最新孟子教育的思想的作文500字(汇总9篇)

每一份总结都是一次成长的历程，是不断完善自我的过程。写总结时要注意把握好逻辑顺序，做到前后呼应，层次清晰。这是一些总结管理经验的范例，值得借鉴和学习。

孟子教育的思想的作文500字篇一

思想教育是关键 未成年人是袓国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。目前，我国18岁以下的未成年人约有3.6亿。他们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。所以，长辈们高度重视对我们的教育培养，努力提高未成年人的思想道德素质。 道德分为好几种，思想道德就是其一，思想道德是指一个人的思想如何，思想道德要从小培养，如果稍有差错，就会导致小学生心理不健康，就会导致小学生心理不健康，进入网吧、酒吧、抽烟等等，由此可见，小学生的思想道德是多么的关键。 思想道德要怎么样才能算好呢？读书就是一个很不错的方法，从小学一年级开始，我们就开始了拼音学文，到了小学三年级，我们就可以读一些名著了，在读书的过程中，思想道德又一次的被感动，被震撼。

在小学语文第八册的《园明圆的毁灭》中，我们的思想体会到了英、法联军是多么的可恨，他们把园内凡是能拿走的东西，统统拿走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。读到这里，我们的思想又一次的推动我们咬牙、跺脚，为什么呢？我们的思想自然会告诉我们“我们是中国人，我们爱中国。”

小学语文的《麻雀》一课，老麻雀宁可自己被猎狗吃掉，也要拼死保护自己的孩子，体现了母爱的伟大，读完这篇文章，在放学时，在花店门口不由自主的.停下，掏出自己的零花钱，买上一束康乃馨，回到家，拥抱住妈妈，说一声：“妈妈，我爱您！”瞧，我们的思想道德又上了一层楼。不过，读书，也要读有意义的书，六年级下学期的口语交际“开卷有益”，开卷真的有益吗？在辩论中，我们发现，开卷固然有益，但如果看一些不健康的书，那开卷就无益了。

从小学一年级开始，我们就有上思想品德，其实，思想品德也是助长思想道德的一剂“良药”呢！虽然都是文章，可是意义不同，每篇文章的末尾都有说一说，写一写，想一想和背一背，让我们更能从文章中得到更深的收获。 我们要想提高自己的思想道德，就要从小事做起，就要尽心尽力，要有爱心、耐心和恒心，从现在做起。让我们做一个有思想道德的好孩子吧！

孟子教育的思想的作文500字篇二

我追寻着孟子的足迹，带着一颗尊敬的心，又一次走进了孟子的精神世界，在他的仁、义、礼、智中流连，跨越历史的长河，品味着《孟子》一书的精华，不觉间仿佛已走过千年：虽然他没有苏秦姗姗来往于六国之间的显赫与威风，也没有庄子淡漠一切而又热爱一切的洒脱与激情，他拥有的只是一腔热血和“乐以天下，忧以天下”的远大抱负，还有那“舍生取义”的气节。他那独具慧眼的政治主张和哲学思想，他那机智的辩论艺术和高尚的人格魅力，无一不给后人以启迪，给后人以震撼。

这是一个满怀智慧，为民呼号的孟子。生于乱世之中，却背着“民贵君轻”的行囊，积极奔走于游说之路上，不是为了个人的功名利禄，也不是为了个人的荣华富贵，只是为那些父子不相见，妻离子散的百姓们争得一份“衣帛食肉”和一片安静祥和的土地。他主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。一生以天下苍生为己任，矢志不渝。他岂能不知人心险恶，自己的主张会招来杀身之祸，但是孟子认为大丈夫正义在胸，便能无所畏惧，锋芒毕露，为了道义，即便被杀头也在所不惜，因为这崇高的理想给他带来的是一种生命的洗礼，如同凤凰涅槃般的浴火重生。

这是一个秉持忧患，心怀天下的孟子。在这一战乱频繁，强者为王，败者为寇的年代，他长途跋涉，奔走于列国之间，真诚而执着。他主张仁政，反对暴力治国，倡导以德服人，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。但是那成王败寇的时代有谁会听从他的意见呢？在多次碰壁之后，他发现自己的理想不会实现了，于是便退而求其次，把自己的满腔抱负与才华刻在竹简上：“生于忧患死于安乐”，“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”“了民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，”人皆可以为尧舜……”。20多年的游说生涯，他不辞劳苦，凝结成精华，他为后人留下《孟子》这一传世之作，也为后人留下了经久的感动。

这是一个气节超然卓然出众的孟子，他机智善辩，才华横溢。只要稍稍向权贵弯一弯腰，他便可如同苏秦一样权倾朝野，有享之不尽的荣华富贵。抑或只要稍稍洒脱一些，他便可以同庄子一样活得安逸潇洒。但是孟子苦苦抱定自己的志愿，在那战乱的年代里跌宕起伏，他背负着自己的使命感和责任感，奋发向上，有所作为，使自己的人生充满辉煌！

这是一个才学渊博文采飞扬的孟子。一篇篇优美的文章，一句句经典的话语，无不彰显了孟子敏锐的论辩艺术。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”“不以规矩不能成方圆”。“权然后知轻重；度，然后知长短”。那些精彩的比喻，那些缜密的构思，那些精炼的语句，构成了孟子作品特别的气象。孟子的作品堪称中华五千年来文明宝库中的一支奇葩！

穿越过时间的长河，他依然被人敬仰，二千多年亦不曾改变。纵观历史的长廊，闪耀着他思想智慧的光芒。这就是孟子，继孔子之后儒家学派的重要代表人物，一位站在历史上的巨人，“亚圣”之名当之无愧，他的思想会继续传承下去，激励着后人，鼓舞着后人，显示它独特的光辉！

孟子教育的思想的作文500字篇三

李白是诗仙，也是酒仙。李白的佚事之多在古代文人中是屈指可数的，而他的佚事有不少与酒有关。李白的诗飘逸潇洒，自为高格，其喝酒的风度也不同凡响，颇有品位。不论嗜酒还是醉酒，都使人赏心悦目，久久回味。

李白有诗曰:“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”诗中的汪伦是桃花潭当地的`一个农民，因久慕李白的诗名，颇想与李白相见，就书信一封给李白，信中说:“我这有十里桃花，万家酒店，君何不来一游？”李白收信后，赶来汪伦家，并不见十里桃花，万家酒店。汪伦说:十里桃花是指十里桃花潭，万家酒店是本酒店店名。李白听后哈哈大笑，在汪伦家连住几天，两人成为好友。

李白性格豪爽，向来不把钱财当一回事。李白出身商人之家，家境富裕。出川时，携不少钱财，一路施舍，途不过半，囊中已空。嗜洒是李白的一大爱好。李白诗《将进酒》有这样的句子:“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与君同销万古愁。”何等爽快、慷慨，为一醉方休，连好马、贵重的皮衣都可拿去换酒。何况，是主人的马和衣。李白喝酒，无人对饮，也可以“举杯邀明月，对影成三人。”

《酉阳杂俎》有一则高力士为李白脱靴的佚事，说唐玄宗闻李白名播海内，便召见李白。李白进殿气宇轩昂，气度非凡。唐玄宗见状顿觉失去帝王之尊，便命李白脱靴。李白把脚伸向高力士，说:“脱靴。”高力士立为脱之。

李白入朝廷做了翰林侍奉，没有实事，政治报负没法实现，每日沉湎于酒。有时玄宗令他撰乐词，他醉不可支，只得令人用水浇醒。醒来，索笔一挥十数章，文不加点。（见《唐国史补》）因此，时有“醉圣“的称号。李白嗜酒不拘小节，但酒醉中所做文章，竟毫无错误，与不醉人议事，结果皆不出他的见解。（见《开元天宝遗事》）。

《杨太真外传》载，兴庆宫沉香亭牡丹盛开，均花中异品。一日，玄宗与贵妃前来赏花，李龟年率梨园众弟人演唱助兴。玄宗说:“赏名花，对妃子，岂可用旧日乐词！”命李龟年持金花笺，宣李白立进《清平调词》三篇。李白乘醉而来，立赋词三首，其一曰：云想衣裳花想容，春风扶槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。其二曰：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉官谁得似？可怜飞燕倚新妆。其三曰：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无恨恨，沉香亭北倚栏杆。词毕，玄宗十分满意，由此待李白殊厚。事后，高力士因脱靴事耿耿于怀，就对杨贵妃说:“李学士以飞燕指妃子，贱之甚矣。”杨贵妃深以为然。后玄宗三次要为李白加官，均受阻于贵妃。不过李白后来去官离开，跟唱酒误事也有关系。

《唐才子传》载李白醉骑毛驴闯华阴县衙的事也颇有趣，说李白游华山归来，乘醉骑驴过华阴县衙门，县宰怒，问是何人，如此无理！李白答道:“曾龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士抹靴。天子门前尚骑马，华阴县里不得我骑驴？”县宰闻知大惊，知是李白来了。李白骑驴而去。

最后，要提及李白的死。史载李白62岁死于疾病，而《唐才子传》又说了个颇为离奇的醉酒故事:说李白晚年好黄老之术，曾度牛渚矶，见水中一轮晧月，乃乘醉下水捞月，沉溺而死。

李白一生与诗、酒为伴，豪爽不羁，又好交游，生时就以诗和人品名满天下，不象杜甫生时名气尚不大，因此留下很多脍炙人口的佚事，有实有虚，都寄予了当时和后来人们对他的景仰和喜爱。这里只选择了与酒有关的几则佚事，与文友共享。

孟子教育的思想的作文500字篇四

孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，是战国时代的思想家、政治家、教育家。我们研究孟子的教育思想，吸取我国古代教育家探讨教育理论的一些有价值的认识，古为今用，对我们如何开展素质教育很有裨益，能使我们的教育内容更充实、生动，具有民族形式和风格。

孟子的一生大致于孔子相似，壮年从事教学，中年以“平治天下”为已任，游历各国，反对“霸道”，提倡“仁政”，在游历齐、宋、滕、魏国等二十多年后，晚年回到故乡从事教育和论著。孟子所处的战国时期，社会的混乱程度比孔子所处的春秋时期有过之而无不及。当时秦国使用商君，富国强兵、楚魏用吴起，战胜强敌，齐威王、宣王用孙子、田忌等人。而诸侯东西朝齐，天下各方合纵连横，以攻伐为贤。而孟子则宣扬唐、虞、三代的德政，所以他的主张没有得到采纳。孟子抱着古圣先贤的淑世之道，尤其是孔子的人道主义，完全从济世救人的宗旨出发，在那个只讲霸术，争权夺利的时代，孟子始终为人伦正义，为传统的道德政治奔走呼号。孟子持“性善说”，认为“人性”中具有善端，提出仁、义、理、智四德，而重在人为。孟子还提出了扩充善端的修善途径，即“寡欲”、“养气”等。性善论是孟子“仁政”学说的理论根据。而性善论又是以孟子的世界观为基础的。孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非之心是仁、义、礼智之端，而仁、义、礼、智就是开赋给人的本性。人能尽量发挥心中的善端就能了解性，并进而认识到“天”，认为“民心即天心”。在认识论上，孟子还提出了“反求诸已”、“内视”、“反施?等原则方法，认为学问的`真谛在于把迷失的方向“本心”找回。

孟子的“仁政”、“礼”、“义”思想与现在提倡的以德治国和素质教育有很多相似之处，更符合江总书记“以德治国”的战略思想。孟子从他的“仁政”思想出发，强调教育是“行仁政”、“得民心”的重要手段。他说“善政不如善教之得民心也”。善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。良好的教育，使人们心悦诚服，以改革其心。孟子认为教育可造就圣仁俊杰的统治者。“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦”，要尊重有道德的人，使用有能力的人，使教育通过培养出来的人才为实现“仁政”的理想服务。

孟子与孔子一样，要求学生通过高尚的精神生活，不要贪图物质生活的享受，物质享受方面的要求多了，相反也会妨碍精神境界的提高。他说：“何必曰利，亦有义而已矣”，就是说应追求仁义道德的理想，不应去追求个人的享乐和利益。人的道德情操重于生命，应有更高的理想，为了坚持理想，不惜放弃高贵的物质享受，他认为不要受高屋美室、丰盛佳肴、姬妾美女、后车千乘等物质引诱。不要贪慕富贵，而放弃了自己的理想，为了坚持真理，对于一般重视的物质享受不屑一顾。孟子认为志士仁人应该把道德理想放在第一位，把个人幸福置于次要地位，不能把追求个人幸福看成道德行为的唯一标准。

孟子宣扬先验的道德意识“良知、良能”，但也承认“良知、良能”必须通过实践的磨练才能得到发展和扩充，孟子不像孔子那样重视感性的陶冶，而是特别注意意志的锻炼，他希望以意志来克服环境的不良影响，使人们更好地存养善性，发展与扩充善性。孟子认为一个人的道德、聪明和才智，都是从艰苦和患难的锻炼中得来的。人之所以有道德、智慧、本领和才能，经常是由于他处于灾难逆境之中，他们时常提高警惕，考虑患害也深，所以他们往往通情达理，人常在困难忧患中生存成长，要发奋有为，时刻处于兢兢业业之中，有所警惕，有所激励，勇于斗争，以此修己，则可以造就英雄，以此治国则可以免患图强。这一认识在当今社会仍然很有借鉴之处，它反映了道德教育与修养中的一条规律，在实践中不断磨练和提高自己的意志与道德品质，乃是造就一个有所作为的人的必备条件。

中国文化是中华民族长期延续不断发展的精神支柱，而儒家思想乃是中国传统文化的核心。它对于我们整个中华民族共同文化上的共同心理素质的形式与发展，起到了最重要最巨大的作用。儒家教育思想使我们形成了民族性格的社会、历史和心理。在今天人们的思想中，社会政治、经济、文化、教育乃至家庭生活的每一个角落里，都无不可以看到它的影子。在某种意义上说，儒家学说集中了中国传统文化的特点；儒家思想体现了中华民族的智慧；儒家教育是中国古代文化的主流，最能体现中国古典文化教育的基本特色，是我国、也是世界教育史上珍贵的财富。我们要建设具有中华民族特色的现代文化教育体系和教育理论。如果不以历史唯物主义的态度来研究这一历史事实，如果不慎重地批判与继承儒家思想学说和儒家教育遗产，我们将失去很多宝贵的知识财富。因为儒家教育无论在理论上还是实践上都具有特殊的贡献，他们十分注重研究封建道德及其教育的问题，把积极有为的人性论，礼治论作为道德教育的理论基础，以中华民族所特有的实用性思维方式阐述了自然观与人生观合一的人格论和道德规范，同时也积累了丰富的道德教育方法和原则。如德智结合，立志与持志，以身作则，中庸之道，因材施教等，这些原则与方法，通过长期的理论批判与实践检验，其中许多方面仍然不失为现代教育科学的基穿?在教学理论上儒家主张以人文科学知识为主要内容，提倡学以致用，培养国家所需要的人才。在教学原则和方法上也有许多具有真理性的东西。如因材施教，教学相长，及时施教，学思行结合，由博返约，文道结合，启发教学，循序渐进，温故知新，兴趣与努力相结合等等。重视学术民主与自由，提倡百家争鸣，尊师重教，把教育放在社会政治生活首要地位的战略思想与作法。在今天看来无不具有积极的进步意义，它有益于我国现代教育科学理论与实践的改革，对我们抓学生的素质教育有许多可借鉴之处。

孟子教育的思想的作文500字篇五

“校园文化”是包括了“校园物质文化”、“课堂文化”、“课外文化”、“制度文化”以及“校园舆论”等在内的附属于学校载体并通过这一载体反映和传播的各种文化现象的总和。它囊括了学校系统的各结构因素，因此，“校园文化”亦即一个学校的象征。

二十一世纪即将来临，在这世纪之交，学校将面临新时期社会对教育的挑战，加强“校园文化”建设，强化学校自身凝聚力，战斗力，是当前刻不容缓的。

因此，搞好校园文化建设定会产生较好的教育效应。

1、环境教育。在“校园物质文化”建设中，美丽优雅、清洁舒适、宽敞明亮的校园能使人心境愉悦；高大美观、新颖别致的教学楼能使人充满自豪；各种体育、文娱设施能让人身心活跃，积极向上。这样的环境给队员带来了良好的内部条件，队员耳濡目染，会自觉去珍爱它，并乐于在这大好时光中努力进取，茁壮成长。这是形象的魅力，是美的引力。正像车尔尼雪夫斯基所说：“形象在美的领域中占着统治地位”。因此，在美的校园形象给队员以感性的“美的愉悦”，而最终达到理性的.“美的行为”的实现。

2、同化教育。在“课堂文化”建设上，教师端庄的仪表、文明大方的举止、健康风趣的言谈、严谨的治学态度、崭新的课堂教学艺术等，无不摄入学生的眼睛，注入他们的耳鼓，汇入他们纯真的心田。其得到的是不断上涨的求知热情，是智能增强、潜能的发挥，灵魂的升华。苏霍姆林斯基在谈到教师课堂教学的语言艺术时说：“教师的语言修养在极大的程度上决定着队员在课堂上的脑力劳动的效率。”此足以说明，教师语言贫乏，则养成庸懒、不求进取的品格，所以，作为课堂教学主导者的教师，促成良好的课堂文化气氛，对队员意识的形成，行为的取向有着重大的同化作用。

3、创造教育。在“课堂文化”建设中，课外教育应是内容丰富，形式多样，时空变化，符合队员兴趣浓厚的特点，这样才能创造性发挥其个性品质，完善其人格，培养其才干。如：开展合唱、舞蹈、腰鼓、绘画、摄影、手工制作、航模、演讲以及体育活动等；还可以建立校园经济实体。如：红领巾“回收站”、红领巾“小银行”等一条龙创造性活动。这样把“烂漫的童年”还给队员，把“永恒的童真”还给队员。在这一系列活动中，他们不但不会荒废学业，而且大大增长了见识，培养了能力，体现了自身的价值。同时，使队员与不健康的环境隔绝―这种“隔绝”不是源与命令，而是学生的自觉抉择，有利于促成其个性品质发展和良好道德的形成。从古往今来的政治家、科学家、艺术家的教育是他们完善自我，取得成功的必备条件。

4、自我教育。在“制度文化”建设上，健全的管理体系给队员以巨大的约束力，队员的思想品质在这一约束中便自觉或不自觉的朝着一定的“规范”发展。如：严格的“升降国旗”制度，那庄严的国旗，庄重的国歌，无不激起学生的爱国热情和民族责任感；还有郑重的“入队”仪式，那严谨而富有朝气的队歌，无不泛起队员的自豪和对未来的憧憬；再有“红领巾值勤队”，那威严的气势，那巨大的牵制力，无不使队员在集体的力量中自觉改正自己的错误言行。对此，用马克思有关的理论说，这是人在满足了基本的吃、穿、住等需要之后，自觉地向高层次升华的体现―一个人在一种责任感、成就感、荣誉感建立之后的理性的愉悦的行为。从这一角度看，科学的“制度文化”可使教育对象由被动变为主动，产生“自我教育”的效应。

5、诱导教育。在“校园舆论”建设中，健康活泼、生动有趣的宣传栏、队报、队刊、红领巾广播等，使学生耳濡目染；在丰富多彩的“文字、图片形象”和悦耳动人的“声音形象”等富有教育内容的感召下，队员无形中接受到正面教育。尤其在自身的参与、实践中，通过编辑、排版、抄写、播音等一系列活动，用自己的头脑自觉地作了价值观、人生观以及道德行为修养的认知和判断，所以“校园舆论”构成的校园精神文化环境有利于队员的思想品质教育。

我们的校园是个大家庭，搞好校园的文化建设是每个少先队员应尽的义务，也是每个少先队员品德修养最好的见证。跨世纪的少年儿童应该从自我做起，体现自我价值，实现德、智、体、美、劳全面发展。

孟子教育的思想的作文500字篇六

产品推荐分2种，一种是以营销为目的，一种是真心觉得好，今天只谈第一种。

之前我们也做过一个，自认为不错，客户和客服的反馈也好，可惜没能正式上线，至今hold。思路很简单，“客户告诉我们他愿意花多少钱[x]，希望得到什么效果[y]，我们帮他们选择合适的路径[p]。”其中，x相对容易获得，y则因本身的多样性需要先做细分，抽象成可量化的特征。然后对每个特征，选取路径……pn，做组合分析，最后是将所有的y的特征放一起做全局优化。当然，投入的可能不止是钱，也可能是时间什么的，不过那么算的话，就太复杂了。

我们最后只完成了如此宏大理想的第一步，即在客户说我要走第一条路时，我们告诉他你应该穿什么鞋……说起来好细节呀……那时我们能看到的路径就一两条，还满是泥泞，生怕把客户引过去人家不乐意，或是走着走着摔跤了，修第一条路的人也不给力，一直说着“要不等我们再修好点，你再带人来?”哎，反正很纠结。

最后的结论是时机未到，还需等待。

悲催!

这几天又想起这事，发现产品推荐的思路不总是靠谱，只有在特定环境下，才能做得有意义。

首先，客户的诉求实在太难抽象和量化了。他们常说的“这个产品做得不好”“它没达到我想要的效果”诸如此类，都是很难处理的反馈，当你再追问下去或是表示希望他们能说得再细化一些，他们会想一想，回答两个字“感觉”呀……总之，能清晰描述需求的客户不多。如果你再问他，你是注重a呢还是b?回答都想要的客户基本占了90%。

其次，客户没你想得那么傻也没太聪明，但他们多数很懒。一个新产品意味着一套新内容新要求新操作，对大多数人来说，如果现有的已经能满足他，就不会有强烈的尝试冲动，特别是当尝试还要付费的时候。所以，在新产品上线前做小流量试验，为了征集到更多的自愿客户，常采取免费试用或至少半价的推广方式。从实际经验看，能招募到8个左右的大客户已属上佳。

另外还说一点，客服不希望这样的产品开放给客户，特别是有详细数据和趋势图的，主要是怕解释成本会增加。

就是下面这个。

说到这里，我就想，产品推荐换种形式会不会更好?

昨晚去泰好味吃饭，每个桌上的餐牌上都写着上个月的销售情况，第一名是冬阴功汤，卖出500多份，第二名好像是凤梨饭，共列了十多道菜，都写清楚了6月份销售的份数。以往去吃饭前都爱查大众点评，看看哪些是招牌菜，餐厅的这个举动倒省了初来的食客不知点什么的烦恼，看起来好贴心，比服务员说“我们这里的xxx卖得很好”，一看价格，心中涌起“贵死了”的反感情绪要好得多。

那产品推荐能这么做吗?

既然客户想知道，我们就适当告知其他人在用什么，或者最近什么红，充分利用人们的从众心理。如果能保证数据和资料的真实性，能建立起畅通的反馈机制，能让用户清晰地表达出需要什么不要什么，有了一定量的积累后，再开始做推荐。

现在做推荐的通常场景，是面对一个没有头像喜好不明的客户，可能连他的性别都搞错。一般的，从他的用户id和注册时填写的基本信息，最多还有在其他产品线的表现情况，能略知一二。之前我们用和该客户同类型的客户数据做了预估，也用真实数据对预估的做了检验，结果并不准确。想想也是必然，用过去的经验预估未来都不一定准，用别人过去的情况去看怎么可能准呢。

我所了解的产品推荐就这么多了，总结一下。

1.如果客户能清晰地说明投入和希望的产出，且对路径无任何偏好，即按照你推荐的结果去执行，事情会简单得多。

2.产品推荐建立在对客户和对产品的充分了解之上。两者都在变动，会很难。

3.其实就是性价比和最优分配的问题，但很多数据未知，难求最优解。解的方法已经有了，在此不方便透露。

4.推荐是趋势，时机仍未到。在现今，或许做排行榜类的效果更好。对相同的数据，客户会有不同的解读和选择。他们会为自己的决策负责，却不一定愿意为你的推荐买单。

孟子教育的思想的作文500字篇七

目标：

1.通过本次口语交际，让学生了解我国首都北京的历史文化，风景名胜及现代化建设成就。

2.敢于发表自己的见解。

3.培养学生热爱祖国首都的感情。

重点：

1、敢于发表自己的见解。

2、培养学生热爱祖国首都的感情。

教法：讲授法。

教程：

一.创设交际情景导入。

有人说，背景是一本厚厚的线装书，书里有周口店的北京猿人，有世世代代劳动人民伟大的`创造。今天我们一起走进北京，把自己所了解的北京在一起相互交流，彼此分享。

二.话北京。

1.请同学们将自己搜集的材料进行分类，老师指导学生按历史文化、风景名胜、现代化建设成就这三类在小组内进行交流。

2指名上台介绍自己所了解的北京。

三.游北京。

1.有条件的可以播放有关北京风光的课件或者展示图片。请了解北京的同学或者去过北京的同学任导游。

四.梦北京。

学生描述自己心中未来北京的样子。

五.颂北京。

古老的北京在不停的书写着新的一页，不停地画着新的图画。

四.学生自由写话、交流、朗诵。

孟子教育的思想的作文500字篇八

在孟子看来，要想成为圣人就必须保养本心、善养浩然之气。孟子说这种浩然之气至大至刚，能够塞于天地之间，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做仁人。君子以德服人，君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须穷不失义，达不离道。

孟子反对的是大家都将仁义抛诸脑后而把眼睛紧盯在利上，反对见利忘义和后义而先利。他认为，如果人人都怀利以相接，为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，那就会导致人们不顾廉耻、互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到仁民而爱物，在鱼和熊掌不可得兼时，要舍利取义、舍生取义。

与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种当今之世，舍我其谁的轩昂霸气，这比孔子的道不行，乘桴浮于海的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。在面对困境时，君子不怨天，不尤人，自任以天下之重，以实现人生价值。

孟子还提出了理想的人生典范大丈夫人格。在孟子看来，保持自己和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。只有人格独立自主才能无为其所不为，才能仰不愧于天，俯不怍于人。

仁人无敌于天下，有了这样的修养和浩然之气，就能够无所畏惧。

生于忧患死于安乐。

有墙时人就倚着强着，没墙时人就自己直了。

世态变幻无常，安逸和安乐本是一对双包胎，家庭富裕，不愁吃不愁穿，就读于一所贵族学校。两兄弟无忧无虑的生活，可以说神仙都不及，富裕的生活其实不错，这只不过是对于常人来说，但是这样的生活造就了这对双胞胎两种截然相反的性格，安逸是弟弟，安乐是哥哥，安照常理来说，哥哥应该比弟弟懂事早，然而事实却相反，弟弟安逸，懂得幸福的生活来之不易，他勤奋克苦，努力学习；然而哥哥安乐，却恰恰相反，每天都游手好闲，从不为自己的将来着想，贫玩，他总是认为，父亲是个百万富翁，有父亲的能力，不会让他受苦，根本用不着他自己奋斗，只要他需要，父亲就会满足他；但是谁都会明白，就算是金山银山，照这样下去，也会坐吃山空的。

然而好景不长，安乐和安逸的父母感情不和，终有一天，父母离异，这对双胞胎必定要分开。法院判决，他们两个一个和父亲继续在这么富裕的家庭里生活，而另一个注定要跟着母亲生活，母亲是个普通的家许主妇，不像爸爸是个生意场上的高手，父亲拓手可得的东西，对于母亲来说却尤如登天，像是要经过万水千山，似乎比唐僧取经还要困难，才能得到。就这样，勤奋的弟弟安逸，选择跟着母亲改名为忧患；而幼稚的哥哥安乐，继续跟着父亲，继续游手好闲的生活着。

忧患跟着母亲艰苦的生活着，过去习惯了衣来伸手，饭来张张口的忧患，对于这样的生活必然会有些不适应，但是他有坚韧的毅力，忧患更加的克苦，努力的学习，成绩一直名列前茅，母亲为之骄傲，为之自豪；日子虽然平淡，没有过去的风光，但是优秀的忧患总是会为母亲带来快乐，艰苦的生活，总是夹杂着甜密和幸福。时间一天天过去，岁月的年轮在不断的增长，忧患和安乐也渐渐的长大。就要面临高考，忧患的大学是进在咫尺，然而安乐却依然是个遥远的梦。

高考过后，成绩必然会有云泥之别。终于皇天不付有心人，成功不会给没有付出丝豪努力的人。忧患经过努力，勤奋，克苦，终于金榜题名；而安乐每天游手好闲，不努力，最终还是名落孙山。弟弟忧患和哥哥安乐就这样告别了他们的高中生活。忧患走向了理想的大学，继续寻求美好的未来，安乐不知悔改，命运会惩罚他。

在忧患中生存发展，在安乐中失败死亡，生于忧患，死于安乐。

生于忧患死于安乐。

强弓劲弩，信臣精卒，据亿丈之城，临不测之渊。却不想在万千文人的惨叫声中，宫女嫔妃的歌舞声中，王公大臣的奉承声中，天下百姓的怨恨声中土崩瓦解。秦国，一个不可一世灭了六国，一个自诩关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业的泱泱大国，在安享了十四年的所谓的太平后，成为了历史。

当秦始皇兵强马壮的军队遍布六国时，他笑了，他认为自己是天下最最强大的，没有人能够打败他。此时的他，眼里容不下一粒沙子，可偏偏那些该死的文人，处处说他的不是，他愤怒了，于是，焚书坑儒，焚毁了多少人的梦想，坑害了多少人的幸福，再也没有人敢评论他了，但人们心里都窝着火。

偌大的宫殿中，秦始皇一人独坐正中，四面美女翩翩起舞，歌声经久不息，他喝着酒，看着一个个浓妆艳抹，彩裙飘动的舞女，一脸的陶醉；宫殿外，士兵们仍在往土坑中推下一个又一个反对暴政的文人；火光仍在继续，烧红了半边天，一捆捆耗费了文人们一辈子心血的竹简顿时化为灰烬秦始皇依旧沉醉在歌声舞姿中。

秦朝几百年的基业，在其最鼎盛时却在人民的反抗中不堪一击。秦始皇，这个秦朝最伟大的，甚至对中国的日后都作出巨大贡献的统治者为何让自己拼了一辈子换来的基业付之东流，这使我想到了孟子的那句千古名句：生于忧患，死于安乐。是的，多年的沙场征战，使秦始皇成为第一个有能力统治全中国的君主。在战争中，他顽强不屈，有勇有谋，带领秦军战胜一个又一个对手，那时的秦国是坚不可摧的。而统一了中国以后呢？焚书坑儒，就为了一时的美名；征丁无数，就为了生前死后的虚荣；沉溺于声色，更加快了秦朝的堕落。人们心中窝着的火终于爆发了，陈胜、吴广敲响了秦朝灭亡的丧钟；项羽、刘邦粉碎了秦朝子孙帝王万世之业的美梦。

生于忧患，死于安乐！愿所有统治者都记住这句话。

孟子教育的思想的作文500字篇九

为使学生成为德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人，我校根据《教育部关于推进学校艺术教育发展的若干意见》和《中小学生艺术素质测评办法》、《中小学校艺术教育工作自评办法》、《中小学校艺术教育发展年度报告办法》，以加强和改进学校美育教学为突破口，在建立健全学校艺术教育工作评价制度、改进美育教学、提高学生的审美和人文素养、促进学生全面健康成长等方面，取得了一定的成绩。下面就我校20xx至20xx年开展艺术教育工作做如下自评：

一、领导重视，考核制度完善。

1、领导高度重视艺术教育。

学校高度重视学生的艺术教育，于20xx年下设体艺卫处，成立了由姚文明校长领导、赵小花副校长分管，体艺卫处、团委及艺术组教师和全体班主任组成的艺术教育小组，专职负责学校的体育艺术类教育。学校从平时的教学教研常规狠抓，提高对艺术课堂的要求，再通过社团活动、文艺汇演、文艺赛事等多方面激励学生提升艺术素养，让学生在艺术教育中获得快乐、获得成长，实现艺术教育真正的价值。

2、建立健全艺术教育工作考核制度。

在艺术教育的考核中，根据《中小学生艺术素质测评办法》及我校实际情况，在原来《云阳县初三中体艺活动和艺体赛事评价奖励方案》和《云阳县初三中体艺教学质量评价方案》上，新增了《云阳县第三初级中学关于音美微心科目质量考核的补充通知》考核文件，让艺术类教育考核日趋完善。在考核文件中，学校从多个层面对艺术教育成果进行考核：领导评价、学生评价、现场作品展示、期末的理论测试……艺术素质测评涉及到方方面面，本着公平、公正、公开的原则，让艺术素质测评成为我校的一大亮点。另外在《云阳县初三中绩效考核》的文件中，也对艺术类获奖及超额培训做出了相应的奖励，以激发艺术教师的工作热情，不断增强艺术教师的主人翁意识，让艺术之花在三中校园处处盛开。

二、开齐开足艺术课程，加大师资投入。

1、我校严格按照国家规定，开齐开足音乐、美术等艺术课程，加强艺术课程信息化建设，整合各类教育教学资源，推进教学改革，提高教学质量。目前我校各班每周开设音乐课、美术课、器乐课、微机课各一节，保证了美育每周三课时的基本量。除了常规课堂以外，在学校“全面+特长”的艺术培养宗旨下，我校还利用本土特色，开发了一部分具有地域特色的艺术社团，探索中学艺术课程开设模式，例如绘画社团的“瓷盘画”，手工社团的“锡箔画”、“剪纸”。另外还有口风琴社团、葫芦丝社团、电子琴社团以及舞蹈社团等，为有特长想发展特长的学生开辟一片舞台，将中华优秀的文化艺术利用学校艺术教育进行传承。

2、我校艺术教育师资雄厚，目前有专职美术老师4名，专职音乐教师6名，其中本科8名，专科2名。除此之外，还有很多有艺术专长的业余爱好者加入艺术教育队伍。他们对艺术教育充满热情，积极配合学校的各类艺术工作，与专职艺术教师一起，在学校的艺术教育中发挥了积极作用。我校还经常组织艺术教师外出培训学习，云阳县艺术名师课堂在我校展开，大家齐心协力，为云阳县的艺术教育作出贡献。

三、加大艺术教育的投入，完善设施。

我校为了更好的实行艺术教育，加大了对艺术教育设施的投入，不惜成本，对专用的艺术教室和相应的教学器具等教学设施配足配齐。学校现有音乐教室5间，舞蹈形体训练室1间，音乐保管室1间，并按要求配备钢琴、电子琴、电脑、墙面镜、鼓、手铃等。建校九年来，学校天积极筹备资金，添置设备，确保各类艺术表演和艺术展示活动顺利开展。

四、常规管理到位，提升艺术教育质量。

1、完善规章制度。

为了使学校艺术教育工作真正落实，我们不断完善有关规章及考核制度，今年又新增了《云阳县第三初级中学关于音美微心科目质量考核的补充通知》考核方案，把艺术教育列为学校的重点工作。除此之外，我校还根据实际情况制定学校艺术教育各板块的发展规划、发展目标及实施措施，例如《初三中社团活动管理条例》、每一年的《体艺节方案》等，体艺活动更是百花齐放：社团、素质展演、艺术节、科技节、读书节、书法比赛等，真正落实艺术教育全面深入的开展，努力提高学校艺术教育整体水平，保证学生艺术活动的参与度达百分之百。

2、规范常规管理。

我校将艺术教育的常规工作作为学校的重要工作来抓。在坚持课内课外相结合、普及提高相结合的前提下，狠抓艺术教育的常规管理，从教学、教研、师德等各个方面，突出我校艺术教育的管理规范。

教学常规：我校按照国家颁布的课程计划开齐开足音乐、美术等艺术课程，体艺卫处每天安排专人对艺术类教师的迟到早退、规范用语和课堂组织纪律、教学进度完成等情况进行巡查，并每周进行通报；在各级各类的艺术活动中，艺术教师身负重任，也是作为重点检查对象。

教研常规：我校艺术教研组注重教学方法的探究，在每周星期一的教研活动中，艺术教师们在不断的听课、磨课、学习、探讨中，不断更新教育观念，提高教育水平；每月一次的教研常规检查中，艺术组教师都能做到备课认真、听课记录详细、书法练习工整、教学反思深刻；开学的时候认真做好本期规划，期末的时候也认真做好总结。

社团活动：我校通过开展丰富多彩的社团活动，提升学生的艺术表现水平及艺术创新能力，营造艺术氛围。我校共组建了关于艺术、体育、科技等在内的xx个特色社团，也是我校艺术教育的亮点工程。我校社团中包含口风琴、葫芦丝、电子琴、舞蹈形体、美术绘画、美术手工六个艺术类社团，社团人员上百人，由专业的指导教师辅导，利用辅助课程时间进行辅导，保证了每周至少4课时的训练时间，体艺卫处每天派专人巡查、考核，每周一总结一通报，并专门制定了《初三中社团文化考核细则》，充分调动了指导教师的积极性，激发了学生学习艺术的兴趣，确保了社团开展的高要求高质量。除此之外，在我校每年艺术活动中，社团学生可以充分展示自己的才华，既培养了学生对艺术的鉴赏能力、表现能力和创造能力，更提高了学生的艺术文化素养，塑造了学生健全的人格，陶冶了学生高尚的情操。

艺术汇演：我校每年定期利用“两会”（球类运动会、田径运动会）“五节”（艺术节、读书节、科技节、家长节、美食节）一联赛（校长杯足球联赛）一展演（素质展演）一声音（三中好声音）等艺术平台，向全校学生开放，举行精彩纷呈的才艺比赛。在这些活动中，由体艺卫处牵头，团委、教务处、安稳办、德育处配合，将音乐、舞蹈、美术、书法的成果通过舞台、展板、海报等形式进行展示；学校还通过走廊文化的建设，在教学相应位置悬挂优秀的美术艺术作品，并通过校园网站、校园广播、电视台等媒体手段，对初三中的艺术成果进行全方位宣传，让校园充满独特的艺术气息，创造出了一个艺术美的校园环境。在领导的重视下，我校每次文艺汇演都取得了很好的效果，节目质量受到社会一致好评。此外，我校还积极筹备学生参加各级艺术展演及竞赛，训练学生的舞台胆识，同时欢迎各色艺术机构来我校进行艺术表演和熏陶，先后承办了云阳县教委牵头的《戏曲进校园》和《民乐进校园》活动，这些活动不仅培养学生的艺术素养及创造力，更挖掘学生内心深处的艺术潜藏。

五、艺术教育的成绩突出。

20xx—20xx年度里，我校教师和学生参加了市县级的文艺各类活动及竞赛，取得了突出的成绩：在第三届重庆市中小学生艺术活动月中，我校校园集体舞获初中组一等奖；在云阳县第三届中小学生运动会开幕式上，我校的“啦啦操”获特色项目；情景剧《一生明媚》在重庆市第八届中小学生艺术活动展演获奖；20xx年我校创建重庆市义务教育特色学校……所有的成果都离不开三中全体同仁的共同努力，相信我校艺术教育在三中这片沃土上，会开出更加绚丽的艺术之花。