最新古代工作简报优选(精选11篇)

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古代工作简报优选篇一

第二天一大早，八戒便起来了，他洗了脸，坐在镜子前准备整个贝克汉姆的发型，但是当他看到镜中的自己时，突然意识到了自己的肥头大耳朵和猪鼻子的难看，于是便决定整容怕失掉他。

女职员往家里打了电话，与母亲见了面，管母亲叫妈，母亲也将她当女儿看，但仍是不肯搬家！饱经沧桑倍受打击的我们早已丧失了所有感官细胞，各个遍体鳞伤残缺不全麻木不仁但是无所畏惧豪迈无比。”那个天使问到“这是个人的意志”“好。

我家养了一只调皮可爱的小白兔；很想进去，但又怕因迟到被老帅批评。然而，每个人对财富的理解，却各不相同。

我不仅欣赏到了菊花的美，还认识了许多我从来没见过的菊花，可谓是一举两得、一箭双雕、一石二鸟啊；阅兵的最主要职能就是检验部队的军事训练水平和官兵基本素质的高低。

我外出终于回来了，老师还对我说：_你现在刚刚住了十五天，就想妈妈，将来你上大学的时候要住六个月呀。看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。那时候，看着同学们脸上的笑容，我真的很高兴，回忆平日里，是吵架的也好，抹眼泪的也罢，现在不都像是一家一样了吗!

”老师仅仅有条地对大家说：“日偏食是由于月亮运行到太阳与地球之间，月亮挡住了太阳所投射到地球的影子而产生的天文现象，是最壮观的天象之一。东西南北四根高杆挂着圆圆的灯，像北斗星、南极星、金星、火星闪闪发光。

2010-6-139：11：48！”她听了这话心情总算平静下来了，乖乖地配了副眼镜，和妈妈回家了。”“木头人”还是一动不动。

一天我进入了一艘不明飞船，它把我带到了未来世界，这个世界真是太精彩了!小山坡可美了。直到有一天，男孩突然告知女孩，说要去一个很远的地方。

这时的君落羽要不明白这一切，那他就真傻了！寒假到了，妈妈每天早上把中午的饭菜都准备好，然后把我自己锁在家里去出车，我写完作业就帮妈妈把水倒好，水果切好，然后把饭和菜给妈妈摆好，等待妈妈回来，一听到有人上楼的声音我就非常兴奋，以为是妈妈回来了，有的时候妈妈出车的时候不放心我自己在家会经常打电话回来，我会告诉妈妈，你放心的出车吧，多跑点钱，我自己在家很安全，其实我也很想让妈妈在家陪我，像别的孩子一样，在家写作业的时候有人陪我，吃饭的时候有人陪我，我知道妈妈也很想这样做，可是我们都知道条件不允许，每当妈妈开门进屋的时候看见餐桌上摆好的水果和饭菜，妈妈就很感动，妈妈眼里含着泪说：“你真的长大了”。我忽然闻到外婆烧的一道道拿手好菜，便大喊一声：_外婆。

每节语文课，老师总是会叫同学们朗诵课文。大家都在偷偷议论：让我们到操场来干什么。

古代工作简报优选篇二

蒲松龄：

你好！近日坐于柳泉亭内，生意可还好？

柳泉兄，曾记否？你出生于一个几乎与世隔绝的村落，童年饱读诗书，无忧无虑，但自满人入关，将粗暴与杀戮袭向半岛，碧血染天，尸骸枕籍，血腥味从十里外传到了你居住的小村庄，半岛山小多，动物多。依稀记得你村旁一山，狐狸多，獾其次，黄鼠狼居第三，这样的环境，这样的时局，让各种鬼魂传说诞生于此，你爱听，爱收集，壮年的你向各种人打听鬼故事，上鬼冢，进坟地，哪有鬼屋住哪去。但你的行为却不奇怪，仍举止端庄，有礼有仪，难怪村里老人说，这孩子阳气重，不怕阴气。

再读你《聊斋》，仍思念你，坐于柳泉亭内，听故事的生意可还好？

你的崇拜者：×××。

××年××月×日。

古代工作简报优选篇三

某日，做了个梦，梦里被问到：“古代你有熟人吗？”

我支支吾吾，窘急之下醒了。

醒后想，其实我是可以答出的。我把这句话理解为：你常去那些古人家里串门？

我想自己的人选，可能会落在李白、杜甫、杜牧、苏东坡、张志和、陶渊明、陆羽、李清照、卓文君等人身上。缘由并非才华和成就，更非道德名声，而是情趣心性和活法，正像那一串串别名：“烟波钓夫”、“江湖散人”、“蝶庵居士”、“湖上笠翁”。我尤羡那江湖感和氤氲感，淡定，逍遥，那稳定的静气、闲气、散气，茅舍菜畦、犬吠鸡鸣。

我可凑旁看人家忙正事：张志和怎么泛舟垂钓、陆龟蒙如何扶篱担箕、陶渊明如何育菊酿酒、张岱如何茶淫橘虐、书蠹诗魔。

我在家有个习惯，当心情低落时，翻出几张纸墨，静心练字。要么《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”，要么陶公的“狗犬深巷中，鸡鸣桑树颠。”

我喜欢散步的活法，那种溜溜跶跶，拖鞋节拍的人生。而现代人崇奉的是皮鞋与轮胎，乃疾步的活法是沥青路和跑步机上的人生。

古代工作简报优选篇四

一、科举制的起源。

中国古代科举制度最早起源于隋朝。隋统一全国后，隋文帝为了适应经济和政治关系的发展变化，扩大统治阶级参与_的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令“诸州岁贡三人”参加考试，合格者可以做官。隋炀帝大业三年设进士二科，并以“试策”取士，这标志着科举制正式诞生。

隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的.考试称制科。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是中国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。在唐代还产生了武举。武举开始于武则天，应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。

二、宋代的科举制度。

宋代继承并改良了唐朝的科举制度，确立了一套相当完备的体制，在中国科举史上占有重要的地位。

首先，宋代科举在考试内容上作了较大的改革。宋初时基本沿袭了唐的制度，考帖经、墨义：“凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。凡《九经》，帖书一百二十帖，对墨义六十条。凡《五经》，帖书八十帖，对墨义五十条。凡《三礼》，对墨义九十条。凡《三传》，一百一十条。凡《开元礼》，凡《三史》，各对三百条……”[1]。但与此同时这也导致学子只强行记忆，大都学而无用。神宗时鉴于这种弊端，在王安石变法时，也对科举的内容进行了改革，取消诗赋、帖经、墨义，让士子各讯易》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》中的一经研习，兼学《论语》、《孟子》。考试的人必须通晓经典、有文采的才算合格，而不是像明经墨义那样仅简略解释章句即可。又设立新科明法，考试律令、《刑统》，大义、断案。但这些改革内容并没有就此确立，王安石变法失败后，改革内容大多被废止。有关科举内容的争辩也一直没有定论，时而考诗赋，时而考经义，有时兼而有之，变换不定。

其次，科举录取的人数大大增加。唐代每次录取，每次不过二三十人，少则几人、十几人而已。到了宋朝，太祖时朝廷取士比较严格，每次录取进士少则几人，多者200多人，平均每次录取近48人。宋太宗时，因州县缺官，大规模录用士人，参加省试的举人往往多达一、二万人，每次平均录取进士230人。以后录取人数不断增加，至徽宗时期，每次平均多达680多人。纵观整个宋朝，总共开科一百一十八次，取二万人数以上，人数之多，是历代所没有的。录取的人数不仅多，对屡次不中的也会进行照顾。“凡士贡于乡而屡绌于礼部，或廷试所不录者，积前后举数，参其年而差等之，遇亲策士则别籍其名以奏，径许附试，故曰特奏名。”[1]真宗咸平三年时，赐河北进士、诸科三百五十人及第、同出身。落第后，自愿考试武艺及量才录用的，又有五百余人，全部赏赐l装费抚慰并发遣他们，命礼部列为一次科举。“较艺之祥，推恩之广，近代所未有也。”[1]扩大录取名额则是为了扩大统治基础，杜绝唐末落第人参加农民起义之弊。扩大录取名额则是为了扩大统治基础，杜绝唐末落第人参加农民起义之弊。

再次，建立防止徇私舞弊的新制度。唐代的科举考试，因试卷前写有举人的姓名等，世家豪族可靠其特权在放榜前知其是否录取，考官也从中耍手段，拉拢亲信。北宋时沿袭了这种风气，同时考生“投卷“也很盛行。宋太宗淳化三年，将作监丞莆田陈靖上疏，建议在科举考试中使用糊名办法，得到宋太宗的采纳。在实行弥封制不久，又发现考官指使举人在试卷上暗作记号，有时考官还可以辨认字画。后来，根据建议，将考生的试卷另行誊录，真宗大中祥符元年，糊名法在省试中开始实行。大中祥符八年开始，又设誊录院，“令封印官封试卷付之，集书吏录本，监以内侍二人。”[1]，以防止考生在考卷上以“点污”形式与考官通同作弊。此外，考官亲属历来另行考试，称为“别头试”，以防止考官偏袒其亲属。

三、宋代科举制度的利弊。

宋初对科举制的改革，直接鼓励了世人读书的热望，读书遂成为当时的社会风气之一。社会上具有文化知识的人大量增加，它极大地调动了不同阶级不同阶层出身的知识分子的读书热情和应试勇气，从而也促进了当时教育的空前发展，促进了文化的繁荣，同时也带动了与此相关的印刷业的发展;科举制度的完善在一定程度上保证了科举考试的公平性。科举考试中的殿试制度，糊名法、誉录法、别头试、复试权贵子第等改革措施在形式上实现了最大限度的公平竞争，限制了势家子弟的登进，在一定程度上避免了唐代科举请权门、通关节的弊病，扩大了寒士及第仕进的机会;科举制度规模及数量的扩大扩大统治基础，在一定程度上杜绝唐末落第人参加农民起义之弊。

于此同时，科举制度带来了弊端也不可忽视。由于宋代科举考试录取的人数之多，这也是导致宋代冗官冗费的重要原因。为了取得地主阶级的广泛支持，北宋统治者不断的扩大科举取士，使地主阶级知识分子源源不断的补充道官僚体制中。录取人数之多，历朝历统治者中都非常少有。这一措施直接的后果便是官僚队伍的庞大，其结果必然是官吏的冗滥。而宋代由于官员的待遇非常优厚，这便又导致官员开支庞大，形成冗费的问题。这些严重的问题，加深了老百姓的负担，不断地激化阶级矛盾，造成了尖锐的社会政治、经济危机，震撼着宋朝的统治。

古代工作简报优选篇五

古人写信很有意思。

这是古代妈妈的一封信。一位母亲写给儿子的，短简，字微，充分发挥中国汉字的蕴籍和古典，有妙趣。

阅儿信，谓一身备有三穷：用世颇殷，乃穷于遇；待人颇恕，乃穷于交；反身颇严，乃穷于行。昔司马子长云：然虞卿非穷愁，亦不能着书以自见于后世。

是穷亦未尝无益于人，吾儿当以是自励也！

写信的母亲叫郑淑云，是明代女作家。我没有读过她的作品，单从这一短简，倒也叫我生出三分钦佩。

信里，郑妈妈是这样讲的：人的这一生时常会遭遇三种困顿，千古有之，孩子，要做好心理准备：

第一种困顿，拥有卓越的才华，却遇不到好的平台和机遇；

第二种困顿，以一颗诚挚宽厚的心待人，却没有交上值得交的好朋友；

第三种困顿，对自己严格要求时常反省，却无法按照自己的意愿来活着；

最后，这位妈妈抚慰儿子，既使人生的际遇如此，也未尝没有好处。孩子你要多读书以自励，不要放纵自己呀！

这样的妈妈，真强大。她的爱，不狭隘不灰暗，是一个经过风雨历练过的女人，看过人生百态后，饱含仁慈宽厚的生命之爱。她爱孩子，爱生命，更能用她的爱，给孩子一个用力的人生。

古代工作简报优选篇六

一株柳树被虫蛀空了身体，大风将他拦腰折断。然而，它仍活着。第二年春天，它的残躯上发出了新芽。新芽饮着雨露，沐着阳光，长成了袅袅娜娜的柳丝。

牵牛花从它的脚下钻出来，伸展柔软的身肢，紧紧地缠绕着它往上爬。

柳树皱着眉头呵斥：“缠着我干什么?你这讨厌的小东西!”

牵牛花掏出一个小喇叭，“哇喇哇喇”地吹了一气说：“尊敬的柳树老前辈，您多么健康，多么挺拔，多么令人肃然起敬啊!古今中外的名人，我最崇敬的就是您了!”

柳树听了，心里跟用鹅毛拂的一样舒服。它轻轻摸了摸牵牛花的头，脸上露出得意的笑容。

牵牛花趁机往上爬了爬，掏出第二只小喇叭说：“伟大的柳树老英雄，您宁折不弯的崇高精神，实在太令人敬佩了!我要向您学习，向您致敬，永远做您的小学生!”

柳树陶醉地闭上眼睛，紧紧地把牵牛花搂在怀里，像一位慈祥的老母亲一样轻轻摇晃着身子。

牵牛花抓紧机会又往上爬，边爬边掏出第三个小喇叭：“至高无上的柳树老博士，您的知识多么渊博啊!瞧您这头学者似的长发，比爱因斯坦还有风度!瞧您这经受过风雨考验的铮铮铁骨，比萧伯纳还挺拔!古今中外的这家那家，我看都不如您老人家!”

柳树感到自己飘起来了，像一朵白云，冉冉地越飞越高，越飞越高。

牵牛花一边吹着喇叭，一边往上爬。不久，它比柳树还高出一头。

它俯视着对旁边的一棵幼松说：“小伙子，你瞧我爬得多快，爬得多高!”

幼松瞥了瞥它挂满喇叭的身子，报以轻蔑的一笑。

古代工作简报优选篇七

我肯定从庭院里采下几株含苞待放的梅花。

在写上一首短诗。

整个驿道上充满着香气。

当信被打开的时候。

梅花开得正当时。

花香溢满整个房。

假如我生活在古代。

想要见你时不必乘这条空调快车。

而是骑一头小驴子。

山林间驴蹄子声对应的是平平仄仄的韵脚。

而不是飞速而宽广的高速公路。

或者驾一叶扁舟。

我会经过一条条不知名的河流。

我有足够的时间为某一段风景来编制一首短诗。

假如我生活在古代。

我想我们是田边佃户家的采桑女。

在旧的衣服也难掩我们的清丽。

因为我们不能下地干活。

白天我们烧制饭菜。

傍晚我们则坐在门前的海棠树下。

纺织吟唱。

挂在海棠树上的萤火虫。

在欢声中。

假如我生活在古代。

我肯定随父亲或某位亲人进了京。

你依旧在海棠树下吟唱。

而再见到你时。

火红的嫁衣。

更托出你那绝世容颜。

你我可能在谈笑以前的时光。

假如我生活在古代。

你可能坐在海棠树下。

微笑的等着丈夫的归来。

你我的信件仍旧如期往来。

在次收到你的信时。

梅花开的正好。

我依旧会把梅花装进。

等你来拆开。

古代工作简报优选篇八

第三节制举之制。

第四节荐举和自举。

第五节考试一、考试时间二、亲试和考官三、考试科目和试题。

第六节录取和出路。

第五章科目选。

第六章学校与科举第一节梁陈齐周的学校。

第二节隋代的学校。

第三节唐前期的学校及其与科举的关系。

第四节私学的兴起一、私人讲学的衰落二、私学的兴起第五节唐朝后期的学校和学生。

第七章进士科考试科目和录取标准的变化。

第二节从文学取士到诗赋取士一、以文学取士的反复二、诗赋取士。

第八章科举在选举中地位的变化。

第三节制科的衰落。

第九章座主门生关系的`形成。

第十章请托行卷的盛行。

第十一章科举中的权贵子弟问题。

第一节子弟问题的提出。

第二节不放子弟局面的形成。

第三节晚唐微妙的形势。

第十二章门荫的衰落和进士家族。

第一节门荫的衰落。

第二节辟举与进士科的结合。

第三节进士家族和官僚世袭。

第十三章唐后期应举及第范围的扩大。

第一节阶层的扩大一、贫寒子弟二、州县胥吏和工商子弟。

第二节地域的扩大。

第十四章科举与社会等级再编制。

第一节社会价值观念的变化。

第二节士族含义的变化。

第三节衣冠户。

第四节举人层。

第十五章科举发展的趋势后记。

古代工作简报优选篇九

中国科举制度的发展历程科举制度始于哪个朝代科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法,所以叫做科举.科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行,到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年.科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源,而设置的一种考试制度,让读书人参加的人才选拔考试,学而优则仕的一种制度.科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度.魏晋以来,采用九品中正制,官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔.权贵子弟无论优劣,都可以做官.许多出身低微但有真才实学的人,却不能到中央和地方担任高官.为改变这种弊端,隋文帝开始用分科考试来选举人才.隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成绩选拔人才.我国科举制度正式诞生.也是现代选拔公务员的一种制度,改名为“国考”

科举以前的人才制度秦朝以前,采用“世卿世禄”制度,后来逐步引入军功爵制.西周时,天子分封天下.周礼之下,社会阶级分明.管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责.而各阶层依照血缘世袭.到了东周,稳定的制度开始崩溃,于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务.到了汉朝,分封制度逐渐被废,皇帝中央集权得以加强.皇帝为管理国家,需要提拔民间人材.当时采用的是察举制与征辟制,前者是由各级地方推荐德才兼备的人材,后者是中央和地方官府向社会征辟人才.由州推举的称为秀才,由郡推举的称为孝廉.察举制缺乏客观的评选准则,虽有连坐制度,但后期逐渐出现地方官员徇私,所荐者不实的现象.征辟制也存在着种种弊端.魏文帝时,陈群创立九品中正制,由中央特定官员,按出身、品德等考核民间人才,分为九品录用.晋、六朝时沿用此制.九品中正制是察举制的改良,主要分别是将察举之权,由地方官改由中央任命的官员负责.但是,这制度始终是由地方官选拔人才.魏晋时代,世族势力强大,常影响中正官考核人才,后来甚至所凭准则仅限于门第出身.于是造成“上品无寒门、下品无势族”的现象.不但堵塞了民间人材,还让世族得以把持朝廷人事,影响皇帝的权力隋朝――中国古代科举制度的起源中国古代科举制度最早起源于隋代.隋朝统一全国后,隋文帝为了适应封建经济和政治关系的发展变化,为了扩大封建统治阶级参与_的要求,加强中央集权,于是把选拔官吏的权力收归中央,废除九品中正制,开始采用分科考试的方式选拔官员,他令“诸州岁贡三人”参加考试,合格者可以做官.据史载,开皇三年(583年)正月,隋文帝曾下诏举“贤良”.开皇十八年(598年)七月,又令京官五品以上,总管,刺史,以“志行修谨”“清平干济”二科举人.隋炀帝大业三年(607年)四月,诏令文武官员有职事者,可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人.大业五年(609年)正月,又诏令诸郡以“学业该通,才艺优洽”“膂力骄壮,超绝等伦”“在官勤慎,堪理政事”“立性正直,不避强御”等4科举人.大业年间,隋炀帝还设置明经,进士二科,并以“试策”取士,这标志着科举制正式诞生了.进士一词初见于《礼记・王制》篇,其本义为可以进受爵禄之义.当时主要考时务策,就是有关当时国家政治生活方面的政治论文,叫试策.这种分科取士,以试策取士的办法,在当时虽是草创时期,并不形成制度,但把读书、应考和作官三者紧密结合起来,揭开中国选举史上新的一页.唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用,皆州郡察举……至于齐隋,不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部.自隋罢外选,招天下之人,聚于京师春还秋住,乌聚云合.”

唐朝――中国古代科举制度的完备隋朝灭亡后,唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度,并做了进一步的完善.由此,科举制度逐渐完备起来.唐太宗、武则天、唐玄宗是完善科举制的关键人物.在唐朝,考试的科目分常科和制科两类.每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科.常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种.其中明法、明算、明字等科,不为人重视.俊士等科不经常举行,秀才一科,在唐初要求很高,后来渐废.所以,明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目(进士考时务策和诗赋、文章,明经考时务策与经义;前者难,后者易).唐高宗以后进士科尤为时人所重.唐朝许多宰相大多是进士出身.常科的考生有两个来源,一个是生徒,一个是乡贡.由京师及州县学馆出身,而送往尚书省受试者叫生徒;不由学馆而先经州县考试,及第后再送尚书省应试者叫乡贡.由乡贡入京应试者通称举人.州县考试称为解试,尚书省的考试通称省试,或礼部试.礼部试都在春季举行,故又称春闱,闱也就是考场的意思.明经、进士两科,最初都只是试策,考试的内容为经义或时务.后来两种考试的科目虽有变化,但基本精神是进士重诗赋,明经重帖经、墨义.所谓帖经,就是将经书任揭一页,将左右两边蒙上,中间只开一行,再用纸帖盖三字,令试者填充.墨义是对经文的字句作简单的笔试.帖经与墨义,只要熟读经传和注释就可中试,诗赋则需要具有文学才能.进士科得第很难,所以当时流传有“三十老明经,五十少进士”的说法.常科考试最初由吏部考功员外郎主持,后改由礼部侍郎主持,称“权知贡举”.进士及第称“登龙门”,第一名曰状元或状头.同榜人要凑钱举行庆贺活动,以同榜少年二人在名园探采名花,称探花使.要集体到杏园参加宴会,叫探花宴.宴会以后,同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀,所以把又把中进士称为“雁塔题名”.

唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾,一朝看遍长安花.”所以,春风得意又成为进士及第的代称.常科登第后,还要经吏部考试,叫选试.合格者,才能授予官职.唐代大家柳宗元进士及第后,以博学宏词,被即刻授予“集贤殿正字”.如果吏部考试落选,只能到节度使那儿去当幕僚,再争取得到国家正式委任的官职.韩愈在考中进士后,三次选试都未通过,不得不去担任节度使的幕僚,才踏进官场.唐代取士,不仅看考试成绩,还要有各名人士的推荐.因此,考生纷纷奔走于公卿门下,向他们投献自己的代表作,叫投卷.向礼部投的叫公卷,向达官贵人投的叫行卷.投卷确实使有才能的人显露头角,如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞.但是弄虚作假,欺世盗名的也不乏其人.唐太宗重视人才的培养和选拔.他即位后,大大扩充了国学的规模,扩建学舍,增加学员.武则天载初元年二月,女皇亲自“策问贡人于洛成殿”,这是我国科举制度中殿试的开始,但在唐代并没有形成制度.在唐代还产生了武举.武举开始于武则天长安二年,公元702年.应武举的考生来源于乡贡,由兵部主考.考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等.“高第者授以官,其次以类升”.而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了.唐玄宗时,诗赋成为进士科主要的考试内容.他在位期间,曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者,录取很多很有才学的人.开元年间,任用高官主持考试,提高了科举考试的地位,以后成为定制.宋朝――中国古代科举制度的改革时期宋代的科举,大体同唐代一样,有常科、制科和武举.宋代“重文轻武”,所以也很重视科举考试,但后期导致选官过冗过滥.相比之下,宋代常科的科目比唐代大为减少,其中进士科仍然最受重视,进士一等多数可官至宰相,所以宋人以进士科为宰相科.宋吕祖谦说：“进士之科,往往皆为将相,皆极通显.”当时有焚香礼进士之语.进士科之外,其它科目总称诸科.宋代科举,在形式和内容上都进行了重大的改革.首先,宋代的科举放宽了录取和作用的范围.宋代进士分为三等：一等称进士及第;二等称进士出身;三等赐同进士出身.由于扩大了录取范围,名额也成倍增加.唐代录取进士,每次不过二、三十人,少则几人、十几人.宋代每次录取多达二、三百人,甚至五、六百人.对于屡考不第的考生,允许他们在遇到皇帝策试时,报名参加附试,叫特奏名.也可奏请皇帝开恩,赏赐出身资格,委派官吏,开后世恩科的先例.宋代确立了三年一次的三级考试制度.宋初科举,仅有两级考试制度.一级是由各州举行的取解试,一级是礼部举行的省试.宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职,为之服务,于开宝六年实行殿试.自此以后,殿试成为科举制度的最高一级的考试,并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度.殿试以后,不须再经吏部考试,直接授官.宋太祖还下令,考试及第后,不准对考官称师门,或自称门生.这样,所有及第的人都成了天子门生.殿试后分三甲放榜.南宋以后,还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼,并赐宴于琼苑,故称琼林宴,以后各代仿效,遂成定制.宋代科举,最初是每年举行一次,有时一、两年不定.实英宗治平三年,才正式定为三年一次.每年秋天,各州进行考试,第二年春天,由礼部进行考试.省试当年进行殿试.从宋代开始,科举开始实行糊名和誊录,并建立防止徇私的新制度.从隋唐开科取士之后,徇私舞弊现象越来越严重.对此,宋代统治者采取了一些措施,主要是糊名和誊录制度的建立.糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来,又称“弥封”或“封弥”.宋太宗时,根据陈靖的建议,对殿试实行糊名制.后来,宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制.但是,糊名之后,还可以认识字画.根据袁州人李夷宾建议,将考生的试卷另行誊录.考官评阅试卷时,不仅不知道考生的姓名,连考生的字迹也无从辨认.这种制度,对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力.但是,到了北宋末年,由于政治日趋腐败,此项制度也就流于形式了.宋代在考试形式上的改革,不但没有革除科举的痼疾,反而使它进一步恶化.宋代科举在考试内容上也作了较大的改革.宋代科举基本上沿袭唐制,进士科考帖经、墨义和诗赋,弊病很大.进士以声韵为务,多昧古今;明经只强记博诵,而其义理,学而无用.王安石任参知政事后,对科举考试的内容着手进行改革,取消诗赋、帖经、墨义,专以经义、论、策取士.所谓经义,与论相似,是篇短文,只限于用经书中的语句作题目,并用经书中的意思去发挥.王安石对考试内容的改革,在于通经致用.熙宁八年,宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士,颁发王安石的《三经新义》和论、策取士.并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经,《论语》《孟子》称为兼经,定为应考士子的必读书.规定进士考试为四场：一场考大经,二场考兼经,三场考论,最后一场考策.殿试仅考策,限千字以上.王安石的改革,遭到苏轼等人的反对.后来随着政治斗争的变化,《三经新义》被取消,有时考诗赋,有时考经义,有时兼而有之,变换不定.宋代的科考分为三级：解试(州试)、省试(由礼部举行)和殿试.解试由各地方进行,通过的举人可以进京参加省试.省试在贡院内进行,连考三天.为了防止作弊,考官俱为临时委派,并由多人担任.考官获任后要即赴贡院,不得与外界往来,称为锁院.考生到达贡院后,要对号入座,同考官一样不得离场.试卷要糊名、誊录,并且由多人阅卷.而殿试则于宫内举行,由皇帝亲自主持及定出名次.自宋代起,凡于殿试中进士者皆即授官,不需要再经吏部选试.南、北宋三百二十年,总共开科一百一十八次.取进士二万人以上.

古代工作简报优选篇十

元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。

参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。

明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐寅乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。

会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。

殿试在会试后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成化八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。

乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。

殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。

明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义（主要来源于朱熹注解）演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”

古代工作简报优选篇十一

今年10月是全国第七个“敬老月”。张家港市以“关爱老人，关注健康”为活动主题，广泛组织和动员社会各界开展形式多样的敬老月活动，号召为老年人办实事、做好事、献爱心，让全市老年人度过一个热闹、丰富、愉快的老年节。

张家港市乐余镇把“敬老月”活动的开展作为精神文明建设的关键抓突出，紧扣“劲吹爱老风·构建善美镇”这一主题，积极开展丰富多彩的尊老敬老、爱老助老活动。

张家港市乐余镇以“敬老月”活动为契机，重在体现关注高龄、失独、困难老人家庭，切实帮助老年人解决实际困难，据不完全统计，“敬老月”期间，乐余镇开展慰问走访活动60多次，兑现高龄津贴、发放慰问金30多万元，老年人切身感受到政府的关怀、社会的关爱。乐余镇齐心村“重阳节”当天村干部兵分多路，对辖区内927位70周岁以上老人开展走访慰问活动，带去重阳糕等慰问红包，送上浓浓的节日温情，让老人们深切感受到了大家庭的温暖。乐余镇庆丰村对全村70岁以上的老人进行了节日走访慰问，陪老人们聊聊天，给他们打扫卫生、整理家务，与老人互动，陪老人下棋，通过走访慰问，了解老人们的生活、身体状况以及生活困难，与他们共度佳节。乐余镇常丰村举办了一次别开生面的敬老爱老活动，该村常年活跃着一支书画沙龙会，重阳节期间，书画沙龙每位会员写一个最拿手的“寿”字送给村里的老人。乐余中心交通管理服务所开展“重阳送温暖，关爱在行动”活动，为镇内70周岁以上老人代表进行节日慰问，带去了重阳糕、水果、礼盒等慰问品，送去健康、送去快乐。乐余镇全镇各级、各部门社会组织纷纷走进养老机构，送去米、油及生活用品，为老人们带去了节日的祝福。

10月9日，重阳佳节当天，为弘扬中华民族尊老敬老的传统美德，张家港市大新镇金银杏志愿者协会组织开展“情暖重阳”关爱老人志愿服务活动，为该镇社区部分空巢、失独老人送上节日的祝福。

活动当天，在志愿者的引领下，老人们来到大新镇文化中心图书馆进行了交流谈心。大家以三人一组，按“一人讲述、一人倾听、一人观察”的原则，轮流交谈，讲述心声。活动现场，大新镇金银杏志愿者协会还向老人们象征性地赠送了重阳糕和水果，让老人们感受到了浓浓的节日氛围。

据悉，此次活动是大新镇关爱老人心理帮扶志愿服务项目中的一个子项目。旨在通过帮扶活动，促进老人们与社区、志愿者间的交流，使大家更好地了解老人的精神需求，给老人们带去一份欢乐，愿每一位老人都健康、快乐，安享晚年，同时将尊老、敬老、爱老、助老的传统美德不断的传承、发扬!

又到九九重阳节，为弘扬中华民族爱老敬老的传统美德，提升社区老人的生活乐趣，让他们老有所乐、老有所为，10月9日，张家港市七里庙社区组织辖区老人参加了张家港市、镇老年协会联合举办的“重阳节——老年徒步看港城”活动。

上午七点半，七里庙社区老年人和张家港全市其他的老年朋友们一起沿着张家港市南环路、国泰南路、暨阳湖大道、南二环，徒步健行、观赏风景、感受港城变迁，完成了8公里的行程。老人们在一起乐开了怀，现在生活条件改善了，大家追求的不单单是老有所养、老有所医，对他们而言，有个健康快乐有意义的老年生活，就是他们和子女最大的心愿。活动中，张家港市老年协会会长还给大家介绍了张家港市、区镇老年协会常态化开展的老年活动项目，号召大家要适当走出来，融入社会，结交新朋友，老年生活也可以很精彩。最后，参加活动的老人一起吃重阳糕，共度重阳佳节。

为弘扬中华民族的传统美德，传承和发扬敬老爱老的文明风尚，在20九九重阳节到来之际，张家港市航道管理处党、团、工会联合，以“九九重阳、情暖夕阳”为主题，开展了一系列敬老爱老主题活动。

10月9日上午，张家港市航道管理处党支部、工会组成的慰问小组来到老宅社区，开展以“关爱高龄老人，共建温馨社区”为主题的敬老慰问活动，走访看望社区90周岁以上的高龄老人，为他们送去了慰问金和重阳糕等节日礼品，带去了来自航道职工们的温馨祝福。

下午，张家港市航道管理处“港航之家”志愿者服务队走进宏景苑老年公寓，一起为老人们包馄饨，并给老人们带去了一台精彩的文艺演出。三句半《十祝重阳》、相声《说单道双》、歌曲《看的最远的地方》等各具特色的节目表演，赢得了老人们阵阵掌声。志愿者们希望通过演出，让老人们在欢声笑语中度过一个喜气洋洋的重阳节。同时也用实际行动共同营造“尊老、敬老、爱老、助老”的良好社会氛围，传承中华民族传统的“孝”文化，为传统佳节注入更多的时代风貌。

“孝敬老人”是中华民族的传统美德，也是公民道德建设的核心内容之一。10月7日上午，张家港市三兴学校“闲暇阳光”志愿者团队前往张家港市三兴敬老院开展志愿服务。

阴凉的秋雨遮住了温暖的阳光，却挡不住三兴学校“闲暇阳光”志愿者队的敬老浓情。来到敬老院，志愿者们尽情施展各自的十八般武艺：手脚利索的志愿者将老人们的床褥收拾一新;健谈的志愿者孩子们将老人们逗得开怀大笑;还有的志愿者和老人们共读一份报，一起分享身边的奇闻轶事，一起关注国家的热点话题，为足不出户的老人们带来了精神食粮。

志愿者们的到来给老人们增添了欢笑和乐趣，也让他们感受到了更多的敬爱和祝福,此次活动不仅展现了志愿者团队的风采，还将中华民族敬老、爱老的良好风尚在我们心中传承了下去。