2023年慈母手中线的散文(通用8篇)

总结是对自己经历的一种记录，也是对他人的一种分享。在写总结之前，先进行充分的准备和资料收集，才能更好地表达自己的思想和观点。请大家参考以下范文，了解总结的写作风格。

慈母手中线的散文篇一

她有许多优点：比如说喜欢绘画，做手工，拉小提琴等。但她最大的优点是爱看书，只要一见到好书，总缠着妈妈买下来，因此，家里积攒了很多的书，她每天都要在书堆里翻一阵子。她除了做作业，就是看书，为了看书，她可以把玩放弃。书就像一个知心朋友，陪她度过一天又一天，她从书的海洋里学到了许多前所未有的新知识，懂得了很多道理，增加了想象力，同时也提高了写作能力，因此，她偏爱写作，有一次，她还被学校评为“写作之星”呢。

她学习很踏实，爱好各门学科：数学、语文、音乐、体育、美术、科学、自然等，她都感兴趣，她发展比较全面，是一名全优生。

当然，她也有缺点：任性，办事总爱认个死理，和别人争论简直成了家常便饭，而且不争赢决不罢休。她还爱发脾气，为这妈妈可没少批评她，但她有信心不断改进。

你们知道她是谁吗？不瞒你说，她就是我，一个活泼可爱的女孩――荣丹卉。

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慈母手中线的散文篇二

母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的焦灼关切，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。

这几天总在家里写作业，写也写烦了。所以我准备干些有趣的事情：做一些家务。说干就干，我把碗全部打上洗洁精，用手洗了起来。呀！打碎一个碗，没关系，继续洗。可之后打碎的碗越来越多。我放弃了洗碗。

我又开始拖地，可拖把没洗干净，地越拖越脏，我生气地把拖把扔在一旁。

我又准备洗衣服，可刚才洗碗的时候忘把手上的油洗干净，把油全部抹衣服上了，所以衣服一块是黄的一块是白的。正当我准备用消毒液洗干净的时候，妈妈回来了！我以为妈妈会大骂我一顿，谁知妈妈看了看我做的“好事”，笑眯眯地说对我说：“梦婷，做的不错，下次继续努力，相信你一定会做好的。”听了妈妈的鼓励，我鼓起勇气把我刚才弄乱的东西全部打扫干净了。

我爱妈妈！或许那个鼓励在别人眼里并不是很重要，但在我心里，它是我勇气的支撑。

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慈母手中线的散文篇三

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

【赏析】。

深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描述的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内情绪感。

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一齐，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，透过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是正因怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是透过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的比较，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，因此千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。

【相关阅读】。

《游子吟》是唐代诗人孟郊最为脍炙人口的诗作。全诗共六句三十字，采用白描的手法，透过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来一向广为传诵。

这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。

全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

孟郊生命贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一向脍炙人口。计划反对深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描述的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内情绪感。

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的'此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢！慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。那里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的比较，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。全诗最后用一双关句，写出儿子对母亲的深情。

此诗写在溧阳，到了清康熙年间，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。

慈母手中线的散文篇四

项羽是个性情至极的人，望着江对面的刘邦和他的红衣汉军。以及自己的几百名黑衣楚军。伤感至极。这时，史书中的乌江亭长冒出来说：“大王，他们为国殉职，死得其所。咱们还是快回楚地，等我们东山再起之时再祭奠他们也不迟啊。”项羽想了想，还是扬鞭而去。

项羽回到楚地，对众江东父老大喊：“现天下，已被汉贼夺去，我欲东山再起，众江东父老，可肯助我一臂之力？”

这史书中所说的江东人民，自然是一堆正常人。暴秦刚亡，天下想修生养息，谁会与你一起造反？你是项羽又怎么样？就算你是朱棣，我也不会舍命陪君子。

江东人民中自然少不了代表，这代表也不能没有个名字，就给他路人甲的光荣称号吧。这路人甲就对着这西楚霸王大喊：“我们凭什么相信你，当初你也说会带领我们夺得天下，结果怎么样？八千人就换你了你胯下的那匹马！？”话音刚落，大笑声四起。当然霸王有霸王的风范。立刻回道：“要不是当初我轻信刘邦那小人，我怎么会落到如此田地？”

路人甲说：“几句话就让你交出了几千人的性命，我们又凭什么相信你的话呢？你的命值钱，我们的命就不值钱吗？”霸王无言。在他所信任、相信的楚人没想到这么无义。

这就是乌江亭长所说的江东人才。项羽想要东山再起，可惜西山不准他的小伙伴被一个人所操控。其实现在想想也释然，谁会在太平盛世的时候为了一个“义”而丢掉自己的性命，不是所有的人都是孟圣人，舍生取义者只有乱世才有，舍生取义者是乱世的特产。

霸王再次来到了乌江边上。提刀自刎。苟延残喘几年又有什么意义？换来的只是史书上的一个较大的数字和“霸王于乌江自刎之。”而不是“霸王不肯过江东，自刎之。”

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慈母手中线的散文篇五

深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。

慈母手中线的散文篇六

打开我的相册，记录了我成长中的点点滴滴，也记录了妈妈对我无私的爱；其中有那么一组照片，每次看到，都会让我记忆犹新，感觉就发生在眼前！

那时幼儿园，要参加环保服装秀，之前我忘记告诉妈妈有这个比赛了。直到前一晚要睡觉时，才想起这个活动，赶紧告诉了妈妈，妈二话没说，就开始忙碌起来，等我睡得迷迷糊糊时，还依稀看见妈妈在夜晚的灯光下，一针一线缝着我明天的演出服，那样地专注，仿佛这针线倾注了妈妈对我所有的爱！妈熬夜帮我赶制了一条公主裙，这条公主裙是用废报纸，各式各样的废布料和彩带缝制而成的。第二天环保服装表演秀，我还得了奖！感谢妈妈，一直用温暖的母爱陪伴着我逐渐成长。

现在，每次我的校服袖子里衬脱线了，运动服衣袋里有个小洞，学校用的环保袋拎手坏了，铅笔袋的蝴蝶结掉了……，这些小细节小破洞永远逃不过妈妈的眼睛。第二天起床上学，我总能看到我的小破东西都已经缝制完好了，和新的时候一模一样，一点也看不出是缝过的。

后来，妈妈告诉我，以前她的手工活可没那么好，缝的'针脚歪歪扭扭的，很难看，还总是不小心将自己的手指戳出血来。这么多年，随着我的出生成长，现在妈妈缝缝补补的手艺也已熟能生巧了！这些经历怎能不让我感动呢！

“慈母手中线，游子身上衣……”每当我读着这首孟郊的《游子吟》时，总会让我想起妈妈为我做的许许多多的事，令我深深感动。妈妈，我一定会做个乖巧懂事的女儿，来回报您的这份爱！感恩的心，将永远记得！

慈母手中线的散文篇七

《游子吟》全诗歌颂了母亲的.伟大以及母爱的真挚，诗人孟郊终年颠沛流离，居无定所，而在母子分离的时刻，母亲为临行的游子缝制衣裳的场景使诗人内心感动。

通过叙写慈母缝制衣裳的动作与神态，表达出母子之间深刻的骨肉之情，描写这些日常生活细节，借助朴素自然的文字表达出慈母的深笃之情。

慈母手中线的散文篇八

母亲姓王，系出小镇名门望族，打小家境富足。

解放后虽经了“土地改革运动”，家庭成份被划为地主，后又历了“公私合营运动”，但因其家族开明，主动将产业交于政府经营，加之其父早早主动参军抗美援朝，也算得上革命家庭，在历次政治运动中并未受太多批判，其家庭一众成员改换身份后，也从原来的地主变成了普通人民群众。

母亲这个原本的地主家小姐，在生下来只过了四、五年富足生活后，便与那时候所有的劳苦大众一样，过起了最普通的百姓生活。然他们毕竟是地主之家，读书、女红这些必要的东西，在历了各样的生活变故后，依旧不曾放下。只是，迫于当时那样的一个现实条件，她也得适应社会和现实生活，上完高小后便结束学业，分担起家中的一些担子，在生活的磨炼中逐渐成长。

待她长到谈婚论嫁的年龄，社会正处在一个唯成份论出身的年代，不论怎样，她们家终归是地主。地主家的女儿嫁给贫下中农，是当时最现实也是最无奈的选择。待媒人将刚退伍回乡务农成份是下中农的父亲介绍给母亲时，他们一家人自是十分中意。没过多久便一切从简给完了婚。自此，母亲也从原来的地主小姐，变成了道地的农民。

结了婚，生活便归于它的本来面目，远不是人们所想象中那般美好。一日三餐、柴米油盐、日常琐事，在消磨着母亲青春的同时，也增长着她应付生活的才智。然母亲终归是读过书的人，她对于书的喜爱，没有因为生活境况的变化而改变。在我幼年的记忆里，常见她在生活之余去图书馆借小说来读，那书就放在她做针线活儿的笸箩里，得了空闲就翻看上几眼。我在边儿上爬着玩，母亲看书，也不时抬头看我几眼。我不知道那书中，是否就藏了母亲对于生活和未来美好的期盼？我只是觉得，那时的太阳很暖，她将脸从书中抬起来看我时，我能看到她的脸被那暖阳补了一层金边。

空闲时，母亲也会偶尔绣绣花，将“花样”贴在用弓子撑了的布上，用细小的绣花针，穿了五彩丝线，绣鸳鸯、绣蝴蝶，也绣并蒂莲。她用那细细的丝线，一丝一缕地穿插着，在绣花的同时，也绣进去自己的心事和对美好生活的期盼。后来，那些绣好的绣品，多都做了家人的枕套，那心事和期盼便伴着我们一家人入眠。

后来，孩子们长得快，需要的衣物和鞋子也越来越多，母亲便很少再有看书和绣花的时间，针线笸箩里再也没有了书，她的借书证也就不见了踪影，布弓子上那绣了一半的花，便再也没有完成。很多时候，我所见的都是她在缝补衣物和搓麻线纳鞋底子，甚或到我们半夜睡了一觉醒来，还见她在油灯底下缝补着。

孩子长得快，饭量自然也要跟着大起来，家中那点儿簿田的产出，是不足以五口人吃饱的。父亲虽是镇农机厂的骨干，但所挣的钱全都贴在家用上，依然不够一家人的开销。母亲便也去了他们厂里做工，在多挣一份儿工资的同时，亦可多得一份每月按时发放的劳保用品。那劳保里有帆布工作服、洗衣粉、白棉线手套和洋碱（那时乡人依旧把肥皂叫洋碱）。

干机械的活儿，少不了要和油打交道，很多活儿也都是需要戴上手套操作。所以，劳保用品必都是按月及时发放。可除了那些被称作劳动布的蓝色工作服，发得少也是必穿之外，洋碱和洗衣粉他们都是尽量节省着用。手上有油污了，都是先从地上弄些砂土搓得差不多了，才用一丁丁点儿洗衣粉再去洗，省下的碱和洗衣粉，都被拿回来给家里人洗了衣服。而那线手套，非到万不得已，他们极少会用，通常都是留一双在单位使用，还是几个指端都磨出洞的那种。好在那线手套有弹性，可塑性强，一侧磨出了洞，左右手倒换过来再用，那破洞的指端就翻到了背面，依旧可以凑合着使。

而那些省下来的线手套，被母亲拿回家之后，都被拆开线头后缠成线。她一边仔细拆扯着，一边让我帮着缠在线轱辘上，绕成了一团团的棉纱线。就连在厂子里大伙儿用烂后扔掉的手套，母亲也会把它们捡回来洗净、晒干，将没磨烂的部位，再拆抽出一部分能用的棉线缠成团。那烂手套拆成线是废物再利用，我能理解。可母亲把新新的手套也拆成线，便是我小小的脑袋所不能想明白的。问伊，她笑而不语，藏一脸神秘。

棉线缠得多了，她便用布兜儿装了带到班上。下班时，那布兜复挎在她胳膊上被带了回来。我去翻看，里面除了原先的线团，又多了几根竹签样的'毛衣针，以及用几根竹针撑起的一小块儿棉线织物，看不出形状。因为看不来形状，要织成啥东西也就不得而知了。见不是吃食和好玩的东西，自是引不起我的兴趣，也就懒得去管。后来，再看那随母亲挎来挎去的布兜，也就成了习惯，不再去关注。只是知道一有新手套发下来，母亲依旧会喊了我去帮她缠线。

一天下午，放学回来的我，被母亲叫过去，她笑着用手做尺，量我腿的长短。我便以为母亲是看我又长高没有，只顾着赶紧要跑出去和伙伴儿们玩，看见母亲脸上的笑，我并未去想太多。该玩玩，该吃吃，该睡了睡，便是那时候孩子的生活状态。日子该怎么过，是大人需要操心的事，在孩子的世界里，纵使是十分穷苦的生活，依旧可以过得无忧无虑。

又过了两天，早上被母亲唤醒，两眼尚迷蒙着，便见母亲抱着一团白到了床前。她轻抖一下，两条如瀑的白练便呈在我眼前，刺得我睁不开眼。待我揉了眼细看，才知是一条线裤被母亲提了裤腰悬在面前。看那线裤所用的线，竟就是平素被母亲拆了的手套线。至此，我才明白了母亲拆手套的深意。我忙起身，试那线裤，厚实且十分绵软，裹在腿上极暖。比起我平素身上所穿着的单簿晴纶秋裤来，不知要暖和多少倍。

有了这新线裤穿在身上，我一脸的笑。要知道，那年月多数都是穿又旧又破的衣服，而且都是老大穿完，老二接着再穿。今天能有新线裤穿，那兴奋就堪比了过年。

母亲让我穿好后，在床上让我来回转着身，看各处是否合适。她一会儿摸摸裤腿，一会儿又提提裤腰，像在细细看一件艺术品。而我所看见的，则是她那已经起了皱纹的眼角，被满满的成就和幸福感所塞满。

我穿了新线裤，一脸幸福地坐在床沿，母亲怜爱地用她的手抚摸我着的脸。那一刻，我才觉出，记忆中她那原本温热细腻的手，此时竟变得如此粗糙。而这粗糙的根源，则是因为日常的劳作，以及干粗活时没了手套的保护所致。她把劳保用的手套都拆成了线，工作之余又一针针织成线裤，穿在了我们身上，成为我们御寒的衣物。而这样的智慧和细腻心思，却出自一位昔日的地主家小姐身上。放在现时那些过惯了养尊处优生活的女人身上，怕该是永不能理解的。

相比起那些条件稍好人家用毛线织就的毛裤来说，这线裤不论在结实程度，还是保暖性上都要差不少。加上小孩子本就调皮捣蛋的天性，穿在外面的裤子裤裆被撑叉都是常有的事，这穿在里面的线裤，裆部被撑叉或是磨烂也就变得再正常不过。母亲也就少不得要在晚上，用手套上的线再勾着织补一番。油灯那昏黄的灯光，便又时常会在晚上，把母亲低头织补的样子印在墙上，成为那时我对母亲记忆最多的模样。

后来，我长大了，去外地工作，也娶妻生子。天冷时，穿着街上买来的各样保暖裤在身上，虽也御寒，却总觉不及母亲当年所织的线裤温暖。每每遇到别人扔掉露着指头或是沾着油污的线手套时，总会不自觉地多看两眼，去思想着若是当年母亲看见了一定会将它们捡拾回去，再洗了晒干抽成棉线，最后又如何在上班间隙，一针一针织成了线裤穿在我们身上。

前年冬天，逢了双十一网上购物便宜，我便从网上订了两套保暖衣给父母邮去。由于不知道母亲身体的具体尺寸，只知个子大且偏胖，便订了普通衣物中的大号，以为母亲能穿。邮到了，父母打电话过来，说他们有衣服，怪我乱花钱。我问衣服大小情况，他们只说能穿，话音里虽有喜悦，却是不住的埋怨我乱花钱买东西。

去年回家时，与父母坐下拉家常，说起我买保暖衣的事情，父亲便数落母亲，说她没见过啥好东西，把我买的那件瘦保暖衣，像宝贝一样冬天常裹在身上，并拉开母亲上衣的衣摆让我看。待我看过了才知，那衣服竟又瘦又小，粽子样裹在母亲身上。

母亲却说，瘦了裹着暖和！满是皱纹的脸上，堆着层叠的笑……。