阿q正传读书心得体会 张居正传读书心得体会(模板11篇)
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心得体会是对所经历的事物的理解和领悟的一种表达方式,是对自身成长和发展的一种反思和总结。我们想要好好写一篇心得体会,可是却无从下手吗?下面小编给大家带来关于学习心得体会范文,希望会对大家的工作与学习有所帮助。
阿q正传读书心得体会篇一
张居正(1525年-1582年),字太仆,号松涛,明代中期著名文臣、政治家,是一位颇具才干和魄力的官员。其传记作品《张居正传》是一个展示他卓越才华和治国智慧的窗口。通过阅读此传记,我不仅对张居正个人有了更深入的了解,也获得了一些宝贵的心得体会。
第一段:读书与品格塑造
张居正作为一个贤德之君,显然与他培养自己的阅读习惯有密切关系。他小时候父亲就教育他应该以诚信为本,注重读书学习。他能够坚持不懈地阅读,并学以致用,正是他培养了高尚的品格。通过读书,他在解决问题时充满智慧和独特的见解,注重道德修养,不断塑造自己的人格。
第二段:辩证思考与卓越领导力
张居正始终坚持辩证思考的原则,善于从不同的角度看待问题,并勇于提出自己的观点。他不仅有卓越的学识和技能,还具备了卓越的领导才能。他在官员任职期间,采取了一系列改革措施,推动了社会的进步和民众的福祉。这一切都要归功于他丰富的知识和深思熟虑的领导力。
第三段:忧国忧民与政绩彪炳
模范的政治家不仅要关心自己的前途和利益,更应该将国家和民众的幸福置于首位。张居正正是这样一个杰出的政治家。他深深忧虑国家的危机,而不是陷入泥沼的权力欲望中。通过他的努力和智慧,明朝的政治局势得到了重大的改善,社会稳定,并取得了一系列显著的政绩。
第四段:尊师重教与持续学习
张居正尊师重教,始终保持谦虚和学习的态度。他不仅围绕皇帝孜孜不倦地传授知识,还鼓励其他人也接受正统的教育。他发起修建学堂,推动教育事业的发展。张居正本人也不断学习进取,不敢骄傲自满,始终保持对知识的渴望。这种持续学习的态度对于我们当代读者来说,也有着重要的启示。
第五段:反思与启示
《张居正传》给我带来了很多启示。首先,读书是塑造品格和积累智慧的重要途径,为人处世重要的是学以致用。其次,作为领导者,辩证思考、忧国忧民是必不可少的素养。再次,尊师重教和持续学习是保持进步的关键。最后,我们要明白,一个人的努力和智慧是可以改变世界的。
总结:读完《张居正传》使我对这位伟大政治家有了更全面的了解,也让我更加明白了什么是真正的才干和智慧。通过学习他的言行和治国之道,我深刻体会到只有具备真才实学和高尚品格的人才能成为真正的领袖。我希望能够汲取张居正身上的优秀品质,不断学习、进取,将成就和贡献带给社会,为他人带来温暖和影响。
阿q正传读书心得体会篇二
《阿q正传》读完了,《阿q正传》的形象便印在我的心中。《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无所有,只靠打工度日。尽管他真能做,但社会的沉重压迫和剥削,使他时时处于生命危机,受尽欺凌。他用精神胜利法来自我安慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生。被别人打时,他自我安慰说:是儿子打老子。他的精神胜利法可谓天下第一。来自:作文大全阿q是悲哀的。他并不懒惰,他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有梦想,他想有一个家,享有名声、有地位但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。现在,我们已经远离阿q那个时代了,但他那种精神胜利法似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱,嘴上虽然不敢说,但心中一定是愤愤不平,在背后说那人的坏话,将那人骂得体无完肤了。
阿q的造反有理似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟,而自己却受到了父亲的管制不准吸烟,便觉得这个社会太不公平了!
可笑却又顽固的阿q精神依然存在,存在于所有人心中。
阿q正传读书心得体会篇三
鲁迅的《阿q正传》我已经读过许多次了,至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧,不像有些人那样,一眼就能看出其中的奥妙,一眼就能挖掘出它的现实意义来,并让它创造出价值,带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富),同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅,为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖,加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我曾经读了几本古书,中了旧思想的毒,思想比较保守,属于呆子一类,故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”),为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等),而从不知竟会有人为阿q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。
然而,在我国的灵秀山水地绍兴,却有一家“土谷祠”专门为阿q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿q住过的地方,是在未庄的。它何以会出现在绍兴,我不得而知,也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了,没听说过哪里还有一家土谷祠,这到现在为止应该还是只此一家,别无分号的。也许未庄就是绍兴,绍兴就是未庄吧,但我又不懂考古,也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴,那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之,现在绍兴就是有这样一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我没去过,不大清楚,大概就是社神谷神吧,好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而,我们精明的商家,好像还没这么博爱,眷顾到上至神只,下及黎民。但里面又不供奉阿q,因为他不是圣人,他们为阿q立这一家土谷祠,只是因为这是阿q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去,最后总算想通了:所谓的“土谷”者,土地和稻谷者也。
而现在保佑土地和稻谷之神,就是钱爷爷、孔方兄,亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝,不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗?至于阿q和鲁迅,只不过是财神爷香案上的香炉罢了,就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些,我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了:他们既保佑了自己的土谷,也给当地带来了土谷,而且让“香客”们获得了无价的精神享受,就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠,真是利己利人,利国利民,功在当代,利在千秋,真真足可为圣人矣!
上面说了这么多,仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的情况,我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的介绍和游人的叙述中得知的,自己并未去过,看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而,鲁迅的小说《阿q正传》却是“眼见为实”的。阿q有一些名言,那就是“我们先前——比你阔多啦!
你算是什么东西!”或者是“我的儿子会阔得多啦!”可是阿q先前是不是很阔,他的儿子(不知道他有没有儿子)会不会更阔,我不得而知,我只知道阿q的现状很糟,这从小说中就能看出来,不用多说。阿q的这些名言我好像不只是在小说里看过,仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿q的名言,并发扬了阿q的精神吧。有时候,我很觉得咱们中国人对外国人的态度,很像阿q对未庄人的态度,很落实了他名言里的精神。
每当我们提起——尤其是在外国人面前提起——我们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏文明,我们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。因为我们的祖先繁荣起来之时,外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面,从秦汉一直持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。
因此,现在我们能很自豪地在老外面前说:“我们先前——比你阔多啦!”(鉴于友好和礼貌,我们省略了“你算是什么东西”,但有冲突时,这不客气的话仍然是不会省略的)。所以,我们老是炫耀我们祖先的“四大发明”。然而,现在,我们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加,几乎到了谄媚讨好的地步了;而对本国的同胞,却动辄白眼相向,甚至大打出手——就像阿q对小d和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球运动,或者这早就成了一种遗传功能了。
不过,尽管我们习惯了炫耀过去,陶醉于n年前的繁荣昌盛,习惯于今天对外国人点头哈腰,但我们毕竟还是自强不息的,这看我国经济飞速增长的势头就知道了——如果连这点也没有,那距离亡国就不远了。因此,我们有些乐观的预言家便断言:“21世纪是中国的世纪!”或曰:“未来的全球化就是中国化!”我听了这些伟大的预言,感觉好像是听着阿q在喊:“我的儿子会阔得多啦!”可是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口,我仿佛就没理由不相信了。
因为我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐而且高瞻远瞩的战略眼光。而且我看着国家确实是一天比一天强大起来,这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的,我们的儿子会阔得多!然而,这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏,就预言1999年某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一样,那时也确实有很多人相信的。但我是从上世纪走过来的,也经历了1999年的那一天。而我到现在居然还没有死,世界居然也还在。
话说了这么多,不知有没有扫了各位游客的雅兴;或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界;或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧,否则要该枪毙的就不是阿q,而是我了——而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉(女)的。而且我也要学得聪明一点了,与人们一起高唱:“土谷祠不倒,阿q万岁!”;也只能与人们一起陶醉于我们祖先的繁荣盛世,并神往于那些伟大的预言了。
但是,我只想说:“鲁迅精神万岁!”
阿q正传读书心得体会篇四
张居正是明代著名的官员,他的一生中充满了传奇和辉煌。然而,我最近读了一本关于张居正的传记,却发现他除了担任宰相,还是一位博学多才的学者。在他的读书经历中,我发现了一些与自己相似的地方,也学到了一些重要的心得体会。
第一段:读书是通往成功的关键之一
张居正自幼聪颖,对知识有着极大的渴望,他的父亲看出了他的天赋,便送他到孔庙学习。在那里,张居正深入研究了儒家经典,培养了深厚的学术基础。正是这种坚实的学习基础,为他后来的一系列成功奠定了基础。我深受这一点的影响,我逐渐意识到,无论在哪个领域,读书都是通往成功的关键之一。只有通过不懈的努力,我们才能获取更多的知识和技能,并在工作和生活中取得更大的成就。
第二段:学习应注重实践与理论的结合
在张居正的读书过程中,他注重将所学的理论知识与实际问题相结合。他常常在读书之后,会立即将所学的知识应用到实践中,这样可以更好地理解和吸收所学的内容。这一点深深地触动了我。我意识到,学习不应只停留在纸上,而应该从书本中走出来,勇于面对实际问题,将所学的知识运用到实践中。通过实践,我们不仅能够更深入地理解所学的内容,还能够培养我们的创新能力和解决问题的能力。
第三段:坚持不懈的努力是成功的关键
张居正是一个非常勤奋的学习者,他对自己有着高要求,从不敷衍了事。无论是在孔庙还是后来的凤阳书院,他都能做到准时到达,认真听讲,并在家中复习巩固所学的知识。他没有投机取巧,而是通过坚持不懈的努力取得了显著的进步。这使我深受启发。我逐渐明白,要想取得好的学习成绩和获得职业成功,只有通过坚持不懈的努力,才能真正做到心无旁骛地学习。
第四段:学贵目标明确,坚持实践
在张居正的读书过程中,他总能明确自己的学习目标,并坚持不懈地实践。当他研读儒家经典时,他不仅仅停留在理论上,还通过与学友们的互动和辩论,向他人解读和分享所学的内容。这种坚持实践的学习方式,使他的学习不仅仅停留在纸面上,而是更加深入和全面。在我看来,明确学习目标,并通过实践不断巩固和提高,是提高学习效果的重要途径。只有这样,我们的学习才能更加深入和具有实际意义。
第五段:书籍是我们最好的朋友
张居正在读书的过程中,从不厌倦,也从不感到孤独。他总是把书当作自己最好的朋友,与书籍进行真挚的交流和沟通。他通过书籍,汲取智慧和力量,激发了内心的勇气和动力。我深受这种精神的影响,我明白了书籍是我们最好的朋友,他们能够给予我们无限的启迪和帮助。通过与书籍的交流,我们能够开阔思维、拓展视野,真正实现自我价值的提升。
总之,读完《张居正传》后,我受到了很大的启发。张居正的读书经历告诉我,学习是通往成功的关键之一。在读书过程中,我们要注重实践与理论的结合,坚持不懈的努力,明确学习目标,并将所学的知识应用到实践中。同时,我们要把书当作最好的朋友,与书籍进行真挚的交流和沟通。只有这样,我们才能在不断学习中实现个人的价值和成就。
阿q正传读书心得体会篇五
《阿q正传》是鲁迅的一部经典之作。这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾。
阿q是一个落后的雇农。作为一个落后的流浪的雇农。他的个性是十分突出的。他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅仅与赵太爷迥然不一样,就是与王胡、小d等也显然有别。正想鲁迅先生所说的,阿q有着“农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麦便割麦,舂米便舂米,摇船便摇船”。这不仅仅正面说明了阿q作为一个流浪雇农的贫困生活,并且从侧面表现了阿q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然,阿q也有一些流气,但这除了社会的影响以外,就应说主要是受了压迫的结果。
这些地方都很简单,也很明显,一般人也都承认的。一个难于解决的问题是:阿q是一个农民,但阿q精神却是一个消极的可耻的现象,就应如何理解呢这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题,我认为要从当时的现实社会和阿q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。这就是我对〈〈阿q正传〉〉的一些理解,期望大家能批评!!《阿q正传》读完了,《阿q正传》的形象便印在我的心中。《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无所有,只靠打工度日。尽管他“真能做”,但社会的沉重压迫和剥削,使他时时处于生命危机,受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生。被别人打时,他自我安慰说:“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。登录作文网,你也可投稿。
阿q是悲哀的。他并不懒惰,他是靠自我的劳动获得食物的;阿q也有梦想,他想有一个家,享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。登录作文网,你也可投稿。
此刻,我们已经远离阿q那个时代了,但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
阿q正传读书心得体会篇六
阿q是悲哀的。他并不懒惰,他是靠自己的劳动获得食物的;阿q也有梦想,他想有一个家,享有名声、有地位m,但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在,我们已经远离阿q那个时代了,但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱,嘴上虽然不敢说,但心中一定是愤愤不平,在背后说那人的坏话,将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评,心中一定想:“总有一天,你“下”了,我“上”了,你就会栽到我手里。”
阿q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟,而自己却受到了父亲的管制不准吸烟,便觉得这个社会太不公平了!
可笑却又顽固的阿q精神依然存在,存在于所有人心中。
阿q正传读书心得体会篇七
一片羽毛,带着缥缈不定的思绪落到了故事的主人公脚下。主人公拾起了那流浪甚久的羽毛,夹在了充满梦想的书页中。
有人说,上帝把人类当做苹果,他要是喜欢谁,就会吃的多些,故事的主人公就是被上帝特别喜爱的苹果吧!主人公的名字叫做阿甘,是一个智商只有75的男孩子,在以前的美国,只有智商在80以上的普通学生才可以上普通学校,也就是说,阿甘就是所谓的“白痴”。
但是,上帝没有遗忘了阿甘,他给了阿甘天下间最好的妈妈。
阿甘的母亲,是一个美丽的妇人。她相信自己的儿子和所有的同龄人没有什么不一样,她去求一位普通学校的校长,不惜以自己的肉体交换了阿甘上普通学校的机会。她告诉阿甘,他跟别人没有什么不一样,让他以正确的态度面对自己。
很庆幸的,阿甘认识了一位不嫌弃他的女孩,她叫做珍妮。
珍妮是一个很可怜的孩子。她们一家住在一间很破的屋子里,她的爸爸经常打骂珍妮和她的姐妹,甚至对她们进行性骚扰。在上学的第一天,校车开到家门口的时候,阿甘带着他的腿箍上了车。没有人让阿甘坐在他们的旁边,只有珍妮愿意和他坐在一起。于是,珍妮就成了阿甘少年时唯一的朋友,也是他一生中除了母亲之外最重要的人。珍妮有她自己的追求,她希望自己能在一个舞台上随着她的吉他声缓缓地歌唱,成为一个大歌星。虽然,她曾经堕落过,沉沦在这个社会的泥沼里。在离开阿甘的日子里,她用自己的肉体,用自己的梦想,在这个晦暗罪恶的社会中生存了下去,但是,她最终还是回到了阿甘身边。
在枯燥的军营生活中,阿甘认识了一位黑人伙伴——巴布。
巴布的爷爷和爸爸都拥有一条捕虾船,他的妈妈是富人家的女佣。所以,巴布也有了一个平凡而普通的理想,就是长大以后买一条捕虾船,自己当船长,并邀请了阿甘做他的船的大副。但是,在越南一战的时候,巴布牺牲了,他的愿望也不了了之。最后,阿甘帮巴布买了一条捕虾船,实现了他的愿望,并让巴布的母亲成了一个富人。
在艰苦的越南战争中,阿甘遇到了丹中士。
丹中士的父辈们都是在战场上牺牲的,他希望自己最后是在战场上牺牲的,可是,在弹枪雨林中,阿甘把他救了出来。结果丹中士失去了双腿,却没有死成。丹中士埋怨阿甘,硬是要阿甘把他送回去。最终,丹中士成了阿甘捕虾公司的老板之一。
最后来说一下阿甘吧。
阿甘在学校受人欺负的时候,珍妮就叫他以跑的形式来躲避。谁也不会想到,一个连走都要依靠腿箍的人,竟然跑得飞快。在高中的一次逃跑中,他跑到了橄榄球场,一位橄榄球教练看中了他,并因此让他上了大学,让他毕业了。在橄榄球比赛中,阿甘的优异表现使他进了白宫,见到了总统。大学毕业后,他参了军。在越南一战,他立了很大的功劳,又一次见到了总统。第三次见到总统是因为他代表美国参加了世界乒乓球比赛,得到了金牌。在阿甘因为捕虾而成了亿万富翁的时候,珍妮来找他了,并告诉他,他有个聪明伶俐的儿子,于是,珍妮和阿甘结婚了。不久,珍妮因病去世。阿甘因悲痛,跑遍了美国,横穿了五六次。终于,阿甘因心累而回到了家里,悉心照顾他的儿子。
阿甘不傻,他只是个内心单纯的孩子。他不知道世间的险恶,他只知道,用自己的坦然面对着一切。谁也不知道,在他的懵懂中,有多大的勇气,有多少希望。奇迹一次又一次地发生在他身上,他是多么的幸运啊!他用无私的关怀使身心劳累的珍妮回到了大树的怀抱,使丹中士内心充满了希望。
“人生就像一盒巧克力,你永远也不知道下一个吃到的是什么味道。”
每一个人都有自己的梦想,只是谁也不知道它会不会实现,会在什么时候实现。在这个充满意外的世界,一切皆有可能。只要怀着一颗赤子之心,永不放弃地追求,一切都会好起来的,我相信。但是,“你必须把过去的一切抛到身后,才能继续前进。”不要沉迷于眼前虚幻的美好,坚持初衷才是胜利的真谛。
世间有许多羽毛在飘零,不知什么时候才能在大地的怀抱中安家落户。追逐风的脚步,一切都会过去。蓝天依旧,白云轻盈,飞吧!家才是唯一目的。
阿q正传读书心得体会篇八
这本书在好久之前就读过了,文中阿q这一人物一直印在我的脑海。
阿q是一个被那个时代所抛弃的人,他是一个雇农,只靠打工度日。社会的沉重压迫和剥削,他时时处于生命危机,受尽欺凌,他常用“精神胜利法”来进行自我安慰,自欺欺人。被别人打时,他说:“是儿子打老子”,用这种方式自我麻痹。
阿q也有梦想,他想有家,享有名声、地位——但他在人们心中永远是卑微的、微不足道的。《阿q正传》向我们展现了辛亥革命前后的一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。阿q是辛亥革命时期的农民典型,社会地位低下,受压迫受剥削,被侮辱被损害,生活十分悲惨。他身上有农民的优点——“真能干”。他身上又有农民的弱点:主观、愚蠢、封建。
现在我们已经远离阿q的那个时代了,但阿q的“精神胜利法”依然被现在的人使用着。依然像阿q一样自己麻痹自己,逃避困难。
阿q精神虽然可笑又顽固,但不能不说,它依然存在于每个人的心里。
阿q正传读书心得体会篇九
今天,我读了《阿q正传》这本书,第一章还没读到一半我便被次书吸引了,并且一口气把它读完了。
文章主要讲了“穷人”阿q的生活,他被人一欺再欺,有一次因为喝了一点酒,不小心触犯了“吴妈”,就被赵太爷的儿子“秀才”用那么粗的竹杠打了一顿。还有一次阿q去赌博,赢了钱,却被人打晕后将钱抢光。
我们要学阿q,做一个真正的中国人!
阿q正传读书心得体会篇十
全文读下,觉得阿q是个可怜人,可似乎又不值得我们同情。我们社会中有许多人很“阿q”,他们说得好听叫知足,知足那是怎样的精神境界?阿q打架打不过,就在嘴上赢过他人,可是得到的仅仅是一种精神上的胜利,心中平衡些――所谓的知足。
阿q欺辱小尼姑,典型欺软怕硬,以获取心里的满足。阿q胜的是小尼姑,他似乎觉得自己好光荣。
在作者笔下,“看的人们”“闲人们”“大家”“取笑的人”同是病态,病态有下面4种――自私,虚荣,不管他人,势力。阿q以为革命是为了自己谋利益的手段,等于造反。像现在,多少人忙忙碌碌,无非是为了寻求更过的个人利益。这不就是自私心的体现吗?在人际交往中,同事互相吹嘘,朋友互相攀比,这便是虚荣心的体现。
生活中真的动起手来,打架时,阿q那样讨饶的人并不多,但是在公共场合起哄、爱看热闹的恐怕不少,这便是不管他人。
社会大流中个体阿q病态存在于人群当中,我们将如何将这种阿q病态改正呢?这就需要我们大家的共同努力。
阿q正传读书心得体会篇十一
《阿q正传》是鲁迅先生的代表作,在中国现代文学史上具有极其重要的意义,它已经被译成多种外国文字,为世界各地的读者所欣赏,成为世界名著,“阿q”也成为“世界名人”,直到现在,阿q二字还常挂在人们的嘴边。阿q的形象如此深入人心,在世界范围内影响如此之巨大,究其原因正是《阿q正传》成功塑造了阿q这个乡下农民的形象,鲁迅先生通过这个形象,揭露和批判了二十世纪初旧中国农民身上存在的致使中国长期落后挨打的愚味、软弱、自私、虚荣、狂妄的劣根性。
阿q的身上,体现着自负和自卑的两种极端性格倾向,他是极其卑微的小人物,他生活在末庄的最底层,没有职业,没有家,没有住处,有时穷得只剩一条裤子,甚至连姓名都没有,只是靠给别人打短工为生。但是他却瞧不起末庄所有的人。赵太爷的儿子进了学,阿q也不以为然,以为自己的儿子将来比他阔多了。阿q还把自己头上的伤疤作为高贵的标志,别人嘲笑他时,便说:“你还不配......”。这便是阿q所代表的中国人的自负心理,极度自负的人往往会朝着极度自卑的方向发展,阿q为了逃过别人侮辱,免受皮肉之苦,甘愿用自轻自贱来换取别人的同情,从而避免别从的侮辱。如末庄的闲人揪住阿q的辫子往墙上撞时,他便承认自己是虫子,这完全丧失了人格和自尊,多么令人心酸!
阿q对革命不了解,并不懂得孙中山先生领导的“辛亥革命”的伟大意义,他投机革命只是为了谋取个人私利,对别人进行报复,甚至连王胡这样的同胞也不留了。所以阿q“参加革命”遭到拒绝后,就想到衙门里告状,告别人谋反,好让他满门抄斩。阿q不是真正的革命者,即使阿q“革命成功”最终也会变成赵太爷那样的新统治者。
阿q既软弱又胆怯。在现实生活中经常受到别人的侮辱,没有能力改变现实,无法面对现实,便只好利用精神麻醉法,在想像中麻醉自己,忘记痛苦。当阿q受了别人侮辱时,十公恼恨,但很快就忘了,他只有借着自欺欺人,迅速忘却恼恨心境才能恢复平和,也只有这样才能重新高兴起来,阿q遭别人棍棒的痛打,就是用“忘却”这一件“祖传的宝贝”来求得解脱的。
阿q生活在末庄的最底层,什么人都可以欺负他,与人打架,他经常是要吃亏,但他常常十分得意,因为他有一种妙法自慰,别人打自己,就想像成自己的儿子打自己。钱被人抢了,他在愤怒之中打了自己一个耳光,想像成打别人一样。就是受了再历害的凌辱,他也会用类似的方法为自己解脱,从而莫名其妙高兴起来。这就是阿q的精神胜利法。精神胜利法是阿q赖以生存的精神基础。
作为一个生活的弱者,阿q无力抗拒黑暗和恶势力的迫害,丧失了普通人的思维规律,近乎于精神失常。后因赵家遭抢,阿q被人陷害,一步步走向刑场,他丝毫没有意识到反抗,为自己辩白。最后要画押了,阿q还担心自己画不圆,被人笑话而烦恼。这是多么的愚昧和悲哀。这是鲁迅对病态国民深痛感受的结晶,在鲁迅的心中,阿q是无数麻木愚昧的中国人的代理。
啊q精神带给我们的心得体会
傍晚时分,落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上,手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿q正传》。
阿q不但是姓名籍贯有些渺茫,连他先前的“行状”也渺茫。阿q没有家,住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业,只给人家做短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船。工作略长久时,他也或住在临时主人的家里,但一完就走了。所以,人们忙碌的时候也还记起阿q来,有时人们会说:“阿q,你真能做!”阿q也不管是褒还是贬,总之很高兴。阿q很自尊,所有未庄的居民,全不在他的眼里。最恼人的是在他的头皮上,颇有几处不知起于何时的癞疮疤。
作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、老实、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。对于阿q,鲁迅是“哀其不幸,怒其不争”。阿q本质是一个勤劳淳朴、老实的农民,但由于当时社会的黑暗,造就了他懦弱麻木的病态的心理。当被一些闲人欺凌的时候,他的一句“儿子打老子”的话,充分体现了他的无奈、可怜,侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。
此时,窗外已经是花灯初上,偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉。远处的点点灯火微弱却温暖,给人一丝温馨。我想,阿q的“精神胜利法”应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!
“阿q精神”在许多人眼里是不被肯定的,因为它代表着自欺欺人、丧失斗志,认为它是阿q在被欺负之后一种无能的表现。但我却觉得“阿q精神”有时并不是一无是处的,在受到挫折却无法改变现实的时候,“阿q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影,缓解心理压力,帮助我们重新树立信心,不断进取。
这篇《阿q正传》就是鲁迅先生为解剖中国人的国民精神而做出的努力,反映了当时旧社会环境下一些中国人的病态。可悲的是,在二十一世纪的今天,这个病根依然未除。
《阿q正传》读后感
鲁迅的《阿q正传》我已经读过许多次了,至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自己头脑特别笨的缘故吧,不像有些人那样,一眼就能看出其中的奥妙,一眼就能挖掘出它的现实意义来,并让它创造出价值,带来丰厚的社会财富(其实就是他自己的财富),同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅,为我们的社会主义精神文明大厦的建设垒了n块砖,加了m片瓦。我实在是非常佩服这些高明人士的头脑和眼光的。
也许是因为我曾经读了几本古书,中了旧思想的毒,思想比较保守,属于呆子一类,故从来只知道有为圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”),为鬼神立庙(如文昌庙、药王庙等),而从不知竟会有人为阿q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而,在我国的灵秀山水地绍兴,却有一家“土谷祠”专门为阿q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿q住过的地方,是在未庄的。它何以会出现在绍兴,我不得而知,也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了,没听说过哪里还有一家土谷祠,这到现在为止应该还是只此一家,别无分号的。也许未庄就是绍兴,绍兴就是未庄吧,但我又不懂考古,也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴,那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之,现在绍兴就是有这样一家土谷祠。
话说了这么多,不知有没有扫了各位游客的雅兴;或者妨碍别人眯缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界;或者打扰了诸君做眼球运动。所以我还是尽快闭嘴吧,否则要该枪毙的就不是阿q,而是我了——而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是一条好汉(女)的。而且我也要学得聪明一点了,与人们一起高唱:“土谷祠不倒,阿q万岁!”;也只能与人们一起陶醉于我们祖先的繁荣盛世,并神往于那些伟大的预言了。
但是,我只想说:“鲁迅精神万岁!
看完这本书,我体会最深的是:不论何时何地,我们应不要逃避现实,而是要敢于面对困难,打倒困难。其实,这也是鲁迅先生所想告诉我们的。
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