弘扬中华民族传统文化作文600字(汇总9篇)

能坚持到最后的，才能真正获得成功；总结要包含自己的思考和感悟，不应只是简单罗列事实和经验。了解一些好的总结范文可以提高我们撰写总结的能力和水平。

弘扬中华民族传统文化作文600字篇一

过年的时候，爸爸正站在板凳上，往门上贴门神，我不解的问到：“爸爸，为什么过年要贴门神。”爸爸回答到：“贴门神是我们的传统文化，上一辈就是这样流传下来的，我们可不能忘了，主要是因为门神有驱邪逐魔，祈福迎祥的作用。”原来是这样。看着我若有所思的样子，爸爸便问我到：“你知道还有那些是我们的传统文化风俗吗？”这可难倒我了，还有那些呢？我陷入了沉思。

爸爸拿出对联，对我说到：“贴对联也是传统文化。”我怎么就没有想到呢。然后爸爸又告诉我贴对联也是有讲究的，一般讲究工整对仗，对联的内容也要蕴含好的预兆，不同的主题表达不同的意思，经商人家贴的对联可能是和招财进宝有关的话语，读书人家的可能就是和学习进步相关的内容了。没想到贴对联还包含了这么多的知识在里面。爸爸还说像除夕夜里面放鞭炮、守岁这些都是我们保留下来的传统文化。

看见电视上播放的保护传统文化的宣传片，我就暗自庆幸还好自己的身边的这些传统文化流传了下来，但是在庆幸的同时，我们也要弘扬传统文化，让全世界都来认识我们的传统文化，把我们的传统文化传播到全世界的每个角落。

弘扬中华民族传统文化作文600字篇二

一、练土，将泥土中的空气挤压出来。泥土中的气泡会令作品在烧制时爆裂，前功尽弃。

二、成形用手捏或拉坯等各种方法，做出心目中的形状。

三、泥坯装饰如果你要为你的作品进行上泥釉、化妆土、剔花等装饰程序，就要在泥坯呈皮革干时进行。

四、风干，完成的作品在架上自然风干，一般一星期左右可以完全干燥。

五、素烧，将作品先进行900度左右的素烧。

六、上釉，素烧后就可以为作品上釉。

七、釉烧，将作品进行最后一个步骤——釉烧。一般在1100——1260度左右。

还记得，有一次爸爸带我去南宋官窑博物馆玩。南宋官窑博物馆不仅让我知道了许多关于陶瓷的知识，看到许多古代出土的陶瓷品，还让我亲身体验了一下陶瓷制作过程中的其中一项，那就是——成形。首先，走来了一位叔叔，他的手上拿着一块干巴巴的泥巴，然后那位叔叔走到了我的身边，教了我一些让泥巴成形的玩法和方法。可看看容易，做做难啊！叔叔手里的泥巴可乖了，但一到我手里就不听话了，我让它宽，它窄，但当我让它窄时，它却又宽，真不知道泥巴的心里是怎么想的。

中国传统文化数也数不清，每一种传统文化都有着许多许多的属于它的故事呢！

弘扬中华民族传统文化作文600字篇三

中国素有“礼仪之邦”之称，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展产生了广泛深远的影响。尊老敬贤是我国自原始社会到封建社会，具有现实意义。仪尚适宜是中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。礼貌待人，礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和谐相处的桥梁。容仪有整是一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。以上几个方面是我国传统礼的精华。

对别人有礼貌就会得到别人的尊重。周恩来总理无论在多么艰苦的环境里，总是保持着礼貌。每次约见客人时，他总是会提前到达目的地，与客人见面，言谈举止都非常有礼貌。约见结束后，每次都不会先走，而是等客人走了之后，他才离开。身为一个国家总理，他处处以礼待人，还礼貌行车，每次都是让外宾走光后他才走。外国记者曾赞扬道：“凡是见到他的人都认为他具有一种难以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往”。这说明了一个人非常讲礼貌、讲文明，这就是一种内在美丽的外在表现。

虽然有许多人讲礼貌、讲文明，但是有些人并不讲文明、讲礼貌，仍然我行我素。我家门前有一条街道，有很多人都乱穿马路，不按交通规则行驶。还有许多行人，没有耐心等待红绿灯，就直接横穿过去。他们只想贪图省，却忘记了安全第一。实际上路口的红绿灯不过就1、2分钟的功夫，往往人们就淡忘了法律，绿灯变黄灯的间隙，汽车还一闯而过。这种事情我就亲眼见过一次。

我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，传承文明礼仪是每个中国人的义务和责任，我们一定要让中华民族传统美德发扬光大，向全世界展现我国的风采。

弘扬中华民族传统文化作文600字篇四

在我看来任何一种思想文化的产生，都有其一定的历史发展基础。正像马克思主义理论的创立有三大理论来源一样，我们今天提出社会主义核心价值体系，是在中华民族几千年创造的优秀文化成果、马克思主义一百多年来所创立的社会主义价值观、中国共产党几十年来创立的社会主义核心价值体系的基本思想基础上所形成的。因此，我们党提出建设社会主义核心价值体系，有着十分丰富而深刻的理论渊源。

我们今天提出建设社会主义核心价值体系，并不是摒弃中华民族的传统文化，而是要以中华民族优秀传统文化为基础，结合新的时代要求，使中华民族的优秀传统文化与社会主义价值观有机结合起来，继续发挥鼓舞人民、凝聚力量的强大作用。因此，我们要以历史的眼光，用科学的态度，用可行的方法，充分挖掘和深刻认识中华民族传统文化在建设社会主义核心价值体系中的重大作用，以传承中华美德，培育民族精神。

弘扬中华民族的传统文化是传承中华文明的需要。国家的魂魄、民族的精神，始终是以文化为载体流淌在国人心中的。它直接影响到人的思维、行为及生活方式。一个国家的强大，其经济是与文化成正比的。中华民族的传统文化是中国各族人民世世代代的创造和积累，积淀着各个历史时期的社会因子，中华民族的传统文化势必对整个中华民族的发展产生深刻而久远的影响。博大精深的中华传统文化是中华民族文化今后发展和繁荣的肥沃土壤。

弘扬中华民族传统文化是发展中华文化的需要。民族的气节、民族的传统、民族的情感、民族的愿望等组成了民族传统文化的精髓。它们是民族的历史见证和发展脚步的痕迹。它必然体现着民族的精神，活跃着民族的灵魂。民族的亲情也在其中得到巩固。在我国的民族传统文化中，悠久的中华文明得以生长，中华大家庭得以延续，炎黄子孙在数千年的延续的传统文化中得到了传统的博大精深的文化熏陶。我们必须承认：正是有了这种传统文化的熏陶，中华文化才源远流长，才养育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的国学大师。

中华民族数千年积淀起来的优秀传统文化，应该成为一条绣满基因密码的金丝带，以其无边的法力在中华民族一代又一代中传承。高度重视中华民族传统文化的深刻内涵，对其进行科学的传承，就是对民族精神的弘扬。弘扬中华民族传统文化是提高综合国力的需要。

综合国力，综合了经济基础和意识形态等诸多方面的指标。不仅仅是指经济方面的几项国际通用指标。既然它是综合的，代表着民族精神、民族情感、民族传统、民族愿望的民族文化，当然也应该是其有机的组成部分。

综上所述，我们可以认为，传承中华民族富有特色的传统文化，既是为了弘扬中华民族以爱国主义为核心的勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息的民族精神，也是为了让子孙后代永远牢牢记住：中华民族之所以能在数百年来的战乱中，坚定信念、浴血奋战、前赴后继、宁死不屈，就是因为我们有积淀深厚的文化及其延伸出来的可贵的民族精神和民族大义。中华文明是由五千年的民间文化中的精华所组成的。它不仅需要我们这一代人的弘扬，更需要子孙后代的传承。请党组织相信我，我有决心学好这些我们文化中的精髓，让自己的头脑被知识武装。

汇报人：第一范文。

xx年7月15日。

弘扬中华民族传统文化作文600字篇五

摘要：在中华民族源远流长、丰富多采、博大精深的伦理文化遗产中，很多优秀传统直到今天仍然有着强大生命力，它是中华民族宝贵的精神财富。中国的社会主义道德决不是脱离中国传统道德而产生的，它必然而且应当是对中国历史上优秀传统道德的继承和发展.把社会主义道德的要求同中华民族的传统道德要求结合起来，从而创造人类更高的精神文明，已经成为中国社会主义道德发展的客观要求，在当今社会主义市场经济的历史条件下，强调弘扬我国优秀的传统道德，必将极大地丰富社会士义精神文明建设的内涵，加快社会主义精神文明建设的步伐。

中华民族的传统道德是一个历史性的概念，它是相对近代道德、现代道德、当代道德而言的.它是中国古代儒、道、释(佛)伦理思想体系的综合和概括，而以儒家道德思想体系为主的民族道德的总和。中华民族的优秀传统道德是其被今人批判继承的精华部分，它的内容非常丰富。

(一)以爱国主义为核心的政治道德。

中华民族优秀传统道德强调整体精神，提倡关心社傻民生，为社会、为民族、为国家而献身。这是中华民族凝聚力和向心力的结品。

第一，把为社会、为民族、为国家作为一种道德义务.颜元以“富天下，强天下，安天下”为已任;顾宪成“风声，雨声，读书声，声声人耳;家事，国事，天下事，事事关心”;戚继光“封侯非我意，但愿海波平”，“一年三百六十日，多是横戈马上行”;顾炎武高倡“天下兴亡，匹夫有责’……他们把爱民族、爱国家的道德情感，升华为一种道德意志，并在实践中忠实地履行为国家、为民族、为社会的道德义务。

第二，提倡“国而忘家，公而忘私”的道德境界，屈原仁下求索，虽九死其未悔;霍去病“匈奴未灭，何以家为”;诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”;岳飞“精忠报国”;范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……这些充分体现了他们“先公后私”，“尽忠报国”的崇高道德境界。

第三，奉行“杀身成仁”，“舍生取义”的道德情操。苏武“杖汉节牧羊”;文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;袁崇焕“欲知肺腑同生死，何用安危问去留”;夏完淳“英雄生死路，却似壮游时”;张煌言“赢得孤军同硕果，也留正气在乾坤”;郑成功“田横尚有三千客，茹苦间关不忍离”··“二这些体现了他们为国家和民族利益，身陷逆境，不辱大节的高尚道德情操。

(二)以仁爱宽容为核心的社会道德。

儒家伦理思想的创始人孔子提倡“仁”、“礼”，并把“仁”作为自己伦理道德思想的核心这种社会伦理道德对后世影响极其深远以仁爱宽容为核心的社会道德思想包括:。

第一，提倡“仁者爱人”的人本主义思想。在中国历史上，孔子第一个把“人”和“仁”联系，并把“仁”解释为“爱人”。“仁者爱人”，这是一种早期的人本主义的思想。

第二，倡导“爱人”要以互爱为前提，认为只有从“爱人”出发，才能达到“人恒爱之”，彼此相爱和谐.因此，在人与人的关系中，应该“和为贵”;“已所不欲，勿施于人”;“克已复礼为仁’，这是一种维护良好人际关系的社会公德.

第三，提倡“厚德载物”的团结宽容精神。《周易》中说:“地势坤，君子以厚德载物.”意思是说作为正人君子，应该效法大地的胸怀，以宽厚之德包容万物.就是讲团结，有宽容宽厚精神，强调“推已及人”和人际和谐，从而形成一种社会凝聚力.

(三)以“五教’原则为核心的人伦道德。

从《尚书》中最早提出“五教”，即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”开始，到孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信”，规范了封建社会中最基本的人伦关系.中华民族传统道德对人伦道德关系的基本耍求是:。

第一，在家庭人伦关系中，主张以“孝’为一切道德的根本.《孝经》中提出“夫孝，德之本也，教之所由生也。”认为这是所有道德“教化”的出发点.先秦儒家认为，“孝’就是“善事父母”，就是要以“孝”来报答父母养育之恩，孔子认为，对父母不但要“养”，而且要“敬’.他说:“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”，禽兽尚知“反哺”，人如果对父母不敬不养，那不是犬马不如吗?对父母的赡养，只有从深爱出发，才能有和气偷色，承顺父母之心.

第二、在社会人伦关系中、强调“忠”、“信”二字，儒家道德观念中的“忠君”和“爱国”是统一的，并认为“忠”是“孝”的延仲，即把家庭伦理道德引仲到国家.“忠国孝亲，赤子之情”，此乃“人之大伦”.因此，国民应该谨奉“忠孝之道”，做忠君爱国，孝事双亲的忠臣孝子，儒家认为，“信”也是“孝”的延仲，是把家庭人伦关系引仲到社会人际关系当中去.儒家提倡“仁、义，礼、智、信”，把“信”作为“五德’之一。孔子认为，做人立世，信诚至上，他非常形象地比喻:“人而无信”，就象车子缺少轮子样，没法在社会上从事各项活动.因此他主张“言必信，行必果。”在处理与他人关系时，要做到诚实无欺，讲究信用，遵守承诺.在社会日常生活中，交友重信，一诺千金.在社会政治生活中，取信于民，为政之本。在社会经济生活中，信用诚笃，经商之德.古人从生活实践体会到，经商只有“以义为利，以义求利’，“诚笃不欺”，“人有义声’，社会信誉良好，才能事业兴旺.

弘扬中华民族传统文化作文600字篇六

随着我国市场经济的快速发展，诚信缺失、道德滑坡现象日益严重，拷问着中国人内心的良知和道义，时代强烈呼唤一种能唤起人们内心良知的东西，我认为这种东西就是中华民族传统美德，“人无德不立，国无德不兴”，在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、构建社会主义和谐社会的新时期，必须大力培育公民爱国、敬业、诚信、友善的价值准则，以弘扬中华民族传统美德为根基，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的的力量，使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。

族传统美德作为社会意识的重要内容，是一种以维护祖国民族利益为标志的精神，是我们民族文明的集中表现，也是中华民族的一大精神支柱。战国时代的屈原，他那壮烈的爱国行为，以及那皓月般的爱国诗篇，激励着中华民族世代人民。汉代的苏武，唐代的杜甫，宋代的岳飞、陆游、文天祥等都是爱国民族英雄的杰出代表。他们反对民族压迫，渴望祖国统一和强盛，为了祖国忧心如焚，九死不悔。岳飞“精忠报国”、苏轼“报国之心，死而后已”对祖国的忠贞之志，跃然纸上。范仲淹“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”成了后人的座右铭。顾言武提倡“天下兴亡，匹夫有责”的思想，林则徐写的“苟利国家生死以，岂因祸福必趋之”的诗句都显示了强烈的为国家、为民族、为社会的爱国精神。正是这种精神，昭示着后继者在历代谱写了伟大的篇章，成为中华民族强大的凝聚力，向心力。不能设想一个自卑感十分沉重的民族，一个缺乏民族自尊心、自信心，没有凝聚力的民族，如何能够自立于世界，所以克服民族虚无主义和民族自卑感，振奋民族精神，是具有重大意义的。弘扬中华民族传统美德有助于增强民族的自尊心、自信心，有利于增强人们的爱国热情，激发人们的爱国情怀，提高民族主体意识，还有利于增强民族的凝聚力、向心力。

任何社会的道德观念和道德体系都具有三重基本的特性：即历史的继承性，社会存在决定的现实性，反映社会生活未来发展因素的超前性或理想性。也就是说，从一定道德观念的形成和道德体系的确立过程来看，它是三方面的组合。一定社会的一定道德体系总是内含着过去、现在、未来三种基本因素的。继承和发扬以往道德中的合理因素，体现出的是道德的文化本位价值。这不仅是道德发展连续性的必然，而且也是一定道德观念为一定社会和民族所认同并容纳的需要。新道德不能脱离开传统道德而产生。我们讲社会主义道德，必须和中华民族传统的伦理道德结合起来，这样才会有民族的语言、民族的形式和民族的情感。我们的传统伦理道德中有许多东西可以给我们很好的.启发。如中国传统道德中的整体为上的集体主义，在今天仍然有现实价值。孟子讲过：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”曾子在《大学》中也讲过，修身，齐家，治国平天下的内在联系：“修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”古代将个人、家庭和国家利益看成是不可分割的整体，强调全局利益高于局部利益，整体利益高于个体利益，它反映了中华民族勇于牺牲、乐于奉献小我而成全大我的优秀品格。这种品格是国家利益至上的思想基础，也是孕育集体主义价值观心理的土壤。再如中国传统伦理道德注重提倡人伦价值，强调每个人在人伦关系中的权利和义务。一个人在社会中生活，就必然会同各种人发生不同的社会关系，承担不同的社会角色，强调个人在不同关系中所应遵守的道德义务，对于社会稳定是不可缺少的。在人伦关系中，古人特别重视“孝梯”。“孝”乃人伦之始，是人类相生相养的自然情感，是中国社会最基本的伦理道德规范。古人认为，只有对父母敬重的人，才有可能为国家尽忠。“在家孝父母，而好犯上做乱者，未之有也。”孝敬父母不只在衣食上，还应使父母精神上得到安慰。如果一个人只顾自己，不管父母，那就很难设想他会诚心诚意为别人，为公众做事情。“梯”是“孝”的扩展。孔子要求“弟子入则孝”，“出则梯”，“友于兄弟”，并认为“四海之内皆兄弟也。”古人讲“孝梯”，同时推而广之，主张“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，提倡社会普遍的敬老受幼之风。中华民族这种特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而来的扶弱济困、尊老爱幼的传统美德，不仅使千万个家庭和乐融融、充满温馨，而且对于维护社会公德、建设精神文明，促进国家长治久安与团结安定亦有重要作用。可以说，传统美德是建立社会主义新道德体系的思想材料。离开了传统的道德材料，是不可能建起真正的适应新经济关系的道德体系的。在人类历史的优良传统中，中华民族传统道德是一个十分丰富的思想宝库。今天的社会主义道德原则和道德规范，可以从这个宝库中找到自己的思想渊源。要适应社会主义现代化建设发展的需要，再造新的道德原则和道德规范，也可以从这个宝库中找到必要的思想资料和表达方式。因此说，弘扬中华民族传统美德是有利于建设新道德体系的。

改革开放三十多年来，我们大胆地学习和借鉴资本主义国家的先进技术和管理经验，大力发展商品经济和市场经济，这些都极大地促进了我国生产力的发展，也促进了精神文明的进步，但与此同时，也受到了西方资产阶级道德以及个人主义、享乐主义和拜金主义的冲击。这种思想严重腐蚀人们的灵魂和意志，助长形形色色的丑恶现象的泛滥。有些人把“一切向钱看”作为了人们生活的唯一原则，心中想的，话里谈的，行动上做的无一不是为了满足自己的金钱欲望。为人民服务，为他人奉献，大公无私竟然为这些人所讽刺、嘲笑。如果听任这种思想蔓延的话，我们的社会，我们的国家还有什么希望和前途呢？我们要建设有中国特色的社会主义、就一定要有良好的道德风尚和社会秩序，就一定要不断地提高广大人民群众的道德品质。可以说，我们传统美德中有关义利、富贵与贫贱等许多道德观念，在当今是可以很好地利用和借鉴的。如孔子所说：“富与贵是人之所欲也，不以其道，得之不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道，得之不去也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”要求“处富贵”、“去贫贱”，都要合乎道义，不靠歪门邪道。儒家还反对“富贵”了的人骄奢淫逸，提倡节俭，富而为仁，富而好学；提倡“穷则独善其身，达则兼善天下。”这种道德报负，也是我们搞市场经济所需要的。因此弘扬中华民族传统美德，有利于纠正由于商品经济和市场经济发展所带来的人们思想上的倾斜，有利于提高广大人民群众的道德水平，有利于协调社会上的人际关系，这对加强我国社会主义精神文明建设，从而更好地推动我国的物质文明建设，具有重要意义。

社会主义市场经济是个完整的概念，既包括力争实现或超过个别价值和相互竞争等内容，也包括规范人们经济活动的规则、规章等含义。如果没有市场经济规则，如果人们的行为毫无规范可言，那么可以肯定地说，市场经济必然是要变形的，必然要处于无序状态和混乱局面。规范人们市场经济活动的规则既包括各种法律、法规，也包括各种道德。在强调运用法制来规范人们的市场经济活动时，也必须辅之以良好的道德。因为法制完备总是相对的，再完备的法制也会存在某些“空隙”和“疏漏”。如果人们没有良好道德的自觉约束，就会想方设法搞投机钻空子，利用法制的某些不完备去做各种损人利己的事情。市场经济的一个基本原则是人人平等，等价交换，而许多不良现象的存在却正表现为不等价交换，背离市场经济规律。我们对市场经济要做好规划和引导，一方面要建立和完善社会主义法制，靠法制来管理市场经济。另一方面，我们还必须大力提倡传统美德，注意发挥传统美德在市场经济和其它一切经济活动中的积极作用。

弘扬中华民族传统美德，大力培育爱国情怀。中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。党员干部尤其是领导干部要树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民、以为人民群众谋幸福为己任的远大政治抱负，普通群众要有“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，自强不息、精诚团结、热爱和平，倍加珍惜来之不易的发展成果。

弘扬中华民族传统美德，需要崇尚敬业精神。中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统，敬业是中国人民的传统美德。早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等话。北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适之谓一。”“心中装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄、“廉洁奉公、一心为民”的孔繁森、“真心诚意为民做事”的信访局长张云泉为我们树立了敬业奉献的榜样，我们应该“以人为鉴，明得失”在各自职业活动领域，树立主人翁责任感、事业心，高瞻远瞩、志存远大；要培养勤勉工作，笃行不倦，脚踏实地，任劳任怨的工作态度；要有“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰苦奋斗精神；要有“舍小家、为大家”的无私奉献精神。

弘扬中华民族传统美德，着力培养诚信意识。诚实守信是做人做事的道德底线，是道德建设的基础。市场经济在推动经济社会发展的同时，也带来了拜金主义、“一切向钱看”的有害思想观念，导致一些人诚信意识淡薄，社会信任感下降，诚信缺失、造假欺诈已成为当前社会的一大问题。因此，在全社会培养诚信意识刻不容缓。各个企业要诚信经营，树立企业良好形象，坚定信念，严格把好质量关，做让老百姓放心的产品。各大商场、超市要坚决杜绝假冒伪劣产品的流通，卖诚信商品，做诚信买卖。政府要加强企业诚信监管，完善企业和个人信用记录，健全覆盖全社会的政信系统，加大企业失信处罚力度，曝光失信企业，使失信行为无立足之地。大张旗鼓地表彰诚信守信道德模范，宣扬诚信事迹，如“新年不欠旧年账，今生不欠来生帐”的信义兄弟、“毕生打造诚信招牌”的尚金锁、“人们信得过的建房人”范玉恕、“诚信自强报效祖国”的王一硕，营造诚信光荣、失信可耻的浓厚氛围。

弘扬中华民族传统美德，应该提倡友善品质。“仁”作为中国儒家学派道德规范的最高原则，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。孔子认为“仁”就是“爱人”。在几千年后的今天，孔子的思想仍具有普遍适用性，应该大力提倡，我们无法做到完美无瑕，但是我们可以修身律己、俭以养德，自觉践行“三严三实”，努力做到“泛爱众而亲仁”，“己所不欲，勿施于人”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不断锻造自身的友善品质。

不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好地创新和发展。中华民族传统美德，中华民族的“形”与“魂”，应该大力弘扬和传承，用道德的力量矫正人们的行为，用传统美德的独特性提高群众的自信力，自觉见贤思齐、崇德向善，在全社会形成强大的正气场。相信只要公民做到了爱国、敬业、诚信、友善，国家将繁荣富强、蒸蒸日上，社会将呈现一片欣欣向荣、风清气正的景象。

弘扬中华民族传统文化作文600字篇七

岳母是北宋名将岳飞之母。岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。

很多自私的母亲都不希望自己的孩子上前线，希望能在战乱年代保全子嗣血脉。

但是岳母却和一般母亲不同，她大义凛然，主动励子从戎，精忠报国。

她为了让儿子永远铭记大丈夫当“精忠报国”的训诫，甚至用绣花针把这四个字刺在岳飞的背上!

由于岳母的积极鼓励，使得岳飞投军后，奋勇杀敌、义无反顾，他很快屡建战功被升为秉义郎。

有一次宋都开封被金军围困时，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他是“智勇才艺，古良将不能过”。

后来岳飞终成为一代有名的抗金英雄,为历代人民所敬仰。

弘扬中华民族传统文化作文600字篇八

当中华民族正在走向复兴之际，回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月，展望中国更美好的未来，我们更深切地感受到中华民族优良传统的伟大力量，它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力。

我们身为新时代的少年，是民族的希望，是国家的栋梁，是祖国的未来，我们应当矢志不移地继承、弘扬我们中华民族的自强、仁爱、勤奋、探索、创新、助人为乐的民族精神。

“天行健，君子自强不息”。自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者。“地势坤，君子以厚德载物”。仁爱，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同：勤奋，是我们民族历来推重的美德之一。我们民族的传统认为，勤奋包括勤于学习、勤于思考、勤于探索和勤于劳作。

“业精于勤，荒于嬉”。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。自古以来，以勤奋精神立学、立言、立德和立业者恒河沙数。悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。

大学生洪战辉十二岁扛起家庭重担，在贫困中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国;中国女排十七年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了伟大的民族精神;更有华工的丁静教授苦心孤诣，潜心钻研，挥洒着华工的热血赤诚……他们是祖国的骄傲与荣耀，是我们的榜样。

助人为快乐之本。助人为乐是一种美德。助人为乐是共产主义世界观的体现。助人要从日常小事做起，不因善小而不为。现代化建设需要助人为乐的精神。助人是人格升华的标志。

今天我们相聚在立德学校这个大家庭里，就应该形成助人为乐的崇高美德。来吧!让我们的爱心为之而拥抱吧!

弘扬中华民族传统文化作文600字篇九

中国有许多传统节日。他们就像天空中的星星，有无数的节日，如端午节、元宵节、中秋节和春节。我最感兴趣的节日是春节。

因为家家都要包饺子，吃年夜饭，守年夜饭，有一个关于春节由来的小故事，现在就给大家讲讲吧！

相传很久以前，有一只叫年的野兽，在除夕夜出来伤人，于是人们开始想办法除掉它。慢慢地，人们掌握了它的习性，发现它怕红怕声，于是在除夕点起鞭炮，放上红纸。年看到听到这些事，吓得跑开了。

春节是我最开心的时候，因为那时我会和妈妈一起包饺子。我先拿起一块面团，用筷子挑了一点馅，小心翼翼的包好。不一会儿，饺子就像耳朵一样被包起来了，我就包了十几个。今年的春节好开心啊！

我喜欢春节，并以自己是中国人而自豪。