最新文化融合英文 思想融合文化融合心得体会(大全9篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

文化融合英文篇一

随着世界加速全球化、信息高速流动，文化交流之间也越来越多，不同国家、民族之间的文化在某种程度上已经开始相互融合。思想和文化的融合，不仅可以促进各个国家间的和谐与互利，还可以进一步丰富我们自己的人生经验、提高我们的生活质量。以下是我的一些心得体会。

第一段，文化融合为生活带来新颖变化。我的家乡是一个山区小城，几乎没有文化交流和引进。不过，随着文化融合的深入，我看到了许多新奇的事物，比如来自全球的电影、音乐、书籍等，丰富了我的生活经验和视野。同时，我也乐于接受来自不同国家和地区的美食文化，我可以嚐到不同的食物、体验不同的文化。文化的融合，传达了一些新的生活意义，激励了我们的创造力，使我们走向以前从未去过的领域。

第二段，文化融合带来了更加丰富的交往方式。当人们跨越文化和民族界限，与不同的人接触和交流时，就会感受到更深入、更充实的沟通和交往。通过互相学习和交流，我们可以丰富自己的知识和经验，扩展我们的视野和思路，从而更好地与他人交往，增添人生的精彩和刺激，使我们的人生更加丰富和多彩。

第三段，文化融合加强对于不同历史、文化的了解。人们可以在文化交流中逐渐了解不同的国家和民族所持有的文化，了解他们古老的历史、宗教信仰和风俗习惯等。这种了解不仅可以增强我们的文化自信，还可以增强不同民族之间的相互理解和尊重，使我们更好地共存、共荣。在了解不同文化的同时，我们也可以通过这种关注来帮助和支持其他国家或地区和平和发展。最终，这种关注的扩大将形成新的理论和思想，不断更新我们的世界观和人生态度。

第四段，思想融合促进了建立一个平等和谐的社会。不同的思想、宗教和文化之间的融合，可以为社会和谐提供坚实的基础。它可以缓解文化纷争和民族敏感问题，增强社区的凝聚力和团结。这种思想融合是社会稳定和繁荣的重要因素之一，有助于交流和互相支持，使社会团结、和谐、稳定。

第五段，思想融合带来了更广泛的知识传播。随着思想和文化的融合，知识的交流和传播变得更容易。可以通过视频、网络、书籍等多种媒介，将不同领域的知识传递给世界各地的人们。这种传播可以开放人们的思想和创造力，推动技术和科学的发展，同时它也可以促进人类文化的多元性和创造性。

总的来说，思想和文化的融合已经成为当前世界发展的趋势之一。这种融合不仅丰富了我们的生活和经验，增强我们的文化自信和民族尊重，而且提升了我们的智慧和人类文明的基础。不同文化间的融合是一个长期而深入的过程，需要每个人都参与和肩负责任。相信，在不断深入的文化融合中，我们的未来将满载无限可能和希望。

文化融合英文篇二

企业文化是一个仁者说仁、智者见智的概念，据不完全统计，目前世界上关于企业文化的定义已有300多个。为了统一认识、方便讨论，在本文中，我们将企业文界定为企业主流理念和主流行为方式的总和。这里的主流，有两重含义：一是从人数上讲，企业文化中的理念和行为方式是大多数员工根深蒂固的信念和已经成了习惯的行为；二是从影响力上讲，企业文化中的理念和行为方式为企业主流人群特别是企业家所推崇和支持，因而它们能在企业众多的理念和行为方式中脱颖而出并占据统治地位。

一般认为，企业文化有两种状态：

现实态。即企业中实际存在的主流理念和主流行为方式；

理想态。即为提升企业绩效、增强企业核心能力而提出的，有利于企业实现其战略目标的理念和行为方式。

虽然使理想态的企业文化真正转化为现实态的企业文化的方法和途径很多，但其中最重要的一条，是把企业文化和企业管理特别是人力资源管理紧密结合起来，不实现这种结合，企业文化和企业管理各行其是，那么企业文化就难逃飘在空中的宿命。

企业文化和人力资源管理的融合是通过以下两条途径来实现的：

企业文化影响甚至决定人力资源管理的理念、模式和制度的选择。这种影响体现在两个层面，一是现实态的文化对人力资源管理的影响，二是理想态的文化对人力资源管理的影响。前者表现在，企业在做人力资源管理决策的时候，必须把现实态的企业文化当作强大制约变量：当管理和现实态的文化拟合时，这个时管理将事半功倍，反之拂逆文化要求的管理将在执行的过程中遇到很大的挑战和阻力，其结果很可能会事倍功半。但这并不是说，人力资源管理在现实态的企业文化面前就无所作为了，特别是当现实态的企业文化已被证明成为阻碍企业改革和发展的桎梏时，企业就必须敢于突破它。后者的影响是导向性的，即为了使理想态的企业文化落地，企业人力资源的管理决策应当与其相融而不能相左。后者之所以成为可能，是因为人们在做决策的时候，总有其背后的假设和价值取向，而这里假设和价值取向，就其本质而言，就是文化理念的核心组成部分。

人力资源管理管理实践体现企业文化的要求，从而为企业文化的落地提供强有力的支撑。这种体现，就其对象而言可分为两类，即现实态的文化和理想态的文化。现实态的文化，是人力资源管理实践如何继承和延续其中的'优秀成份，并改造和抛弃其落后部分。理想态的文化，从其落地讲，主要是通过人力资源管理实践来塑造的。人力资源管理实践之所以能起到这样的作用，是因为企业文化其实不外是理念和行为方式，而人力资源管理实践，就其对象而言，是人，具体地说，是人的思想和行为，而这两者是高度拟合的，正因如此，人力资源管理实践才真正能成为企业文化落地最有力的工具。

三、基本方法。

基本方法要回答的问题是，要强化现有态的文化并使理想态的文化落地，公司管理特别是人力资源管理工作应当做？或者说，我们怎样才能使员工接受企业所提出的理念、从而按企业所希望的思维方式进行思考；又怎样让员工接受企业所提出的行为方式、从而展示出企业所希望的行为呢？许多企业的企业文化建设之所以最终失败，很重要的一个原因就是没有很好地解决这两个问题。

抽象地说，解决上述两个问题的办法有：

晓之以情。即以摆事实、讲道理的方式，使员工意识到，“我”原本就应当这样想，就应该这么做。在大多数情况下，这种方式是能够奏效的。而且一经奏效，便能比较长久地维系下去。

动之以利。利用人趋利避害的本性，通过各种利益刺激如奖励、晋升、惩罚等，引诱或迫使员工改变行为模式，从而展示企业所希望的行为。这是文化功利性的又一表现：不但企业在建设文化的过程中有很强的功利性，而且受众的角度讲，员工接受企业文化也是有很强的功利性的。没有功利作为背后的支撑，即使现在是“主流”或盛行一时的东西，也将逐步随时间的推移而消逝。儒家文化之所以在统治中国社会二千多年后会渐趋式微，其根本原因在于，上个世纪新文化运动以来人们学习儒家文化的功利动机的消亡。

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文化融合英文篇三

摘要：本文主要介绍了茶文化与体育教学融合的可行性和优势，并分析了当前体育教学的现状，并提出了一些融合的思路，希望能够起到参考作用。

关键词：茶文化；体育教学；融合思路；分析。

茶文化是我国特有的文化，其历史渊源非常之久远，在我国古代就已经有非常丰富的茶文化。随着时代的发展，茶文化历久弥新，既包含着深厚的文化思想，比如“天人合一”、“中庸”等，还体现出了人与自然和谐相处的思想，这也是现代人们关注的热点。体育教学作为提高学生体能和体质的重要课程，需要人们积极地参与到锻炼活动中来，“少年强则中国强”，我国在积极推动科技发展、利用先进科技造福老百姓的同时还要重视国人的身体健康，于是，体育教学就成了重要的工作。茶文化与体育教学看上去“一静一动”，没有很大的联系，但是，随着社会的发展和专业学者的深入研究，二者的互通性逐渐显现出来。在新的时代，我国的体育教学和体育风尚需要适应我国所提倡的社会精神，不仅要满足基本的体育教学内容，还要融入更多的思想内涵，形成具有中国特色的体育教学风格和思想。茶文化作为传统文化，包含了很多思想内涵：对于动和静的思考、对艺礼和养生之道的思考以及人与生态和谐相处的思考。如果能够将茶文化和体育教学有机地融合在一起，不仅能够延续茶文化的传承、拓宽茶文化的内涵，更能有效地改进现代体育教学的方式，促进体育教学的发展。

文化融合英文篇四

茶叶不仅是一种商品而且也是一种文化，我国的茶叶走向世界不仅是茶叶本身这种产品，更重要的是将具有中国元素的茶文化推广出去，换种角度来讲，这种茶文化也属于我国非物质文化的一种。对此我们要把握住四年一度的奥运盛会的机会，把具有中国特色的茶文化推广到世界。

1奥运精神与茶文化的契合性。

1.1对人文精神的强调。

中国茶文化在发展过程中，受到了中国传统文化所带来的深刻影响，也正因为如此，中国茶文化中有许多和儒、释、道思想相关的内容，这让中国茶文化体现出了对生命以及对人文精神的关怀。如儒家思想中的“仁”，体现出了对“仁者爱人”的提倡，而佛教更是要求教众持有普度众生的情怀。这些思想在中国茶文化中的融入，促使中国茶文化体现出了浓厚的人文关怀色彩。而奥运精神，也同样重视关注人的价值、体现人的价值，它强调利用体育运动展现出人的力量，并将推动人类的全面发展作为重要目标，由此可见，奥运精神与中国茶文化在对人文精神的强调方面具有着契合性。

1.2对健身作用的关注。

中国茶文化不仅具有丰富的人文内涵，而且也具有较高的实用价值，其中，在茶人饮茶实践中发现的以茶养生之道，就是这种实用价值的重要体现。事实上，茶叶本身就具有着较多的养生功能，如红茶能够发挥出强健心肌、利尿、助消化的作用，绿茶则能改善贫血、美白皮肤。更为重要的是，通过饮茶，饮茶者能够凝神静气、调养心神，在体会人生道理的过程中修身养性。奥运精神对健康的关注则更加明显，这是因为奥运精神的出发点就是为了通过体育锻炼提升人类身体素质，并将“更高、更快、更强”作为举办奥运会的口号与目标，由此可见，奥运精神与中国茶文化在对健身作用的强调方面具有着契合性。总之，我国茶文化与奥运精神都具有着悠久的发展历史，并且也都具备着丰富的人文内涵，虽然两种文化起源不同、发展历程不同，但是却都在世界范围内得到了广泛的普及和欢迎，而二者在人文内涵和实用价值等方面所体现出的契合性，也为二者的.融合奠定了重要基础。推动中国茶文化与奥运精神的融合，不仅有利于推动我国茶文化与国际实现良好的接轨，而且也能够在传承中国茶文化的过程中对我国国茶文化所具有的时代精神做出充分的挖掘，从而提升我国茶文化的发展活力。

2.1以茶迎宾。

茶文化历史悠久，古代帝王都将茶当做国饮，因此茶的普及度极广，它在民众的心目中都已成为最佳饮品。基于此，国人都以茶迎宾待客，从中也体现出了节俭、文雅、深奥及雅俗兼备的特点。古人就对茶有“夜寒客来茶当酒”的说法，用茶来代替酒由此也体现出古人的优雅品行，同时也与当今所提倡的勤俭节约相互照应。然而在当今的奥运匹克精神中也要体现出这种传统文化，用茶宴请世界各国的友人，以体现出我们是礼仪之邦。

2.2以茶养生。

人们经常有“清晨一杯茶，饿死卖药家”、“浓茶冲倦意，香烟伴失眠”、“好茶一杯，精神百倍”的说法，这些说法都是描述茶具有养生功能的句子。从整个奥运盛会来看，目前人们所具有的不健康的生活方式和社会所带来的生活压力都将影响人们的生命健康。同时这些不良生活习性也是一些疾病的罪魁祸首。因此，为了全面响应奥林匹克精神，提升国人的身体素质，务必先要让人们拥有一个健康的生活习性。对我国的茶文化来讲，它可以让人们保持一种良好的生活习惯，进一步提升人的身体素质，进而让人们保持一种健康的生活方式的功能，这也符合我们所提出的奥林匹克精神。

2.3以茶交友。

随着改革开放的不断深入，市场经济体制也发生了天翻地覆的变化。在市场经济不断发展的今天，市场竞争愈演愈烈。再加上社会人文交流的淡化，人际关系也随之变得紧致。然而人们可以通过茶文化，将三两知己聚集在一起以茶会友，这样好友之间不仅可以叙旧，而且通过相互交流也能增加彼此的友谊。一般来讲，朋友之间的叙旧都会选择一些安静的茶馆，在那里大家相互开着诙谐幽默的玩笑，追溯趣事，这将是生命中的又一乐事。我们认为茶作为一种古老的饮品，一些业界的精英才子也都会融入进来，将茶文化进一步推广，进而普及到民众的生活中去。

2.4以茶谋和。

奥林匹克精神不仅体现在体育精神的层面，经常也被用来作为建设和谐社会的指导理念。这就是我们所提倡的人文奥运，其关键就是要建设起一个和谐的社会，我们提倡的人文奥运，不仅是中国对整个世界和平的一个向往，同时也是中国建设社会主义和谐社会的指导思想。人文奥运将会成为中国乃至世界谋求和平的重要理念，我们要从自己的实际行动做起，从一点一滴做起，将人文奥运理念推广到世界。

2.5以茶悟道。

从茶文化中体会人生大道，这也是从茶文化中形成的一种新的思想，在整个品茶过程中，喝茶者从自己洗茶、泡茶等流程中体会一些相应的人生哲理，通过学习先进的茶文化，也能从中受到一些正能量的渲染。人们经常在敬茶过程中体现出尊老爱幼等中国传统文化，同时在此过程中也将响应奥林匹克精神的主要核心。人们参与奥林匹克盛会的目的，不是为了获得一些名利上收获，而是通过一些竞技项目向人们展示出一个积极向上的优秀品德，成为一名新时代之下的有用之才。

文化融合英文篇五

由于学校和企业是两种不同的社会组织，二者的文化差异性是显而易见的。航海高职校园文化是一种使命文化，倡导的是一种宽松、民主、平等、自由、个性的学术氛围和精神环境，帮助大学生满足自身发展的需求，培养或者重构人格中的主体意识，以终极价值关怀为核心，是教育和引导学生健康成长、全面成才的重要途径。而航运企业文化是一种责任文化，对员工的职业道德素质要求特别高，强调员工的积极进取心、组织纪律性和团队合作精神。航海高职院校的毕业生初到岗位工作时，往往会因不适应航运企业管理环境而感到茫然、困惑，有的甚至被企业淘汰。这里固然有诸如专业知识欠缺、岗位技能等“硬件”不足的原因，但更重要的是“水土不服”，诸如不适应航运企业环境，找不准自己的位置，与他人沟通不顺等“软件”不足的原因。因此，两种文化之间只有加强相互渗透，进行深层次的交流与沟通，才能最终降低毕业生的适应成本，排除就业障碍，提升转化潜力，才能改善用人单位的评价，提升航海高职院校的社会认同度。

航运企业文化和航海高职校园文化都具有文化的共同属性，即都是以人为中心，以人为着眼点，重视人的价值，重视人的发展和素质的提高。航运企业文化的目标是培养高效能的航运企业经营团队，实现价值共守、精神共通、情感共流和命运共担;航海高职教育的目标是，培养具有一定文化知识、专业知识、专业技能和一定的管理能力的航海高技术应用型人才。二者的目标存在共性。因此，航运企业文化和航海高职校园文化也就有了相互融合的切入点，通过多种形式的互渗与互动，取彼之长补己之短来增强校园文化的活力，完善企业文化的功效，借此实现共赢。把优秀的航运企业文化吸收到航海高职校园文化中来，将会产生巨大的、积极的作用。首先，可以使校园文化进一步彰显出“航海高职”特色，充分发挥其航海技能型人才培养基地的作用，培养学生的职业道德和综合素养，不断提升航海高职院校自身的核心竞争力。其次，可以进一步拓展校企合作的深度与广度，搭建起校企合作的平台，提高教与学的积极性、针对性，培养学生创新精神。第三，可以使学生充分适应企业文化的“预熏陶”，潜移默化地认同航运企业文化，树立成才目标，以更好更快地适应将来的职业和岗位，缩短从校园到企业的岗前适应期和过渡期，尽快地由“校园人”转换为“企业人”。

1．加强校园航海职业人文氛围营造，创建航海特色鲜明的校园文化环境

航运企业的环境和氛围是非常独特和直观的`，航海校园文化环境氛围也应给人以独特的、耳目一新的感觉。如在校园绿化美化过程中有意识地融合航运企业文化元素，办公楼和教学场所等的规范设计，均可比照企业标志性识别系统，对校园建筑物、道路、景观等进行专业化命名;在宣传栏中展示优秀校友宣传图片，教学楼悬挂国内外著名航海家画像、各类船舶图片，实训楼张贴著名航海家的经典名句和优秀航运企业的管理理念等;通过广播、海报、宣传片等形式，定期介绍一些航运企业和企业文化，让学生了解企业，逐渐产生认同感;在生活区设置文明礼仪警示牌和航海职业规范用语，学生的校服、卧具以及生活用品与职业特点相吻合等，使校园处处彰显出航海特色、行业特色，使学生目之所及、耳之所闻、足之所至，处处感受到校园文化浓郁的“航海职业”性，时刻置身于浓郁的航运企业文化氛围中接收浸染和熏陶，逐渐形成对职业选定的认同，在进入企业之前树立起职业奋斗目标和努力学好职业技能、培养职业道德的坚定信念。

2．加强航海实训基地建设，创建仿真的航海职业文化氛围

航海高职教育应紧密依托航运企业的生产和经营的相关要求，突出职业技能的训练和职业素养的培育，建设理论与实践、实训与生产、教学研一体化的校内外实训基地，如航海轮机模拟器、机电一体化实习工厂、海上实训中心等。按照真实航运企业环境、企业文化布置实训基地。实训场所工艺流程设计、设备摆放要尽量按照真实的工程或工厂的要求来实施，使学生接受的是仿真职业文化的教育。在教学管理、学生管理过程中适当建立仿真企业管理制度，按企业标准来要求实训学生。通过这样立体式仿真职业文化的影响，使学生对航运企业的工作环境、设备环境、管理环境、人文环境及生活环境都有了直接接触和深入了解，以此帮助学生进一步理解未来职业，强化职业意识，提高职业素养，有助于学生职业道德的形成和职业技能的优化。

3．加强学生半军事化管理，创建与航运企业文化兼容的校园制度文化

相对于学校而言，企业在管理上更为严格，特别是类似航海这种行业特色鲜明的企业，在制度设置上更为严密而有效，它不仅要求员工有非常严格的纪律、规范的操作和管理、高标准的技术要求和高效率的劳动，而且还要有国家和民族意识、集体主义精神及团队意识;不仅要求员工有良好的身心素质，更需要有坚韧不拔的毅力、百折不挠的精神和敢于克服困难、奋力拼搏的勇气。对此，航海高职院校目前通行而普遍的做法就是实行学生半军事化管理。在这方面，青岛远洋船员职业学院围绕航运企业对人才的要求，经过二十余年的积淀，形成如军训、一日生活制度、内务卫生制度、军容风纪、会操校阅、升旗仪式等一系列半军事管理制度，在实施中始终坚持教育是基础、严格是生命、制度是保障、细节是关键，不断推进半军事化由制度向文化的提升，做到用制度规范行为，用文化促进自律。学生在得到有效管理的同时，提前适应了严格的航运企业制度文化，为毕业后更好更快地适应企业高强度的管理做好准备。

4．积极开展航海校园文化活动，在活动中充分展示航海职业的魅力

航海高职校园文化活动应充分体现航海职业文化，有意识地将航运企业文化融合渗透在学生课外活动中，如经常举办航运企业专家报告会，举办“航海毕业生论坛”，开展“订单式”培养等，广泛传播企业文化，用航海人的真实事迹激励学生，用生动的企业文化感染学生，帮助学生确立航海职业规划;组织特色社团，开展一些航海特色体育文化活动，如组织开展航海夏令营活动，组建大学生舢板队、帆船队，充分体验航海的魅力;加强与航运企业进行文化交流，设立航运企业奖学金，按照航运企业的标准和要求来组织评定，使学生感到自己是“准航海人”;开展大学生假期社会实践，直接深入航运企业考察调研，体验企业文化，将航运企业文化中优秀的创新意识、竞争意识、责任意识及敬业精神、团队精神等引入校园文化建设，并渗透到学校的校风建设、学风建设当中，形成良好的职业教育氛围，帮助学生树立正确的职业观念，养成良好的职业习惯;与航运企业联合开展经常性的各项技能竞赛，举办各种诸如航海文化节、科技节、体育节，安排各类学术讲座等，将创新意识、科技意识、市场意识等航运企业文化的内涵有效地融入校园文化。

工学结合、校企合作是高职院校做强做大的必然趋势，但要明确认识到，校企间的深度合作是以文化融合为基础的，只有达到文化的共融，才能够真正实现“用人”和“育人”的完美结合。航运企业文化与航海高职校园文化融合也应关注以下几点。

1．树立企业化的办学理念

航海高职院校要树立一种现代、开放的办学思想，在办学思想、发展战略、质量意识、校训、班训、校风、学风、机制、管理、考核等方面借鉴和吸纳优秀航运企业的价值观和经营理念，确立服务航运企业的价值取向意识，始终把为航运企业培养合格人才作为主要办学目标，构建与航运企业文化相融合的校园文化建设体系，营造具有航运企业文化特色的校园文化大环境。

2．用足、用好政策资源

近些年来，国家出台了一系列关于推进高职教育的意见、办法等，不断加强对职业教育的宏观指导。如《关于提高高职教育教学质量的若干意见》(教高［2006］16号)指出，高职教育要以服务为宗旨，以就业为导向，走产学结合发展道路;《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010－2020年)》也提出，要大力推行工学结合、校企合作的职业教育人才培养模式，全方位、深层次地推进高职院校与企业行业的合作。2012年3月22至23日，教育部召开了全面提高高等教育质量工作会议，其中涉及要鼓励企业办学校，并将逐步出台一系列的相关政策，包括减免税收、抵冲税收、给予企业办校补贴等，而且国家正在修订职业教育法。特别是近日，教育部、交通运输部联合印发教高［2012］3号文件《关于进一步提高航海教育质量的若干意见》，要求健全完善航海教育管理体制，推进航海类专门人才培养模式创新，改善航海类专业实践教学条件，加强航海类专业教师队伍建设，培养具有国际竞争力的高素质航海类专门人才等。这些利好的消息，对于航海高职院校来讲都是难得的机遇，必须紧紧抓住并充分利用好这些资源。

3．加强对校企文化融合的研究

航海高职院校要充分发挥文化建设高地的作用，不断加强对企业文化和校园文化的研究。因为航海高职院校的大学生是航运企业文化的继承者、参与者和发展者，所以要把企业文化教育纳入职业教育的整体规划，开设航运企业文化课程及相关人文课程，并进行相关的职业素质的训练，使航运企业文化成为每一位在校生知识结构的重要组成部分。充分发挥广大教师的主导作用，鼓励教师学习了解航运企业文化，改善知识结构，深入企业，向研习专业技术一样研习企业文化，到优秀的航运企业学习感受企业文化，将航运企业的文化精髓渗透到学校教育活动的各个环节之中，真正转化为学生的内在素质。

在“高职教育从某种意义上说就是就业教育”这一观点越来越明晰的今天，航海高职校园文化也理应是一种服务于学生就业与成长的文化，除了加强理想、信念的教育之外，更要切合学生就业生存的实际，加强航运企业文化、航海职业素质方面的教育，不断提高就业软实力与就业质量。加强航运企业文化与航海高职校园文化的融合正是高职教育的题中应有之意。

文化融合英文篇六

从目前茶产业的发展形势来看，现在大家都提倡天下茶叶一家亲的新理念，这也是我国茶产业的新形象。将茶作为一种产业，这是推动社会经济发展的一种途径，特别是在运动会期间，我们要占据有利商机将中国的茶产业推广出去。我国茶产业的发展也面临一些阻碍，中国的茶产业要从自己做起不断地创新。在经济新格局之下，茶产业的管理模式要进行调整，从其生产到整个市场营销环节中都要制定出一套科学的管理运营体系，进而提升我国茶叶的质量及茶产业的发展水平。

3.2注重茶文化的宣传。

古人有句名言说的好：“见处贵透彻，行处贵着实。”这句话所讲的就是我们在计划一件事情时，要从其目的出发，这样才能保持一种可持续发展的态势。对于奥运会的茶文化来讲，它有多种表现形式，比如，从其发展范围来讲，规模有大有小；从其发展形式来看，有多种综合的，也有一些单项形式；从文化体现方式上来讲，有一些传统的形式同时也有独特的表现形式；其文化的作用，有一些实质性的作用，也有一些表演性质的作用。奥运文化不管是选择哪一种表现形式，都是站在服务对象的角度来看（参赛选手、观众、游客）的，茶产业的营销种类（茶艺展示、茶具、茶叶）都是茶产业的整个运行体系。进行茶文化宣传时，要从健康的角度来体现出茶文化的特色，茶文化使得每个人都拥有一个健康的身体。作为一种绿色有机饮品，它被列为21世纪最为健康的饮品之一。茶的种类有好多种，其中每一种茶叶的功能都有不同，每一种茶叶的冲泡方式也有不同，这是从科学饮茶的角度来看。人们进行一系列的运动或者养生都是为了追求身体的健康。另一种就是茶的文化含义。从目前的世界经济发展形势来看，各国文化之间的竞争也是非常激烈，这里所指的文化就是民族文化，同时也将其作为世界的文化。目前全球共有50多个国家拥有茶产业，有160多个国家的人有饮茶的习惯。因为茶的存在将不同肤色、不同国家的人聚集在一起。我们经常说文化推广是最简单的，可是文化推广也是最难的，所说的容易就是文化自身作为一种艺术形态比较简单，而所说的文化难是它具有民族性质的艺术形式。基于此，在奥运盛会期间，我们要大力推广茶文化，进一步让海外所有人重新认识茶文化并且喜欢上这种文化。

3.3打造出自己的茶叶品牌。

要想中国的茶叶走上国际舞台，那么就需要在茶产业界推举出一个领导者，以此建立起中国的品牌茶叶。不仅要用品牌来立足与市场，同时还需要对茶产业的生产及经营要有一套科学合理的管理制度，从往年茶产业的发展形势来看，一般来讲茶产业中品牌都是由人自己打造，其名牌效应也是通过人来建立。因此在整个茶产业中人占据着重要的因素，在其生产经营过程中拥有一批素质全面的管理人才及技术人才，才会打造出一个集先进产茶技术及先进管理机制为一体的品牌茶叶。其中茶产业中的人才包含了多种职能部门的技术人员，其中有企业管理层、执行层、操作员工。他们在各自的职能范围内都拥有相应的先进技术，以此让我国的茶产业走向世界，让中国历史悠久的茶文化推广到全球。在激烈的国际市场中，中国茶产业要寻找出一个领导者，从生产到管理上重新定义中国的茶产业，将中国的茶产业打造成为世界著名的茶叶生产公司。除此之外，打造品牌茶叶的基础工作就是减少茶叶的内耗，进而才能让中国的品牌茶叶融入到世界茶产业中。从我国茶产业的国内发展形势来看，一般我国茶产业中有多品牌之争、不同地区茶产业的竞争等。例如我国的茶产业品牌众多，有一些生产茶的商家打造出多个茶叶品牌，但是茶叶品牌种类繁多却没有一个著名品牌。中国茶产业的内部竞争严重阻碍了中国茶产业进入国际市场。但是换种角度来看，目前国际茶产业的发展形势给中国市场的进入提供了机会。目前国外的茶产业中的品牌也不是很多，我们要想在国际舞台上建立起属于自己的品牌效益，那么就需要各级部门通力配合。最后还要实行茶叶的品牌发展策略，我国的一些具有实力的茶叶生产商要和国际一些茶商建立起合作机制。从全球的发展形势来看，目前已经有许多茶叶生产商进入中国，他们以融资、收购、投资等手段和中国茶叶生产商进行合作，随后逐渐依靠自己的经济实力来掌握大部分股权，从而也将自己的品牌引入到了中国，从而进一步占据了中国的市场。

3.4不失时机的将茶文化推广和引入到其他各届奥运会。

大家都知道奥运盛会每四年举行一次，这对于茶产业的推广和发展有着天时地利的机会。2008年的时候，奥运会举办地落户北京，在古老的北京城中举办奥运盛会这是利国利民的大好事。借着这次全球盛会，我国的茶产业已经做了很多的推广，许多国家和地区进一步了解了我国的茶文化。我们要借助于人们对奥运精神及人文奥运理念的认可推广中国茶叶，当每次举行奥运会时，我们都要参与其中并抓住每一个有利的机会，将中国的茶叶推广到世界。

4结语。

将中国的茶叶推广到世界舞台，让中国的茶产业占据全球市场，这需要我们通力合作，打造出中国的品牌茶文化。在向世界推广中国茶文化的同时也就是推广中国的茶产业。当一种文化进入到经济领域时，就会产生一定的经济效益，进而会形成社会经济中的新产业。我们要抓住奥运会的契机，将中国的茶叶带到世界，将中国的传统茶文化带出国门进入世界。凭借茶文化中的“廉、美、和、敬”的文化内涵弘扬奥林匹克精神，把中国的品牌茶叶打造成为世界性的知名品牌，让中国的茶文化引领世界。

参考文献。

文化融合英文篇七

[摘要]通过对创意城市“3t”理论的分析，提出要实现城市的可持续发展,必须以创意人才、创意产业为核心构建创意城市。

并提供一个开放的、包容的和多样性的环境来吸引创意阶层促进城市的发展和文化旅游的繁荣。

探讨了大学为创意城市与文化旅游做出的贡献。

[关键词]创意城市文化旅游“3t”理论。

专家萨斯基娅・萨森在《全球城市》一书中认为全球城市是经济、政治和文化权力重合的地方，是全球性的制高点。

而要占据这个制高点主要靠城市的灵魂――即城市的创意。

21世纪是城市竞争的世纪。

这种竞争从一定意义上说是城市文化生产力的竞争，核心是文化创意的较量。

虽然中国在本世纪上半叶的迅速崛起是勿庸质疑的，然而中国的创意水平在世界各国(2005)中仅居第三十六位，因此如果仅仅靠“madeinchina”模式的超越终究不是真正的可持续的超越。

城市旅游经济的发展对区域经济的整体发展具有巨大的关联带动作用。

然而传统旅游也因内容单调，方式陈旧，文化内涵不足，正经历着严峻的考验，创意产业是智能化、知识化、高附加值的产业，将其与旅游产业结合，能产生强大的生命力，提高旅游业的文化含量，提升城市形象，促进结构调整，创造新的城市文化氛围，塑造品牌形象，增强城市综合竞争力。

2002年florida用美国有创造力的人在区位选择方面的证据说明，过去是公司区位吸引了人，现在是有创造力的人口吸引公司。

公司将会搬到有创造力的人居住的地方。

在美国有创造力的人喜欢住在对技术(technology)、人的才能(talent)和宽松的环境(tolerance)三因素排名很高的城市，他提出了著名的3ts理论。

florida认为创意城市有三个特征，即要有创意人才、创意阶层与宽容的城市文化，即创意人才与创意阶层、技术与创意产业、宽容与创意城市。

1.人才与创意阶层。

在创意时代人力资本或者人才成为主要生产要素，一个城市的竞争优势来自于能够快速地动员这些人才和资源把创意转化为新商业产品。

文化融合英文篇八

江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话，不仅明确提出了“在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，大力推进人的全面发展”的历史任务，而且还指出了实现人的全面发展的途径：“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展，加强有说服力的思想政治工作，发展教。

人的自由而全面的发展，是马克思恩格斯追求的理想目标。马克思恩格斯是在两种意义上使用“人的自由而全面的发展”的。其一，人的自由而全面的发展，是共产主义的本质特征。早在1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就宣告：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”之后，他们又多次阐述了这一基本思想，把每个人自由而全面的发展看成是比资本主义更高级的社会形式的“基本原则”。在恩格斯晚年时期，一位意大利出版商请恩格斯推荐马克思的一段必须充分体现马克思主义基本精神的话作为准备出版一部伟人名言录的卷首题词，恩格斯正是推荐了《共产党宣言》中上面的那段话。在马克思和恩格斯看来，人的自由而全面的发展是与生产力的发展成正比的，每个人自由而全面的发展，只有在物质财富极大丰富、人们的精神境界极大提高的共产主义社会，才能得到完全的实现。而这是一个逐步提高、不断发展的过程。因此，在社会发展的每一阶段，也都存在着人的发展。这就是马克思恩格斯在第二种意义上使用的“人的自由而全面的发展”：个人能力和素质，以及社会关系的进步和提高。

江泽民指出，社会主义是全面进步、全面发展的社会。在这样一个社会里，很难想象没有人的自由而全面的发展。因为人的自由而全面的发展，既是社会进步和发展的结果，也是社会进步和发展的重要标尺。二十多年来，我国的经济改革取得了巨大的成就，物质财富有了较大的丰富，为“人的自由而全面的发展”奠定了坚实的物质基础。社会主义的本质是大力发展生产力，而发展生产力的落脚点就是“人的自由而全面的发展”。因此，不断促进“人的自由而全面的发展”的艰巨任务，已历史地摆在我们面前。

无论从那一种意义上讲，“人的自由而全面的发展”是思想政治工作的最终目的。

二、思想政治工作是促进人的自由而全面发展的重要途径。

人的自由而全面的发展，有物质的因素、技术的因素，也有精神的因素。在现阶段，影响和制约人的自由而全面发展的因素也是多方面的，有物质的，有技术的，也有精神的。在生产力和物质文化有了长足发展的条件下，精神方面的制约因素显得越来越突出。归纳起来主要有两种表现：

一是理想的缺乏，信心的沦丧。一些人，甚至一些党员干部过不了金钱、权力、美色关，成了名、利、色的战利品。必须认识到，如果只讲物质利益，只讲金钱，不讲理想，不讲道德，人们就会失去共同的奋斗目标，失去行为的正确规范。

二是社会上还存在一些带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的落后文化，甚至还存在一些腐蚀人们精神世界、危害社会主义事业的腐朽文化。尽管在我国社会主义文化中，这些落后的东西不是主流，但千万不要低估了其腐蚀和危害作用。

在现实生活中，精神方面的制约因素远不止这些。这些现象，已足以给人的自由而全面的发展造成重大危害，甚至使支撑人的整个世界的精神支柱彻底坍塌。不可否认，支撑起人们精神大厦的力量是多方面的，但思想政治工作的力量是巨大的。思想政治工作，从形式上来说，是做人们的思想转化工作，使人们掌握正确的立场、观点和方法，不断提高认识世界和改造世界的能力；从内容上来说，最根本的是帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观。只要做得好，思想政治工作可以使人们失衡的精神世界重新找到平衡，甚至凸现一块精神的高地，从而有效地促进人的自由而全面的发展。思想政治工作对人的自由而全面发展的促进作用主要表现为：

一是完善人的道德。道德是人的精神世界的基石，是维系社会关系最基本的纽带，是人之所以为人的一个基本条件，是法律的底线。这块广大的领域是法律不能完全覆盖的。正因为如此，道德教育即德治就显得尤为重要。江泽民同志提出了依法治国和以德治国相结合的治国方略。法治是依靠强制力量规范人们的行为，而德治则是依靠舆论的力量，以劝导和感化的形式，实行道德教化，从而唤起人们内心的道德自觉。道德是一个历史范畴，道德建设在不同的历史时期有不同的要求。在现阶段，道德的基本规范就是《公民道德建设实施纲要》（以下简称“纲要”）中归纳的二十个字，即“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。”道德建设要着眼于实际，从点滴入手，最忌假、大、空。

道德建设要从岗位做起，即要把职业道德建设放在十分重要的地位。如果公务员、教师、科技人员、工人、农民等各行各业的人员都遵守自己的职业道德，整个社会公德就有了最基本的保证。

二是提高人的品格。国有国格，人有人格。而人格往往是与国格联系在一起的。在现实生活中，一些人在出卖自己人格的同时，也出卖了国格。道德与人格既有联系，又有区别。道德是人格的基石。道德注重的是公众性，人格则侧重于个体性；道德更多地表现为一种社会理性，而人格则更多地表现为人的一种内心世界。在市场经济条件下，人们的价值观念是多元的，独立人格成为社会的一种普遍追求，独立特行的人格已不再是个别现象。对独立人格要辩证地分析，不能一概否定。正直、清高、不被流言击倒、独立思考等往往是当代社会独立人格的基本构成要素。

三是升华人的`理想。理想是人生的航标，是不断奋进的动力。没有理想，人就会失去奋斗的目标，失去正确的行为规范。没有理想的人生，胸无大志，浑浑噩噩，一事无成。晨现实生活中，缺乏理想和信仰主要表现在两个方面。一方面是碌碌无为，过一天日子撞一天钟；另一方面表现为拜金主义、享乐主义、极端个人主义，道德沦丧，或者是不惜以身试法，如此等等，不一而足。没有理想的人，连最起码的道德规范都可以置于脑后。没有理想的人，精神的天空是一片废墟。因此，促进人的自由而全面发展的首要任务，就是帮助人们树立或重塑理想和信念。

道德、人格、理想，构成了人的思想道德素质从低到高的三个层面。思想政治工作也必须是多层次的、立体的、多维的。

三、思想政治工作与人的全面发展两者相互支持、相互促进，共同发展。

江泽民同志指出：“推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质文化财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，又越能推进人的全面发展。”这不仅科学提示和高度概括了人的全面发展和物质文化发展的关系，而且也科学揭示和高度概括了思想政治工作和人的全面发展之间的辩证关系。

一方面，思想政治工作为人的自由而全面的发展提供精神支持。思想道德素质的提高是人的自由而全面发展的前提。尽管人的思想道德素质的提高，其途径和方法是多种多样，但思想政治工作的作用是不可替代的。另一方面，人的自由而全面发展又为思想政治工作提出新的课题。正如实现共产主义是一个漫长的过程一样，人的自由而全面的发展也是一。

个漫长的过程。每一个人的发展，每一代人的发展，都是这个过程的重要环节。只有日积月累，逐步提高，才能最终实现人的自由而全面的发展。这个过程，是一个实践的过程。在实践的过程中，由于主观条件和客观环境的变化，总会不断出现新的问题、新的情况。思想政治工作要增强针对性和有效性，就必须不断研究和解决这些新问题、新情况。正如恩格斯所指出的：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”正是因为不断研究和解决这些新问题、新情况，才把思想政治工作推向前进。思想政治工作，无论是内容、还是形式，都要随着客观情况的变化而变化。脱离了实际，思想政治工作就会苍白无力。

可见，思想政治工作与人的自由而全面的发展之间是相互支持、相互促进、共同发展的辩证关系。没有科学而有效的思想政治工作，就没有人的自由而全面的发展。没有人的自由而全面的发展，思想政治工作也就不能得到提高和发展。思想政治工作贯穿人的自由而全面发展整个过程的始终，而人的自由而全面的发展是思想政治工作的必然归宿和终极目的。

文化融合英文篇九

[论文摘要]建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和。“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容，在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和；它是在一定的历史时期，在政治、经济、文化等社会条件和地理、自然条件构成的文化环境中产生的；这样的文化环境，是由社会与自然整体构成的。在不同的地域之间,由于社会发展的不平衡，自然条件的不同，因而出现地域建筑文化的差异。也因此,“建筑与文化”成为20世纪以来现代建筑理论中一个重要的研究内容,本文在阐述地域文化内涵和分析建筑文化地域性的形成与表现的基础上，就建设设计与地域文化的融合，提出了一些新的见解，以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融合，从而体现建筑艺术的个性化提供指导和参考。

一、建筑文化地域性的形成及其表现。

作为人与自然中介的建筑设计，同样要受到各种地域文化的限制与制约，为适应不同的地域气候，必须针对气候进行建筑设计，于是产生了热带雨林建筑及其建筑文化，温带建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、极地等不同气候环境的建筑及其建筑文化。因此，为了适应不同地域文化的要求，在建筑设计中，自然就必须考虑地域文化的要求，将各种地域文化因素融入到建筑设计中，并最终形成了建筑文化的地域性。

具体而言，建筑设计与地域文化相互融合而产生的地域性的建筑文化，主要体现在物质文化与非物质文化两大层面。

（一）物质层面的建筑地域文化。物质层面的建筑地域文化，主要体现在物理环境的地域性和建筑材料的地域性两方面：

1、在物理环境的地域文化上，为适应不同区域的物理环境，需应用不同的建筑物理学。高纬度地区需保暖，光辐射强烈的地方需遮阳，温湿地区要防潮通风，雪压大的地区要防积雪，多雨地区应注意排水，多沙的地区要防沙暴，多地震地区特别要注意防震等。我国幅员辽阔，南方和北方纬度差别大，气候差异也非常明显，造成了各地建筑设计的差异，从而会产生了不同特色的建筑文化。

2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑设计必须充分考虑建设材料地域性的影响。建筑用材多，体积庞大，运输困难，所占造价比重甚大，因此必须就地取材，就近采集和生产，并最大限度地发挥材料力学的、美学的特长。产石地区多石构，生土地区有土筑窑洞，产木的地区用木构，产竹地区有竹楼，这些都是建筑设计在建筑材料地域文化的充分体现。

（二）非物质层面的建筑地域文化。建筑文化的地域差异性，除了表现在物质层面外，还表现在各种地域性的意识形态、地域性的人文习俗等非物质层面。首先，不同文化模式下的人类机体的建筑尺度和建筑风格也表现出某些差别，这是建筑文化地域性的民族性或国家性之缘。其次，各个在民族或国家内部，都存在着一定地方界限的社会生活联系与规则。这种地域性的界限一方面联系着种种经济、政治及宗教性质的公私活动，形成了与建筑文化相互关联的规则、法律、习惯、规范、道德、情操、宇宙观等，另一方面，在不断的联系交往中也沉淀下了各个地区的地域性文化，并反映在地域性的建设文化上。再次，由于礼制的不同，各个地域会出现不同的礼制文化与礼制建筑。宗教信仰的不同，就会产生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中国的庙宇，如欧洲史前的圆环巨石建筑等。丧葬制度的不同，会产生不同的陵墓建筑，官制的不同会产生不同的官场建筑，这些都形成了不同的地域建筑与文化。最后，由于风俗习惯的差异，建筑文化与建筑活动也必然会产生差异，最终形成地域性的建筑文化。如我国各个地区不同的家庭习惯、村规民俗对宅区、村镇建设的影响就非常典型。

综上所述，建筑地域文化的非物质基因表现为人们通过不同仪式化行为和标志边界等各种方法将文化意义赋予场所和行为。建筑中不同的符号、材料、色彩、形式、空间组织和景观方面都可能包含某种文化意义。当意义、空间与活动系统相互一致时，彼此之间就加强;当建筑变得与社群文化和生活方式一致时，就有归属感。

二、建筑设计与地域文化有机融合的途径与方式。

从上述分析可以看出，文化是根，在建筑设计领域同样如此。这就要求在建筑设计中要有意识地从文化入手，寻求建筑设计与地域文化的有机融合。为此，建筑设计师在建筑设计的过程中，应从如下方面做起：

1、在建筑设计时要充分考虑当地环境和当地材料等硬件性物质文化对建设设计的.影响与要求。为此，建筑设计师在进行建筑设计时，要尊重当地的地理特征和生态环境，充分考虑与环境相融合，使建筑成为环境的一分子，找寻天人合一的惬意。同时，还要灵活地运用当地的地方性材料，使得所设计出来的建筑风格一方面能本质节俭节约的原则，就地取材，另一方面也能够充分体现出地方特色来，使得地域文化在建筑设计中得以充分释放与发扬。2、在建筑设计时将当地的人文、风俗、生活习惯、地域特色等软文化要求，与建筑设计进行有机融合。比如，川西地区传统的养身休闲文化，使人们乐于找寻并享用幽雅的生态环境，成都人潜意识中大多具有盆地意识，小富即安，安逸自在，喜欢循规蹈矩的生活，上班、下班、菜市场、茶馆、回家，几点一线，周末假日闲暇时到附近休闲放松，有滋有味，其乐融融，也是明显的地域文化特点。因此，在建筑设计中就要体现出文化背景设计构思感受体验这一过程，使人们在建筑中亦能享受到当地生活风情的文化习俗。

3、在吸收与借鉴西方文化的基础上，将西方文化元素融入到地域文化中，并体现在建筑设计中，最终在建筑设计中体现对地域文化的继承与发展。要保持建筑文化的民族性，继承发扬优秀的地域文化传统，就存在一个正确对待西方文化的问题，西方文化是在当前网络信息时代无法回避的文化环境，它影响改变着人们的生活模式、思维模式。为此，建筑设计与地域文化的融合，并不代表我们要排斥外来的优秀文化。相反，在建筑设计中建筑设计师要有意识地汲取西方先进文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一个台阶，发出新枝新芽，即在发扬自己本土文化的基础上，利用地域文化优势、吸收外域文化精华，滋养自己，使地域建筑文化在跟上时代的发展步伐的同时，又不失去自己的精华。为此，建筑设计师在进行建筑创作的创意过程中，可遵循这样的流程：在现有文化的整体感觉中寻找灵感；在历史文化与地域文化的积淀中寻找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中寻找芽蘖；利用当代科技手段及科技观念拓展建筑设计空间的前瞻性。

参考文献：

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[4]梅岩.全球化影响下的地域文化与本土建筑[j].中国建筑学会学术年会.

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