祥林嫂读后感200字(模板15篇)

  • 上传日期:2023-11-10 01:22:05 |
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读后感是对读书过程中个人感受和情绪变化的整理和总结,以及对书籍品评的一种记录。写读后感要注意语言的规范和用词的准确性,保持文章的专业性和权威性。小编为大家搜集了一些热门书籍的读后感,供大家参考和借鉴。

祥林嫂读后感200字篇一

第一次读《祝福》是在初一的时候,记得读完后印象最深的当然是祥林嫂,那个时候总觉的她是那么的不幸,总觉的是老天在和她开玩笑,亦或是她上辈子做了太多的坏事,这辈子要用一生的时间来补偿。

而今,学完《祝福》之后,当初的想法一下子消失了,在同情祥林嫂的'同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然;更不是老天在和她开玩笑,而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。

祥林嫂读后感200字篇二

毕竟是旧历的年底,鲁镇上下都忙碌着为“祝福”做准备,空气中散满了幽微的火药味。

她,祥林嫂,拄这根比自己还高的竹竿,下端已裂开,蹒跚地步于石板路上。岁月抽走了他的青春和力量,用皱纹和迟钝填充了他的身体,不过四十上下,却已满头银丝,瘦削不堪的脸黄中带黑,布满了沧桑的印记,浑浊发黄的双眼找不出一丝生气。在鲁镇,他是一个异类,犹如一缕孤魂,每个人都对他避而远之。

几个顽童跟着她,一边跑一边叫,有的甚至拿起泥巴丢她,嘴里大声嚷嚷着:“疯婆子,疯婆子。”祥林嫂似乎已经麻木到无法去感觉周遭发生的一切。跟了一阵,顽童也觉得无聊了,便各自散开了。寒分吹来,鲁镇的石板路显得格外寂静,只听得见她手中的竹竿与石板相擦的唰唰声。偶尔有几个行人看到她,都闪得远远的。

祥林嫂漫无目的地走着,朦胧中望见不远处的一带小山上有一见破庙。凛冽的寒风越吹越紧,光秃秃的树枝在风中摇曳,不时传来一阵阵刺耳的乌鸦的“呱呱”叫声,祥林嫂浑身一颤,抬头呆呆地望着灰暗的天空,一钟莫名的痛楚涌上心头,就象凛冽秋风吹下枝头红叶的那种被撕裂的痛楚。

她挣扎地向山顶的那破庙移去,那是见被荒废了多年的庙宇。秒的土墙歪歪斜斜,庙顶上的茅草经风一吹,横七竖八地飘落着,她推开虚掩着的门,对几天没进食的她俩说,这几乎耗费了他所有的力气。门开了,她挤了进去,她想暂时就在这里避避风吧。借着门缝透进的一丝微弱的光亮,她把散落在地上的稻草给收拾了一下,堆放在墙角,就瘫坐了下去。

夜,悄悄地来临,这天的夜,没有月光,过年的热闹反复被深邃的黑暗吸了去,零零星星的烟火在黑暗的天幕中偶尔乍放,瞬即逝,没有任何喝彩。一阵狂风吹过,庙的那扇破门被吹开了,庙里的草非了起来。祥林嫂全身哆嗦了一下,醒了。她连忙起身,想过去把门关上。忽然,“哗”的一声巨响,破庙经不住狂风的肆虐,连顶带墙塌了下来。祥林嫂连哼都没有,就被永远地埋在了破庙底下。

寒风,依旧怒号着,似乎在为祥林嫂而泣……

祥林嫂读后感200字篇三

启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话,颇具深意。

“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的”

“那么,也就有地狱了?”

“那么,死掉的一家的人,都能见面的?”

面队祥林嫂的一次次的拷问,“我”诧异的站着,“即刻胆怯起来了”,“我乘她不再紧接的问,迈开步便走,匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天决计要走了”。

毛泽东说过,民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担,对此鲁迅深表质疑。在《故乡》中,同样安排了一场应对面的对话,对话者是“我”与杨二嫂。

杨:“忘了?这真是贵人眼高……”

“阿呀呀,你放了道台了,还说不阔?”

-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我明白无话可说,便闭了口,默默的站着。

他们之间仿佛有一道厚厚的墙,一道厚的隔膜,阻断了启蒙的进行,让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道:“我顺着剥落的高墙走路,踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天呐喊:“灰土,灰土……灰土……”。

启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了,祥林嫂失去了救命稻草,也失去了新生的可能,走向了通向死亡的不归路。

二、生与死的两难选择

祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。

活着,生不如死,贺老六和阿毛都离她而去,连自我的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃,更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参加祭祀的权利,甚至被赶出鲁家,沦为乞丐。

若选择“死”,又怕有地狱,并且柳妈诡秘地对她说:“你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,……阎罗大王只好把你锯开来,分给他们。”死也不是她的最佳选择。

三、开放的文本

然而祥林嫂最终死了。

“什么时候?-----昨日夜里,或者就是今日罢。----我说不清。”没人明白她什么时候死的。

“怎样死的?-----还不是穷死的?”更没人去关心她是怎样死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的,这或可成为一家之言,可在鲁迅身上是找不到确切答案的。

在《孔乙己》中,鲁迅同样有一段类似的文字:“我到此刻最终没有见----大约孔乙己已经死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似:“说不清”、“大约”。

这就是鲁迅式的开放文本,也是鲁迅值得终生阅读的原因,他的作品是说不尽的。你能够说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的,仁者见仁,智者见智,都能够从不一样角度予以阐释。

总之,祥林嫂的死,与其说是:儒、释、道“三重压迫的结果,不如说是被启蒙者抛弃的结果。

祥林嫂读后感200字篇四

《祝福》一文写于1924年2月7日,发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第21卷6号上,是鲁迅的短篇小说集《彷徨》的第一篇。

小说《祝福》描写了中国旧式劳动妇女的悲剧命运—夫权、族权、神权像乌云一样接踵而来,层层压下,终于压垮了主人公祥林嫂。从生活上的贫苦到精神上的煎熬,从阴间的苦难到阴间的纠结,从鲁四老爷们的唾弃到普通村民的白眼,祥林嫂的苦难对于人们来说,味同嚼蜡,弃之如草芥。祥林嫂默默地承受着这一切,一直到死,没有话说。

《祝福》一开始于用一种悲凉的手法渲染气氛,写那满天飞舞的雪花,让读者不禁感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她一生的悲剧。作者鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情,但是却能在叙述中紧紧地抓住读者内心,使大家同情祥林嫂,这是鲁迅写作的一大特点。

整篇文章揭露了封建社会的黑暗。祥林嫂第二个丈夫死了后,他回到鲁家做工。鲁四爷一家并没有关心祥林嫂为何魂不在焉,而是在意她的工作效率不如以前。还认为她是一个克星,在祭祀的时候从不让她碰贡品。在别人的劝说下,她将一年的工钱捐到寺院里,买了一块门槛希望赎去一生的罪名。可是她还是一样受别人冷落。祥林嫂死在大年夜,不但没有引起人们的同情,还骂她死的不是时候。读完整篇文章,我深深感受到了鲁迅先生的伟大。鲁迅用笔和黑暗战斗了一声,用文章来解放人们的思想。

现在已经不是封建的黑暗社会了,但当今的和谐社会还有不同概念的“祥林嫂”。、现在的孩子大多是独生子女,个个都受亲人们的百般宠爱。在蜜罐中长大的我们,也有需要多悲凉。每个孩子都希望得到大人们的关爱,但又有些害怕。因为在得到关爱的过程中,也接受了大人们对我们的期望,其中掺杂了父母“望子成龙,望女成凤”的期望。关爱越多,期望也越重,过多的期望就成了负担,变成压力。遭遇失败我们并不用提醒,我们会自己反省,不用家长在来指点。家人的关爱、期望等是我们最难克服的障碍,它们压迫着我们,我们又无力反抗。它们压迫着我们,就像封建社会的黑暗压迫者“祥林嫂”。但我们会尽力克服它们,取回属于我们自己的自由。

鲁迅虽然已离开我们,但从他的作品上,我感受到鲁迅(精神)就在我们身边。

祥林嫂读后感200字篇五

这头小猪是童话王国里最懒、最自私、什么都不会做的孩子。原来小猪是由奶奶带大的,而奶奶太宠他了。可是现在,奶奶的身子越来越不好了,奶奶让小猪去找工作,学会自己照顾自己。于是,小猪就出发了。

小猪离开奶奶,来到了镇上,看见邮电局的墙上贴着一张招聘海报,上面说:“招聘邮递员。”小猪想:这个工作挺容易的,不就是走走路吗,我去试试。同时报名的还有袋鼠。负责招聘的鸵鸟主任各给他们一顶绿色的小帽子,让他俩去试送一次信。小袋鼠一路飞奔,一天送了一大包信。可小猪东走走,西逛逛都忘记自己的工作了,看到好奇的就去看看,到了下班的时间,小猪才想起来,他一封信也没送成。鸵鸟主任看到这样的情况,说:“小猪,你这样吃喝玩乐,是做不好事的。”小猪喃喃自语:“毕竟是第一次找工作,不熟悉…..”

虽然小猪没有被录取,但他不灰心,他说他一定能找到工作的。

小猪来到森林里,看到正在招聘消防员,小猪想:这次我一定不会偷懒的.。于是,他和小猴一起去报名了。他们一起去森林里实习了一场救火。乌鸦家着火了,小猴马上提了一桶水,窜到树上,把火扑灭了。可是小猪怎么都爬不上树,一点办法也没有,小猪想:看来这个工作并不容易。他只好低着头走开了。

后来,他走着走着,走到了人才市场,人才市场是专门让要招聘的公司来招员工的。接着,小猪找到了一项适合他的工作。那就是搬运工。因为小猪力气大,可以直接把东西搬上去。小猪可高兴了。老板看小猪做的很好,就收下了他。

这个故事让我明白了一个道理:人不能什么也不做,要学会尝试,不然到了社会上就啥也不知道的,还必须有吃苦耐劳的精神。

祥林嫂读后感200字篇六

《祝福》这篇文章是我在寒假假期里读的一篇散文。本来我的心情是轻松愉快的,但读后我倍压抑,心情十分沉重。

我个人认为,《祝福》是鲁迅写得最能反映封建社会的愚昧无知的小说。他用“我”的眼光(“我”并不是鲁迅,而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象),把祥林嫂这个人物鲜活地表现出来,把世态的苍凉,封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从写事还是写人上看,《祝福》都是一篇非常能反映旧社会丑恶的文章。在我认知鲁迅以前,我一直以为,鲁迅只是一个思想前卫,语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想,但是在看了《祝福》后,我对他的看法渐渐改变,觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的泰斗。

生,没有直接在文章中表达出对祥林嫂的同情。但他在叙述中让读者深深被故事吸引,使大家同情祥林嫂,这表现他的深刻的`文学造诣是极高的。这一点值得我们认真学习。

我觉得文章最费解也最发人深思之处是文章的题目“祝福”,文章为什么不叫“祥林嫂”呢?文章写的是悲剧,但是却用了一个很有希望的题目,这正是鲁迅先生最高明的地方,简单的“祝福”两个字,把悲愤和希望都表现出来,引人深省。

文章是表现生活的。而鲁迅的《祝福》是揭示生活,把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后,她回到鲁家打工,主人并没有关心她,而是在意她的表现比不上以前了,而且还认为她是个克星,在祭奠的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛,但是却仍然没有法改变大家对她的看法,而她自己也过不了自己一关,迅速衰老,自己首先在精神上把自己杀死了。祥林嫂死在大年夜,但是却没有人把她当人看待,只是说她死的不是时候。

所以,我要说,站起来吧!迷茫中的人们。起来奋斗吧!

祥林嫂读后感200字篇七

沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空,悄无声息,却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团,剪不断,理还乱。

读完鲁迅先生的《祝福》,我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪,我常常会不由得读别人的故事哭自己。担这次,我却是压抑得落不下泪来。

只是,突然好想打开窗,让呼吸更顺畅些。

时光飞转,如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下,却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。

现在这个提倡“计划生育”的时代中,我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身,父母无不是“捧在手中怕掉了,含在嘴里怕化了”的。然而,在糖罐中长大的我们,却是有许多悲凉。不可否认,每个孩子都渴望被关爱,但在被关爱的过程中,却是既享受又害怕。我们得到的越多,就害怕得越厉害。我们怕自己不够好,给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙,望女成凤”的心情,真的理解。我们当然在努力,再努力,努力使自己看不到父母失望的表情。可,沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里,到处可见“沉浮风景”。有人浮起来,就必有人沉下去;有人在笑,就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败,我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑,失去爬起来的信心。关爱,期望,学业,考试,升学……太多太多,压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们,就好比束缚着祥林嫂的封建礼教,让我们身不由己,让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人,就要被人踩。但同时,我们却也在拥护着应试制度,认为那是现在最公平的方式,每天每天地用功。达尔文是对的——“适者生存”。我们都在尽力让自己适应,适应充满压力的生活,适应残酷的竞争,适应让自己更强壮与强大。

这里,我们的悲伤没有泪。

祥林嫂读后感200字篇八

   读完了《祥林嫂》这本书后,我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚,其实我也是第一次听,我觉得很感动,真的感动,我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心,我看他们只差一样东西——思想。

   祥林嫂这么善良,这么勤奋,这么孤独,这么可怜,她哪里有什么罪呢?但在封建社会,就只因为她死了两个丈夫,一个儿子,她反而成了罪人。越是不幸,就越是有罪。阿毛的死,成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰,以减少自己思念的痛苦,结果越说越想,越想越说。这不是一边的叙述,而是反复在咀嚼自己的痛苦,这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪,坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时,四嫂大叫一声“你放着罢,祥林嫂”,打破了她最后的一点尊严,而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑,变现了下层民众的某种觉醒。

   不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼,不要让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想,但我们应该以此为戒,不要让悲剧重演。

   读完了《祥林嫂》这本书后,我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚,其实我也是第一次听,我觉得很感动,真的感动,我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心,我看他们只差一样东西——思想。

   祥林嫂这么善良,这么勤奋,这么孤独,这么可怜,她哪里有什么罪呢?但在封建社会,就只因为她死了两个丈夫,一个儿子,她反而成了罪人。越是不幸,就越是有罪。阿毛的死,成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰,以减少自己思念的痛苦,结果越说越想,越想越说。这不是一边的叙述,而是反复在咀嚼自己的痛苦,这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪,坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时,四嫂大叫一声“你放着罢,祥林嫂”,打破了她最后的一点尊严,而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑,变现了下层民众的某种觉醒。

   不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼,不要让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想,但我们应该以此为戒,不要让悲剧重演。

   。

   这周,老师带我们学习了课文《祥林嫂》。一开始,我只是抱着“终于可以放松一下读一读小说”的心态读完了课文。但通过深入分析,我越发改变了自己对待课文的态度。

   课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫,但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁,但他愿意做一个节妇所以出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去,嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去,所剩下的孩子也被狼叼走。因为族权的缘故,大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工,但受尽嘲笑,最终悲惨的死去。

   也许读完课文,大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情,但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女人的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇,她嫁的两个男人也都死去,但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由,毕竟没有一个人希望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下,人们认为祥林嫂应该在家守寡,做工是根本不行的,何况再嫁?这里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿,而是她婆婆的。这个充满不幸的女人戴着“夫权”的枷锁嫁到了贺家墺的时候就已经背上了骂名。之后的两年,她的生活很幸福,但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工因为“族权”不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的,回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意,她也确实做了,但她受到的却仍然是他人的不信任。最终,在“神权”的压迫下,她离开了四叔家里,最终悲惨的死去。

 

   祥林嫂,在一生中经历了三次重大的打击。他的丈夫死于疾病,毕竟属于人力不可抗拒的“天命”,儿子被狼吃掉,是因为自己疏忽大意,于心有愧,所以阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤,久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰,以减少自己思念的痛苦,结果越说越想,越想越说。要知道,这不是一般的追述,而是在反复在说自己的痛苦,这种痛苦始终在折磨她。祥林嫂这么善良,这么孤独、可怜,她哪里有什么罪呢?但在那时侯的社会来说,就因为她的丈夫去世了,又被狼吃了一个儿子,她反而成了罪人了,越是不幸,就越是有罪。通过最后她对地狱和灵魂的怀疑,表现了那时侯的人觉醒了。

   虽然,她死了,但是,也可以说的上是一种解脱。

   透视生活,洞察社会,思考人生。这样,我们的眼光会更长远,我们的诗也会更开阔。

祥林嫂读后感200字篇九

祥林嫂在鲁四老爷家受尽了人们的白眼,又因为自我是个再婚女人,儿子也死了,在这个世上举目无亲,心里就算有再多的苦,也只能沉闷在心底。又因与鲁四老爷家新雇用的帮手柳妈的谈话,使她本来就沉闷的心理更加了一层对鬼神的敬畏。于是,她整日紧闭了嘴唇,头上戴着大家都以为耻辱的记号的那伤痕,默默的扫地、洗菜、淘米,用了一年的,把自我历来预存的工钱,换了十二鹰元,到鲁镇西头的土地庙去捐了条门槛,任千人踏、万人跨,来赎这一世的罪恶。她以为这样,能够使她在别人眼里获得一丝的尊敬,所以在年终祭祖时,出力的做活,却在放那祭祀品的时候,因四婶的一句“你放着吧,祥林嫂!”这句话在祥林嫂耳边神思游离。她明白四婶对她说这句话的意思,在四婶眼里,祥林嫂已是一个不干净的女人,更何况在别人眼中。

就这样他整天浑浑噩噩的度日,也很惧怕黑暗,似乎身处黑暗的地方就是自我来到了阴司,被阴司的牛头马面蹂躏。即便是白天,也像是出穴游行的小鼠,胆怯不堪;一个人呆呆坐着时就像是一个木偶人,一动不动。不到半年时间,头发也换白了,记性也不如从前,甚至连淘米有时候都会忘记。

鲁四老爷家的人都嫌弃她,有时就当着祥林嫂的面就说“倒不如那时不留她!”。于是他们就想打发她走了,让他回卫老婆子那里去。这个打算很快就实现了,鲁四老爷派人把她的行李都打包好了,把她赶了出去。为老婆子早就听到了风声,早早的就紧闭院门,全不顾祥林嫂如何的敲门,她就是不开。

祥林嫂从早敲到晚,早已没有了力气,就坐在卫老婆子家门外的石阶上。这是卫老婆子的丈夫就问卫老婆子:这样做适宜吗?卫老婆子就说:怎样不适宜?咱们跟她一不沾亲,二不带故的,只是做了几年的邻居,她的生死与我们有何关系?说罢,就走到厨房做晚饭去了,她丈夫也没再说什么。祥林嫂就这么坐着,天也慢慢凉了下来,他就走到一个茅草棚里睡了一晚。第二天,她走到街上,见街边扔着一个破碗和一个破篮筐,就捡起来,开始了自我的乞讨生涯。乞讨毕竟是乞讨,免不了受人白眼,经常是饥一顿饱一顿的。这样过了冬,家家户户就又在“”了,在这样浓郁的祝福气氛中,,自我却是一个不被“祝福”,甚至是一个被人鄙夷的人。她独自走在漫天飞雪的大街上,脑海中想放电影般的闪过她以往的,这时她早已心灰意冷,最终死亡在祝福之中。

祥林嫂读后感200字篇十

我读了《祝福》这篇文章后,深深地为旧中国的妇女感到不平,和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。祥林嫂之死,其最悲惨处不在于她物质上的贫困和精神上的痛楚,而在于造成物质贫困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建礼教。不但它的夫权主义和族权主义相矛盾,而且它的神权主义又与夫权主义和族权主义互相冲突(阎王不惩罚强迫妇女改嫁者)。这种荒诞和野蛮的可怕还在于:广大群众的思想的麻木,在牺牲的弱女子的的悲剧面前,居然没有一个人,包括和她同命运的柳妈以及一般群众(如冲茶的短工)表示同情,更没有任何一个人对如此荒谬的封建礼教表示愤怒,有的只是冷漠,甚至是冷嘲。更为令人毛骨悚然的是,这种医学专用性甚至对于受害者也是一样,连祥林嫂自己也不觉得有什么不合理。

《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女,她勤劳善良,对生活一无所求;她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残,终于凄然无告地默默死去。

故事开始是讲祥林嫂死了丈夫后,仍在家任劳任怨地啊作。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见,旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的幸福的,一切均由长辈去安排,实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时,又因她是寡妇而遭到鲁四爷的讨厌。本来在他家做个女工也算不错,但好景不长,最后还是逃不脱她婆婆的手掌心,被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样,毫无投生的机会。

祥林嫂最后还是认命了,她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛勤地劳动,挣来的钱仍不够还,反而越滚越多,财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天,祥林嫂失去了一切,儿子被狼吃掉了,原来已卧床不起的丈夫也被活活气死。屋被收走了,祥林嫂一无所有。封建社会地主阶级的剥削制度是何等残忍啊。它贪得无厌,不顾一切,运用各种手段来对无产阶级农民进行剥削。

最后,由于过多的精神压抑,使祥林嫂崩溃了,这更使得鲁四爷讨厌,终被他辞退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交迫的日子,在一个人人祝福的大年夜中死去。她死之前还念念不忘说:“人死后到底有没有灵魂?”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去,可见她是一个谬种。难道人有选择什么时候死的权利吗?枉他还是个读书人呢!可见,当时人民受的是严重的封建宗法制度的摧残。

《祝福》中所描绘的鲁镇,就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。而压迫者却在兴高采烈地为自己祝福。这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。突出了悲剧产生的历史背影和社会腐败无能的根源。

鲁迅是站在辛辣讽刺和批判现实的立场上写这篇小说的,祥林嫂悲惨的命运和财东家奢侈的祭祀祝福形成鲜明的对比,这正是中国二三十年代穷人富人生活状况的真实写照,作者正是在这种对比中揭露和批判社会的黑暗和不公。小说中祥林嫂每况愈下的命运都通过祝福的特定场面来体现,捐门槛是对死后来生的一种祝福和希望,最后连这个希望都破灭了,那么,穷人的“福”从何而来?鲁迅留给读者一个深深的思考和问题。

新中国成立了,祥林嫂的类似悲剧也不会再重演,旧中国的黑暗也会绝迹。我们是时代的新人,应有时代的精神,应勇敢地向我们自己的理想追求、拼搏!

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祥林嫂读后感200字篇十一

在夜幕降临的时刻,在别人欢笑的时刻,天空突然划落一颗星,它是那么暗淡无光,谁都没在意。天空再一次为她哭泣,再一次怜悯她。她永远告别了,告别了这吃人的地方。

“祥林嫂死了”突然有人说道,其他人都围了起来议论纷纷,这时管家来了他看了一眼尸体,命人把尸体扔了,一具尸体慢慢的和黄土混为一体,善良和纯真也随之埋没。

之前祥林嫂也有过一段美丽而又幸福的童话,可好景不长丈夫去世了,丈夫的死给她沉重的打击,一个柔弱的女子担负起一个家的责任,美丽的容颜也随之抹上厚厚的一层尘土,在家里她挑水劈菜,而婆婆只把它当作一个干活的机器,但她没有丝毫的怨言。而婆婆还变本加厉的想把她卖,她跑了还在外面找到了工作。可最后还是没摆脱厄运,在一次的打击在一次让尝到黄连之苦。

很快她投入到了另一段美好生活,也有了一个小孩,她丈夫每天很努力干活,孩子也很听话,几年以后她的历史又发生改变,孩子被狼吃了,丈夫气死了,她再一次生生的被苦难给袭击,她现在完全的失去了精神的支柱,使她的年龄提前了20岁,但是为生活,她再次走进鲁镇,可人们态度几乎发生180度大转变。他没法在呆下去所以离开了,成为一个真正的名副其实的乞丐。最终以悲剧结束了一个人,一个被苦难缠了一生的女人。

残酷的社会没有给他留下半点活命的机会,罪人是谁?我的笔迹到这就而就不再续了,想必大家都知道了。

祥林嫂读后感200字篇十二

这周,教师带我们学习了课文《祥林嫂》。一开始,我只是抱着“最终能够放松一下读一读小说”的心态读完了课文。但经过深入分析,我越发改变了自我对待课文的态度。

课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫,但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁,但他愿意做一个节妇所以出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去,嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去,所剩下的孩子也被狼叼走。因为族权的缘故,大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工,但受尽嘲笑,最终悲惨的死去。

也许读完课文,大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情,但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女人的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇,她嫁的两个男人也都死去,但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由,毕竟没有一个人期望自我的丈夫死去。可是在当时的环境下,人们认为祥林嫂应当在家守寡,做工是根本不行的,何况再嫁?那里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿,而是她婆婆的。这个充满不幸的女人戴着“夫权”的枷锁嫁到了贺家墺的时候就已经背上了骂名。之后的两年,她的生活很幸福,但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工因为“族权”不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的,回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意,她也确实做了,但她受到的却仍然是他人的不信任。最终,在“神权”的压迫下,她离开了四叔家里,最终悲惨的死去。

祥林嫂读后感200字篇十三

祥林嫂年轻丧夫,不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌,才逃了出来。她被说到鲁四老爷家做工,工作繁重,工钱不多,她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了”基本的生存得以满足,他已经感到十分幸福了。

在封建社会里,妇女是没有任何人身自由和权力的,一旦嫁了人,就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂,给小叔子准备结婚的钱,这要是在此刻社会是违法的不可思议的事,在封建社会却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。

祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了激烈的反抗,最后被男方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说,再嫁是耻辱的事,“饿死是小,失节是大”。祥林嫂为了自己所谓的贞节进了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了,相反又过上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一个孩子,男的。”“她真是交了好运”两年后,又死了丈夫,但还有儿子,但是不幸的是儿子又被狼给吃了。祥林嫂没有了精神依靠,只好又流落到鲁镇上来。

祥林嫂又在鲁四老爷家做工,但她此刻是一个“不洁”的人,嫁了两个男生,不仅仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”,一般的平民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力,疑神疑鬼,恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后,还是不能洗脱自己的罪恶,祥林嫂就这样的精神崩溃了,最后走上生命的尽头。

刚开始的时候,我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们,但想想又认为错不在他们身上。在封建社会里,迫害祥林嫂的人,他们都是自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲者,鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。

祥林嫂读后感200字篇十四

读完了《祥林嫂》这本书后,我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚,其实我也是第一次听,我觉得很感动,真的感动,我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心,我看他们只差一样东西——思想。

祥林嫂这么善良,这么勤奋,这么孤独,这么可怜,她哪里有什么罪呢?但在封建社会,就只因为她死了两个丈夫,一个儿子,她反而成了罪人。越是不幸,就越是有罪。阿毛的死,成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰,以减少自己思念的痛苦,结果越说越想,越想越说。这不是一边的叙述,而是反复在咀嚼自己的痛苦,这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪,坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时,四嫂大叫一声“你放着罢,祥林嫂”,打破了她最后的一点尊严,而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑,变现了下层民众的某种觉醒。

不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼,不要让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想,但我们应该以此为戒,不要让悲剧重演。

读完了《祥林嫂》这本书后,我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚,其实我也是第一次听,我觉得很感动,真的感动,我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心,我看他们只差一样东西——思想。

祥林嫂这么善良,这么勤奋,这么孤独,这么可怜,她哪里有什么罪呢?但在封建社会,就只因为她死了两个丈夫,一个儿子,她反而成了罪人。越是不幸,就越是有罪。阿毛的死,成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰,以减少自己思念的痛苦,结果越说越想,越想越说。这不是一边的叙述,而是反复在咀嚼自己的痛苦,这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪,坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时,四嫂大叫一声“你放着罢,祥林嫂”,打破了她最后的一点尊严,而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑,变现了下层民众的某种觉醒。

不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼,不要让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想,但我们应该以此为戒,不要让悲剧重演。

这周,老师带我们学习了课文《祥林嫂》。一开始,我只是抱着“终于可以放松一下读一读小说”的心态读完了课文。但通过深入分析,我越发改变了自己对待课文的态度。

课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫,但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁,但他愿意做一个节妇所以出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去,嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去,所剩下的孩子也被狼叼走。因为族权的缘故,大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工,但受尽嘲笑,最终悲惨的死去。

也许读完课文,大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情,但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女人的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇,她嫁的两个男人也都死去,但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由,毕竟没有一个人希望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下,人们认为祥林嫂应该在家守寡,做工是根本不行的,何况再嫁?这里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿,而是她婆婆的。这个充满不幸的女人戴着“夫权”的枷锁嫁到了贺家墺的时候就已经背上了骂名。之后的两年,她的生活很幸福,但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工因为“族权”不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的,回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意,她也确实做了,但她受到的却仍然是他人的不信任。最终,在“神权”的压迫下,她离开了四叔家里,最终悲惨的死去。

祥林嫂,在一生中经历了三次重大的打击。他的丈夫死于疾病,毕竟属于人力不可抗拒的“天命”,儿子被狼吃掉,是因为自己疏忽大意,于心有愧,所以阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤,久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰,以减少自己思念的痛苦,结果越说越想,越想越说。要知道,这不是一般的追述,而是在反复在说自己的痛苦,这种痛苦始终在折磨她。祥林嫂这么善良,这么孤独、可怜,她哪里有什么罪呢?但在那时侯的社会来说,就因为她的丈夫去世了,又被狼吃了一个儿子,她反而成了罪人了,越是不幸,就越是有罪。通过最后她对地狱和灵魂的怀疑,表现了那时侯的人觉醒了。

虽然,她死了,但是,也可以说的上是一种解脱。

透视生活,洞察社会,思考人生。这样,我们的眼光会更长远,我们的诗也会更开阔。


祥林嫂读后感200字篇十五

昨天阿东说我现在就像鲁迅笔下的"祥林嫂",我想对于这个人物大家应该都很熟悉了,我也觉得很熟悉,但其实只是对"祥林嫂"这个名词熟悉而已,脑子里就单单知道她是鲁迅笔下的一个悲剧人物,但至于怎么悲却可以说是全然不知的。,由于最近也觉得自己很悲惨,所以经东一说,我也就很爽快地承认自己的确就像"祥林嫂",还是东厉害,知道我肯定是一知半解,所以叫我自己去找这篇文章来看。

嗯,刚刚看完,心情却豁然开朗,鲁迅笔下的"祥林嫂",每天不厌其烦地对别人重复着自己的悲剧,一开始周围的人都很同情她,甚至陪着她一起掉泪伤心,但久了,却经不住她的这种念叨,从同情转变为不耐烦甚至是鄙夷!我想我现在正是这种状态,虽然还不至于向所有的人诉说自己的难受,但却已经对身边比较依赖和信任的同学朋友发动了这种精神攻击,每天都在向她们发泄自己的情绪,诉苦。我想我和心态应该是和"祥林嫂"一样的,希望通过这种方式来减轻自己心里的负担,但却忽略了周围的人的感受!也由于每天都在重复着自己的悲剧,使自己觉得越发觉得悲惨,自己硬是给自己上了个枷锁,让自己沉浸在自己所创造的悲伤氛围中,不能自拨!

"祥林嫂"的确是一个悲剧人物,但她的悲剧一部分是由于当时的社会背景,也有一部分是她自己渲染出来的,而我现在真的就是一个十足的"祥林嫂",甚至比她更可悲,因为我并不用迫于社会背景,那么我身上的悲剧也只是自己一手创造出来的。呵,其实一直都知道自己是个极度悲观的人,却没想过会是一个悲剧人物!自己重重地自嘲一下!

今天算是有种大彻大悟的感觉,不敢期望能完全摆脱这种阴影,但至少要努力控制自己的情绪!因为不想让别人看不起自己,更加不想自己看不起自己!

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