2023年道德经章心得体会 道德经心得体会章(模板18篇)

心得体会是我们对自己、他人、人生和世界的思考和感悟。优质的心得体会该怎么样去写呢？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

道德经章心得体会篇一

《道德经》是中国古代哲学的经典之作，也是世界文化的瑰宝。作为一部博大精深的文化遗产，它对于我个人的思维和观念，有着深刻的影响。在读完《道德经》后，我领悟到了许多真理和智慧，这些理念始终激励着我在成长和实践中，不断探寻自我，追求成长。

第二段：对“道”的理解

“道”是《道德经》的核心概念。道是宇宙和自然界的基本法则，文中多次提到“道可道，非常道”，也就是说，道无法被言语所描述，而需要人们通过内省去感性认识。通过不断地追求道，我们可以实现个人的精神升华，达到与自然界相融合的境界。

第三段：对“德”的理解

“德”是《道德经》的另一个核心概念。德是做人的基本准则，作为人类社会生存的基石，德道是崇高的价值取向。《道德经》提出了“无为而无不为”的思想，强调了谦虚、节制、心静、守正等道德修为。如果每个人都能秉持德道之心，共同建立和谐的社会，那么我们的社会将变得更加美好。

第四段：对“治”的理解

《道德经》中的“治”指的是国家的治理和领导者的作用。在中国古代，君主认为自己身为天子，兼具了道、德和治的本领，以此来统治天下。但《道德经》明确提出了“执大象，天下往”的思想，表示领导者应该尊重规律，顺应天意，而非利用权力压迫百姓。理性的治理能够达到良好的社会效果。

第五段：对“天人合一”思想的理解

“天人合一”是中华文化中的重要概念。在《道德经》中，通过“道”、“德”和“治”等要素，展示了如何让个人和自然相互融合，进而达到“天人合一”的境界。同时，也深入探究了人与社会和谐共处的条件，并在不同的层次上呈现了人性侧面，使我们认识到“道”、“德”和“治”的共性。

结语：

通过阅读和思考以上章节，我在《道德经》中获得了深刻的哲学思想，这些相关的思想和生命经验对于我人生的发展具有重要意义。在我们充满挑战和机遇的生活中，理解《道德经》的精神内涵，有助于我们更加深入地理解自己的价值观，为我们的成长和实践打下坚实的基础。

道德经章心得体会篇二

在道德经课上，我学到了许多关于人生道德的重要原则和智慧。这门课程教我如何在日常生活中保持良好的品德，以及如何拥有一种积极的生活态度。通过学习道德经，我深刻感受到了中国传统文化的博大精深，也认识到了道德对一个人的重要意义。在接下来的文章中，我将分享在道德经课上的心得体会。

首先，道德经课教我如何在生活中保持良好的品德。道德经中有很多谈到修身齐家治国平天下的理念，这些理念告诉我们要从自己内心开始，通过修身来达到外在的平和和谐。比如，道德经中提到了“知人者智，自知者明”，这句话告诉我要先了解自己，知道自己的优点和缺点，进而才能更好地了解他人。通过了解自己，并与他人保持良好的互动，我们能够建立更加和谐与平等的人际关系。

其次，道德经课让我明白了道德对一个人的重要意义。在现代社会，人们往往更注重物质财富的积累，而往往忽视了道德的培养和修炼。然而，道德经课让我意识到，一个人的品德是他的根本，决定了他的人生态度和价值观。尤其是在面对困难和挑战的时候，有一颗善良正直的心和坚定不移的道义准则将会成为我们前进的动力。

第三，通过道德经课，我学会了如何拥有一种积极的生活态度。道德经中有很多关于“无为而治”和“返璞归真”的思想，这告诉我们要顺其自然，保持内心的宁静与平和。而这种积极的生活态度将使我们更加开心，享受生活中的每一个瞬间，并帮助我们在任何情况下都能保持良好的心态。正如道德经所说：“知足者富”。

第四，学习道德经让我进一步了解了中国传统文化的博大精深。作为中国人，我们常常忽视了自己的传统文化，却迷恋了西方的风俗和习惯。然而，通过学习道德经，我深深地感受到了中国传统文化的独特魅力和智慧。道德经中的思想和价值观源远流长，它们对我们的人生观、价值观和行为准则都有着深刻的影响。了解和传承我们的传统文化是我们每个人的责任，它将有助于培养我们的使命感和自豪感。

最后，学习道德经让我更加尊重并热爱生活。在学习的过程中，我不仅仅是了解了一些道德原则和哲学思想，更是经历了一次心灵的洗礼。道德经教会我们如何面对人生的起伏和困难，如何以平和的心态去面对变故和挑战。这样的心态让我在生活中更加坦然与从容，不再为琐事纠结而浪费生命中宝贵的时间与精力。

总的来说，道德经课程对我的人生观和价值观产生了深远的影响。通过学习道德经，我不仅能够在日常生活中保持良好的品德，也懂得了如何拥有积极的生活态度。此外，我对中国传统文化的博大精深有了更深入的了解，也更加尊重和热爱生活。道德经课程不仅是一门学习，更是一次心灵之旅，让我受益匪浅。

道德经章心得体会篇三

道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为“道家至宝”。作为一本古代经典，道德经对于我们现代人的生活依然具有重要的指导作用。在阅读并学习道德经的过程中，我深受启发，对人生、道德、处世之道都有了新的认识和思考。以下是我对学习道德经章心得的体会。

首先，道德经告诉我们要追求“道”。《道德经》的第一章中曾有声名独特的“道可道，非常道”，这句话教会了我们一个重要的道理：道是无法准确定义的，我们不能尝试用言语来界定它，而是应该通过自己的行为态度去感悟。道是生命的本源，是宇宙运行的法则，我们应当通过修身养性，致力于追求道，才能达到心灵的平衡与和谐。

其次，道德经教会我们如何处理人际关系。《道德经》中的“以德报怨”的思想，给了我们正确看待他人的指导。在现代社会，我们与他人的关系是多种多样的，而人与人之间由于利益冲突、性格不合等原因，很容易产生矛盾和冲突。然而，留有怨恨是伤害自己的行为，而“以德报怨”则是一种宽容、包容的态度。只有我们用善意对待别人，让自己的心灵达到宁静和宽恕，才能保持良好的人际关系，从而获得更多的快乐。

此外，道德经还告诉我们如何正确地行事。在《道德经》中，有着“无为而治”的思想，这也是一种告诉我们紧抓自己本职、不妄加干涉他人的指导原则。事实上，我们常常为一些琐碎的事情感到烦恼，而忽略了自己本身应该做的事情。当我们专注于自己应该做的事情时，才能真正做到心无旁骛，才能提高自己的效率和学习力。因此，无为而治是一种极为重要的处事原则。

再者，道德经给我们提供了正确的生活态度。《道德经》中常常强调“以柔克刚”，强调了以柔弱处世的重要性。事实上，强势地对待他人往往不会产生良好的结果，而温柔、宽容的态度则更容易打动人心，改善人际关系。当我们面对困难和挫折时，也许放下斗志、暂时保持柔和的心态，更容易找到解决问题的方法。因此，以柔克刚的生活态度是我们都应该学习的。

最后，道德经还教诲我们如何做一个明智的领导者。《道德经》中有着“用兵之道，存乎其未败，治之以无事应之以无事”的思想，让我们知道处理权力时应当保持谨慎和克制。作为一个领导者，我们需要学会控制自己的权力，不以权谋私，重要的是能够平衡自己的权力和约束自己的行为。只有这样，才能做到真正的公正、正直，也才能够获得下属的尊重和信任。

总之，学习道德经对我们的生活有着重要的影响。道德经告诉我们要追求道、培养正确的行为态度、处理好人际关系、保持正确的生活态度以及成为明智的领导者。这些思想不只是对古人的启迪，更是对我们当下生活的指导与触动。通过学习道德经，我们将更好地面对生活中的困惑和矛盾，发现真正让我们心灵平静的道路，并在现代社会中活出更加有意义、有价值的人生。

道德经章心得体会篇四

人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自我，以至于身败名裂，不能保全。所以，怎样才能在得意或失意的时候保全自我，是自我的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。

大明江山，之后几乎也是“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”了。所以，我们要懂得物极必反，适可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其耻”，大智若愚，韬光养晦，明哲保身。

有得就有失，这是世间的不二法则。那么应对失意，应对挫折，道家告诉我们应当怎样做呢？“故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地！天地尚不能久，而况于人乎。”老子告诉我们，变化是绝对的，静止是相对的。所以，失意只是暂时的，事物处于变化发展之中，境遇会有好变坏或有坏变好，所以失意之后就会通达。“水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道”，“江河之所以能为百谷王者，以其善下之”。所以，人要善于居下位，居于弱势，这样人们就容易把你忽略，不会排挤你，嫉妒你，此时你就有足够的大的潜力和发展空间，发挥自我的才能，准备有一天一鸣惊人，以天下之至弱驰骋天下之至坚。

最终，用庄子的《齐物论》中国的一段话概括就是：“且夫得者，时也，失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古所谓悬解也。”人们仅有安时处顺，不管得意与示意都能处之泰然，这样才能超越人世间的倒悬之苦。

道德经章心得体会篇五

《道德经》是中国古代哲学的经典之作，其深邃的思想和智慧影响了无数的后人。作为一部哲学文化经典，其中的每一章都包含着珍贵的思想财富。尤其是其中的第章，也被称为“道德经之首章”，对于我们理解《道德经》的精髓起着关键的作用。通过阅读和思考，我对这一章节的理解更加加深和丰富。

第二段：总览全文

《道德经》第一章共有81个字，虽然字数简短，但蕴含的深意却非常丰富。这一章节首先提出了道的概念，道被描述为“道可道，非恒道”，意味着道是无法完全言说和定义的；其次，强调了道的本质即虚无，它是一种无形无物的存在；最后，通过对比道与万物的关系，强调了道的至高无上的地位。

第三段：对道本身的理解

在我看来，道并不是一个具体的概念，它更像是一种存在方式。道在本质上是一种虚无的存在，没有形状、色彩和质量，无处不在，无所不在。正因为道无处不在，无所不在，它才能包容万物，赋予万物以生命和存在。因此，我们不能够用言语和观念去定义和界定道，只能通过心灵的领悟去理解它的存在。

第四段：道与万物的关系

在《道德经》第一章中，有一句“道生一，一生二，二生三，三生万物”。通过这句话，我们可以看到道与万物之间的紧密关系。道是创造和谐的源泉，它本身无所不在，在生成万物的过程中扮演着至关重要的角色。道以一的方式创造出二，以二的方式创造出三，以三的方式创造出万物。这显示了道在宇宙间的无穷无尽的创造力和包容力。

第五段：对人生价值的启示

从《道德经》第一章中，我们可以得到一些关于人生价值的启示。首先，道教我们要虚心看待事物，不要拘泥于表面的现象，要通过心灵的追求去触摸事物的本质。其次，道告诉我们要学会顺从，顺应自然的规律，没有成功与失败之分。最后，道提醒我们要注重和谐与平衡，只有在和谐的状态下，我们才能够实现真正的幸福和成功。

总结：通过阅读和思考《道德经》第一章，我的心灵得到了深刻的触动。道在我看来是一种超越言语和概念的存在，它无处不在，无所不在。道与万物之间有着紧密的关系，它以无穷无尽的创造力和包容力赋予万物生命和存在。《道德经》第一章对于我们探索人生意义和价值起着重要的启示作用，它告诉我们要虚心，顺从自然，追求和谐与平衡。读懂这一章节，不仅让我对《道德经》有了更深入的理解，同时也对我个人的生活和思考方式产生了积极的影响。

道德经章心得体会篇六

《道德经》，以其精炼的八十一章，写出了世间万物的博大精深。从社会中的政治，谈到经济，有时又涉及到教育，从中又写了军事，用这些实际中的事物来体现老子的哲学思想。在优美的文字中构造了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观以及方法论的框架。

一开始我根本是看不懂的，在旁边注解的帮忙下才稍微明白一点，就这一点点，让我领略了他的辩证的哲学思想。

读完到《道德经》，使我对这位古代贤哲提出的以提高道德修养为核心的人生哲学和处世方法有了正确的认识，自身的人文知识、个人道德修养和为人处世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辩证的思想阐释有些事物表面看来是一种情景，实质上又是一种情景，表面情景与实际情景有时完全相反。“大成若缺，其用不敝;大盈若冲，其用不穷”就是体现了这一点。还有“躁胜寒，靓胜炅”则说明事物的对立面常常互相制约，异常是对立面的主导方面作用更大。

《道德经》的第六十三章说出了做事的原则，即“无为而无不为”的原则。也说出了“天下之难作于细，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，从而说明在办事情是要从客观条件出发，一旦条件成熟，事情也就水到渠成了。同时也告诫我们处理问题要从容易的地方下手，实现远大的目标，要从细微的地方下手。处理问题时，要是遇到微易的事物，万不可掉以轻心，或许细微的才是事物的关键所在。老子也说出了“合抱之木，作于毫末;九成之台，作于垒土;百仞之高，始于足下”，说明一切事物的发展过程都是从小到大的`。我们做事情时必须有恒心一点一滴的去完成，不然就会功亏一篑，半途而废。

《道德经》的许多哲学限于我的学识，不能完全理解，可是读它真是获益匪浅。在我读完《道德经》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比较的念头。

孔子，作为伟大的教育家，据说孔子还对饮食有研究。作为我个人的观点，我认为孔子不及老子，孔子的哲学不能算作作哲学，他的观点，我认为其实是对现实中事物的一般发展规律的总结，只是别人照着孔子的言行去行事时，还没有发现或许很少发现错误。孔子的哲学，我认为并没有上升到理论的高度，只能说是孔子比别人多了一项概括的本事。比如“温故而知新，学而时习之”、“食不厌精，脍不厌细”，都是一般人们的生活规律，生活常识，并没有太多的理论价值，说明了一点，就是一张教别人如何做菜的烹饪单子，别人看到只需要照着上头的步骤，基本上不需要研究什么的。

可是老子不一样。他的《道德经》从一开始的“道可道也，非恒道也。铭刻名也，非恒名也。”到最终的“和大怨，必有余怨，焉能够为善是以圣人右介，而不亦责于人。故有德思介，无德思彻。夫天道无亲，恒与善人”都是告诉人们做人的道理，为人处事的哲学。如果从开始你不认真体会，你就没有办法领会到这些深刻的观点。他用一种朴素的语言，用哲学中辩证的方法写出了客观的自然规律，书中包含着朴素的辩证法因素。

最终我感激徐教师能为我们大学生读经的活动作了一个很好的开端，让我们认识到中华民族远古的精髓，让我们对于我们伟大的民族文化有了深刻的理解，使我们在现代礼貌的熏陶下不会忘记我们以前的礼貌，从而增加我们的文化及道德修养。我真诚期望你的可能继续开展下去。

道德经章心得体会篇七

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作。它由《道经》和《德经》两部分的论述组成，聊聊数千言，涵盖了哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊为治国、齐家、修身、为学的宝典。

老子在第一章，就阐述了全书的总纲。“道”是老子哲学中一个核心的概念，基本上有三种含义：一种是作为宇宙本原的“道”，一种是作为自然之规律的“道”，还有一种就是作为人事之法则的“道”。这三种含义既有区分，又紧密联系，作为宇宙之本原的无形的“道”，在天地万物产生之后，就体现为自然规律之“道”，而自然规律之“道”在人的社会生活中，就表现为人事法则之“道”。反之，人事法则之“道”又体现着自然规律之“道”，而自然规律之“道”又反映着作为宇宙本原的“道”。“道”是看不见、听不到、摸不着恍恍惚惚的东西，它是无形无状，是“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极的、宇宙唯一的存在。同时，“道”又不是静止不变的，而是处在永不停息的、流转与变迁的过程，故“道”可以用语言来表达，但那是一时之“道”，非永恒的、无限的、终极之“道”。任何用语言表达的事物，相较于宇宙的演变，都只是“昙花一现”，也就是说事物本身不是永恒的存在，其价值亦非永恒，“皮之不存，毛将焉附”，故“名，可名，非常名”。

《德经》开篇讲：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。此句为下部《德经》的总纲，主要讲的是人德。所谓德，即是人对于天道的顺应，对于宇宙万物运行规律的顺应。老子将“德”分为“上德”、“下德”。“上德”顺应“道”，如同大道不可道一样，上德同样不可言说，是自然而然的。具有上德的人，根本不知道自己是具有德的，所以他才具有了真正的德。具有“下德”的人总以为自己没有失去德，是有德的，那么这种能被人感觉到的德其实已经不是浑然天成、暗合天道的“上德”了，而是次一级的德了。这就好比是一个小孩子的纯真无邪之美与一个看上去贤惠温柔而内心知道如何约束自己的淑女之美一样。因此，“上德”乃是一种自然而然、具有者浑然不觉的德，而下德则是一种能够画出具体标准，然后按照标准去执行的德。上德即是道家所说之德，而下德则是孔子所提出的儒家之德。庄子便曾说过“圣人生，大盗起”，这里的圣人，指的就是具备了“下德”的人，而真正具有“上德”的人反倒不具有圣人的名声。老子认为失“道”之后，才会有“德”，失“德”之后，才会有“仁”，失“仁”以后，才会有“义”，失“义”以后，才会有“礼”。而“礼”的出现，正是因为人们天性的忠信不足，是祸乱的开始。老子虽然不以为然，但也并非对儒家的“下德”一味排斥，只是对其进行了优劣排序。最后，老子又进一步指出，一个人应该尽量“处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。“上德”和“下德”之辩也显示了道家和儒家思想的不同之处，并成了后世历代中国人伦理生命中的一个重要命题。

另外，在《道德经》中，老子还提出了许多二元对立命题，并对其进行了辩证的分析，如强与弱、得与失、巧于拙、进与退、争与不争、有为与无为，等等。这些辩证观点启蒙了中国古代朴素辩证法，与现代人的感受不谋而合，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕，对后世产生广泛的深刻的影响。

《道德经》这本神奇宝典不仅对中华民族性格的铸成，对中国哲学、科学、政治、宗教等有着不可估量的作用，随着中西方文化的交流，同时对全球产生深远的影响，成为了全人类共同的精神财富。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

道德经章心得体会篇八

《道德经》是一部古老而神秘的书，被誉为中国文化的瑰宝。它是中国道家学派的经典之一，被视为理论体系完善、观念丰富、文化内涵深厚而不可替代的重要著作。本文将就德经章中的几段文字，谈谈自己对其中一些思想的心得和感悟。

第二段：德经章的基本内涵

《道德经》主要言道理、行德、修身、尊贤、察变、处事等方面，它揭示了中国古代最本质的文化面貌：自然哲学、政治哲学、伦理哲学。作为中国古典文化中最重要的思想资源，道德经的思想充满智慧，是学习做人之道和治理国家之法的重要指南。在德经章中，其旨趣主要在阐释自然哲学、伦理道德和处事原则，为中国古代的道家学派贡献出了重要的思想智慧和精神文化。

第三段：德经章的学习价值

作为一位学子，阅读《道德经》是一种怎样的感受？对于我来说，他让我收获最多的是对“自我”和“世界”的思考。德经章中有一个非常有意思的概念，就是“物之不尽，君子之道也”。这意味着人不应当追求完美，在无穷的漫漫大道中，选择最适合自己的道路，这是一种不动声色的智慧。另外，还有一个非常有启发性的观点：“知者不言，言者不知。”意思是坚持高尚的思想、积极的心态和务实的行动，是实现自我的前提条件。有时候，沉默比语言更具有力量，最高境界就是将道德原则融于行动中。

第四段：德经章的应用

道德经不仅仅是一部文化典籍，而且是我们生活的一面镜子。德经章中“柔弱胜刚强”的思想是我们做人的哲学基础，“道生一，一生二，二生三，三生万物”是一种自然哲学的启示。因此，在我们日常生活中，应该从“修身、齐家、治国、平天下”的角度出发，用平衡、调和、柔和的态度处理各种矛盾与冲突。在和平的时候保持谦逊、韬光养晦的态度，而在危机的时候则需要冒险、勇敢的精神。因此，在面对种种人生难题时，我们应该从道德经的思想中获取灵感，以更加完善的姿态去面对人生的困境。

第五段：总结

通过以上几篇文章的阐述，我们应该有所领悟。阅读《道德经》不仅仅是一种文化的深刻体验，更是我们做人的重要指南。在当今社会的冲突较多的情形下，我们更应该从《道德经》中获取精神支撑，用“真诚、善良、平衡”来保持平衡和和谐。尤其要重视道德伦理，始终保持自己的精神高峰和生命哲学，让自己成为格局高远，胸怀大志的新一代青年。

道德经章心得体会篇九

道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为“道家经典”。其影响之深远，至今仍为人们所推崇和借鉴。道德经第章是其中一章，它强调了道的无形无名、无欲无为的特点。通过阅读并思考这一章，我深感中国古代智者的深邃思考和卓越智慧。在我看来，它给我们提供了如何追求内心和谐与修养的启示，也给了我许多思索和反思的动力。

首先，在读道德经第章时，我被引人注目的是它强调了道的无形无名的特点。它说：“道可道，非常道”。“道”是一个十分抽象而深刻的名词，它无法完全用语言来解释，也难以理解。这种无形无名的特点意味着它不容易被抓住和定义。这给我们提出了一个重要的问题，即无形无名的东西有可能是最有价值和最重要的吗？在我理解中，这告诉我们无论是物质还是精神上的追求，重要的是我们要超越外表和表面的东西，进入内心深处去感悟和寻找真正有意义的东西。

其次，在道德经第章中，“道”又被描述为“无为而无不为”。这句话给了我很大的启示。在现代社会中，我们太过于追求物质和外部表现，忽略了内在的平静和内心的安宁。我们常常陷入纷繁的世俗事务中，为了成功和名利而努力奋斗，却忽视了内心的声音。然而，在这一章中，“道”告诉我们，其实在无为中才能无不为。这提醒我，通过宁静和放下欲望，我们才能获得真正的成长和满足。这也让我开始关注自己内心的平静和安宁，追求真正的幸福和满足。

进一步阅读道德经第章，我们可以发现其中提到的“名与身孰亲”这句话非常有启发性。这句话让我意识到人们往往会为了名声和地位而努力追求，忽视了自己真正的内心需求。名利并非真正的幸福，它只是表面和外部的东西。如果我们过分追求名利，就会迷失自我，远离内心的真实。这句话也提醒我们要反思自己的行动和追求，关注内心真正渴望的东西，而不是随波逐流。

最后，我在读道德经第章时深切体会到，无论是无形无名还是无为无为，它们都是内心和谐与修养的重要途径。在当今社会，我们常常被各种外界的影响和诱惑所迷惑，很难保持内心的平静和安宁。然而，无论外部环境如何变化，我们都可以通过沉淀内心、反思和修养来保持自己的平衡。正如道德经告诉我们的那样，我们应该学会适应和接纳变化，同时也要注意内心的修炼和提升，以便能够在各种困境中保持内心的坚定和安宁。

总而言之，读道德经第章给了我许多思考和反思的机会。它提醒我们要超越物质追求，关注内心世界的平衡和修养。同时，它也警示我们不要为了外在的虚荣和表面的成功而牺牲自己的内心。通过读道德经第章，我学到了如何追求内心和谐与修养，以及如何在纷繁的世事中保持自己内心的平静和安宁。这让我感到非常幸运和庆幸。

道德经章心得体会篇十

《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要尊敬、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。

"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。

"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自我所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。

"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自我所要到达的目标或梦想，因为"天不负有心人"。可是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。

"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应当有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自我。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自我本事的梦想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"

"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自我迷失方向，跌入万丈深渊。"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自我之短，充分发挥自我的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完美的明天将被自我开创。

"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。所以，我们在实现自我的梦想时，要从小事做起，从此刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现梦想。

"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。可是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。

"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自我的冲动呢这就需要我们修心养性，以致使自我做到"清静"、"无为"。这样，我们即使应对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地应对，最终将云开见日。倘若自我先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。

"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能够长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，坚持一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、欢乐与幸福，这就能够使自我寿命延长，安度天年。

总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、欢乐与幸福。

道德经章心得体会篇十一

道德经是中国文化中的一部重要经典，许多人通过学习道德经以探究生命的真谛以及提高个人的道德水平。在我的生活过程中，我也通过学习道德经有了许多收获以及感悟，下面我将将分享关于道德经德经章的一些心得体会，希望能够与大家共勉。

第一段：道德经德经章的内容及其意义。

道德经德经章是道德经中的一章，在文中它阐述了“德”的真义以及生活中如何实现德的境界。其中最著名的两句话是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“善行无辙，迹可循。”道生一，一生二的意思是指宇宙万物的起源，由“道”开始，经过一的产生后，形成了二元对立，即阴阳之分，进而形成三才之概念，即阴阳和谐之象征，三生万物，是指宇宙中万物的来源都是来自这三种力量。而善行无辙，迹可循则是告诫人们要在日常生活中实践道德，吃苦耐劳，从小事做起，这样才能不断锤炼出好的习惯和美好品德，使得自己能够顺应天道，得到崇高的境界。

第二段：道德经德经章对于人的思想与情感的影响。

道德经德经章是一种哲学思想，它对于人的思想和情感有着深远的影响力。它告诉我们不要迷失方向，区别真假，没有最好只有更好的道路，要为了追求完美而不懈努力。同时也表明，我们每个人生命中的体验都具有深远的意义，要珍视生命，对待冷暖自知，学习适应环境，善待别人，好好爱自己，这是人生的意义所在。

第三段：从道德经德经章中获得的启示。

首先，道德经德经章传递给我们的信息是：自然和道是相辅相成的，我们必须学会捕捉自然节律和规律，以便跟随自然规律的本质。那就是，如果我们要顺应大自然运行的节律，我们必须学习自然的智慧，理解道的性质和背后的机理。

其次，我们必须在追求自我完善的过程中，学会尊重别人，尊重万物。自己不能把自己当成唯一的规范，必须以一颗平常心去看待身边的人和事物。

最后，我们必须拥有宽容的心态，用柔性力量教育和治理自己，好像那01篇中说“上善若水，水善利万物而不争”一样。要善待自己，爱护身边的人，共享和谐安宁的社会环境。

第四段：如何笃行道德经德经章中所述的道德观念。

学习道德经德经章是一种思想和精神的追求，而想要获得道德经所揭示的智慧，我们必须要不断努力。具体而言，我们可以通过以下三个方面去实践：

第一，多看书、多思考，不断深化对于道德经德经章中道德观念的理解。

第二，要注重实践，把所学到的道理运用到实践当中，在我们慢慢的行走中, 在自己的生活中不断地深化理解, 获得道理的真正意义。

最后，要与他人交流，多听取和体验不同意见和观点，有益于拓展我们的思路和见识，并且告诉我们如何处理与环境、他人之间的关系。

第五段：结语

道德经德经章是中国古代文化的重要组成部分，它为我们提供了一种哲学思想的引导，引导我们在生活和行为的过程中，更好地跟随自然规律和宇宙秩序。笃行德经章所述的道德观念不仅能够提高我们的个人道德修养，更能够帮助我们成为更好的人，具有更高的智慧和宽容心态。在学习和践行过程中，我们应该保持谦逊、刻苦和不断地深化理解，这才能真正成为道德经章所崇尚的人。

道德经章心得体会篇十二

作为一本中国哲学的经典之作，《道德经》不仅是中华文化的珍贵财富，更是人类智慧的结晶。在这本书中，以道为核心，对人类社会的发展、人际关系、修身养性等方面都给出了非常宝贵的建议。在学习《道德经》的过程中，我对其中的章节进行了深入的思考，得到了一些想法和感悟。以下就是我的一些学习心得和体会。

首先，《道德经》中强调了“道”的重要性。道是一个伟大的概念，它不仅是宇宙的基础，也是每个人追求的目标。在这个世界上，人们经常陷入忙碌和烦恼之中，而道则可以帮助我们从这些烦恼中解脱出来，找到真正属于自己的归宿。同时，《道德经》中还提到了“无为而治”的思想，即不要过度干预事物，而是顺其自然，遵循自然的规律，从而达到无为而治的目的。这是一种非常深刻的思想，也是一种非常可贵的品质。

其次，《道德经》中强调了人与人之间的关系。在这个社会上，人们只有相互支持和帮助，才能建立更加和谐的社会。在经济、政治、文化等各个方面都存在竞争和矛盾的情况下，我们需要互相尊重，互相理解，共同维护社会的和谐。同时，《道德经》还提到了“以德报德”、“以直报怨”等道德观念，这些观念不仅帮助我们建立良好的人际关系，也可以构建一个健康的社会风气。

第三，《道德经》中也强调了个人修身养性的重要性。一个人的修养和品德是他的内在财富，它可以使他与人交往更加和谐，也可以帮助他更好地处理不同的事情。在日常生活中，我们要不断提高自己的道德境界，注重自我修养，培养自己的耐心、宽容和思维能力，不断探索自己的内心世界，发现自己的人生价值。

第四，《道德经》中还提到了“节欲”、“尽欢而散”等观念，这些观念是对人类活动目标的精神体现。人性从本质上来看具有欲望，但如果过度追求物质和快乐，就会陷入深深的苦恼中。相反，我们要以节制和自律的态度面对自己的欲望，不过度追求，尽可能把握好自己的人生。

最后，《道德经》中的“无为而治”、“返本归初”等思想，也是一种思考人生的方式。任何事情都有起起伏伏的过程，我们需要从中不断反思、总结和学习，找到重回本来的方法。只有当我们身处这个世界然后跟随着它去，才能够得到与这个世界的和谐相处，转化为自己的力量，更好地迎接未来的挑战。

总之，在学习《道德经》的过程中，我收获了许多新的启示和感悟。这本书不仅传承了中华民族的精神和文化，更给出了人生哲理的思考。我会继续深入学习、思考和践行，用自己的实际行动，不断为这个社会注入更多的正能量。

道德经章心得体会篇十三

老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了高额的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，当更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表杰作，固然还是不能完整了解，但是终其一生至少有一些些本人的感受。

《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上靡不的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当下社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们越来越应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持盛气凌人、不骄不躁的`作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，消极老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为”才干更好地有所大点作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和合意先决条件。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情生活感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!

道德经章心得体会篇十四

“道可道，非常道。名可名，非常名”、“天长地久”、很久以前就熟悉《道德经》中的这些句子，但一直对这些话“不求太解”，困惑不已。对《道德经》总是望而却步，只在不同的场合读过一点片段，只能算是一瞥，一瞥豹子，很难说有什么深刻的体会。在《政治学》中，楚老师列出的13本必读书中，有三本中国经典书籍：《论语》、《孟子》《道德经》，这些文章是流传千古的经典之作，治国教材，不得不认真阅读。“明德人生导航计划”启动后，我们与人生导师张学长达成共识，集体阅读《道德经》，并将其思想与公共管理实践相结合。

这对我来说是一个很大的挑战。由于《道德经》内容艰难晦涩，语言简洁，思想深刻，文言文水平不高，在阅读过程中经常感到困惑和困惑。《道德经》流传了几千年，不同的读者有不同的解释，不同的时代有不同的情况。到目前为止，在中国传统文化的热潮中，对《道德经》的研究正在全面展开。文章版本可谓千奇百怪，多种多样。我看的是北京燕山出版社版的，是在北京大学周末书市买的，还有《论语》、《孟子》三本十元，买了之后，仔细看了两遍《论语》，正在看《孟子》和《道德经》。目前看到第19章，还不到四分之一，似乎还没有真正理解。下面简单说一下看似懂非懂的感受。第九章，老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不能长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂退，天之道也。“拿多了装不下，差不多够了；太多的东西是凸起的，不可能长久，大家都会发现。满堂的金银玉石，是守不住的，富有高贵却傲奢淫逸，就是自己惹上麻烦，怪自己。大功告成，全身而退，这就是天道。启示我们在处理物质享受时要适可而止，坚持“中庸之道”，懂得自由进退。这让我想起了中国政界的“59岁现象”。一些有追求的好干部，经不起物质诱惑，抵挡不住内心不良思想的诱惑，过着廉洁的生活，一时糊涂。诚然，这与中国官员考核的激励制度有关。在中国的'官员制度中，与职级职位相匹配的福利待遇很多，不能随着官员退休而带走。在法治建设不完善、人民思想价值体系混乱的时代，会浑水摸鱼、游走于制度缺陷的人如火如荼，严格遵守规则的人很难有所作为。在这种奖惩制度中，大多数官员很难保护自己。我们需要机会和动机。前者是制度环境。每个人都面临着同样的制度约束。不同权力的机会是不同的。如果你干净利落，没有动机，就不会侵蚀你。这就是为什么在封建王朝末期，总有一些道德高尚、为人民请命的清官和青天。从这个意义上说，我们的祖先已经为我们指明了道路，物质追求适可而止，进退自由才是王道。

道德经章心得体会篇十五

老子的“道”，其实并不像很多人说的那么玄乎，它是指：物质世界及精神世界变化的原因和规律——自然规律。关于“道”是物质还是精神之争，是肤浅的，属于表象范畴。

所谓自然规律：它是自然界的运行法则，是不以人的主观意志为转移的客观运动形式。人们只能经过实践认识它，利用它，却无法改变它，否则，就会受到自然规律的惩罚。

如：生、老、病、死是人生的自然规律。医生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的医生岂不都成神仙了但有很多人并不明白这一点，或不愿相信这个简单道理。异常是很多古代帝王，迷信江湖术士，服用什么“灵丹妙药”，妄图长生不老，结果中毒身亡，反而枉送性命。

“对立统一”，是事物存在的自然规律，也是老子反复强调和证明的观点之一。所谓对立统一，不是单个事物的对立与统一，也不是事物简单的一分为二，而是无数对立的事物交织在一齐而相互依存、影响、变化、转换，构成了动态的、丰富多彩的大千世界。因势利导，顺其自然，是老子“无为而治”的思想基础。

“物极必反”，是事物运动的自然规律。是老子反复强调和证明的又一观点。如：钟摆，您说它是在左边右边中间不好说这是因为我们所看到的钟摆，只是它在某一时段的位置而已。事物如钟摆，人们所看到的事物，只是它在某一时段运动中的表象。由于事物受自身及相关因素的制约，只能在必须范围内运行，所以，——物极必反。人们由此误以为，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物运动过程中某一时段的短暂现象。试问古往今来，有何人、何事、何物，能永远坚持或停留在“中庸”之上呢没有!也决不可能有!

“失衡而动”是事物动因的自然规律，是宇宙的原动力。大家明白：事物都是运动的，但为什么要动恐怕就很少有人明白其中原因了。近代科学研究发现：物质是无限可分的，我们今日所看到的物质，事实上是无数物质的复合体，从某一个体，到相近物体，乃至整个宇宙，它们相互依存、制约、影响、变化，小到元素周期，大到天体运行，甚至鸟儿飞翔，人类行走，汽车行驶等等，莫不如此：失衡——平衡，再失衡——再平衡，循环往复，构成了对立统一、五彩缤纷的美丽世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暂时的。物质世界如此，精神世界难道不是这样吗放眼世界：小到人际关系，大到国家政局乃至国际形势，概莫能外。

水往低处流，这是人们所熟知的水的一条自然规律。也是水在常态下的一种运动形式。但也有例外，如：水受热就会变成气体，会往高处跑;再如：水在太空能够悬浮，这是由于水脱离了地球的引力所致。上述两种现象，就不是水的一般规律所能涵盖的。由此可见：自然规律也是有条件的。同一件事物，时、空及环境改变了，规律也会随之而改变。这就是“规律”的规律了。

老子云：“道可道，十分道”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人们仅有经过自我的感官，全面认识和系统分析客观事物，进而掌握自然规律，利用自然规律，而不违反自然规律，因势利导，顺其自然，才是人间之“正道”。

道德经心得体会篇5

道德经章心得体会篇十六

早时，寻找一种书味，我也不知道什么样的句子能带给我这种味道，企盼着。

一种机缘巧合，我接触了瑜伽，于是又为其寻找理论指导，无意间看到这样一句话：中华几千年的文化瑰宝《道德经》。有一种一睹为快的冲动，于是终于从网上初步接触《道德经》，至今看过四遍，才有一些初步感受。基本介绍：

《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。

《道德经》原文分上下两篇，上篇《道经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。老子所描述的“道”，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和变化。“德”的基本内涵，是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性，即具体体现。

老子对“道”与“德”的描述，是从立体面的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种种内涵。《道德经》像一个包罗万象永不枯竭的奇妙宝藏，不同的人读道德经理解的道理都是不同的。不仅对不同的人，同样的人随着时间的推移，都有不同的收获。

唐末杜光庭《道德真经广圣义·释疏题明道德义》云：“《道德真经》，包含众义，指归意趣，随有君宗。”也就是说，《老子》一书，思想内容极其广博玄奥，不同历史时期的人们可以根据相应的时代条件和时代需要，对它作出各种主旨不同的解释。在《老子》注释史上，不同时代有不同时代的“老子”，每一个注解者和研究者也有他们各自所理解的“老子”，这是老学发展的一个显著特点。这一特点启发我们，研究历史上不同时期的《老子》注，不仅可能发现作注者对《老子》原意的领会与掌握情况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。老学，是中国古代整个思想文化发展的一面镜子。

道德经章心得体会篇十七

近年来，越来越多的人开始研究《道德经》，这是中国古代经典之一，深受各行各业人士热爱和追捧。在我的学习过程中，我发现《道德经》对我们今天的生活和思考仍有极大的启示和价值。本文将从五个方面，阐述《道德经》章中所蕴含的智慧。

一、无为而治

《道德经》中最经典的一句话是“道常无为而无不为”。这句话表明了“无为而治”的重要性。在现代社会，有时候我们被工作和日常琐事压得喘不过气，于是我们会不断地熬夜加班和忙碌着“做事”。然而，《道德经》中讲的“无为而治”，却告诉我们，有时候改变自己的心态和方法，学会适当地放松和调整，反而能够取得更好的效果。

二、淡泊名利，不争不抢

《道德经》中提到了许多与个人追求有关的话题，例如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“取之于兹，用之不竭”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”，这些话语告诉我们淡泊名利的重要性，不要过分争抢和攀比，只有保持内心淡定，我们才能在成功与失败之间保持自己独立的人格和风姿。

三、顺应自然，尽人事，听天命

生命中的很多事情不可控，例如自然灾害、意外伤害等，对于这些无法改变的事情，我们不能过度悲伤和抱怨，而是应该保持乐观，顺其自然。另外，《道德经》认为，在有限的范围内，我们应该尽人事，听天命。在工作、学习和人际交往等方面，我们应该刻苦努力，适时调整自己的行动，这样才能得到命运的眷顾和我们自己的成长。

四、保持中庸和平衡

在生活中，我们应该保持心态和行动的中庸，不过分追求极端。《道德经》中说：“弱者道之，强者兵之，无贵无贱，夫唯不争，故天下莫能与之争”这说明，在生活中，我们只有保持中庸和平衡，才是最有利的状态，才能赢得和平与淳朴，以及朋友和同事们的尊重和喜爱。

五、行之有效，坚持不懈

《道德经》提到“固有其实，吾人不能弃也；改之不易，吾人不能用也”。这说明，在生活中，我们应该坚持自己的信仰和方法，不断磨练自己的行动，使其不断进步，这样才能在生活和工作中实现自己的目标。

总之，《道德经》是中国传统文化的精华和宝库，它包含了关于人生、工作和人际关系的许多智慧和启示。在当今快速发展的时代，我们需要通过研究《道德经》来观察周围的环境和身边的人们，理解和掌握这些智慧，并将其融会贯通到自己的生活和工作之中。这样，我们才能在日常事务中，保持中庸、远离悲惨，以及做出健全的决策。

道德经章心得体会篇十八

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归婴儿。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣，复归于无极。

朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。

处在强大的状态，还要保留柔弱的样子，做天下的溪谷。为天下溪，就与永恒的德行不分离了，又归复到婴儿的状态。

处在荣耀的时候，保留被辱的姿态，像天下的山谷一样空虚。正因为像天下的山谷一样空虚，他的德行就能够充分发挥出来，又归复到朴素悟道的状态。

处在光亮的时候，要让自己保持昏暗的状态，做为天下楷模。为天下楷模，他的德行就不会有差错，就又能归于道。

道的原则散开之后存在于万物之中，圣人用它就会成为领导中的领导者，办了大事但没有任何割的痕迹。

前面三句为对仗句式，表达的意思相同。最后一句为小结性句子。

古代认为，雄性动物主动的，居于上的，强大的；雌性动物被动，居下，安静，柔弱的。知，有知道意思，也作主管，如知县。“守”字的意思也相近，把握、主持、主管的意思，如太守。溪，溪谷。在自己强大的状态，仍然谨小慎微。溪，低谷，老子再三强调的处事之道，把自己的位置放低。婴儿的状态，指纯真的，没有形名之分的。雄、雌都不是那么重要，心中凡所有相都是虚妄，了无尘埃，这样真正高人的状态。

曾国藩先期主要用儒学，晚年时悟道。曾国藩平定太平天国的时候，极具荣耀，权倾天下。但是朝廷并没有如以前所声称那样的给他封王，只给侯爵，弟弟曾国荃只是伯爵。但是曾国藩没有任何怨言，因为把自己放得低，所以他也不觉得这是侮辱。因此他主动申请裁撤湘军，弟弟曾国荃回家，恢复江南贡院。为什么他不觉得辱？因为他重视德行，留下很多教育子女的话，他的后人中成为文人学者的很多。

白，代表光明、光亮。黑，昏暗。这里仍然告诉我们要保持低的姿态，给自己留有进步的空间。这是老子校正我们的人性，我们遇到顺利的时候、享受荣耀的时候、在聚光灯下的时候，自信心容易鼓胀，作为普通人得瑟一下还可以谅解，但如果你是掌握很多、很重要资源的领导者，就必须保持清醒的头脑，避免刚愎自用，要放低自己的姿态，正确处理这些荣誉。外部的危机始终存在，关键危机在于内心。

貣，同贷，但读作te，意为差错。无极，指道。器，器皿，指万物。道存在于万物中，意思为道就在我们身边。我们生活中获得任何光环，都不要张扬。官长，百官之长，就是领导中的领导者，就是指君王。最后一句话“大制无割”是这一章的核心，就是作为领导者要没有形名之分，就为大家做好事，才能建立大的功勋。