解决这个难题。赵王把蔺相如找来，问他该怎么办。蔺相如想了一会儿，说∶“我愿意带着和氏璧到秦国去。如果秦王真的拿十五座城来换，我就把璧交给他;如果他不肯交出十五座城，我一定把璧送回来。那时候秦国理屈，就没有动兵的理由。”赵王和大臣们没有别的办法，只好派蔺相如带着和氏璧到秦国去。蔺相如到了秦国，进宫见了秦王，献上和氏璧。秦王双手捧住璧，一边看一边称赞，绝口不提十五座城的事。

蔺相如看这情形，知道秦王没有拿城换璧的诚意，就上前一步，说∶“这块璧有点儿小毛病，让我指给您看。”秦王听他这么一说，就把和氏璧交给了蔺相如。蔺相如捧着璧，往后退了几步，靠着柱子站定。他理直气壮地说∶“我看您并不想交付十五座城。现在璧在我手里，您要是强逼我，我的脑袋和璧就一块儿撞碎在这柱子上!”说着，他举起和氏璧就要向柱子上撞。秦王怕他把璧真的撞碎了，连忙说一切都好商量，就叫人拿出地图，把允诺划归赵国的十五座城指给他看。蔺相如说和氏璧是无价之宝，要举行个隆重的典礼，他才肯交出来。秦王只好跟他约定了举行典礼的日期。蔺相如知道秦王丝毫没有拿城换璧的诚意，一回到宾馆，就叫手下人化了装，带着和氏璧抄小路先回赵国去了。到了举行典礼那一天，蔺相如进宫见了秦王，大大方方地说∶“和氏璧已经送回赵国去了。您如果有诚意的话，先把十五座城交给我国，我国马上派人把璧送来，决不失信。不然，您杀了我也没有用，天下的人都知道秦国是从来不讲信用的!”秦王没有办法，只得客客气气地把蔺相如送回赵国。这就是“完璧归赵”的故事。蔺相如立了功，赵王封他做上大夫。

过了几年，秦王约赵王在渑池会见。赵王和大臣们商议说∶“去吧，怕有危险;不去吧，又显得太胆怯。”蔺相如认为对赵王不能示弱，还是去的好，赵王才决定动身，让蔺相如随行。大将军廉颇带着军队送他们到边界上，做好了抵御秦兵的准备。赵王到了渑池，会见了秦王。秦王对赵王说：“听说你鼓得一手好瑟，能为大家展示一下吗?”赵王不好推辞，鼓了一段。秦王就叫人记录下来，说在渑池会上，赵王为秦王鼓瑟。蔺相如看秦王这样侮辱赵王，生气极了。他走到秦王面前，说∶“请您为赵王击缶。”秦王拒绝了。蔺相如再要求，秦王还是拒绝。蔺相如说∶“您现在离我只有五步远。您不答应，我就跟您拼了!”秦王被逼得没法，只好敲了一下缶。蔺相如也叫人记录下来，说在渑池会上，秦王为赵王击缶。秦王没占到便宜。他知道廉颇已经在边境上做好了准备，不敢拿赵王怎么样，只好让赵王回去。这是渑池相会的典故。

蔺相如在渑池会上又立了功。赵王封蔺相如为上卿，职位比廉颇高。廉颇很不服气，他对别人说∶“我廉颇攻无不克，战无不胜，立下许多大功。他蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我头上去了。我碰见他，得给他个下不了台!”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇骑着高头大马过来了，他赶紧叫车夫把车往回赶。蔺相如手下的人可看不顺眼了。他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的，为什么要怕他呢!蔺相如对他们说∶“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害?”他们说∶“当然秦王厉害!”蔺相如说∶“秦王我都不怕，会怕廉将军吗?大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘机来打我们。我所以避着廉将军，为的是我们赵国啊!”蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。这就是负荆请罪成语的由来了。

赵氏孤儿：

以战功起家的晋国贵族赵氏家族，权势和声望不断膨胀，甚至让国王晋灵公都艳羡恐惧不已。心高气傲的将军屠岸贾，一直遭赵氏的轻视和排挤，在国王的默许下将赵氏一家三百口诛杀。为了赵氏孤儿的安全，一批舍生取义的壮士牺牲了。先是赵氏孤儿的妈妈(晋灵公的女儿)把孤儿托付给一位经常出入驸马府的民间医生程婴，为了消除程婴对于泄密的担忧，自己立即自缢身死;程婴把赵氏孤儿藏在药箱里，企图带出宫外，被守门将军韩厥搜出，没料到韩厥也深明大义，在韩厥迟疑当中，他指挥程婴把婴儿带了出去，为赵氏留下唯一的血脉放走了程婴和赵氏孤儿，自己拔剑自刎;屠岸贾得知赵氏孤儿逃出，竟然下令杀光全国一月以上、半岁以下的婴儿，违抗者杀全家诛九族;程婴为了拯救赵氏孤儿，决定献出自己的独子，以代替赵氏孤儿，并由自己承担“窝藏”的罪名，一起赴死;原晋国大夫公孙杵臼硬要以年迈之躯代替程婴承担隐藏赵氏孤儿的罪名，然后撞阶而死„„20xx年后，程婴告诉了赵氏孤儿这一切，他就把复仇的烈火射向了血债累累的屠岸贾。 丛台在20xx多年的漫长岁月里，经过历代的修缮和改建，已经失去原貌，但它仍然保存着古代亭榭的独特风格。特别是解放后经过几次大的维修，古老丛台的气势更加雄伟，建筑愈臻精美，犹如一个昂首挺胸，坐北向南，拔地而起的“英雄武士”，耸立在邯郸市中心，为中原地区一处游览胜地。1999年被推荐为百家“全国名园”之一。20xx年10月12日，我国国家邮政局与斯洛伐克联合发行《亭台与城堡》特种邮票一套二枚，其中一枚为中国“邯郸丛台”。这套邮票的发行，将大大提升邯郸在世界的知名度。

好，游客朋友们，武灵丛台就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持!

奉公守法(秉公执法)：

赵奢是赵国负责收税的官员。他到平原君家收取租税，但平原君家人不肯缴税，赵奢根据律法处治了他们，杀了平原君家九个管事的家人。平原君恼怒，要杀了赵奢。赵奢劝说道：“您在赵国是贵公子，现在纵容您的家臣不奉行公事，法律就会削弱。法律削弱，国家就衰弱。国家衰弱，诸侯就加强战争，诸侯加强战争，赵国就不存在了，您怎么能够得到这样的富足呢?凭着你的尊贵地位，奉行公事，遵守法律，全国上下就太平，全国上下太平，国家就强大，国家强大，赵国就稳固，您作为赵国重臣贵戚，怎么能被天下人轻视呢?”平原君认为赵奢是一个贤能的人，对国王说了这件事。赵王任用他管理国家的赋税，没有多少时间，赵国百姓富裕而且国家府库充实。

李牧：

战国时期的赵国将领，战国四大名将之一。李牧战功显赫，生平未尝一败仗。李牧生平事迹大致可划分为两个阶段，先是在赵国北部边境，抗击匈奴;后以抵御秦国为主。与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。并得到武安君的封号。前220xx年，赵王迁中了秦国的离间计，听信谗言夺取了李牧的兵权，不久后将李牧杀害;3个月后赵国即灭亡。

最新邯郸市赵苑公园心得体会如何写六

1、你硬要他去模仿他，恐怕只会邯郸学步。

2、写作文不能邯郸学步，要有自我的特色。

3、他正因邯郸学步而摔了个鼻青脸肿。

4、子夏子游子张皆有圣人之一体，冉牛闵子颜渊则具体而微。

5、妈妈说小狸的握笔姿势有些不对，小狸不愿听妈妈的指导，邯郸学步，照着其他同的姿势写，结果越练越错，想改都改不回来了。

6、明明在写作时常常邯郸学步，之后连自我原有的写作风格也“丢”了，写出来的作文不纶不类的。

7、人心不足蛇吞象，野心与梦想都难实现，我只期望能具体而微，或只得其一部分，也已能够满足了。

8、这是一个组织完善的具体而微的中央政府，尚书令的权力在日益加强。

9、艺术品是宇宙的精华，也是世界的缩影，是自然界的产物，也是自然界具体而微的表现。

10、我们做人做事不能邯郸学步，而要设法标新立异的学习真才，否则，只能让我们后退，不能让我们提高。

11、梦梦听了关于小精灵的故事后，也幻想自己成了个飞来飞去的小精灵，一会从沙发跳到椅子上，一会又从冰箱上窜到电视旁，“咚！”的一声，梦梦因为邯郸学步而摔了个鼻青脸肿。

12、仅有缺乏自信的人，才会去一味的邯郸学步，我们可不能学这种东施效颦的行为。比如:班上有部分同学玩“超级追星”，模仿明星的一言一行，他们那邯郸学步的样貌十分滑稽，只能惹人发笑。

13、我们在做任何事情的时候，都要有自我的主见，不要邯郸学步，否则绝不会办成事情!

14、我们做人做事不能邯郸学步，而要设法标新立异的学习真才，否则，只能让我们后退，不能让我们进步。

15、明明在写作时常常邯郸学步，后来连自己原有的写作风格也“丢”了，写出来的作文不纶不类的。

16、男多女少的学校，与会的人员也是男多女少，只是男生的眼光忠诚地聚焦在岳小姐身上，至于眼光落脚点，总有些具体而微的差异。

17、晓明写得一手好字，可他总觉得自我还有不足，就邯郸学步，一会儿模仿楷书一会儿模仿仿宋，一会儿模仿隶书，结果最终写出来的字成了个“四不像”。

18、米米总爱邯郸学步，看到别人报兴趣班也缠着爸爸妈妈给自我报，一下学钢琴，一下学围棋。结果，学到最终什么都只会一半是个半瓢水。

19、酒鬼和尚没理会那女鬼，并指如刀，在这一大块棺材木上削削划划，木屑纷飞，不一会儿，一座具体而微的小木塔便出此刻陈八斤眼前。

20、据统计，出自邯郸的成语上百条。比如大家熟悉的“邯郸学步”“胡服骑射”等，我们只要用心收集，会发现有许多搞笑的故事。

21、公司经营要找出自我的特色，老是邯郸学步，从别人那儿东搬西套，是无法获得消费者青睐的。

22、最终，我寻找爱，还因为在爱的交融中，神秘而又具体而微地，我看到了圣贤和诗人们想象出的天堂的前景。

23、可是这样一来，这些烙印在脑部中的信息，从事无巨细到具体而微，也不会有一字一句的模糊和缺漏。

24、有了亲身的游历之后，我便具体而微地，爱上了这座城池。

25、有中国古代评书的影子，但从第一人称角度来写，战争场景具体而微，同时更加生动地刻画人物心理。

26、可是林晨缺少这块的细节记忆，还不知道具体而微处是怎样操作的，能够说，自从进入台儿庄战场之后，林晨就已经失去了前瞻的优势，所以便也是仅有等待。

27、邯郸学步——我们学什么东西都不能邯郸学步，生搬硬套，必须要找到适合自我的，不然将会一事无成，自讨苦吃。

28、虽然本展览的规模，对文化发展无法供给宏观性的观察，但此六位作者的表现正好形构了当代具体而微的创作体制，不论从传统文化出发或从批判社会或从艺术自主性的角度来看，都各具特色且值得深入探讨。

29、纳弗沙比所有这些地方历史悠久，也具体而微的具现美国历史。

30、请记住邯郸学步的故事，英文没过关，中文啥也不是。

31、我们学什么东西都不能邯郸学步，生搬硬套，必须要找到适合自我的，不然将会一事无成，自讨苦吃。

32、学习外国经验不能邯郸学步，连我们自我成功的经验都丢了。

33、前人论述已经十分周全，无隙可驳，若再一味附和前人，只会如邯郸学步。

34、等到小鸟渐渐长大，羽毛渐丰，一切都具体而微以后，我喜爱它们又甚于那些老鸟。

35、这头巨兽的背部承载了不知道生长了多久的古老树木，构成了一个小小的树林，甚至还有一些小动物在这个树林里生存，构成了一个具体而微的生态圈。

36、我们要学习雷锋具体而微地为人民服务的精神。

37、学步桥是古城邯郸十大景观之一，是邯郸宝贵的历史遗产，异常是“邯郸学步”这个典故，更是家喻户晓。此刻学步桥已经建成了一个带状公园，更成了人们早晚休闲娱乐的`好地方。

38、虽然本展览的规模，对文化发展无法供给宏观性的观察，但此六位作者的表现正好形构了当代具体而微的创作体制，不论从传统文化出发从批判社会从艺术自主性的角度来看，都各具特色且值得深入探讨。

39、我们学什么东西都不能邯郸学步，生搬硬套，必须要找到适合自己的，不然将会一事无成，自讨苦吃。

40、他学习时不会认真思考，盲目地效仿别人的方法，结果成绩没有提高，还把自我的方法给忘记了，真是邯郸学步。

41、抗贞亮筹干，咸有父风，奕世载美，具体而微，可谓克构者哉!

42、梦梦听了关于小精灵的故事后，也幻想自我成了个飞来飞去的小精灵，一会从沙发跳到椅子上，一会又从冰箱上窜到电视旁，“咚！”的一声，梦梦因为邯郸学步而摔了个鼻青脸肿。

43、学步桥是古城邯郸十大景观之一，是邯郸宝贵的历史遗产，特别是“邯郸学步”这个典故，更是家喻户晓。现在学步桥已经建成了一个带状公园，更成了人们早晚休闲娱乐的好地方。

44、但是，如果出现认知偏差或对其处理不当，异化翻译也会导致邯郸学步，造成译文表述荒谬，乃至丧失意义。

45、当断不断必受其乱，邯郸学步匍匐而归，城门失火殃及池鱼，塞翁失马焉知非福，我是丈二和尚摸不着头脑。

46、我们不能像邯郸学步那样，学了这个忘了那个。比如:写作文更不能邯郸学步，要有自我的特色。可教师说我懂得邯郸学步的道理，做得全是邯郸学步的事，说得我脸红。

47、咱们做事得有自我的方法，不能邯郸学步。

48、你是西安，十三朝的古都！秦汉的雄风，盛唐的繁华是你的长项，可你却邯郸学步，东施效颦般地丧失了自我的传统和个性。

49、它是战时广东乡村保甲政策在黄冈乡具体而微的体现。

50、这处微缩景观将中华大地的名胜古迹尽收其中，可谓具体而微。

51、梦梦听了关于小精灵的故事后，也幻想自己成了个飞来飞去的小精灵，一会从沙发跳到椅子上，一会又从冰箱上窜到电视旁，“咚!”的一声，梦梦正因邯郸学步而摔了个鼻青脸肿。

52、可是，如果出现认知偏差或对其处理不当，异化翻译也会导致邯郸学步，造成译文表述荒谬，乃至丧失意义。

53、我们在做任何事情的时候，都要有自己的主见，不要邯郸学步，否则绝不会办成事情！

54、做任何事，我们都要有要有百折不挠的精神和铁杵磨针的毅力，切忌邯郸学步，否则只能一无所成。

55、琴房的记忆从来是具体而微优雅缓慢的。

56、馆中不论是展厅或藏品库都是具体而微，历史展览只好和美术展览轮候展出，藏品也很有限。

57、读英语是绝对不能马虎大意，更不能邯郸学步，否则就会将口型和发音搞错，连英语句子的本意都会弄得颠三倒四。

58、有缺乏自信的人，才会去一味的邯郸学步，我们可不能学这种东施效颦的行为。

59、做人做事不能邯郸学步，而要设法标新立异的学习真才，否则，只能让我们后退，不能让我们提高。

60、我们不能盲目学习，就像邯郸学步那样，我们必须要结合自我的实际情景来学习。比如:小朋友总爱邯郸学步，一会儿模仿电视机里的大力士抱西瓜，一会儿学习超人飞，结果把自我给砸了或摔了，这就是邯郸学步的结果。

61、学习本是一件好事，但应掌握自我特色，不可全盘硬套，否则犹如邯郸学步，最终连自我都忘了。

62、在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在那里学邯郸人走路的。

63、安阳殷墟的遗址中还具体而微地保存着一些精美文物。

64、不管学什么，都不能邯郸学步，生搬硬套。

65、用邯郸学步的方式照单全收，不知取舍，最终会将自我原有的都忘光。

66、有一次，我在家里画画，画的是一架战斗机，弟弟也想画，就模仿我画的，结果只能是邯郸学步，一点也不像。

67、我们在做任何事情的时候，都要有自己的主见，不好邯郸学步，否则绝不会办成事情!

68、邯郸学步——我们学什么东西都不能邯郸学步，生搬硬套，一定要找到适合自己的，不然将会一事无成，自讨苦吃。

69、“邯郸学步”这个成语就是从这则传说而来的。

70、明明在写作时常常邯郸学步，之后连自己原有的写作风格也“丢”了，写出来的作文不纶不类的。

最新邯郸市赵苑公园心得体会如何写七

【出处】

1、庄周《庄子·秋水》：且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

2、昔有学步于邯郸者①，曾未得其仿佛②，又复失其故步③，遂匍匐而归耳④《汉书》。

【释读】邯郸：地名，战国时赵国都城，今河北省邯郸市，邯郸市是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城、中国成语典故之都和中国散文之城、太极之乡。国务院批准具有地方立法权的较大的市和市区人口超百万的特大城市。邯郸市位于河北省的最南端，东临山东聊城，南邻河南安阳，西邻河北峰峰，北临河北沙河。

步：行走，走路。 比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。

从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。

【故事】 相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。