生态文明宪章心得体会和感想 生态观是北京宪章提出的重要观念(四篇)

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有关生态文明宪章心得体会和感想一

女士们、先生们、朋友们：

今日，我们相聚在美丽的中国太阳城，共话生态礼貌和绿色发展。首先，我代表中共市委、市人民政府和全市人民对出席论坛的各位领导、各位来宾表示热烈欢迎和衷心感激!

历史源远流长，文化底蕴深厚，志士名人辈出，人劳淳朴，后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水等美丽故事和传说发端于此，董仲舒、颜真卿、东方朔等历史名人在那里留下熠熠足迹。那里区位优越、交通便利，黄河、京杭大运河穿境而过，高速公路、铁路四通八达，自古就有“九达天衢、神京门户”之称，是全国交通运输主枢纽城市之一。那里物产丰富、生态良好，是全国重要的农产品生产基地、华北地区新兴的工业城市。近年来，我们以党的xx大和历次全会精神为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，发展生态经济，生态农业加速起步，传统工业有效转型，新兴产业快速崛起，现代服务业繁荣发展，城乡面貌发生较大变化。先后被授予中国太阳城、国家级新能源、生物技术、体育装备产业基地、可再生能源建筑应用示范城市、低碳中国发展突出贡献城市等称号。

当今世界，遏制气候变化、拯救地球家园，已成为全人类的共同使命。生态礼貌作为一种崭新形态，冲破工业礼貌的种.种障碍，是人类社会推进现代化建设的历史抉择。党的xx大报告首次提出建设生态礼貌，赋予科学发展观新的内涵，生态礼貌成为全面建设小康社会的重要目标;前不久召开的xx届五中全会明确要求，把生态礼貌建设纳入国家“十二五”规划的战略重点。本次论坛以“生态礼貌引领发展转型”为主题，充分体现了以人为本的理念、科学发展的观念，既是贯彻落实党的xx大和xx届五中全会精神的具体举措，也是欠发达地区实现跨越式发展、向以低碳为特征的生态礼貌迈进的有益探索和尝试。

与发达地区不一样，发展中地区长期面临着高增长与高耗能的相互制衡，靠传统模式已难以实现可持续发展，加快转方式调结构已成为好中求快的必然选择。进入新世纪以来，综合实力大幅跃升，已跨入工业化、城市化加速推进期，但产业层次低、人均占有少等固有矛盾依然突出，广大群众对生态安全的期待、完美环境的向往也与日俱增。在这种情景下，如果方向偏移、路子不对，发展的劲头越大、步子越快，造成的危害就会越大。鉴于此，我们在认真把握宏观政策、学习先进经验、认知发展规律、广泛集中民智的基础上，提出了“坚持以人为本、发展生态经济、建设和谐”的总体思路，着眼长远、把握当前，努力推动经济社会由高排放为特征的资源依靠型发展向以低碳为特征的技术创新型发展转变。我们进取探索农副产品种植、加工的链条式、循环式生产模式，大力发展品质农业，成为全国首个“亩均吨粮市”和京津济地区优质农产品生产供应基地，奠定了农业持续增效、农民持续增收的重要基础。

我们大力推进工业向高端高质高效演进，力求资源消耗最小化、环境损害最低化、经济效益最大化，全面实施资源综合利用，培植循环经济示范企业，初步走出一条贴合实际的新型工业化之路。异常是经过大力培植战略性新兴产业，改造提升传统优势产业，促使产业结构转型升级，避免了重复先进地区“先污染后治理”的弯路。目前，全市以生产功能糖为代表的生物产业产能居世界第一，太阳能热水器产能占到全国的18，压滤机等环保产品产能占到国内市场的近四成，齐鲁汽车公司生产的新能源客车比普通燃油客车节能85%，集团成为迄今为止奥运史上最大的器材供应商。我们着力推进服务业跨越发展，经过不断壮大现代服务业规模，倡导生态、绿色消费方式，构成了辐射比较宽泛的区域服务中心。我们始终注重生态环境保护，做好“水、绿、文化、生态”文章，构筑起主城带动、组团发展、城乡一体、统筹推进的新型城镇化发展格局。大力实施碧水蓝天工程，坚持不懈地植树造林，加快水体修复步伐，使绿色释放出巨大经济、社会和生态效益。今年9月16日至18日，我们成功举办了第四届世界太阳城大会，不仅仅大大提升了“生态”的城市形象，并且有效促进了以太阳能利用为主的新能源产业发展。

发展生态礼貌，需要在全社会弘扬绿色、循环、低碳的生态文化主旋律，构成良好的社会氛围。几年来，我们充分发挥文化对思想观念无形渗透和人们生产生活方式的持久影响力，充分利用各种方式向市民宣传普及节能环保知识，在潜移默化中影响每个人的行为，增强了人们建设生态文化、维护生态环境的自觉性。同时，建立贴合科学发展观要求的目标职责体系和监督考核机制，有效调动了各级各部门参与、支持生态礼貌建设的进取性和主动性。几年的实践证明，抓生态礼貌建设不仅仅初步解决了困扰多年的产业结构不尽合理、资源消耗过大、高新技术产业比重低等问题，并且收到了发展速度快、质量效益好、生态环境优、民生改善大的多重功效。

我们欣喜地看到，随着绿色、低碳、循环理念的深入人心，生态礼貌建设已在众多国家和地区蓬勃展开并取得显著成效。今后，我们将继续围绕生态礼貌建设这一主题，全面落实科学发展观，进一步加强生态保护，不断改善环境质量，进取开展生态教育，大力弘扬生态道德文化，探索具有自身特点的绿色发展之路，为促进可持续发展做出进取贡献。

举办这次高层论坛，是探求生态礼貌建设路径的重要举措。我们衷心期望大家经过本次论坛开展深入、务实、有效的交流合作，为加快生态礼貌建设、促进绿色发展起到重要推动作用。

最终，衷心祝愿各位领导、各位来宾身体健康、事业提高、万事如意!

多谢大家。

有关生态文明宪章心得体会和感想二

尊敬的副主席，尊敬的各位领导、各位来宾，

女士们、先生们、朋友们：

今日，我们相聚在美丽的中国太阳城，共话生态礼貌和绿色发展。首先，我代表中共市委、市人民政府和全市人民对出席论坛的各位领导、各位来宾表示热烈欢迎和衷心感激!

历史源远流长，文化底蕴深厚，志士名人辈出，人劳淳朴，后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水等美丽故事和传说发端于此，董仲舒、颜真卿、东方朔等历史名人在那里留下熠熠足迹。那里区位优越、交通便利，黄河、京杭大运河穿境而过，高速公路、铁路四通八达，自古就有“九达天衢、神京门户”之称，是全国交通运输主枢纽城市之一。那里物产丰富、生态良好，是全国重要的农产品生产基地、华北地区新兴的工业城市。近年来，我们以党的xx大和历次全会精神为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，发展生态经济，生态农业加速起步，传统工业有效转型，新兴产业快速崛起，现代服务业繁荣发展，城乡面貌发生较大变化。先后被授予中国太阳城、国家级新能源、生物技术、体育装备产业基地、可再生能源建筑应用示范城市、低碳中国发展突出贡献城市等称号。

当今世界，遏制气候变化、拯救地球家园，已成为全人类的共同使命。生态礼貌作为一种崭新形态，冲破工业礼貌的种.种障碍，是人类社会推进现代化建设的历史抉择。党的xx大报告首次提出建设生态礼貌，赋予科学发展观新的内涵，生态礼貌成为全面建设小康社会的重要目标;前不久召开的xx届五中全会明确要求，把生态礼貌建设纳入国家“十二五”规划的战略重点。本次论坛以“生态礼貌引领发展转型”为主题，充分体现了以人为本的理念、科学发展的观念，既是贯彻落实党的xx大和xx届五中全会精神的具体举措，也是欠发达地区实现跨越式发展、向以低碳为特征的生态礼貌迈进的有益探索和尝试。

与发达地区不一样，发展中地区长期面临着高增长与高耗能的相互制衡，靠传统模式已难以实现可持续发展，加快转方式调结构已成为好中求快的必然选择。进入新世纪以来，综合实力大幅跃升，已跨入工业化、城市化加速推进期，但产业层次低、人均占有少等固有矛盾依然突出，广大群众对生态安全的期待、完美环境的向往也与日俱增。在这种情景下，如果方向偏移、路子不对，发展的劲头越大、步子越快，造成的危害就会越大。鉴于此，我们在认真把握宏观政策、学习先进经验、认知发展规律、广泛集中民智的基础上，提出了“坚持以人为本、发展生态经济、建设和谐”的总体思路，着眼长远、把握当前，努力推动经济社会由高排放为特征的资源依靠型发展向以低碳为特征的技术创新型发展转变。我们进取探索农副产品种植、加工的链条式、循环式生产模式，大力发展品质农业，成为全国首个“亩均吨粮市”和京津济地区优质农产品生产供应基地，奠定了农业持续增效、农民持续增收的重要基础。

我们大力推进工业向高端高质高效演进，力求资源消耗最小化、环境损害最低化、经济效益最大化，全面实施资源综合利用，培植循环经济示范企业，初步走出一条贴合实际的新型工业化之路。异常是经过大力培植战略性新兴产业，改造提升传统优势产业，促使产业结构转型升级，避免了重复先进地区“先污染后治理”的弯路。目前，全市以生产功能糖为代表的生物产业产能居世界第一，太阳能热水器产能占到全国的18，压滤机等环保产品产能占到国内市场的近四成，齐鲁汽车公司生产的新能源客车比普通燃油客车节能85%，集团成为迄今为止奥运史上最大的器材供应商。我们着力推进服务业跨越发展，经过不断壮大现代服务业规模，倡导生态、绿色消费方式，构成了辐射比较宽泛的区域服务中心。我们始终注重生态环境保护，做好“水、绿、文化、生态”文章，构筑起主城带动、组团发展、城乡一体、统筹推进的新型城镇化发展格局。大力实施碧水蓝天工程，坚持不懈地植树造林，加快水体修复步伐，使绿色释放出巨大经济、社会和生态效益。今年9月16日至18日，我们成功举办了第四届世界太阳城大会，不仅仅大大提升了“生态”的城市形象，并且有效促进了以太阳能利用为主的新能源产业发展。

发展生态礼貌，需要在全社会弘扬绿色、循环、低碳的生态文化主旋律，构成良好的社会氛围。几年来，我们充分发挥文化对思想观念无形渗透和人们生产生活方式的持久影响力，充分利用各种方式向市民宣传普及节能环保知识，在潜移默化中影响每个人的行为，增强了人们建设生态文化、维护生态环境的自觉性。同时，建立贴合科学发展观要求的目标职责体系和监督考核机制，有效调动了各级各部门参与、支持生态礼貌建设的进取性和主动性。几年的实践证明，抓生态礼貌建设不仅仅初步解决了困扰多年的产业结构不尽合理、资源消耗过大、高新技术产业比重低等问题，并且收到了发展速度快、质量效益好、生态环境优、民生改善大的多重功效。

我们欣喜地看到，随着绿色、低碳、循环理念的深入人心，生态礼貌建设已在众多国家和地区蓬勃展开并取得显著成效。今后，我们将继续围绕生态礼貌建设这一主题，全面落实科学发展观，进一步加强生态保护，不断改善环境质量，进取开展生态教育，大力弘扬生态道德文化，探索具有自身特点的绿色发展之路，为促进可持续发展做出进取贡献。

举办这次高层论坛，是探求生态礼貌建设路径的重要举措。我们衷心期望大家经过本次论坛开展深入、务实、有效的交流合作，为加快生态礼貌建设、促进绿色发展起到重要推动作用。

最终，衷心祝愿各位领导、各位来宾身体健康、事业提高、万事如意!

多谢大家。

有关生态文明宪章心得体会和感想三

大家好!

我们明白，随着社会的提高，科技的发展，今日，我们人类已经成功征服了自然，成为了这个美丽星球上生物界的绝对霸主。然而，在我们无比骄傲和引以为豪地生存在地球的同时，我们不应当忘记尊重自然、顺应自然、保护自然的生态礼貌理念，否则，我们必将面临可想而知的灾难!

本来，认识到生态礼貌建设的重要性，从而为建立一个可持续发展的绿色集约性人居环境服务，这是一个极其容易明白的道理，可是，由于方方面面的原因，直到此刻，还有许多让人不得容忍的现象和行为在发生。比如，森林被称之为地球之肺，起着净化空气、保护土壤等等作用，然而，在我们的身边，乱砍滥伐、破坏森林的行为并不鲜见;工厂里的污水、烟雾随意排放，甚至有些黑心工厂，为了躲避检查，独辟蹊跷用高压水泵把污水硬性压入地下，造成严重的地下污染;没有节制地乱开采地下矿石，造成必须的污染、混乱和安全隐患;水作为万物之源，也同样受到了不一样程度的污染和浪费，我们看到，许多以前清澈长流的江河溪流，不是严重污染就是干涸不见了，等等。

同学们、教师们，您们想过没有，其实，像我们所看到或拥有的一条条宽阔的公路，一栋栋美丽的高楼大厦，一辆辆精美豪华的小车一样，现代化社会里的一切，都能够说是以毁掉资源、破坏环境和打破生态平衡作为代价的。像这些为了满足我们人类欲望而过度开发、随意破坏的现象，能够说，每一天都在发生着，这让我们赖以生存的地球不堪重负，痛苦呻吟!我们所面临的生态危机，从来没有像此刻这样严重过!同学们，教师们，是为了满足我们自身的惬意舒服，继续让自我为所欲为、不加约束，还是来个紧急刹车，转变观念，学会过上绿色、低碳、环保、可持续发展的生活，我们人类正走到了生死抉择的十字路口。对于这个问题，需要引起我们每个人的深思、重视和严肃对待!需要我们刻不容缓地去坚决应对和及时处理!对于这个问题，我们真的再以不能逃避和装作视而不见了!因为我们退无可退!同学们，对于这个问题所带来的不良后果，我们伤不起啊!

可喜的是，生态礼貌建设已经引起了全世界范围的重视。今年的党的，更是把生态礼貌建设上升到国家意志的战略高度和突出地位，纳入中国特色社会主义事业建设中的总体布局。这些都是我们的福音!我们又有什么理由不紧紧跟上，为生态礼貌建设贡献力量呢!

我们生活的凉山，原本就是个山清水秀、风景如画，空气清新、绿色宜居的地方。那里的一山一水、一草一木，构成了我们美丽、舒适、环保的天然生命乐园。服务于家乡的生态礼貌建设，是我们小学生义不容辞的义务!我们应当从此刻、从此刻行动起来，贡献自我的力量!我们明白，我们的家园是我们美丽可爱的祖国版图的一部分，建设好它，做好了它的生态礼貌建设，就是为祖国建设和祖国的生态礼貌建设贡献了力量!

我们小学生，是民族的未来、国家的期望，我们没有理由逃避现实、拒绝承担!同学们，教师们，让我们记住：生态礼貌建设，我们在进行!也请我们记住：生态礼貌建设，让我们从自我做起、从小事做起，从身边做起，从点滴做起!

我的演讲完了，多谢大家!

有关生态文明宪章心得体会和感想四

今年是马克思诞辰200周年。马克思主义中蕴涵着丰富的生态观，习近平生态文明思想是马克思主义生态观的丰富与创新。马克思主义生态观包括哪些内容？如何准确地把握习近平生态文明思想？针对这些问题，生态环境部环境与经济政策研究中心组织了一系列文章。本报现予以刊发，以飨读者。

习近平总书记5月4日在纪念马克思诞辰200周年大会上指出：“在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。”“学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于人与自然关系的思想。”全国生态环境保护大会首次全面阐述了习近平生态文明思想，这是中国共产党人学习和实践马克思主义关于人与自然关系思想的标志性理论创新成果。

受时代和历史实践的制约，马克思、恩格斯并没有对生态环境问题做出专门且系统性的研究，有关生态环保的思想散见于他们的自然观、实践观、社会观和历史观之中，并没有形成一个统一体系，但马克思主义中蕴涵着丰富的生态观。马克思主义认为人是作为自然存在物才能获得生存和发展，并且人自身就是自然界的一部分，“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然的存在物。……也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的。”马克思认为人的本质是人本主义与自然主义的统一。今天，我们梳理分析马克思主义经典文本中的生态观论述，既是对伟大的思想家马克思的最好纪念，也是对习近平生态文明思想的再学习过程。

关于人与自然的辩证关系

在对人与自然关系的认识上，马克思主义强调人和人类社会只是自然界的一部分，是自然界发展到一定阶段的产物。此外，他还认为“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在……自然的关系”“人靠自然界生活……因为人是自然界的一部分”。马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中阐述了人作为类的存在物具有社会属性和自然属性的双重属性。

人是自然界的一部分。人类诞生于大自然，人作为自然界的产物，也就必定有自己的自然规定性，其发展受制于生物学规律。“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。”马克思所说的“人直接地是自然存在物”包含两层意思：一是人不能脱离自然环境，二是人类存在于经人类改造后的自然界中，是现实的自然界存在物。

自然界是人的无机身体。马克思在《手稿》中承认自然的先在性和真实客观性，同时更承认人与自然是紧密联系的、不可分割的。马克思在《手稿》中说：“被抽象地理解的、自为的、被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无。”“无论是在人那里还是在动物那里，类生活从肉体方面来说就在于人（和动物一样）靠无机界生活，人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域来说，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。”马克思强调了人尽管比动物高明，但是必须依靠自然界，因此人对自然界的依赖性、从属性构成的人的受动性与人对自然界的主体性和主导性所构成的人的能动性是辩证统一的。自然界离不开人类，人类对自然界来说同样具有重要意义。

关于以劳动实践为中介的人与自然关系合理调节

马克思主义认为，劳动实践只有与自然界相结合，才能创造财富。马克思、恩格斯把自然界、人类和社会历史统一于实践之中进行考察，突破了以往把人同自然界对立起来的自然观念，把对自然的理解融入对历史、对社会实践的理解之中，揭示了自然界通过人的社会实践不断地被人化的实质，使人与自然形成了相互联系、相互影响、相互作用的辩证统一关系。人改造自然的活动既有主动的一面，又有被动的一面，劳动和创造受自然的制约。

在《手稿》中，马克思通过阐述人类劳动实践与自然的关系，进一步明晰了人化自然的基本思想，并通过对人化自然基本思想的论述，进一步提出了人与自然真实存在的对象性关系。“人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”这是人类史上首次提出的“人化自然”的概念。马克思认为人化自然的重要特征是人类的劳动实践，人化自然的出现是劳动实践活动的必然结果。

人类改造自然的活动发展至今，虽然已经从各方面深入认识自然界，并且已经具有一定的改造自然的能力，但是人类的实践活动依旧受自然的制约。恩格斯也曾告诫过人们，“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。因此我们每走一步都要记住：我们绝不像征服者统治异族人那样支配自然界，决不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的：我们对自然界的整个支配作用，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”如果人类一意孤行，不顾大自然的制约，必然会受到大自然的反噬给人类自身精神、身体带来威胁，“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”

关于人与自然和谐

马克思主义通过对人与自然之间关系的历史考察，得出了历史唯物主义的结论，即“而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。……特别是人与自然界的和谐”。马克思指出：“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界。”这就意味着，“社会的生成就是人类的历史，也就是自然界的生成，是自然界意义的真正的复活。……社会也不纯粹是一个空间概念，不是一个空洞的场所，它是与人的活动以及把自然界纳入人类生活之改造实践密不可分的关系域。”因此，马克思的社会理论与人的生存发展以及自然界的意义生成有密切关系，它包含着现代意义上的生态思想，它把整个人类社会看做是一个人与自然关系不断和谐的文明进程。

社会有机体理论中的社会和自然的和谐。在《手稿》中，马克思把社会形态的社会结构与社会生活视为社会有机体，从而形成了社会有机体理论。在生态文明的视阈下，马克思的社会有机体理论是始终将“自然—社会—人”联系起来研究社会文明整体进步发展的理论，它强调的是自然—社会—人之间关系和谐的社会文明状态。社会有机体理论是马克思从人与自然关系的角度提出来的、具有生态特征的社会概念。在马克思的社会有机体理论中，自然、人、社会三者构成了一个统一的有机整体，人类生活在两个世界即“社会的世界”和“自然的世界”，而生态环境是自然生态环境和社会生态环境的辩证统一体。因此，社会与自然的和谐是人类社会的重要特征。

走向生态文明是社会和谐的实践路径。整体论层面上的社会有机体理论告诉我们，建设生态社会是一个社会行为，需要全社会各领域的共同进步。在社会有机体理论支撑下，马克思、恩格斯从社会层面提出了一些关于生态文明实践措施的设想，对于生态和谐社会的建设具有重要的启示意义。

关于生态环境问题产生的社会制度根源

马克思主义直接指出资本主义社会对物质的无限追求所带来的严峻后果：“资本主义生产目的是资本增殖，就是说，是占有剩余劳动，生产剩余价值、利润。”马克思主义认为，正是由于资本家对剩余价值的盲目追求，使得在资本家眼里包括自然界一切事物在内的物质都只是其获取利润的工具、原料而已。近代工业文明社会人与自然分离冲突现象的凸显，是资本主义的生产方式以及社会制度直接导致的，因为，“资本主义生产方式以人对自然的支配为前提”。资本主义社会的生产方式及其上层建筑贯穿着“人对自然支配统治”的文化观念，以这种文化观念为底蕴的生产方式及社会制度必然导致自然生态环境被破坏。

在资本主义生产方式下造成的异化劳动，使人与自然的对立日益尖锐化。马克思在对异化劳动的揭示中指出，工人在创造财富的同时，却为自己带来灾难。人的异化劳动促使了自然的人化和人的自然化，但也导致了人类对自然界资源的过度利用和野蛮开发，最终引发了人与自然界的矛盾。马克思认为，实现人与自然的协同进化、和谐发展，必须变革社会的政治制度、经济制度，以及由社会制度所规定的社会政策、规范及规则，构建以人与自然和谐发展为基本取向的社会制度，即确立社会制度的生态化取向。

马克思主义生态观在坚持生态自然规律和社会发展规律的真理基础上，体现了自然—社会—人三者之间的和谐发展。马克思主义始终坚持从现实的人出发，从实践出发，既坚持生态自然本身的发展规律，也坚持社会历史本身的发展规律，并把自然、社会、人三者之间的关系考察置于这两个规律之中。马克思主义生态观以全面自由发展的生态人为理论归宿，以建立公正、高效的社会政治制度为手段，来改变私有制生产关系下自然、社会、人的异化状态，实现自然、社会与人的和谐发展。

关于习近平生态文明思想对马克思主义生态观的继承和发展

习近平生态文明思想，追本溯源，是在马克思主义生态观的基础上，结合人类文明发展经验教训的历史总结以及人类文明发展意义的深邃思考而逐步形成的，是对自然发展规律、经济社会发展规律、人类文明发展规律的最新认识，是马克思主义生态观的丰富与创新。

习近平生态文明思想丰富和发展了马克思主义生产力思想。习近平生态文明思想肯定了环境在生产力构成中的基础性和重要性地位，极大丰富和发展了马克思主义生产力思想内涵。明确要构建人与自然和谐共生关系，要统一整合经济效益、社会效益和生态效益，致力于实现公平正义、促进人全面发展的核心价值，强化了人与自然和谐共生在社会主义和谐社会内涵中的重要地位，增强了中国特色社会主义制度优势。

习近平生态文明思想继承并发扬了马克思主义生态观的实践性要求。习近平生态文明思想将现实与历史相统一，以解决实际问题为导向，从制度变革、发展转型和价值观转变等方面均提出了具体的实践指导纲要，继承并发扬了马克思主义生态观的实践要求。在解决人类生态文明问题的路径设计上给出了明确的实践策略，对推进我国绿色发展、解决突出环境问题、保护生态系统、改革生态环境监管体制等战略方针的实施提供了重要指引。

习近平生态文明思想把握和推进了马克思主义生态观全球化理念。马克思提出了“历史向世界历史转变”的重要思想，揭示了生态问题的全球化趋势。习近平生态文明思想深刻把握了人类社会发展大趋势，提出构建人类命运共同体，建设清洁美丽的世界，树立了全球化的生态安全观，将马克思主义生态观真正推进到了全球化的层面，坚持国际合作应对气候变化，积极推动实现全人类与自然的和谐发展，将世界可持续发展的经济发展、社会进步和环境保护“三大支柱”拓展上升为经济、政治、文化、社会、生态文明建设“五位一体”，为世界可持续发展提供了中国理念、中国智慧、中国方案。

总之，习近平生态文明思想是人类生态文明思想史乃至人类社会发展史上的又一创举，赋予了马克思主义生态观新的时代内涵和实践价值，是民族性与世界性的有机统一，是认识论、方法论与实践论的内在统一，是高度、深度、广度与速度的协调统一，为中华民族的永续发展树立了引领的旗帜，为实现人与自然和谐发展贡献了中国的力量。