中职语文劝学教案(汇总17篇)

一份好的教案能够提供有针对性的教学方案，帮助教师有效地组织和管理课堂教学活动。编写教案前，教师应该对教材进行仔细阅读和理解。请大家继续往下阅读，看看以下教案的设计思路和实施效果。

中职语文劝学教案篇一

原文：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也;君子如向矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：'匪交匪舒，天子所予。'此之谓也。

百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

译文：

战国.荀子。

君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

所以，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

学习究竟应从何入手又从何结束呢?答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束;就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫罗嗦;浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士;不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答;前来诉说不合礼法之事，不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与;态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待;不合乎礼义之道的，就回避他;因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容;态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。

射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

中职语文劝学教案篇二

1、理解课文内容。

2、学习本文的论证方法。

3、鉴赏本文的语言。

课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。

1、请同学背诵课文。

2、组织讨论以下问题。

（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思？

用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

（2）课文有哪几个分论点？

三个分论点。一、学习具有重大的意义；二、学习具有重要的作用；三、学习要采取正确的态度和方法。

“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。

（6）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

3、背诵课文，体味课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。

《季氏将伐颛臾》：在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。

《寡人之于国也》：整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气势。

《劝学》：善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用排比句，文章富有气势。

《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。

下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻？论述了什么观点？

南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷；其渐之滫（污水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。

学习运用比喻说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。

中职语文劝学教案篇三

本文节选自《荀子·劝学》的第一、第三和第六段。着重论述学习的重要意义应持的态度和方法：

第一段，论述学习的重要意义。首句提出全文中心论点：“学不可以已”。接着用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。

第二段，论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。

第三段，说明学习应持的态度。全段分三层：

第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学习贵在持之以恒；第三层着重说明学习必须专心致志。

这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。

所选的这三段融为一体，成为一篇完整的短文，能体现原著精神。

中职语文劝学教案篇四

3、结合自身实际，学习从人物身上折射出的优秀品质。

在朗读中，引导学生体会文言语言的节奏和韵律之美。

一课时

课前准备

反复朗读课文，做到字音、停顿准确无误；查阅资料，了解《资治通鉴》和文中的主要人物的基本情况。

教具

多媒体

一、导入新课

学生交流课前搜集的材料：

1、文学常识：《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体史书，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光，字君实，北宋政治家、史学家。

2、主要人物：孙权是三国时吴国的国君，吕蒙和鲁肃是吴国的将领，鲁肃比吕蒙年长且地位高。

教师展示课件资料，导入新课，板书课题。

二、诵读课文

1、教师范读课文，要求读得准确而有韵味；

2、学生听读，标划生字注音和节奏；

3、学生朗读，教师指导。

三、理解课文

1、学生对照课下注释自主翻译课文，并标划出疑难字词；

2、小组合作探究，初步解决疑难，做好记录；

初：当初。 今：现在。

岂欲：难道想。 但：只是。

孰若：谁比得上。 即：就。

遂：于是。

３、教师提示重点词语：

当涂：当道。

博士：当时专掌经学传授的学官；现在指学位的最高一级。

见往事：了解历史。其中“往事”的今意是过去的事情。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。

４、全班集体解决疑难，通译课文；

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略的阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇的说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。

５、整理古文翻译本。

四、品析语气

教师指导完成课后练习题二，学生诵读课文，品读古文的语气特点。

1、孤岂欲卿治经为博士邪！

邪：表示反问语气，可译为“吗”。

２、但当涉猎，见往事耳。

耳：表示限止语气，可译为“罢了”。

３、大兄何见事之晚乎！

乎：表示感叹语气，可译为“啊”。

五、拓展延伸

教师提问：

1、比较方仲永和吕蒙的不同变化，你得到哪些启示？

2、你知道文中有哪些成语吗？

学生合作讨论，回答问题。

１、方仲永幼年聪慧过人，却因为其父“不使学”而“泯然众人”；吕蒙“当涂掌事”之后经孙权劝说“乃始就学”，其才略很快就有了惊人的长进。从而说明了勤奋学习的重要性。（大意正确即可）

２、刮目相待，吴下阿蒙。

六、布置作业

1、诵读课文；

2、完成《语文同步学习与探究》。

中职语文劝学教案篇五

1、了解有关《资治通鉴》的文学常识。

2、掌握文中涉及的常用文言词语。

(二)、过程和方法。

1、能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。

2、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。

(三)、情感、态度和价值观。

学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展的道理。

教学重点。

1、揣摩体会人物的语言特点，并能读出人物不同的语气语调。

2、理解吕蒙与鲁肃对话的含义。

教学难点。

联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

课时安排1课时。

教学过程。

一、创设情景，导入新课。

同学们读过《三国演义》吗?话说三国鼎立之时，孙权雄霸一方，其手下一员名将叫吕蒙，此人武艺高强，战功卓著，曾随周瑜、程普大破曹操与赤壁，后又袭破关羽，占领荆州，深受吴王孙权的信赖，你可知道，他斗大的字不识几个，你知道“吴下阿蒙”和“士别三日，即更刮目相待”这两个成语的来历吗?下面就让我们一起走进《孙权劝学》，共同找出这些问题的答案。

说到“劝学”，想必同学们一定知道读书的重要性，那么就请同学们展示一下你所知道的关于读书的名言警句吧。

二、司马光与《资治通鉴》。

这篇文章选自《资治通鉴》，作者司马光，哪位同学来介绍一下相关资料?

说到司马光，我们对他少年时《司马光砸缸》的故事非常熟悉，我们一起来认识司马光。司马光，字君实，北宋政治家、史学家。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事，宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》，司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训。

三、读课文，理解文意。

1.自读质疑：学生借助工具书自读课文，将其中疑难提出，小组间讨论解决，或提出来共同解决。

2、朗读课文，注意人物对话的语气。

(1)卿今当涂掌事，不可不学!(“不可不学!”用双重否定的形式。

中职语文劝学教案篇六

3、结合自身实际，学习从人物身上折射出的优秀品质。

在朗读中，引导学生体会文言语言的节奏和韵律之美。

一课时。

课前准备。

反复朗读课文，做到字音、停顿准确无误；查阅资料，了解《资治通鉴》和文中的主要人物的基本情况。

教具。

多媒体。

一、导入新课。

学生交流课前搜集的材料：

1、文学常识：《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体史书，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光，字君实，北宋政治家、史学家。

2、主要人物：孙权是三国时吴国的国君，吕蒙和鲁肃是吴国的将领，鲁肃比吕蒙年长且地位高。

教师展示课件资料，导入新课，板书课题。

二、诵读课文。

1、教师范读课文，要求读得准确而有韵味；

2、学生听读，标划生字注音和节奏；

3、学生朗读，教师指导。

三、理解课文。

1、学生对照课下注释自主翻译课文，并标划出疑难字词；

2、小组合作探究，初步解决疑难，做好记录；

初：当初。今：现在。

岂欲：难道想。但：只是。

孰若：谁比得上。即：就。

遂：于是。

3、教师提示重点词语：

当涂：当道。

博士：当时专掌经学传授的学官；现在指学位的最高一级。

见往事：了解历史。其中“往事”的今意是过去的事情。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。

4、全班集体解决疑难，通译课文；

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略的阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇的说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。

5、整理古文翻译本。

四、品析语气。

教师指导完成课后练习题二，学生诵读课文，品读古文的语气特点。

1、孤岂欲卿治经为博士邪！

邪：表示反问语气，可译为“吗”。

2、但当涉猎，见往事耳。

耳：表示限止语气，可译为“罢了”。

3、大兄何见事之晚乎！

乎：表示感叹语气，可译为“啊”。

五、拓展延伸。

教师提问：

1、比较方仲永和吕蒙的不同变化，你得到哪些启示？

2、你知道文中有哪些成语吗？

学生合作讨论，回答问题。

1、方仲永幼年聪慧过人，却因为其父“不使学”而“泯然众人”；吕蒙“当涂掌事”之后经孙权劝说“乃始就学”，其才略很快就有了惊人的长进。从而说明了勤奋学习的重要性。（大意正确即可）。

2、刮目相待，吴下阿蒙。

六、布置作业。

1、诵读课文；

2、完成《语文同步学习与探究》。

中职语文劝学教案篇七

《孙权劝学》是人教版语文七年级下册第三单元的一篇自读课文，这个单元选取的文章都是历史上著名的政治家、军事家、科学家、艺术家的生动感人、广为流传的事迹。《孙权劝学》讲的是孙权劝说东吴大将吕蒙认真学习的故事，选自司马光的《资治通鉴》。文章简练生动，用语不多，但能在寥寥数语中描摹出人物说话时的口吻、情态和心理，人物个性鲜明，跃然纸上，堪称人物语言描写的精品之作。同时文章宣扬了一种谦虚好学、重视阅读的昂扬向上的思想，具有极强的教育价值。

【教学对象分析】。

七年级学生在上册已经学习了7篇古文，14篇古诗，在下册学习了2篇：《伤仲永》《木兰诗》，对古文的几种翻译方法已经有了初步掌握，也积累了一些文言实词和虚词。

【教学环境分析】。

由于张家砭中学是乡镇初中，还没有完备的多媒体教学环境，学生对多媒体教学兴趣大，容易激发学习兴趣。特别是文言文中信息量大，多媒体教学可以收到良好的教学效果。

【教学目标】。

知识目标：1.在学习中掌握重点文言实词的含义。2.掌握有关文学常识。3.背诵全文。

能力目标：引导学生反复朗读课文，深入品味人物语言，分析人物性格。。

情感目标：学习吕蒙虚心接受意见、努力学习的精神。

教学重点：1、有感情地朗读课文并加以背诵2、品味孙权、鲁肃、吕蒙对话中表现的人物语气特点。

教学难点：联系生活，真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

【教具准备】多媒体教学课件。

【教学设想】。

在这节课的教学中，为了达到预定教学目标，我坚持“吟诵为本、注重基础、合作探究、当堂展示”的十六字方针。“吟诵为本”，即抓住文言文的特点，让“读”贯穿课堂始终，激发学生兴趣，还文言文课堂书声朗朗的本来面目。而且，文言文的朗读必须读出“古味古韵”。本课中我将通过学生多层次、分角色朗读，把对文本的理解逐步推向深入。“自主学习”，即关注学生文言文学习能力的培养，让学生自己扫清字词障碍，疏通文意，“合作探究”，即小组内进行交流，合作完成个人解决不了的问题，培养学生的合作交流的能力。“当堂展示”，即在个人思考与小组合作之后，能积极主动大胆展示，从而培养学生的表达能力，增强自信心。

【教学过程】。

一、激情导入，渲染氛围。

三国时期，吴国有位大将叫吕蒙，吕蒙武艺高强，勇猛无比，为吴国立下了赫赫战功。但他有个毛病，不爱读书学习，这不，吴国国君孙权都来劝他了，结果如何呢，就让我们从今天的这篇课文《孙权劝学》中寻找答案吧!(出示课题、作者)。

二、介绍作者，人物竞猜。

1、这篇文章的作者是司马光，让我们共同来了解一下与他相关的知识(展示)司马光(1019-1086)，字君实，北宋政治家、史学家。著有《司马文正集》。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。

2、人物竞猜。

1、被曹操称赞为“生子当如孙仲谋”的是哪位国君?

2、成语“吴下阿蒙”是东吴哪员大将?

3、歇后语“______上了孔明船-----稀里糊涂。

三、分层次读课文，整体把握。

1、师范读，生听读，请听清字音，明确停顿;。

步骤：师先读，生听读，然后让学生自由朗读，只要读准字音即可。在学生试读一遍后，出示下列重点字词，让学生识记，反馈，记忆。

中职语文劝学教案篇八

1.体会人物语言的情味。

2.学习一些文言实词和虚词的用法。

3.学习运用“吴下阿蒙““刮目相待“等成语。

4.理解本文开卷有益的主旨。

教学重点：

(1)学习一些文言实词和虚词的用法。

(2)学习运用“吴下阿蒙““刮目相待“等成语。

(3)理解文章的内容和主旨。

教学难点：体会人物语言的情味。

教学时间：两课时。

课前预习。

1、阅读课文，查字典，看注释试翻译课文。

教学过程。

第一课时。

一、课前三分钟(课外阅读读后感)3'。

二、创设情景，导入新课。

“开卷有益“这个成语是说读书对人们大有益处。本文讲了一个有关读书的故事。三国时，孙权手下的名将吕蒙大字不识几个。孙权劝他，你现在当权，不可以不读书。吕蒙听了孙权的劝告，开始学习，后来果然大有长进。

1.教师或请学生进行作家作品简介。

本文选自《资治通鉴》，题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光(1019-1086)，字君实，北来政治家，史学家。

三、正课。

1.朗读课文(老师范读或听录音后，学生朗读)。

2请学生翻译。(一人译一句)。

3.课文注释补充。

4.再次朗读课文，注意人物对话的语气。(完成目标1)。

(1)“卿今当涂掌事，不可不学!“(语重心长，谆谆告诫。)。

(2)“邓岂欲卿治经为博士邪!“(反问句，强调并不是要目蒙研究儒家经典，当专享经学传授的学官，而是有别的目的。)。

(3)“卿言多务，孰若孤?“(反问句，否定吕蒙辞以多条的理由。要重读强调。)。

(4)“卿今者才略，非复吴下阿蒙!“(感叹句，要选出惊讶不解的语气。)。

(5)“大兄何见事之晚乎!“(反问句，指责中带有自豪的语气。)。

5.提问：孙权如何以现身说法，劝吕蒙学习?

讨论并归纳：“孤常读书，自以为大有所益。“。

6.提问：吕蒙读后发生了什么样的变化?通过谁的所见所语来写?

讨论并归纳：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。“通过鲁肃所见所语来写。

7.提问：为什么“士别三日，即更刮目相待。“。

讨论并归纳：因为情况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。

8.提问：请解释“吴下阿蒙“并造句。(目标3)。

讨论并归纳：“吴下阿蒙“原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。

(例句)你还不知道吗?小黄已贵为经理，可不再是吴下阿蒙了。

9.提问：请解释“刮目相待“并造句。(目标3)。

讨论并归纳：“刮目相待“意思是用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。

(例句)听了少管所的“现身说法“报告后，小明像变了一个人似的，

你对他可要刮目相待。

第二课时。

试背诵全文。

复述课文(学生讲讲文章的内容和背景)。

情节表演(分男女两组，每组三给人，分扮演三个角色)。

中职语文劝学教案篇九

1.熟读课文，积累文言实词与虚词。

2.疏通文意，揣摩对话语气，分析课文人物形象。

3.诵读课文，理解课文开卷有益的主旨。

【教材重点】。

朗读课文，理解文意。

【教材难点】。

揣摩语气，分析人物。

【教材过程】。

一.导入，板书课题。

三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病：不爱读书学习。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的，还自以为自己一介武夫，读书有何用?这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢?让我们来看《孙权劝学》一文。

二.简介作者及作品。

1.司马光，北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集》。

2.《资治通鉴《是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年的史事。

司马光：编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训的。

3.简介文中的三个人物。

孙权：(182—252)字仲谋，吴郡富春人，三国时吴国的建立者。

吕蒙：字子明，三国时吴国名将。

鲁肃：学识渊博，孙权的谋士。

三.初读课文，白文断句。

1.试读课文和注释两遍，注意读准字音。

2.分小组探究无标点无注释的白文，给白文断句。

3.交流展示断句成果，点拨断句的简单方法。

4.听音频朗读，读准字音和句读。

5.齐读课文。

四.二读课文，理解文意。

1.对照注释，独立译文，若有疑问，在小组内合作探究。

2.生提出未解决的疑难或教师出示文中重难点字词。

谓：对.....说掌事：掌管国家大事。

当涂：当道，当权岂：难道。

中职语文劝学教案篇十

1、读准字音，读清节奏，读出感情，朗读成诵。

2、反复朗读理解并积累文言文词汇，疏通文意。

3、品味人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理，并能进行创造性阅读。

1、朗读体验。让“读”贯穿课堂始终，让学生在读中体验故事情节、人物个性。

2、探究交流。采用师生同读同讲的方式。

情感与价值观：

培养学生虚心接受正确意见，不断追求进步，努力读书学习的`精神。

理解并积累文言文词汇，反复朗读，当堂背诵。

品味人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理。

课时安排：一课时。

板块一：激趣揭题。

板块二：风采展示。

（1）学法交流要求：学生自由交流学习文言文的经验、方法。

（2）预习检测要求：学生到黑板前展示预习的文言文基础知识。

（3）我有我风采要求：共享预习中的收获、探讨预习中的疑问。

板块三：感悟文本。

（1）初读课文，分角色朗读，学生点评朗读得失。

（2）品读课文，探讨人物神态、心理，概括人物性格。

板块四：拓展延伸。

要求：从孙权的劝说艺术、吕蒙虚心学习等角度谈自己的思考。

板块五：课堂小结。

孙权——劝学——关心下属。

吕蒙——就学——知错就改。

鲁肃——赞学——赏识进步。

文档为doc格式。

中职语文劝学教案篇十一

教学目标：

1.通过《劝学》这首古诗的学习，体会读书、学习的重要性，提高学生学习的积极性。

2.准确、流利地朗读、背诵古诗，初步理解诗意。

3.在识字、写字过程中，进一步巩固识字与写字的方法。

4.认识9个生字，会写“更、书、劝、学、首、迟、发”7个生字，掌握一个新部首。

教学重点：

1.认识9个要求会认的字，会写7个要求会写的字。学会新部首。

2.关于读书、学习的名人名言。

3.生字卡片。

4.学生提前查阅有关读书的名人名言，以及颜真卿的资料。

第一课时。

教学准备：

一、创设情境，激趣导入。

同学们，大家进入学校，每天都在读书、学习，大家知道关于读书、学习的名人名言吗？

学过书法的同学都知道，颜真卿是唐代著名的大书法家，他创造的书法具有雄伟刚劲、大气磅礴的独特风格，被称为颜体。但是大家也许不知道，他所有的这些成绩都来自于他从少的勤奋好学，后来他把自己的学习经历和体会写了出来，为后人留下《劝学》这首诗。

二、朗读古诗，初步体会诗意。

1.教师示范读诗，诗的节奏为：三更/灯火/五更鸡，正是/男儿/读书时。黑发/不知/勤学早，白首/方悔/读书迟。

2.教师领读。

3.学生自由读诗。

4.个别学生读诗，教师纠正字音。

5.学生齐读古诗。

6.学生自由读诗，同时找出要求会写的字。

三、在文本中学习要求会写的字。

2.学习“学”：朗读诗的前两句。

3.学习“更”：指导发音。

4.学习“书”：前两句诗的意思是晚上要挑灯夜读，早上鸡叫就要起订读书。

5.学习“发”：“发”是多音字。

6.学习“首”。

7.学习“迟”：后两名诗的意思是有的人青少年时期不勤奋，等到白头时再想学习，恐怕已经晚了。

8.认读要求会认的字：学习“灯”“读”“勤”“悔”。

四、再读古诗，感情诗意。

诗的用意是勉励青少年及早努力，不虚度光阴。

五、背诵古诗。

六、巩固生字。

1.送字宝宝回家。将诗文抄在黑板上，学生将生字卡片贴到正确的位置。

2.多音字练习。

3.字理识字练习。

出示“道”字的演变过程，让学生练习讲述。

七、课后作业。

熟练背诵古诗。

第二课时。

一、复习。

二、背诵古诗。

三、认读生字卡片。

四、指导书写。

可按字形结构分类。

五、课后练习。

1.读一读。

生自由读、开火车读。学生选择喜欢的词语说一句话。体会背景图的作用：小蜜蜂非常勤劳，我们要向它们学习。

2.写一写。指导学生把这些词写在虚宫格里，写美观。

3.背一背。指导学生熟练背诵《惜时》和三句名言，不必强调理解诗意。

六、课后作业。

1.书写生字。

2.书写词语：劝学、头发、学生、迟早、首长。

中职语文劝学教案篇十二

阅读下面的文言文，完成各题。

劝学。

《荀子》。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1.下列加点词语的解释，错误的一组是()。

a.学不可以已停止b.木直中绳符合。

c.锲而不舍舍弃d.虽有槁暴粗暴。

2.下列加点词语的解释，错误的一组是()。

a.善假于物也借助b.而绝江河横渡。

c.非能水也江河d.而闻者彰清楚。

3.下面对课文的分析理解不正确的一项是()。

a.文章先以“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

b.荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

c.文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

d.随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。

4.翻译下面句子。

(1)君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

答案：

1.d。

2.c。

3.a。

4.(1)君子广泛地学习而且每天对自己省察反省，就智慧明达行为没有过错了。

(2)蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一啊。

【解析】。

【分析】。

1.

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

d项，“暴”通“曝”，爆晒。

故选d。

2.

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

c项，“水”，名词作动词，游水、游泳。

故选c。

3.

本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。

a项，“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”是比喻论证。

故选a。

4.

本题考查理解并翻译文中的句子的能力。

(1)“博”，广泛;“日”，名词作状语，每天;“省”，省察、反省;“省乎已”，状语后知，“乎”相当“于”，正确语序“于己省”;“知”，通“智”，智慧。

(2)“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，正确语序“利之爪牙，强之筋骨”;上、下，名词作状语，向上、向下;“用心一也”，表原因的判断句。

参考译文：

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青;冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见;顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

中职语文劝学教案篇十三

教学目标：

（一）知识与技能目标。

1、了解有关《资治通鉴》的文学常识。

2、掌握文中涉及的常用文言词语。

（二）过程和方法目标。

1、能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。

2、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。

（三）情感目标学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。

教学重点：品味鲁肃、吕蒙对话并说出其中表现的人物形象特点。

教学手段：黑板、粉笔和投影片。

教学设想：

1、自读质疑学生借助工具书自读课文，将其中疑难提出，小组间讨论解决，或提出来共同解决。

2、编课本剧学生在熟悉课文的基础上，将课文编成课本剧，一来想象人物当时的神态和心理活动，有益于加深对课文内容的理解；二来可充分调动学生参与学习的积极性。

3、合作探究针对学习过程中的疑难，师与生、生与生之间可通过合作，共同探讨解答。

一、导语设计:。

师：这几天有个难题让我吃不好睡不好，大家能帮我想想办法么？

师：东汉时，吴国的国君孙权也遇到这种情况，大家想不想知道他是怎么做的？（教师向学生求教，突出了学生在课堂中的主体地位，而且体现了学生式的老师这一课改精神。由此导入，引发学生求知欲。）。

师：我们已经学过多篇文言文了，那对文言文我们应该怎么学呢？谁来说说？学生回答。

(学生参与学习目标制定，益于激发学习兴趣和积极性。)教师对之进行概括。

二、作者及文中人物简介。

1.作者：司马光（1019～1086）字君实,北宋政治家、史学家。

2.孙权(182～252)字仲某，三国时吴国的建立者。

3.吕蒙（178～219）字子明，三国时吴国名将。

4.鲁肃：字子敬，三国时吴国军师。

《资治通鉴》是一部编年体通史，以史实为纬，以年月为经，按时代顺序记录了上起战国、下至五代长达一千三百六十多年的历史，书名是宋神宗所赐，有鉴于往事，资以治道的意思，主要是为皇帝提供统治人民的历史经验。

三、竟读课文。

师：现在请大家各自大声朗读课文，不认识的字查工具书，同时结合注解了解文章大致内容。

师：刚才大家读过课文了，现在把书合上，看投影，然后各自大声地流利地朗读课文。师：大家读得不错，现在能不能对着无标点符号之课文大声、流利学生读课文？投影片展示无标点符号之课文，训练学生断句停顿之能力。教学千法读为本。读会字音、再加上个快速？试试看！师：我们来个比赛，看看谁能大声、流利、快速地朗读课文。学生单读、小组齐读。（读品意味，真正用朗读的方式让学生理解课文的内容和意蕴。）。

四、合作探究、质疑问难。

师：大家读得很好，我们借助各种参考资料继续了解课文内容，不懂的提出来互相研究，解决不了的一会儿提出来，我们共同研究。

师：大家看看还有哪些地方要说说？学生讨论、交流，互相质疑问难。学生边读、边议、边圈点。学生讲述课文内容。学生对文中疑难提问；学生自答教师引导。

(以学生自读、发现、讨论的活动为主，还时间给学生、还主动给学生、还思想给学生。培养学生不动笔墨不读书的习惯。若提不出问题，教师可就重点词句之理解发问，避免疏漏，强化理解。)。

1、小组合作翻译课文，每组确定一中心发言人，展开比赛，看谁翻译的最准确。

2、抢答题，词语解释选择正确的一项。

3、提示古今异义现象。

4、揣测人物语气。

五、编课本剧，深入课文。

师：课文有多处对话，但人物的神态、心理并未直接表现出来，现在，假如你是编剧，你怎么来编写呢？假如让你做演员，又该怎么样？小组内先试试。

师：哪一组主动来表演一下？

师：通过朗诵、表演，你认为文中的人物当时神态和心态如何？

师：你能不能用一句话来说说对文中任何一个人的看法？小组编剧、表演。学生选出代表进行表演。学生发表各自的看法。学生讨论发言。

(本环节发挥学生想象能力和创新精神，借此深入了解课文意蕴，开阔学生学习课文之天。

地。让学生作为学习的'主人对课文进行品味。对学生的回答不要简单地肯定或否定，鼓励学生互相解答。)。

六、联系课文，延伸拓展。

师：现在，回顾一下课前我请大家帮忙解决的问题，试着再帮我劝劝这位同学。

师：我们应该带着问题走进课堂，更应该带着深层次的问题走出课堂。根据你的理解和认识，有没有什么新问题呢？比方说大家有兴趣了解更多与孙权、吕蒙有关的事情吗？课文与文学作品一样么？读书使人聪明，老师建议大家课后读读《三国演义》，从中了解那个英雄辈出的年代。

（这一环节既是照应，同时又是加深和强化，使学生对学习的重要性有更深刻的认识，让他们自己教育自己。激发学生兴趣，提出更多有价值的问题，达到延伸拓展的目的。抓住时机鼓励学生开展课外阅读，自主解决问题，做到教是为了不教。)。

七、小结。

师：大家这一节课一定有许多收获，无论是课堂表现、问题回答，还是课文学习，能不能说出来，我们共同分享？学生就自己这堂课的表现发言。教师可根据学生的话给予适当肯定和总结，并升华德育教育。

八、作业。

师：课后大家练习背默课文，让它成为自己的知识储备。另外，我们学过《方仲永》，大家一定还记得那个天才少年，那么，请以《方仲永巧遇吕蒙》为题，展开想象，写篇作文，文体、字数不限，只要你觉得表达出你的意思就行。学生针对课文，结合自己的理解进行作文，是对课堂所学知识的加深和巩固。

《资治通鉴》。

学习的必要性。

正面描写现身说法学习的可能性。

鲁肃言行结友而别侧面烘托。

（板书主要内容，尽可能做到简洁明确，让学生一目了然。）。

中职语文劝学教案篇十四

《孙权劝学》是一篇名篇，它是三国时期吴国君主孙权所写的一篇劝课文章，文章中孙权以自己的亲身经历，向后人阐述了学习的重要性，表达了他对教育的深刻认识和对人才的珍视，为后世留下了宝贵的教育遗产。

本篇教案的主要目的是帮助学生深入了解《孙权劝学》这篇文章，掌握文章的主旨和精神内涵，提高学生的阅读理解能力和写作能力。

2、掌握文章的主要内容，理解孙权的劝学思想。

3、提高学生的阅读理解能力和写作能力。

1、教学重点：掌握文章的主要内容，理解孙权的劝学思想。

2、教学难点：引导学生深入思考，理解孙权的劝学思想对当代教育的启示。

1、讲授法：通过讲解、解读，帮助学生理解文章的主旨和精神内涵。

2、讨论法：通过讨论，引导学生深入思考，理解孙权的劝学思想对当代教育的启示。

3、写作法：通过写作，提高学生的写作能力，让学生更好地表达自己的思想。

1、导入。

教师可以通过提问的方式，引导学生了解《孙权劝学》的背景和作者的生平。

2、讲解。

讲解文章的主要内容，包括孙权的亲身经历、劝学的意义和方法等。

3、讨论。

引导学生深入思考，理解孙权的劝学思想对当代教育的启示。

4、写作。

让学生根据自己的理解，写一篇关于孙权劝学的文章，提高学生的写作能力。

1、通过讨论、写作等方式，评价学生的阅读理解能力和写作能力。

2、通过课堂测试等方式，检验学生对《孙权劝学》的掌握程度。

本篇教案通过讲解、讨论和写作等方式，帮助学生深入了解《孙权劝学》这篇文章，掌握文章的主旨和精神内涵，提高学生的阅读理解能力和写作能力。在教学过程中，教师应注重引导学生思考，让学生更好地理解孙权的劝学思想，并将其运用到当代教育中，从而提高学生的综合素质。

中职语文劝学教案篇十五

学习者分析:学生已进入七年级下学期，对文言文的学习已有一定基础，大部分学生能读懂文意。学生从影视剧中获得的有关三国的故事较多，易于激发学生的兴趣。不过，学生对文言词语的用法积累的少，教师要注意引导。

教学目标。

一、知识与技能。

1.积累文言词语，翻译课文，知道作者、作品、及相关背景。

2.讲述文章内容，背诵课文，揣摩语言，说出文章给人的启示。

二、过程与方法。

1.课前收集有关作者等资料，孙权和吕蒙的故事。反复朗读课文，揣摩文中生动的对话描写，以及人物形象的刻画。

2.小组合作，对比阅读《孙权劝学》与《伤仲永》，逐步提高阅读能力。

三、情感态度与价值观。

1.认识刻苦治学，不断提高自己的学识修养，于国于己都意义重大。

2.勉励学生重视学习，养成读书的好习惯。

教学重点、难点。

重点：翻译、背诵课文。揣摩文中的对话，感受人物形象。

难点：美读课文，读出人物个性，读出文章韵味。体味对话的情味。

教学资源：自制多媒体课件；打印好的练习资料；学生课前收集的资料。

教学时间：一课时。

教学活动。

（一）创设情境，导入新课。

1．播放《三国演义》主题曲，师生共同欣赏。《三国演义》这部作品道出了三国时多少英雄人物的英雄事，今天我们一起走进《孙权劝学》，了解一下三国时吕蒙的故事。

（二）作者、作品及背景介绍。

1．多媒体出示“司马光砸缸”的图片，请一位同学讲讲这个故事。

2．学生展示交流课前收集到的.有关作者、作品及背景的资料。之后，多媒体显示。

（三）整体感知，背诵课文。

1．初读课文，准确认读。

多媒体播放示范朗读，学生听读，掌握字音。教师提示一些字的读音。请一位学生认读，由其他学生订正。

2．译读课文，把握文意。

1）学生自读课文，参照注释，理解字词，翻译课文。（有不会翻译的地方提出来，小组解决不了的提交老师）。

2）小组竞赛。全班分四个小组，分发练习资料，完成后派代表展示。（文言字词句解释）。

教师指导，并适时点拨。

3.理清思路，背诵课文。

概括故事情节，理清背诵思路。学生齐背。

（四）合作研讨，品析对话。

1)品析本文言简意丰、富于情味的对话描写，感受三位人物各自说话的口吻、神态、心理。学生自由发言。教师点拨。（课件显示）。

2）学生分角色朗读课文，揣摩说话者的语气，体会人物个性。

3）积累成语“吴下阿蒙”“士别三日，即刮目相看”。

（五）体验反思，总结全文。

提问：吕蒙由不学到乃至学有所成，这个变化过程给你什么样的启示？

学生思考，踊跃发言。教师评议，赞赏中含期盼，给他们信心。

（六）比较阅读，延伸拓展。

比较阅读《孙权劝学》和《伤仲永》，谈谈两文内容、写法上的异同。

小组合作探讨后交流。师生共同总结。

（七）积累运用，布置作业。

1）积累有关读书的名言。

2）如果你的朋友也像吕蒙不爱学习，你会怎样劝说？请写一个片段。

中职语文劝学教案篇十六

一、文学及文体常识：

不是天生就有的，而是由学习和积累取得的。课文三个段落从各自不同的角度论证中心论点：第一段从____；第二段从____；第三段从____，提出了三点：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是这篇文章的特点。

二、写出本文的二个成语：

________和________。

三、写出下列加内的字词的拼音：

1．木直【中】绳。

2．金就【砺】则利（）。

3．须【臾】之所学（）。

4．而闻者【彰】（）。

5．假舟【楫】者（）。

6．君子【生】非异也（）。

7．声非加【疾】也（）。

8．故不积【跬】步（）。

9．【骐骥】一跃（）（）。

10．【驽】马十驾（）。

11．功在不【舍】（）。

12．【锲】而舍之（）。

13．金石可【镂】（）。

14．用心【躁】也（）。

15．【假舆】马者（）（）。

16．【?】而望矣（）。

17．虽有【槁】【暴】（）（）。

18．蟹六跪而二【螯】（）。

19．日【参】【省】乎已（）（）。

20．【?】以为轮（）。

21．【靛】青【蓼】蓝（）（）。

四、古今异义词：

1．学不可以已可以：古义________今义________。

2．蚓夫爪牙之利爪牙：古义________今义________。

3．金就砺则利金：古义________今义________。

4．輮以为轮以为：古义________今义________。

5．故木受绳则直绳：古义________今义________。

五、找出下列通假字并释义：

1．虽有槁暴________通________意为________。

2．君子生非异也________通________意为________。

3．则知明而行无过矣________通________意为________。

六、解释下列黑体字的意思：

1．冰，水为之，而寒于水2．木直中绳。

3．輮以为轮4．其曲中规。

5．虽有槁暴6．金就砺则利。

7．君子博学而日参省乎已8．不如须臾之所学也。

9．吾尝?而望矣10．声非加疾也。

11．而闻者彰12．假舆马者。

13．而绝江河14．而神明自得。

15．故不积跬步16．驽马十驾。

16．驽马十驾17．功在不舍。

18．锲而舍之19．金石可镂。

20．下饮黄泉21．用心一也。

22．蟹六跪而二螯23．用心躁也。

七、活用情况：

1．輮以为轮________用法，意为________。

八、定语后置句：

蚓无〖爪牙之【利】，〖筋骨之【强】中心词+之+定语模式。

九、一字多义：

于：

青，取之于蓝，而青于蓝。

冰，水为之，而寒于水，善假于物也。

之：

而：

顺风而呼，而青于蓝而闻者彰，而寒于水而致千里，君子博学而日参省乎已。

中职语文劝学教案篇十七

《语文》人教版第8课《走向未知的世界——纳米》。

《语文》人教版第7课《人脑与电脑》。

《语文》人教版第6课《一碗清汤荞麦面》。

《语文》人教版第5课《绝品》。

《语文》人教版第4课《我的母亲》。

《语文》人教版第3课《我很重要》。

课件《语文》人教版第2课《成长》。

教案。

《语文》人教版第18课《项链》教学设计。

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《语文》人教版第17课《雷雨》教学设计。

教案。

《语文》人教版第16课《药》教学设计。

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《语文》人教版第15课《山居秋暝》教学设计。

教案。

《语文》人教版第14课《登高》课堂实录。

教案。

《语文》人教版第13课《将进酒》。

教案。

《语文》人教版第12课《那一年，面包飘香》。

教案。

《语文》人教版第11课《职业》。

教案。

《语文》人教版第10课《社会没有义务等待你成长和成熟》。

教案。

《语文》人教版第6课《一碗清汤荞麦面》。

教案。

《语文》人教版第5课《绝品》。