责任感的英文俗语 关于责任感的英语谚语(六篇)

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推荐责任感的英文俗语(推荐)一

一、高度重视，超前部署防疫工作

22日区疫情防控会议后，街道立即召开由班子全体成员、社区书记、有关科室负责同志参加的疫情防控专题会议，传达市区会议精神，对街道相关工作进行安排部署。第一时间成立了街道疫情防控工作领导小组，明确了人员责任;同时要求每位班子成员要切实发挥包联作用，一线督导社区摸排防控工作，确保全街上下高度重视、落实责任、密切配合、严格防控，坚决打赢疫情防控攻坚战。

二、全街动员，深入摸排可疑人员

利用22日当晚和23日全天时间，由班子成员带队，机关科室人员和社区工作人员组成11个疫情防控入户摸排小组，充分发挥楼门组长、党员、志愿者等力量，动用一切关系，对辖区居民进行了全面摸排走访，详细记录相关信息。截至1月31日晚已排查35360人。各小组严格执行日报告制度，及时掌握往来武汉等地区和发热等疑似人群情况，加强疫情防控，把各项防控措施落实到每一个环节、每一个人员，力争无一漏报、无一瞒报。

三、细化分类，密切监控重点人员

经过对各社区摸排信息进行梳理汇总，确定了四类重点人员。截至1月31日共计摸排“四类人员”34人，安排专人密切关注，跟踪监测体温，及时记录归档并做好相关处置工作。同时，严格管制公众聚集活动，关闭街道、社区所有文化体育设施，取消小区内聚众下棋、打牌、广场舞等群众性聚集活动。及时提醒境内养老院、超市、饭店等公共场所通风消毒，严格落实防控措施。

四、多措并举，采取多种防控手段

一是成立志愿服务队。特别是落实市区委组织部关于在肺炎疫情防控中充分发挥基层党组织和战斗堡垒作用和共产党员先锋模范作用的通知精神，各社区党组织广泛发动辖区内广大党员投入防控工作，做出积极贡献。二是挂图作战。街道统筹安排，明确责任，以社区为单位建立疫情防控网格作战图，鼓励党员、网格员、志愿者亮明身份，发挥作用，联防联控，守好“疫情防控第一线”。三是封闭小区。结合物业对新小区进行封闭管理，同时全街上下一起行动，排除万难对老旧小区进行封闭，拉隔离警戒线，组织工作人员、志愿者进行巡逻。四是开展爱卫运动，全面消杀病毒。及时组织各社区对楼栋内外及重点部位全面进行环境整治，并做好病毒消杀工作。

五、强化宣传，科学引导疫情防控

一是发放张贴疫情防控明白纸。各社区通过张贴发放疫情防控明白纸、温馨提示单等不同形式，宣传引导广大居民不传谣不信谣，从自身做起，让防控疫情继续扩散成为共识，为遏制疫情尽一份力。同时提醒广大居民，发现疑似病例，尽快确诊、尽快隔离、尽快救治，严防病情加重和疫情蔓延。二是悬挂条幅。在辖区醒目位置悬挂300余条防控疫情宣传条幅，向群众介绍新型冠状病毒的相关防控知识，营造防控疫情的浓厚氛围，形成人人参与、人人支持的全民防控局面。三是扩音器循环播放。各社区利用扩音器录制疫情防控知识，组织党员志愿者、楼门组长边巡视边循环播放，进一步加强辖区居民对新型冠状病毒的了解，提高了群众的防控意识和自我保护能力。四是建立疫情排查稳控群。各社区以网格为单位，分别建立疫情排查温控群，每天及时了解居民健康状况，发布官方疫情防控信息，做好宣传引导。

下一步，我们将继续做好摸排、监控等相关工作，同时加大宣传力度，引导居民理性对待疫情，不信谣不传谣，尽量减少外出，众志成城共抗疫情。

推荐责任感的英文俗语(推荐)二

对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有一桶水，而且要有"自来水"、"长流水"。"问渠哪得清如许，为有源头活水来"，因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。

通过阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。下面我对读书的几点体会如下：

陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的教育中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶爷爷形象的把传统教育比喻为吃人的教育。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统教育把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

所谓“学生”意要于学会生存。因此，归根结底教育的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。

教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决等问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

“教得法子必须根据学得法子”，学生怎样学就怎样教。这里所指的实际出发，包括两层含义：一是学生的知识程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生各人的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

“人”是否真的符合社会发展的需要。应试教育表现出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指应试教育偏重于“生学准备”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”为中心的教育思想，在他的生活教育理论中体现出一个核心观点：“生活即教育”。

陶行知始终把社会看成一个整体，把生活看成一个整体，把人看成一个整体。把人的一生看成一个整体，也把教育与生活作为一个不可分割的整体对待。他指出“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。因此由于生活的内容是全方面的，故而教育也应体现出全面性。

总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。我作为一个教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天会更美好！

推荐责任感的英文俗语(推荐)三

世界历史上灿烂的文明有很多，但绵延数千年而不绝的，只有一种，那是华夏文明。几千年间、无数自然灾害肆虐蹂躏、纷繁战乱干戈汹涌横生，华夏文明的子民遭遇了数不清的磨难、承受了数不清的摧残。数千年的时间里，什么都有可能发生、万事都不可控。可是，中华文明就是战胜了天地的无情、抵御了外敌的入侵、承受了朝代的变更，不但没有被分裂、没有被摧毁，反而在历史的长河中吸纳同化了所有试图征服它的人。一种文明得拥有多大的力量和胸怀才能既抵御住外来的侵犯又同化了外来的文化呢？这是一个奇迹！为什么这样的奇迹发生在了中华民族？因为中华民族有一种大一统的文化，这种文化世代相传、深入人心、融入血脉，成为了中华魂、华夏魄，这种文化是儒家文化。儒家文化始自孔子，而记述其言语论说的《论语》更成为了缔造二千年中华文明的渊源。

春秋战国时期，是中国历史上思想最活跃的价段，法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家……各种思潮缤纷出世，百花齐放，百家争鸣。为什么是儒家，而不是其它学说成为了国教？予以为是因为孔子学说饱含"以人为本、心怀天下"的博大胸怀与英雄气概。

孔子认为，修身乃立世之本，"弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。""贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"……即，修身先以学文，成为一个具备孝、悌、信、爱众、亲仁等良好道德修养的良人君子是重中之重，先中之先，源中之源、本中之本，然后"君子务本、本立而道生"。

《论语》中，孔子就对人君的胸怀修养要求进行了多次阐述，显得浓墨重彩。"为政以德"，所谓："所谓："道之以德，齐之以礼，民耻且格"；"以身作则"，所谓：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。""子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。""临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。"；"遵礼守分"所谓"君君，臣臣，父父，子子"是也……简而言之谓之"仁"，谓之"礼"。要以"仁"制国、以礼待人。则君仁臣忠、上正下效，民风归淳，天下归于大治矣。

整部《论语》，君子一词出现了107次之多，对士人君子的立身之规、行世之则更是进行了360度立体的论述。"学道则爱人"、"文质彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于义"、"坦荡荡"、"求诸已"……君子仁人历为治国之中梁砥柱，对这些原则的践行追求，塑造了中华文人的铮铮铁骨与谦谦风度，使中华文明保存了浩然与雍容气度。

在处世观上，相对于道家的强烈出世倾向，儒家是积极入世的，所谓"仕而优则学，学而优则仕"昌也。学习是为了出仕造福黎民，造福百姓的同时要不断学习。而通过系统的学习，儒者既具君子之风（不具备也认可），又具治国之策，所谓"半部论语治天下"是也。

制国之策上，相对于法家的严刑峻法，儒家讲究仁义道德，一个刚绝凛人，一个悲天悯人。百家思想争鸣，可用于制国者寥寥无几。而贯穿其间的，对掌权者仁、义、礼、智、信方面的要求，溯了本清了源，使其具备了清正廉洁、为国为民的理想（不具备，也知道此为正道）。

孔教宣扬的制国终极理想。不同于法家立图建立严管苛制的政体、有异于道家追求思想的超脱圆融、更是与其它学说倡导的军事制国、阴谋拥主截然不同，儒家向往并立志建立的家国天下，是以"仁"治、以"礼"束的升平盛世，其间，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，友信民爱。况开国者或者需要法家、需要兵家，需要武将，因为金刀戈马、开疆拓土要的是英勇、是阴谋，是决胜于千里之外的豪情壮志。可治国者，需要的是文人、是治士，因为国平后，君王追求的是民安。孔子曰："治大国如烹小鲜"，要的是稳、是平。民淳方能家和，家和方能郡治，郡治方能国平。倡导"温、良、恭、俭、让"、注重道德教化的儒家成了必然的选择。

孔子之后，历经孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王阳明为代表的历代思想家的发展，经由统治阶层的推崇，越来越完备、越来越系统的政治体制、伦理体制、宗法体制得以确立并成为稳定的政治及思想统治方略。这使得中华历史跨跃朝代更迭而不断、使得中华文明经历外来文化冲击而不变。更是润物细无声的塑造了中华子民的思维模式、行为规则，并最终促成了独特而伟大的华夏文明的形成。

《论语》为代表的孔教学说与其说是一种学说，不如说是一种信仰与理想。有了理想才会有希望、有信心、有前进与坚持的力量。这个理想，便人君有了世代可以统治的幻想；这个理想使学子臣属有了永远可以追求的境界；这个理想使寻常百姓有了乐天知命的气质；于是，虽历劫难，中华文明屹立不倒、虽遭创伤，华夏血脉绵延有绝。

前世自"以人为本、心怀天下"始。今世及后世，予以为一切并不会变。以人为本，注重个人修行，方能成为良人志士，只造万世之福，不涉毁世之事；心怀天下，培护浩然之气，方可成就大邦强国，保得疆土无亏，图得民治久安。

读论语有感13

《论语》是孔子及其弟子人生经验和智慧的高度浓缩，是儒家思想的主要代表作，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。在我们中学的语文学习中，都存在对论语的学习。在高中时甚至有一本单独的书让我们学习论语。由此可见，尽管论语历经了如此长的岁月，但却依然被世人所借鉴与推崇。与此同时越来越多的人对论语进行了剖析，把论语的内涵与现时代的精神结合在一起，《论语新解》就是其中的经典之一。《论语新解》所以取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述。此书写于1963年，作者钱穆曾被评价为在史学领域高举现代新儒学旗帜，维护中国历史文化精神的第一人。钱穆一生中的著作有许多都是关于论语的解读，更体现了他对论语的独特见解。

翻开这本厚重的书卷，一字一言都细细的诠释着中国流传千年的儒家哲学。朴素的言语中处处蕴含着一种信仰，一种情怀，一种社会担当。在我对这本书的理解中，“学而不思则罔，思而不学则怠”，学习就是边学习、边思考，要把从书本上学到的知识融会贯通，化为己有，联系生活，并应用到生活实践中。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。这是一种学习的态度，所以在读这本书的过程中，我总是提醒自己不断地思考，学习学的就是一种兴趣，为满足自己而感到满足。“子曰：.弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”根据钱穆先生的解释，弟子在家则讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实， 对人当泛爱，而亲其有仁德者。如此修行有余力，再向书本文字上用心。这更适合运用于如今的生活。在如今教育状况下的学习，我们都注重书本上知识的学习而忽略了道德仁爱修养的提高。因此，多看书是永远适用于现在的我们的。

子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。钱穆先生解释为——品德不加意修养，学问不精勤讲习。听到义的，不能迁而从之。知道了不好的，不能勇于改正。这是我的担忧呀。孔子担忧他以及他的学生做不到这些，不仅仅是在当时，现在我们也存在着这些问题，历史传统文化正在流失，人们的道德水平也跟着时代发展而被消磨。新闻报道的那些老人该不该扶，外国景点的中文提示都表示了深深的担忧。

“士不可以不弘毅，任重而道远”。这是大家再熟悉不过的一句话。培养坚强的意志，树立远大的目标，并要以坚持不懈的恒心努力奋斗。百折不回的毅力和强烈的社会责任感，也是奋斗过程中所不可缺少的。一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，现在的我们不需要说一定要为国家做出多大贡献，我们需要的是从身边的小事做起，继承和弘扬中华民族优良的道德传统。孔子不仅提出“人而无信，不知其可也”的思想，而且认为“民无信不立”，这都表明我们要倡导言行一致，强调恪守诚信。

一箪食,一瓢饮,在陋巷,乐亦在其中——这是我曾经最耳熟能详的课文之一。君子之所以被称为君子，不仅仅是因为他拥有的才华，更是因为他所具备的“气质”。无论我们身处怎样的环境，都能不被其所影响，甚至更好的利用周围所给予自己的一切。君子饮食不求饱，居处不求安，敏疾地做事，谨慎地说话，又能常向有道之人来辨正自己；君子 “入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲 仁。行有余力,则以学文”；弟子为学，当重德行。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。

学习钱穆老师所写的《论语新解》，让我再次重温经典，让我仿佛穿越了时间的隧道，身临夫子教导的场景，感悟到了经典的平凡智慧。通过对这本书的阅读，感受到了论语的从古至今深层含义，也感受到了中华文化的博大精深。修身正己，勤勉自律，积极乐观的生活态度是我以后生活与学习的目标；与此同时培养坚强的意志，让书中的知识真正实践在生活中。学习并不仅仅是为了知识，还有的是对态度的培养，气质的养成。才所谓德才兼备，堪为君子。

推荐责任感的英文俗语(推荐)四

当我们年少的时候，带着出身牛犊不怕虎的勇气，大言不惭地说着“给我一个支点，我就能撬起这个地球。”然而随着时间的流逝，我们进一步接触社会，接触生活，我们发现现实并不如想象地那么美好。

随着时间的流失 ，我们渐渐地长大了，我们原有的豪情都化为了苦闷与迷惘，有人把那些曾经的梦想放在心底，选择一条看似是“捷径”的人生道路，向现实作出妥协和让步;也有人因为现实的不如意，选择逃避，在网络中找到了精神寄托，浪费了大好的青春时光。梦想的萎缩不仅使我们的青春年华变得乏味，更是对自己不负责任的一种表现。

上了大学，没有了高考的指挥棒横在那里，曾经有段时间我过得有些懈怠。想偷懒的时候就安慰自己明天可以再努力，我总以为时间还有很多。直到在别人取得成绩的时候我还一事无成，在别人为梦想拼搏的时候我还在原地踏步，我才恍然：原来不再回头的，不只是那古老的光阴，也不只是那些个夜晚的星群和月亮，还有我们的青春在流逝着。

四年，我们有幸拥有着这四年，但多少人的四年已一去不返;还有多少人在为能拥有这四年，而埋头于题海和各种各样的考试中呢?当初我们从他们这种状况中走出来，走进许多人梦寐以求的大学，难道就把这宝贵的四年白白荒废了么?

青春是一笔巨大财富，谁越是有效地利用它，谁的人生价值就越大。不要以为青春是一个很轻松的话题，以为你拥有的一切都是理所当然，你的生活可以随心所欲。你拥有青春，就意味着你肩负着一份青春赋予你的责任，一份你必须对自己对父母对家庭承诺的责任。当然，责任也好，梦想也好，只有建立在行动的基础上才不至于成为空谈。有了梦想和追求，我们才不会迷失方向，而有了责任感，我们才有了前进的动力。

“许多年以前，伟大的大不列颠探险家，那位最后死在珠穆朗玛峰的乔治马洛里，当被问到为何要攀登这座高峰时，他回答：因为它在那里。”太空在那里，我们决心攀登;月亮和行星们在那里，我们决心冒险;获取新知的明天在那里，实现梦想的新希望也在那里。

亲爱的同学们，不要害怕布满荆棘的路途，年轻的我们定能走出康庄大道;不要害怕生活的磨难艰辛，拥有梦想的我们经得起平淡的流年;不要害怕责任的沉重，要相信自己能够全力以赴。

所以，在今天这样一个机会与竞争并存，希望与困惑交织的时代，如何实现自我价值，履行好社会和家庭赋予我们的责任，是一道摆在我们每一个人面前的课题。我们应当在青年时期多做一些有意义的事情，那么，等到多年以后回过头来看看，我们可以骄傲地说，我无愧!

推荐责任感的英文俗语(推荐)五

为继续做好新型冠状病毒肺炎防控工作，切实保障辖区居民身体健康和生命安全，防范发生院内交叉感染，确保疫情期间患者和陪护人员的安全，结合医院实际，现就患者及陪护人员的管理，再次做出如下告知，敬请广大病友及家属配合，感谢您的支持与理解。

1、进入院区请务必正确佩戴口罩，积极配合测量体温，主动出示健康出行绿码；

2、对于病情危重、生活不能自理的患者，经管床医生与责任护士评估后，开具留陪医嘱，限固定1名陪护人员进入病区陪伴；病区实行“一患一陪护”管理，严禁“一对多”陪护；

3、陪护人员实行实名制，进行陪护的人员第一次要详细回答流行病学史，配合工作人员登记信息，隐瞒情况或提供虚假信息者将承担相应法律责任；

4、陪护人员必须提供新冠病毒核酸检测报告、抗体检测报告、肺部ct报告经我院确认排除新冠病毒感染后方可陪护。中途不得随意更换（如特殊情况要更换的，向所在科室主任、护士长申请，并提供新冠病毒核酸检测报告，抗体检测报告，肺部ct报告）；

5、陪护人员在陪护期间应全程佩戴口罩，不串病房、不聚集、不扎堆。禁止随意在走廊、电梯口等公共区域走动，与他人尽量保持1米以上距离，不得进入医护人员工作场所，不得随意离开病区；

6、陪护人员及病人的饮食由食堂统一订餐、送餐（费用自理）。若家属送餐，凭绿码至住院部a区或b区一楼大厅等待留陪家属领取，送餐时间11：00-12:30,17:00-19:00；

7、原则上患者与家属不能离开本病区，因特殊情况临时外出检查凭“临时外出证”，护士做好交接班并登记，限定本院区使用；

8、陪护人员必须佩戴口罩，每天配合测量2次体温，体温异常立即停止陪护。陪护人员出现发热、咳嗽、呼吸困难等症状必须及时到医院发热门诊就诊，并向病区医务人员报告；

9、患者及陪护人员不允许串访其他病房的住院患者。

推荐责任感的英文俗语(推荐)六

我们布心小学的这一次军训令我印象深刻。因为在那天，我知道了什么是责任心。

这次军训最让我难忘的是最后一天。在最后一天里我们进行了三个活动：责任心与领领导力的训练、结营仪式和爬山。

教官在训练开始之前对我们说过一句话：“这将是你们三天以来最重要的训练，因为你们会通过这次训练知道什么是责任心。”接着，教官就说了一句我到现在还印象深刻的话：“谁愿意当一位英雄，一位领袖的请举起你们的右手。”接着，几乎全部的人都高高地举起了他们的右手，向教官表达着一种——我希望能够当领袖的心情。

当我被教官点到时，我有些讶异，因为不敢相信教官点到的是我。但同时，我有些骄傲，因为我是领袖了。在教育专家让我们每个领袖喊出自己的名字时，我用洪亮的(至少我听到的是这样的)声音喊出自己的名字——李乐怡。接着，在我们领袖听到我们将会为自己班上的同学受罚时，我竟然出乎意料的没有感到为难，而是很真诚的宣誓。我又听到了一句话：做错动作的同学要向前一步，举起右手说：“对不起，我错了!”

接下来，领袖们的跑步之旅开始了。专家喊出第一个口令时，同学们整齐划一的开始做，但是还是有慢的。教官开始纠错，我们女生做错的只有少数几个，但男生领袖可惨了。刚开始我跑得还蛮轻松的，但是慢慢的我的体力开始不支了，但我还是慢慢调节我的步伐和呼吸，这时已经有同学们开始哭了。每当我跑到班级的面前时，我转过头看到的是他们流着眼泪的面容，而且不单单女生，连男生都哭了。大家都一直在哭，甚至有一些平时都没见过他们流眼泪的男生和女生都哭了。

在跑了不知道几圈时，教官把我们叫回来。让我们安慰一下各自的组员，我对1、2排的每个同学都说了一句：“请做好，拜托了。”后来老师也来跟我一起跑，但是老师年纪也大了，我就会担心老师会不会摔到……之类的。但是老师还是跟着我一起跑，让我着实感动一回。

在责任感与领导力的训练结束时，女生们都拥过来抱我，都哭得好惨。我就只能讲：“不要哭了拉。”而已。不过我倒有点诧异他们的恢复力，上午刚哭完，下午的爬山活动又那么精力充沛。在爬山时我有点体力不支又可以说是早就体力不支了。爬完山后，我直接一个字——累。

但是，在这次军训活动中我很珍惜和同学们住在一起的经历，因为我们很少这样在一起度过2个夜晚。所以，这次的军训我是永远不会忘记的，因为它是难忘的!