2023年河洛文化与洛阳学查字典论文网(通用14篇)

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河洛文化与洛阳学查字典论文网篇一

洛阳历史上是一个文化名城，同时也是一个充满着人文底蕴的城市。洛阳文化的发展也一直以来都是影响着中原地区文化的发展。其中最具代表性的一种文化就是洛文化。洛文化是指汉代至唐代洛阳地区的文化风格和传统，是中原文化的重要组成部分之一。洛阳河洛文化展览馆是一个展示洛文化的标志性场所，本文将阐述我的洛阳河洛文化心得体会。

第二段：展馆简述

进入展馆后，首先映入眼帘的是一副巨大的灯笼。早期的人在夜晚中使用类似于这种简陋的灯笼照明。随着文化的发展，灯笼也变得越来越华丽，从而衍生出了今天的节日灯笼。展馆内还有很多其他的展品，包括铜炉、陶器、玉器等。这些展品很好地展示了洛文化的发展和变化。

第三段：中原古文明

洛文化是中原古文明的一部分，深深影响了中国文化的发展和演变。展馆内一些编制千古名句的碑石，以及写有书法艺术的《论语》和《大学》等书籍，展示了中国文化的根基是如何凝聚成形的。同时，洛文化的历史书籍和文字也给我们带来了很多启发和启示。他们展示了洛文化是多么强大而美丽。

第四段：历史传承

随着资本的发展，现代生活变得越来越世俗化，古代文化的影响也正在逐渐消失。然而，在洛阳河洛文化展馆中，这种古代文化历经岁月而不衰，并得以保存下来。展馆内的各种展品不仅是古代文化的代表，同时也是人们对历史文化承袭和保护的一份努力。

第五段：总结

总的来说，洛阳河洛文化展馆是一个非常重要的地方，是我们学习古代文化的好地方。展馆内的琳琅满目的展品，让我们更加深入地了解了中原地区文化的发展和演变过程。同时，也让我们感受到了洛文化博大精深和历史的厚重感。因此，我认为洛阳河洛文化展馆是一个非常值得一去的地方，它不仅能让我们了解历史文化，同时也能让我们博览各种古代文化艺术的精髓。

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇二

非物质文化遗产是世界各民族文化传统和传统知识不断传承、创新和积淀的成果,它既是文化多样性的熔炉,又是可持续发展的保证,更是人类创造力的重要源泉。下文是洛阳市非物质文化遗产保护条例，欢迎阅读!

第一条为了继承和弘扬优秀传统文化，保护非物质文化遗产，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《河南省非物质文化遗产保护条例》等有关法律、法规，结合本市实际，制定本条例。

第二条本市行政区域内非物质文化遗产的保护工作适用本条例。

本条例所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。主要包括:

(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;

(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;

(三)传统技艺、医药和历法;

(四)传统礼仪、节庆等民俗;

(五)传统体育和游艺;

(六)其他非物质文化遗产。

第三条市、县(市、区)人民政府应当加强对非物质文化遗产保护工作的领导，建立健全非物质文化遗产保护协调机制，统一协调非物质文化遗产保护工作。

市、县(市、区)人民政府应当将非物质文化遗产保护工作纳入本级国民经济和社会发展规划，并设立非物质文化遗产保护专项资金。

第四条市、县(市、区)人民政府文化主管部门负责本行政区域内非物质文化遗产保护、保存的组织、协调、监督和管理工作。非物质文化遗产保护工作机构负责具体实施保护、保存工作。

财政、教育、园林、卫生、工商、旅游、档案、民族宗教等部门在各自职责范围内，负责有关非物质文化遗产保护、保存工作。

与非物质文化遗产有关的社会组织、人民团体应当参与非物质文化遗产的保护，指导、督促成员做好非物质文化遗产保护、保存工作。

第五条市、县(市、区)人民政府应当建立本级非物质文化遗产代表性项目名录，并向上一级文化主管部门推荐非物质文化遗产代表性项目。

公民、法人和其他组织可以向文化主管部门提出列入非物质文化遗产代表性项目名录的建议。

对尚未列入名录的非物质文化遗产项目，有条件的公民、法人和其他组织可以开展抢救、记录、传承等保护工作。

第六条文化主管部门应当组织编制本行政区域内非物质文化遗产保护规划，报本级人民政府批准后实施，并报上一级人民政府文化主管部门备案。

对列入非物质文化遗产代表性项目名录的，文化主管部门应当组织保护单位制定项目保护规划。

第七条对非物质文化遗产代表性项目实行分级保护。

对列入国家级、省级、市级、县级非物质文化遗产代表性项目名录的，应当按照项目保护规划要求实行严格保护。

第八条市、县(市、区)人民政府应当根据非物质文化遗产项目的特点和现状，实行分类保护。对本市特有且历史文化价值较高的非物质文化遗产代表性项目，予以重点保护。

第九条对于存续状态受到威胁、活态传承较为困难、濒临消失的非物质文化遗产代表性项目，实行抢救性保护。

市、县(市、区)人民政府应当重点加强对濒临消失的非物质文化遗产代表性项目的保护，并建立濒临消失的非物质文化遗产代表性项目名录。

文化主管部门应当会同有关部门制定抢救保护方案，优先安排非物质文化遗产保护专项资金，记录、整理、保存项目资料和实物，建立数据库、档案库，修缮建(构)筑物和场所，改善或者提供相应的传承条件，安排或者招募人员学艺。

第十条对于存续状态较好、有一定的消费群体，具有市场潜力和发展优势的非物质文化遗产代表性项目，实行生产性保护，使该项目的核心技艺在生产实践中得以传承。

实施生产性保护的单位和个人，应当保持传统工艺流程的整体性和核心技艺的真实性，并可以借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品和文化服务。文化主管部门和有关部门应当加强监督管理。

市、县(市、区)人民政府应当根据生产性保护项目现状、市场情况，制定扶持政策，积极发挥公民、法人和其他组织的作用。

第十一条对非物质文化遗产资源丰富、代表性项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持相对完整、自然生态环境和人文生态环境较好的传统村镇、街区等特定区域，实施区域性整体保护。该保护区应当保持历史风貌和传统文化生态，不得擅自改变与其依存的自然景观和人居环境。

第十二条对于受众较为广泛、活态传承基础较好的非物质文化遗产代表性项目，文化主管部门可以采取认定代表性传承人、培养后继人才、扶持传承基地等方式，实行传承性保护。

第十三条市、县(市、区)人民政府及其文化主管部门根据需要，采取下列措施，支持非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人和保护单位开展传承、传播活动:

(一)提供必要的传承场所;

(二)提供代表性传承人补助费，提供必要的经费资助其开展授徒、传艺、交流等活动;

(三)支持其参与社会公益性活动;

(四)资助有关技艺资料的整理、出版;

(五)资助非物质文化遗产传承基地建设;

(六)指导其依法保护享有的知识产权;

(七)支持其开展传承、传播活动的其他措施。

第十四条市、县(市、区)人民政府应当加强非物质文化遗产保护人才队伍建设，培养和引进非物质文化遗产研究、传承、保护、管理等各类专业人才。

文化主管部门应当会同人力资源和社会保障等部门制定符合非物质文化遗产保护行业特点的招聘条件和培训大纲，引进、培养社会专门人才。

教育主管部门应当支持和引导高等学校、中等职业学校通过开设非物质文化遗产保护课程，建立教学、传承基地，推进产教融合、校企合作等方式，培养专门人才。应当支持和鼓励中小学校通过课堂教学与社会实践相结合的方式，将非物质文化遗产内容融入相关课程，建立社会传承基地，普及非物质文化遗产知识。

第十五条市、县(市、区)人民政府应当组织文化主管部门和其他有关部门，结合牡丹文化节、河洛文化旅游节、文化遗产日、传统节庆和民间习俗等实际情况，宣传、展示非物质文化遗产代表性项目，营造保护非物质文化遗产的社会氛围。

鼓励公共交通工具及其等候区域、商业营业场所、公园、绿地等具有展示空间和条件的公共场所管理者、经营者等，对宣传、展示非物质文化遗产代表性项目给予支持、提供便利。

第十六条鼓励公民、法人和其他组织依法成立非物质文化遗产研究机构，设立展示和传承场所，举办公益性非物质文化遗产展示活动，研究、收藏、展示、传承非物质文化遗产代表性项目。

鼓励公民、法人和其他组织整理、翻译、出版非物质文化遗产原始文献、典籍、资料等。

第十七条未取得非物质文化遗产代表性项目保护单位、代表性传承人资格的，不得以保护单位、代表性传承人的名义开展传承、传播活动。

非物质文化遗产代表性项目保护单位、代表性传承人不得以与其资格不相符的名义开展传承、传播活动。

第十八条对非物质文化遗产代表性项目的利用，应当尊重其真实性、文化内涵及自然演变进程，保持其原有的文化生态和文化风貌，不得以歪曲、贬损等方式使用。

第十九条鼓励和支持公民、法人和其他组织在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产资源，开发具有地方特色、民族特色和市场潜力的传统文化产品和文化服务。

对合理利用非物质文化遗产代表性项目发展文化产业的单位和个人，符合国家文化产业发展专项资金支持方向的，在其申报文化产业发展专项资金时，市、县(市、区)应当予以支持。

第二十条文化主管部门应当每二年对本级非物质文化遗产代表性项目的保护情况进行评估。

经评估，非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人或者保护单位，无正当理由未履行义务的，责令限期改正;逾期不改正的，文化主管部门可以取消其代表性传承人资格或者保护单位资格，并予以重新认定。

保护单位、代表性传承人被举报或者经检查发现不履行义务的，文化主管部门应当及时进行评估。

第二十一条市、县(市、区)人民政府应当对下列单位和个人给予表彰和奖励:

(二)将个人收藏的重要非物质文化遗产资料或者实物捐赠给国家的;

(三)对从事非物质文化遗产的传承做出突出贡献的;

(四)检举、揭发、制止破坏非物质文化遗产行为有功的。

第二十二条违反本条例第十七条规定的，由文化主管部门责令限期改正;逾期未改正的，对单位处以五千元以上一万元以下罚款，对个人处以一千元以上五千元以下罚款。

第二十三条本条例自20xx年3月1日起施行。

基本特点

非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。

截至20xx年，我国共有昆曲、古琴艺术等26个项目入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”，羌年、中国木拱桥传统营造技艺等3个项目入选“急需保护的非物质文化遗产名录”，成为世界上入选项目最多的国家。

申报原则

公民、企事业单位、社会组织等可根据逐级申报的原则，向单位或居住地所在区非物质文化遗产保护中心提出申报非物质文化遗产项目的申请。

非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，它曾被誉为历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”。如发明于宋代的“青州白丸子”被誉为中医药发展的活化石。

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇三

洛阳河洛文化是指中国河南省洛阳市及其周边地区的传统文化。作为中原文化的重要组成部分，洛阳河洛文化承载着丰富的历史与文化内涵。近期，我有幸前往洛阳参观了洛阳博物馆、白马寺、龙门石窟等知名景点，深度体验了洛阳河洛文化的魅力。以下是我对洛阳河洛文化的心得体会。

首先，洛阳以其悠久的历史而闻名。洛阳是中国历史上的古都之一，有着2500多年的文明史。在洛阳博物馆参观古代文物时，我被那些精致的青铜器、瓷器、书画等文物深深吸引。这些文物彰显了洛阳作为古代政治、经济和文化中心的重要地位，也展示了洛阳人民智慧和艺术的丰富内涵。在观赏这些珍贵文物的同时，我也不禁对古人的智慧和创造力感到敬佩。

其次，洛阳河洛文化以其独特的地理环境而独树一帜。洛阳位于中原平原，拥有得天独厚的自然资源和气候条件。白马寺则是洛阳河洛文化的重要代表之一。作为中国佛教的发源地之一，白马寺保留了丰富的佛教文化遗产，如佛像、佛典和佛教艺术等。在白马寺内，我感受到了宗教信仰的力量和人与自然和谐共生的思想。这种独特的地理环境和文化氛围，使得洛阳河洛文化具有了独特的魅力。

再次，龙门石窟是洛阳河洛文化的又一瑰宝。龙门石窟位于洛阳西南约12公里处，是中国佛教艺术的瑰宝和世界遗产。龙门石窟以其雄伟壮观的佛像雕塑而闻名，共有千余个佛像，造型各异，栩栩如生。游览龙门石窟时，我不禁为古人的艺术才能和创造力感叹不已。这些佛像不仅展示了古人对佛教信仰的虔诚，还反映了古代中国造像艺术的高度成就。

最后，洛阳河洛文化还体现在洛阳人民的生活方式和风俗习惯中。在参观洛阳市内的建筑物和街道时，我注意到了古代洛阳城市规划和建筑风格的独特之处。与现代城市相比，古代洛阳更注重人与自然的和谐和人文关怀。此外，在洛阳的街道上，我还看到了很多传统的灯笼、舞龙等民间艺术形式，这些民俗活动不仅丰富了人们的生活，也传承了洛阳河洛文化的精髓。

总之，洛阳河洛文化是一门博大精深的学问，包括历史、宗教、艺术、建筑等众多方面。通过参观洛阳的知名景点和学习洛阳的历史文化，我深深感受到了洛阳河洛文化的独特魅力和价值。洛阳河洛文化不仅是洛阳人民的传统文化符号，更是中华民族宝贵的文化遗产。只有我们深入研究和传承洛阳河洛文化，才能更好地欣赏、保护和发扬这一丰富多彩的文化瑰宝。

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇四

老妈的一些朋友组织去洛阳玩，还可以带小孩。

今天一大早，我们就出发了。在路上，我们都在一起唱歌，讲笑话，谈笑风生。我还认识一个五升六的学姐，叫张斯曼，她给我第一感觉就是大方，很友好的跟我交了一个朋友。我和她才玩一会，就到风景区了。

我们先到景区宾馆放下行李休息一会，吃个饭，就准备向重渡沟出发了。

重渡沟简直是山清水秀，树木葱茏，就连那里的水也清澈见底。我和张斯曼把裤子挽起来，在水里蹦蹦跳跳，衣服湿了也不管。那里还有瀑布，我在瀑布旁边拍了好多照片。玩了一会，我们就累了，脚也在水里冻麻了，我们就想爬上去歇歇，谁知道刚刚爬上去，我 们就发现了一个小型游乐场，便又来了劲儿，那里有跷跷板，秋千，独木桥，梅花桩。我们玩半天，才回去。

我光着脚，拄着棍，慢吞吞的下山了。

下午我们就到鸡冠洞玩了，那里简直是奇迹，洞里的水滴成了各种花样，珊瑚石，雪花石，菊花石，八仙过海，西游记，叠罗汉，莲花台，水平池，是大自然的杰作啊，美丽极了，大家一定要保护它们呀。

看完鸡冠洞，我们就上车回城了，两天旅行，累并快乐着，这次旅行我一定不会忘的。

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇五

洛阳，是一座充满着传统文化韵味的古都。在我游览洛阳的几天里，我充分感受到了这座城市的深厚文化底蕴和独特的文化氛围。洛阳的文化给我留下了深刻的印象，让我深深地体会到了传统文化的魅力和价值。

首先，洛阳的文化史使我震撼。在洛阳博物馆的参观中，我看到了许多珍贵的文物和文献。这些文物不仅精美绝伦，更体现了中华民族上下五千年的历史文化。在这里，我了解到洛阳是中国历史上的八大古都之一，有着悠久的历史和丰富的文化遗产。特别是汉代和魏晋时期的文化繁荣期，给我留下了深刻的印象。洛阳得天独厚的地理条件和政治、经济的稳定，使得这里成为了当时中国最重要的文化中心之一。此次游览让我对洛阳的文化底蕴有了更深的了解和认识。

其次，洛阳的文艺活动让我感受到了浓厚的文化氛围。在洛阳的街头巷尾，我看到了许多艺术家在创作并表演自己的作品，也看到了许多市民和游客在欣赏和聆听这些文艺表演。在龙门石窟的参观中，我不仅看到了古代艺术家的智慧和功力，还感受到了他们对艺术的热情和追求。此外，洛阳还有许多传统的民俗活动，例如洛阳牡丹花会、洛阳汉津节等。这些活动不仅丰富了人们的文化生活，也传承了洛阳的历史和文化。在这个有着悠久历史的城市里，文化艺术活动无处不在，让我感受到了浓厚的文化氛围和人文关怀。

再次，洛阳的传统建筑让我对中国古代建筑有了更深刻的认识。在白马寺、天龙寺、龙门石窟等古建筑中，我看到了绝妙的建筑艺术和丰富的历史文化内涵。我被这些古建筑的巧妙设计和精湛工艺所折服。它们不仅是中国古代建筑的杰作，也是中华文化的重要组成部分。在这些古建筑里，我仿佛穿越了时空，感受到了中国古代人民的智慧和审美情趣。这些建筑物向我展示了中国古代建筑的独特魅力和价值，让我对中国传统建筑有了更深刻的体会。

最后，洛阳的文化传承令我感到振奋。在洛阳的许多博物馆、图书馆和文化街区，我看到了许多年轻人正在学习和传承洛阳的传统文化。他们热爱自己的家乡，热爱自己的文化，并努力将其传承下去。我见到了许多年轻艺术家和传统匠人，他们用自己的才华和努力将传统文化艺术发扬光大。这些热爱文化的人们给我留下了深刻的印象，也让我看到了传统文化传承的希望。作为新时代的年轻人，我理应为传统文化的传承而努力，为洛阳的文化事业做出自己的贡献。

总的来说，洛阳的文化给我留下了深刻的印象。洛阳的文化史使我震撼，洛阳的文艺活动让我感受到了浓厚的文化氛围，洛阳的传统建筑让我对中国古代建筑有了更深刻的认识，洛阳的文化传承令我感到振奋。在这个古老而美丽的城市里，我深深地体会到了传统文化的魅力和价值，也对自己在传统文化传承中的责任有了更深层的认识。我将继续致力于传承和发扬中华民族的优秀传统文化，为中华文化的繁荣做出自己的贡献。

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇六

女士们、先生们，大家早上好!俗话说“有朋自远方来不亦乐乎”!首先对大家的到来表示热烈的欢迎，我是咱们此次旅行的导游员钱宸琦，大家能够叫我小钱或钱导，我很荣幸也很乐意为大家服务，如果大家有什么问题都能够提出，我会尽可能满足大家的合理要求。

相聚是一种缘分，我期望大家在相聚的日子里相互关心相互爱护，注意安全，为这段旅程留下一个完美而难忘的回忆。

大家都明白，我国有四大石刻艺术宝库。它们分别为甘肃敦煌的莫高窟，山西大同的云冈石窟，甘肃天水的麦积山石窟，而另一个呢，就是我们这天要去参观的龙门石窟了。

龙门石窟位于洛阳市南13公里处，由两山组成，一山为香山，因古代的时候，山上长有一种含香味的植物而得名。另一座为西山，是我们这天参观的主要景点。大多的造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上的。相传两山本为一座山，大禹治水时，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了两半，于是就成了两座山。

龙门石窟是我国古代莫北人民智慧的结晶，艺术实践的结果，堪称我国雕刻艺术宝库，为研究我国古代历史，文化，佛教，雕刻，服饰带给了极为丰富的资料，它是佛教流传到我国后，与中国文化相结合的典范。

朋友们，此刻大家已经来到龙门石窟北端第一大窟，钱西寺，这是唐高宗初年雕凿的一个洞窟，洞中主佛是阿弥托佛，她面部丰满，双肩宽厚，衣纹整洁流畅，主佛左侧是大弟子家业，右侧为小弟子阿难，两第子两侧分别为观音菩萨和大势至菩萨，钱西寺洞高19米，大势至菩萨是龙门石窟雕刻中最精美的雕像之一，雕像躯体比例适中，丰满敦厚，表情文雅文静，开起盛唐时期那种丰满，典雅的造型风格的序曲。

此刻我们面前的三座洞窟合称宾阳三洞，以中洞为代表，它是北魏宣武帝为他的父亲孝文帝和母亲文昭皇后做功德而建，洞中三壁早三连像，从南到北依次为过去连佛燃灯佛，此刻连佛释迦牟尼和弥勒佛，完成于六世纪中叶，显示了我国石窟艺术发展的高超水平。

前面那便是石佛洞，洞内两侧雕刻有整齐排列的15000尊小佛。石佛洞即由此得名，是龙门石窟中造像组最完整的洞窟之一。

沿着台阶而上，此刻我们看到的是凤先寺，它是龙门石窟中规模最大，唐代雕刻艺术中最具有代表性的作品，洞中主佛卢舍那大佛，通高有17。14米，，头高4米，身长7。9米，是龙门石窟中最大的雕像。

大家请看那佛首微垂，呈俯视状，下垂的目光，似在关注着大千世界的芸芸众生，少中的俯首和下垂的目光是整个卢舍那大佛的精髓所在，更是雕塑的画龙点睛之笔，卢舍那大佛的双目，利用光的折射使用阴刻的刀法把眼球雕刻成前凹进去，而又持续着瞳孔部分的凸出，利用光线的反差，也就早就出了大佛睿智深邃的目光，他那智慧的目光，恰好和朝拜者虔诚的目光交汇可引起人们感情上的震撼，凤先寺的整个布局好像是黄氏在预兆文武百官的场面，它既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值!

好了，各位游客，这天的讲解就到那里，下方留给两个小时的自由参观时光，两个小时之后我们在龙门石窟全场留念。

洛阳龙门石窟导游词

各位旅客朋友们：

大家好!

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时15，是中国七大古都中建都时光最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，那里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，那里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员透过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而构成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，那里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，构成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。

潜溪寺朋友们，下方我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不一样于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了好处重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有必须影响。下方我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，此刻我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、此刻世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样貌。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不一样，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，构成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显此刻人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们此刻所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有超多粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

宾阳南洞下方我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术带给了珍贵的文字资料。

摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。

万佛洞万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，证明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。

主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都证明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经到达了成熟的阶段。

主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静构成了鲜明的比较。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐带给了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。

万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原先刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。

窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，构成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。

双窟万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、此刻和未来。

在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了用心树立自我就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际状况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是此刻我们看到的这种双窟并列的局面。

莲花洞朋友们，此刻我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，比较鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就明白佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。

窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。

洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不一样的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。

这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上构成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在那里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。

艺术水平。同时，在必须程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。

古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就构成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了建立龙门石窟的第一篇章。

此刻我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中飘过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。

主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上方一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还持续着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们此刻只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，此刻为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不一样时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时光之长，绵延朝代之久。

龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。

药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期建立，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不一样时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。

洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。

药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3。18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。搞笑的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此能够看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，搞笑的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。

左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。

围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经十分盛行了。

擂鼓台南洞参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。此刻我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞”。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。

佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。整个佛的造像极富质感，也正贴合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。

在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。

创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。

擂鼓台中洞中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。

主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。

洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，证明她与__一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，证明她已破天荒地成了一位女皇。

看经寺：此刻我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不一样是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。

窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。

菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。

窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1。8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。

龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。石窟中保留的超多宗教、美术、书法、音乐、医药、建筑等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。

古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。

洛阳龙门石窟导游词范文

各位游客：

大家好，孔夫子说，有朋自远方来，不亦乐乎。今天，我正是怀着这种心情来接待各位朋友的到来的。

洛阳，是中外闻名的历史名城。她有着悠久的历史、灿烂的文化和众多的文物古迹。为使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步的了解，在乘车去景点参观的途中，我将洛阳的历史及龙门石窟的大致情况，向大家做简单的介绍。洛阳位于河南省西部、黄河中游的南岸。因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳。

洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、经济的中心。今天，我们去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古迹之一。

龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区12.5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。

龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山(东山)与龙门山(西山)东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。

所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。早在原始社会，人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后出现的。由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。

龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不可忽视的自然条件。伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。

洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。前后400多年。其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出现在北魏(占40余年)和隋唐(约占1左右)时期。龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里。

各位朋友，我们在龙门石窟参观约用1.5—2小时的时间，在此，我们每分钟可以看到1000余尊大大小小的佛像。据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块。造像以北魏(东魏、北齐)、隋、唐为主。北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。龙门石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。

龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚。在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情景。如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆，胁侍人和供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖，栩栩如生。而构思布局的完整，气势的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅优美等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大量借鉴外来文化，在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传统、刻意经营的结果。富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹为鬼斧神工。

龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等研究，提供了极为珍贵的资料。

(在潜溪寺)

(在宾阳洞)

我们通过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾。这是北宋道士陈传所书。那末，陈传又是神末人呢。他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞(中洞、北洞、南洞的俗称)。以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字(洞宾)和号(纯阳)的末两字相加而命名的。此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元500年开始雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久，用工802366个。宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。延昌四年，就是公元5宣武帝崩。年仅7岁的孝明帝(元诩)即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞，实际上只完成了一个宾阳中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。那末如何辨别呢?请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。

宾阳中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。在龙门石窟仅此一例。宾阳中洞高9.8米，进深和宽均为11.10米。正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。释迦结中国跌坐(为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右股上)，身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。释迦左右侍立着二弟子、二菩萨(左文殊、右普贤)。二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。我们称供养天人为飞天。飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。以前游人可以进去看。现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。希望各位朋友能够理解。宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文(贞观15年即公元641年)。此碑文已严重腐蚀，难辨其文。

宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。该洞是北魏至淌初的过渡洞。该洞高9米、宽8米多、进深9米。主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工十分逼真。他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、典雅，具有北魏的风格。在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。

宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛，高近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。左右两侧南北浮雕二天王。其造型威武，刚强有力。

(前往万佛洞)

我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年(公元680年)十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。永隆为高宗李治的年号。太监为宫中的女官。沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞”。天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞”

该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印”。束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。此外，在南北壁上雕有伎乐人，分;乐伎和舞伎。乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的“坐部”乐队。舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。

原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年代被盗。现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。

(在莲花洞)

(往奉先寺)

在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。

奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛(披身佛)左侧的《大卢舍那像龛记》记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建造时间，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约左右。

请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身;报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身;应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。

一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。

从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。

(在古阳洞)

古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都十分精细华丽，龛额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。

古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。

这里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞内。《龙门二十品》代表了魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。

由于时间关系，龙门石窟(西山)主要洞窟的讲解就到此结束。现在给各位留一点时间照相。待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸观赏龙门西山兰貌。谢谢各位!

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇七

洛阳作为中国历史文化名城，拥有悠久的历史和璀璨的文化底蕴。在我近日的一次洛阳之行中，我深深感受到了这座城市的独特魅力。洛阳文化给我留下了深刻的印象，让我对中国传统文化有了更深的认识和理解。

第一段：洛阳的历史文化魅力

洛阳是中国七大古都之一，拥有2600多年的历史。在漫长的岁月中，洛阳积淀了丰富多彩的历史文化，成为了众多历史名城和古迹的所在地。洛阳的历史文化遗址众多，有白马寺、龙门石窟、洛阳博物馆等等，这些古迹见证了洛阳悠久历史的光辉，也让人们对中国古代文化有了更加全面和深入的了解。

第二段：洛阳的佛教文化影响

洛阳是佛教的重要发源地之一，白马寺便是洛阳佛教文化的代表。白马寺始建于东汉时期，是中国现存最早的一座佛教寺庙，也是全国重点文物保护单位。寺内藏有大量的文物，包括无量寿经在内的佛经被誉为"第一旧佛经"。白马寺以其丰富的文化内涵和独特的建筑风格闻名于世，吸引着大批游客和信徒前来参观和朝拜。

第三段：洛阳的科技文化传统

洛阳不仅是历史文化名城，也是中国古代科技文化的发祥地之一。洛阳古代的造纸术和指南针术在中国乃至世界上都有重要的地位。洛阳博物馆是一座集科技文化、艺术文化、历史文化于一体的综合性博物馆，陈列着大量的古代科技文物，如模型、器物和展板等。在博物馆的参观中，我了解了洛阳古代的科技发展历程，更加深刻地认识到中国在古代科技领域的伟大成就。

第四段：洛阳的文化底蕴与现代艺术相结合

尽管洛阳有着悠久的历史和强大的传统文化底蕴，但同时它也兼具着现代艺术的气息。在洛阳，古老的建筑和现代的艺术作品和谐地结合在一起。洛阳市政府艺术中心是洛阳的现代艺术代表性建筑之一，这座建筑设计独特，造型美观，寓意深远。洛阳市政府艺术中心定期举办各类文化艺术活动，让洛阳的文化底蕴更加丰富多样。

第五段：个人对洛阳文化的体会和认识

通过洛阳之行，我感受到了这座城市悠久历史的悠然氛围，领略到古老文化与现代艺术的完美融合。洛阳的文化底蕴和历史遗址让我深感敬畏，让我对中国传统文化产生了更加浓厚的兴趣和热爱。同时，我也意识到我们应该更加珍惜和保护好这些文化遗产，传承和发扬中国传统文化，让它们以更加丰富多样的形式存在于我们的生活中。

总结：

洛阳的文化底蕴和历史遗迹让这座城市散发出无穷的魅力。洛阳的佛教文化、科技文化和现代艺术的结合让人们对这座城市的认识更加深入和全面。通过亲身感受，我对洛阳的文化有了更加深刻的体会和认识，并对中国传统文化产生了更加浓厚的兴趣和热爱。希望有更多的人能够去洛阳，亲身感受这座城市的文化魅力，为我们对传统文化的传承与发展贡献一份力量。

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇八

成都当代图书出版策划有限公司（成都现代当代文化传播有限公司）是集图书编辑、设计、出版、策划于一体的专业机构。公司与国内多家出版社建立了长期的出版合作关系，在各类图书编辑出版方面积累了丰富的经验，拥有相当雄厚的图文编辑、艺术设计实力。我公司拥有在出版业工作多年的专业人员，对整个图书出版流程及出版政策都非常熟悉，不拘一格的选稿策划思路，新颖的经营理念，利用多元化资源、丰富的编辑策划经验和相关知识，组合成一支优秀的出版团队；可根据作者的书稿类型及出版要求，选择最适合条件的出版社，并保证在第一时间，以最好的服务质量将您理想中的图书呈现在您面前。在图书出版、选题策划、媒体合作、自费出书等领域已经取得了丰硕的成果。同时，以自身良好热情的服务态度，严谨守信、规范守法的服务风范受到了众多同行及客户的好评，正是因为我们的良好信誉，很多已经合作过的作者，为我们推荐他们的朋友在我们这里出版图书。

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为了继承和弘扬地方文化，促进地方经济的繁荣与发展，成都当代图书出版策划有限公司编辑出版地方志、军事志、年鉴。要求如下：

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河洛文化与洛阳学查字典论文网篇九

洛阳作为一个历史悠久的城市，不仅有着灿烂的文化历史，还有着丰富多彩的民俗文化。其中，客家文化是洛阳独特的一种文化现象。近日，我有幸享受了一次客家文化展览和表演，深刻感受到了客家文化的魅力，希望与大家分享我的观看心得和体会。

第一段：洛阳客家文化简介

对于许多人来说，客家文化是一个相对较陌生的概念。实际上，客家文化是由华南地区移民至南洋地区的客家人士在长期生活中形成的一种独特文化现象。在洛阳，客家文化得以繁荣发展，成为了热门的民俗文化之一。客家文化包括客家话语、客家饮食、客家艺术、客家民居、客家音乐等多个方面，其中最为著名的是客家山歌。

第二段：客家文化展览体验

在客家文化展览中，我有幸体验到了客家文化的丰富内涵。展览以客家民居为主要元素，展示了客家人民在自然环境中生活和工作的状态，包括客家人民的饮食文化、服装文化、宗教信仰文化等。我特别被它们的房屋风格和精美的工艺品吸引。客家文化很大程度上受到自然环境的影响，因此展览中，我能够感受到客家人民为生活环境和自然环境而付出的努力。

第三段：客家文化表演观看体验

客家文化表演是展示客家文化的另一种方式。我参加的客家文化表演，主要展示了客家山歌表演、茶艺表演、客家八音乐演奏等精彩节目。尤其是客家山歌，它们动听、朴实、感人。在表演中，我更加了解到客家文化的深厚内涵和丰富艺术表达。

第四段：文化多样性体验

洛阳的客家文化展览和表演活动，就是一次文化多样性体验。在观看客家文化的过程中，我犹如走进一幅幅展板和节目中，了解到客家文化的历史演变和现代变化，也目睹了客家文化在洛阳落地生根的成功实践。

第五段：对客家文化的思考与展望

客家文化展览和表演，更让我对我们传统的文化和艺术的认识有了更深刻的思考和展望。从客家文化中，我们不难发现，各种民族文化间都有许多共通的部分，这引起了我对世界文化多样性的思考。同时，对于自身的文化保护和传承，我们也亟需更多的关注和投入。在将来的日子里，洛阳的客家文化，将不断走向世界舞台，成为中华文化影响海外的崭新载体。

通过一次深度体验，我深刻认识到客家文化的独特性，更为我们传统的文化和艺术的保护和传承提供了强有力的参照。希望大家有机会了解和体验我所感受到的这份伟大、美妙和独特的文化。

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇十

实

施

方

案

根据县教育局和乡中心学校关于开展解放思想大讨论的要求，结合我校教育实际，全面贯彻党和国家的教育方针，推动教育均衡发展，提高教育质量，培养合格人才，促进学校经济社会大发展，特制订如下实施方案。

一、活动安排

大讨论活动从９月初开始，与深入学习贯彻党的十七大精神，学习实践科学发展观活动和纪念改革开放30周年活动相衔接，到10月初告一段落。在开展大讨论活动期间，重点组织好以下几个主题活动：

1、召开全体教师思想大讨论活动动员大会。９月初召开学校行政成员会议，部署大讨论活动有关工作。９月中旬召开教师职工大会，按照乡中心学校的统一部署和要求，发动广大教职员工积极参加大讨论活动。

２、组织党组织开展专题理论学习。党员在９月底开展一次关于解放思想的专题理论学习，时间不少于两天。认真学习党的三代中央领导集体和新一届中央领导集体关于在解放思想上的重要论述。并组织开展深入的讨论，积极查找学校在解放思想上的差距，特别是在贯彻落实科学发展观方面存在的突出问题，进一步明确坚持改革开放，推动科学发展，加强师德师风建设，树立敬业精神的工作思路和政策措施。在深入学习，调研的基础上，每人写出至少一篇心得体会（字数2000以上）。

３、组织以解放思想为主题的民主生活会。９月底至10月初，学校党支部结合解放思想大讨论活动召开一次民主生活会，查找在解放思想，落实科学发展观存在的问题和差距，进一步提升教育理念，完善教育方式，提高管理水平。

４、组织行政开展“面对面”讨论。在大讨论期间，围绕大讨论的主题，深入班级，教师之中，与教师开展“面对面”的讨论，并带头发言，认真听取推动科学发展，加强师德师风建设，爱岗敬业等方面的意见和建议，自觉查找在思想观念和实际工作中存在的突出问题。

５、组织解放思想专题宣讲活动。

６、组织“解放思想大家谈”讨论活动和意见收集活动。活动期间，学校充分利用墙报，宣传栏等宣传阵地，加大宣传力度。围绕全面贯彻党和国家的教育方针，加强师德师风建设，爱岗敬业，提高教育质量，培养合格人才，从“为什么要解放思想”，“从那些方面解放思想”，“怎样解放思想”等方面进行广泛讨论，找出影响科学发展的思想障碍，提出推动科学发展的对策建议，充分收集意见，组织力量进行综合，形成建设性意见和建议，对存在的问题进行整改。

７、组织“改革开放与富民强校”理论研讨活动。结合９月份开展的解放思想大讨论，撰写心得体会和调研文章活动，对收集的理论调研文章进行评奖，推出一批有一定理论深度和现实指导意义的文章。

８、组织开展教师队伍思想大解放，作风大转变活动。

９、组织开展对校园周边环境的整治工作。校园周边环境的治理，是影响学校科学发展的一项长期而艰巨的任务，要引起高度重视。在活动期间，要联系党委政府和派出所，工商，交通，文化站，卫生等只能部门，对校园周边环境进行一次彻底清理，并形成长效机制，创造良好的教育教学环境，为学生健康成长提供安全文明的场所，为学校科学发展提供可靠保障。

10、组织开展“歌颂改革开放”演讲比赛活动。

二、组织领导

大讨论活动在学校行政统一组织下进行。为保证大讨论活动的顺利进行，成立白马田中学大讨论活动领导小组。

组长：汪光灿 副组长：马雄文、成员：刘志祥、刘冬艳、郭吉鸿、罗争松、戴作国、刘德民。

三、具体要求

解放思想大讨论是省市县乡统一部署的重大活动，学校决定把这次大讨论活动当作当前一项重要的政治任务，切实抓紧抓好。

１、高度重视加强领导。要在思想上高度重视，按照上级的文件要求，召开专题会议研究本校大讨论活动的方案和措施，认真分析和解决在活动开展过程中可能出现的问题和困难。要在组织上加强领导，校长亲自抓，分管副校长具体抓，把各项工作落实到实处。

２、讲究方法，创新形式。要在整体推进的基础上，根据学校实际，采用适当的方式，不拘一格的开展解放思想大讨论活动。

３、精心组织，狠抓落实。这次大讨论时间紧，活动多，任务重。学校将加大力度，精心组织实施，及时掌握进展情况，确保大讨论活动有力，有序，有效地开展。密切联系实际，让大讨论活动的成效真正体现在科学发展意识有新的提升，实际工作部署有新的思路，落实上级决策有新的举措，教师精神状态有新的起色，体制机制创新有新的进展上，使大讨论活动成为推进实际工作的过程。

白 马 田 中 学 2008年９月

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇十一

近日，我有幸参加了一次洛阳客家文化观看活动。在这次活动中，我深入了解了客家文化的内涵和特点，以及其在传统文化中所占的地位，从而对我对客家文化的了解更深入和详细。在此，我将与大家分享我的洛阳客家文化观看心得体会。

第二段：客家文化的特点

客家文化是中国华南地区一种以客家人为主导的文化类型。它给人以古朴粗犷，勤劳节俭，深厚固守的印象。在讲究人情，尊重婚姻、重视亲情方面，客家文化也表现出独有的特点。丰富的文化价值使得人们在欣赏中深受启迪，更能够体味出客家文化的美妙之处。

第三段：洛阳客家园的文化体验

在参观洛阳客家园期间，我对客家文化有了更加深刻的了解。洛阳客家园为历史悠久的传统中式建筑，通过布局、摆设、图案以及红墙青瓦的色彩，内敛而又富有质感。在园区中，游客不仅可以了解客家人民的风土人情和传统文化，同时可以品尝到正宗的客家菜、客家糕点等美食佳肴。游客们可以留下自己的脚印，以此记录着对客家文化的感悟。

第四段：心灵的触动

在参观中，我不仅品味到了客家菜的独特口感，也领略了传统歌舞的美妙。尤其是在听到《娜拉古丽》这首歌曲时，我被其中的深情击中。歌曲的歌词诉说了从乡愁到思乡的故事，从中让我感受到客家人常常为生活远离故土而颇多思念，但他们依然秉持团结和互助的精神去面对生活的压力。这种朴实而丰富的生活态度使我深深地感受到客家文化的魅力与感人之处。

第五段：结语

总之，这次洛阳客家文化观看活动让我领略了客家文化的深厚底蕴，也接触到了客家文化的实践状况，从而让我对于这种文化有了更深层的了解。在丰富多彩的活动中，我不仅体验到了传统文化的历史美和文化价值，也感受到了精神上的满足。相信这种令人难忘的经历将会在我未来的生活中产生长远的影响，使我更好地捕捉到客家文化所包含的内涵，在日后的学习中更加深入了解和传承其精神。

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇十二

洛阳是中国历史文化名城之一，拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴，我有幸在暑假期间到洛阳旅行，深深感受到了这座城市的独特魅力。在这次旅行中，我对洛阳文化有了一些新的体会和认识。下面我将从历史文化、艺术表现、民俗风情、文化传承以及个人成长五个方面谈谈我的洛阳文化心得体会。

首先，洛阳是一座充满历史文化氛围的城市。这座古都见证了中国五朝十六国和北魏、东魏、北齐、北周、隋朝等历史时期的繁荣与兴衰。我参观了洛阳博物馆，这里陈列着大量的历史文物，如殷商时期的青铜器、汉唐时期的陶俑和壁画等，让我切身感受到洛阳作为古代都城的历史魅力。此外，洛阳还有龙门石窟、白马寺、洛阳老城等具有浓厚历史底蕴的古迹，每一处都蕴含着深厚的历史文化内涵。

其次，洛阳的艺术表现让我印象深刻。在洛阳龙门石窟中，我欣赏到了精湛的佛教造像艺术。那些造像栩栩如生，栩栩如真，无论是衣裳的褶皱还是面部表情，都展现出了古代工匠们高超的技艺和艺术追求。这让我深深地感叹人类创造力的伟大。此外，洛阳还有丰富多样的民间艺术，如曲艺、民间音乐等，这些艺术形式在一定程度上反映了洛阳人民的精神风貌和生活方式。

第三，洛阳的民俗风情令人向往。我在洛阳的街头巷尾看到了许多有意思的民俗活动，如花会、杏花节等。这些活动让我感受到了浓厚的民间风情和人民的热情好客。我还参观了洛阳老城区，那里保留着传统的建筑和街道布局，仿佛穿越回了过去。在老城区的小巷里，我品尝了当地的传统美食，感受了浓厚的土地气息。洛阳的民俗风情给我留下了深刻的印象，让我对传统文化有了更深入的了解。

第四，洛阳文化的传承和发展值得称赞。在洛阳，我看到了许多文化传承的努力。如洛阳国花牡丹的培植和研究，每年的牡丹花会吸引了众多游客。洛阳还有多个博物馆和文化艺术中心，致力于保护和弘扬洛阳的历史文化。通过这些努力，洛阳文化得以传承和发展，给后人留下了宝贵的精神财富。

最后，这次旅行对我个人的成长也有深远的影响。我通过亲身体验洛阳的文化之旅，拥有了更广泛的视野和更深入的思考。我学会了欣赏古代艺术，思考历史文化的价值和意义。我也体验到了文化传承和发展的重要性，明白了保护和传承文化的责任和使命。这次旅行让我学会了珍惜自己的文化传统，更好地理解和尊重其他文化，这对我的人生发展和个人成长有着重要的启示和影响。

总之，洛阳文化深厚而独特，参观洛阳给我留下了深刻的印象和重要的启示。在洛阳这个古老而充满活力的城市，我感受到了传统文化的力量和魅力，也认识到了文化传承和发展的重要性。通过这次旅行，我不仅享受了美的享受，还获得了心灵的洗礼和成长。我相信，在洛阳这样的城市，传统文化将继续闪耀着光芒，为更多的人们带来启示与力量。

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇十三

中铝洛阳铜业有限公司注重把安全工作放在首位，坚持以人为本、安全至上管理理念，坚持从强化安全教育入手，全面构建责任网络体系，加大隐患整改力度，引入科学化管理体系，提高风险识别和应急处理能力，将安全工作提高到企业文化的高度去认识，保持了工伤事故逐年下降的良好态势，2010年轻伤以上事故为零，千人负伤率为零，未发生新增职业病病例，公司安全生产形势持续平稳好转。

一、建立健全安全生产责任制，严格落实安全生产直线责任 为确保安全生产责任制的有效性和完整性，公司严格落实全员、全方位、全过程的安全生产责任，针对机构调整的现状，公司及时对安全生产责任制做了修订和下发，对照《安全生产法》，调整和补充了安全生产责任制的相关内容，进一步明确了领导的一岗双责，明确了行政正职对本单位安全生产工作负总责，各主管安全生产工作的领导协助一把手做好安全生产工作并负综合管理责任，并督促检查各机关部室和二级单位逐级修订和落实的情况，严格落实安全生产直线责任,逐级签订了安全生产目标责任书，将安全生产责任层层分解，细化、明确到每个班组、每名职工，落实到生产经营的全过程，真正做到安全生产，人人有责，实现了横向到边、纵向到底。

位及增加新设备的单位做为重点，对其环境因素和危险源进行重新识别和评价，更新了公司级重要环境因素及重大风险清单。2010年公司分别组织了2次内审，共开出不符合报告22份，观察项108项，提出体系持续改进的方向和改进对策，确保了体系持续的适宜性、充分性和有效性。

三、加强重点部位监控，深入开展安全检查和隐患排查治理工作 公司根据新颁布实施的《危险化学品重大危险源辨识》标准和相关法律要求，针对厂区三个液氨储罐，及时向洛阳市安全监管局进行申报和备案，制定下发公司《重大危险源监督管理办法》，明确各职能部门和相关单位在重大危险源管理过程中承担的职责，分别建立了公司和各单位重大危险源管理档案，配备了6套气密式防化服等应急救援器材，对相关操作人员实施有针对性的培训。大力开展反违章活动年活动。对三违现象严格按照abc分类处罚要求执行，坚决纠正人的不安全行为，用铁的纪律、铁的手腕保证各项规章制度的有效落实。同时加强对危化品厂内运输、充装、储存和使用单位的日常监护和现状评估，强化相关人员的教育培训工作，开展了以强责任、反违章、除隐患、降事故、保安全为主题的百日安全活动，实现了公司安全生产形势持续稳定。

四、注重典型引路，大力加强班组安全文化建设

厂初轧车间钟罩炉班组、机修部班组，动力厂软化水班组、空压站班组4个班组做为先进典型，把本班组的安全管理经验利用幻灯汇报和现场讲解两种形式与公司各生产厂70余名重点岗位的班组长进行了交流。将这4个班组的成功经验在公司各单位广泛推广，继续把班组安全建设工作推向深入。

五、开展多形式安全教育培训活动，加强应急管理，构建全方位安全文化

为不断强化公司全员安全意识，提升企业安全管理水平，公司举办了企业负责人、安全管理人员任职资格的取证和继续教育培训班、中层以上干部安全培训班，重点解读国发[2010]23号文件和《河南省安全生产条例》。严格开展特种作业人员的取证和复审，对新入公司的大学生和复员转业军人分层次进行了四级安全教育，实现了持证上岗率100%和四级安全教育率100%。继续组织各级安全管理人员参加全国的注册安全工程师考试。2010年，共有10名同志全部通过了考试，公司现有注册安全工程师52人，这对公司安全管理水平整体提升起到了强有力的支撑作用。

公司针对机构的变化情况，重新修定了公司级应急救援预案，完善了突发事件应急救援预案体系，保证突发事件应急预案的完整性。公司举办了公司级突发性停电事故应急救援和火灾爆炸应急救援预案的演练。通过举办此次演练，对提高公司处置重大事故应急救援能力、识别公司应急资源，明确相关单位和人员的应急职责，检验应急响应人员对应急预案、执行程序的了解程度和实际操作技能，评估应急培训效果起到了良好的作用。同时，各二级单位也根据本单位实际情况开展了急预案演练。

六、倡导齐抓共管，营造浓厚的安全文化氛围

根据不同时期安全生产的特点，公司党政工团开展了贴近职工生活的安全文化活动。工会开展了以职工代表安全巡视为主要内容的安康杯活动；团委在团员青年中广泛开展青安杯竞赛活动，强化团组织在青年安全工作中的管理职能。各二级单位也开展了丰富多彩的群众性安全活动。如：铜板带厂开展了车间主任安全知识闭卷考试；铝镁板带厂开展了党员身边无事故活动；动力厂开展了高压配电室、煤气管道专项检查活动；物配中心开展了安全生产质量标准化工厂创建活动等等，通过开展各种形式的安全活动，提高了职工的安全意识和安全技能，进一步夯实了安全生产工作的基础。同时公司还充分利用oa办公系统、《今日洛铜》和电视台等阵地，宣传安全生产先进理念，营造关爱生命关心健康的安全文化氛围。

通过公司全体干部职工共同努，公司2010年的安全生产工作，取得了较为明显的成效，为企业今后持续稳定发展奠定了良好的基础。

河洛文化与洛阳学查字典论文网篇十四

从11月20日到11月22日三天的时间里，我作为一名游客，深入洛阳市内流传已久的客家文化中心，一步一步地走进客家文化的门廊，深入了解洛阳市内的客家文化，对这一文化产生了更多的热爱与理解。

第二段：客家文化历史简介

中国客家文化是华南地区的一种重要文化形式，始于唐宋时期，兴盛于元、明、清时期。他们憑感應、祈禱、治病、驅鬼、祭祀及占卜風水等方面，形成獨 具特色的民俗文化。在文化的形成和發展過程中，客家人以自己獨特的文化品質，努力與貢獻，為中華文明做出了巨大的貢獻。

第三段：客家文化中心参观

洛阳客家文化中心建筑风格典雅，更體現了古代客家村落文化的特色。进入客家文化展览中心，你可以从一个个富有特色的展厅里深刻感受到客家文化的魅力和深度。有客家人自己的语言文字、民俗文化、建筑艺术等，每个展厅的按主题色彩來分配，让游客深入体验客家文化的魅力和博大精深。在历史人物墙上，我看到了拥有深厚传奇色彩的客家人物，我的心中充满了敬意和赞叹之情。

第四段：洛阳客家文化对于当今社会的意义

随着社会文明的日益发展，客家文化也得到了广泛传承和发扬光大。洛阳市客家文化中心也通过以展出、观赏、传播客家文化为内容的各种活动，深入普及与推广客家文化。当今世界和平与发展是我们共同的愿景和发展方向，而具有凝聚力和创造力的客家文化，也是我们推进文明建设和实现中国梦的重要内容。

第五段：个人感受及结语

在这次“洛阳客家文化观看心得体会”活动中，我学会了爱惜身边事物，了解到洛阳客家文化的精髓；懂得消极对待生活一定会错过很多美好的机遇与人际关系；深刻意识到只有具备正知、正见，才能从天赋优越的客家文化中汲取真正营养。作为一位中国人民的一员，我将秉承文化特色，传承文化精神，为祖国的繁荣昌盛不断努力拼搏。