2023年劝学新说高一(模板17篇)

感谢信是一种以表达感激之情和传达诚挚祝福为目的的书信。总结也可以通过和他人的交流和讨论来得到更多的启发和反思。以下是小编为大家整理的一些经典案例和成功故事，希望能给大家提供学习和借鉴的经验。

劝学新说高一篇一

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二．每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不醒．故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：”我精骑三千，足抵君羸卒数万．”心善其说，因取”经””传””子””史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

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劝学新说高一篇二

曾经有位大学教授在给学生打分时从不考试，而是在课堂上让他站起来，仔仔细细地端详很久，看着学生“面相”打分。而最后的成绩是众人心服口服的。

学习，不应仅停留在课堂中，课本中，我们更应当学习的是生活。

教育家陶知先生提出了“生活即教育”的理念，提倡学生不仅学习知识也更应参与劳动来完善自身。仅就劳动一个层面看，学习的内涵就已经包含了劳动的实用技能，体会劳动的辛苦及至于对劳动的敬畏之心。学习生活，在生活中学习不仅仅是丰富知识技能，更多的是学会去感受生活，关注现实。当人置身于一个鲜活的场景而非成堆的白纸黑字时，他会从中获得很多更深层次的感受。这些触动会修补和完善一个人的人格，这于生活中，更多的是生而为人的道理。

种出来的树苗想必也是虚弱无力的。教育目的是让学生成为未来的中坚力量，而不是钻进书本中的腐儒生。学习生活让学生了解当下，明确他自己应当处于社会中的哪一个位置，为其之后更加漫长的道路打下坚实的基础。

最后，于学问本身，将其置身于生活中是激发它活力的最好方式，林语堂在《谈读书》中指出，一个学生若只为了应试而读书，那么再有意思的书也会味如嚼蜡。同样，适用于其它各个领域中，一门学科与事实生活相联系时会向人们展示其存在的巨大意义，从而激励人们以此为线索向未来深掘，拓宽丰富学科内这样的氛围中，一门学科才算是找到了它生长的土壤。

劝学者，非劝退学也。但劝诸位学于生活耳。作者：韩欣颐。

劝学新说高一篇三

《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。下面是高一语文文言文《劝学》翻译，请参考！

《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。这是月牙山人（朱金城）对荀子核心思想解释。所以荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的`品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝?而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

有道德修养的人说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

劝学新说高一篇四

从师提问固然好，但却务必要经思考后再提问。质疑与思考相结合运用将使学习事半功倍。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习如此，提问亦如此。不事先经过缜密思考而提出的问题，是没有针对性的问题，也终将成为相对没有帮助也没有意义的问题。老师可以解答绝大多数的问题，却无法代替学生个人思考，所以只注重提问本身而不事先经过思考使问题拥有价值，不能成为善于学习。

那么，为什么一定要经过思考才能使问题有价值?第一，思考本身象征着对提出问题本身的了解程度。一个问题之所以成为了问题，是思路在一个地方发生了中断，解释不通。而思考得越多，就好比在往那个问题上连接着越来越多的可能解释猜想。这样，这个简单的'问题就与许多其它知识建立了联系。虽然未必对解决问题更加有用，但这样便使对问题的理解更加深刻了。而这样有什么帮助呢?既然这个问题与许多其它知识被联系了起来，当老师解答了这个问题之后，那些被连好的道路就像鞭炮的导火线一般被连串引燃，使得许多知识也连带理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的问题，就好似不负责任的演讲者甚至不明白自己要论述的辩题，既不可能给人讲清楚，自己发表过演讲后也毫无受益。虽然是问问题，但也同理。不理解问题，老师在解答时自然也理解十分困难，甚至可能不知道老师回答的中心点在哪。

再者，思考过后再提问，是思维训练本身的体现，而思维能力在如今也尤其重要。学习时学的本来也不仅是知识本身，而是获取知识的方法，即思考问题的逻辑。寻师援疑质理后获得真理，当然值得欣赏;而若在一番学习后，能够在更多的问题上独自思考出结果而不必寻师，岂不是更好吗?当今社会中，许多名校在面试中也更加开始注重思维能力的高下，如在面试中提出一些明显超纲的问题，并非想使人当场给出结果，而是考察他如何思考这个问题，而这就是在日常提问前的思考中提升的思维能力。相反，遇到疑难平时就立马询问老师将丧失自主学习的机会使思维能力下降，成为只得等着别人向自己嘴中喂奶的婴孩。

当然，在一番思索后若仍得不出答案，询问老师仍是最好的方法，将思索与提问均衡运用，必将使学习道路更加畅通无阻、无往不利。

劝学新说高一篇五

1、给加点字注音:。

分泌沁园春()百舸()坎坷()拜谒()遏制()竭力()挥斥()干坼()遒劲()酋长()谩骂()散漫()花蔓()惆怅()稠密()绸缪()寥廓()峥嵘()未雨绸缪:。

趁着天没下雨，先修缮房屋门窗，比喻事先做好准备。

2、文学常识:。

词:。

又叫诗余、长短句、曲子词、乐府，是我国传统的诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，盛行于宋最初的词都是配合曲调来歌唱的，后来逐渐与音乐分离，成为一种纯粹的文学样式词根据长短来分，有小令(58字以内)、中调(5990字)和长调(91字以上)三种，词的一段叫阙，也叫片。词牌:。

1、给加点的字注音:。

寂寥()彷徨()彳于()颓圮()舷梯()娴熟()悬崖勒马()弦外之音()按捺()刚毅木讷()方凿圆枘()静谧()猕猴()所向披靡()奢靡()矫揉造作()繁衍()挑衅()。

2、成语悬崖勒马:。

比喻临到危险的边缘及时清醒回头弦外之音:。

1、字音大堰河()荆棘()火钵()忸怩冰屑()凌侮()叱骂()。

团箕()给予()碾了三番()。

3、词语童养媳:。

旧社会中领养人家的女孩做儿媳妇，等儿子长大后结婚，叫童养。

童养的儿媳妇叫童养媳瓦菲:。

生长在瓦缝中的野草火钵:用来盛火取暖的瓦盆钵，陶制的器具，形状像盆而小团箕:一种用竹篾或柳条编成的圆形器具，用来盛晒粮食等典押:。

典和当忸怩不安:。

形容不好意思或不大方的样子咒语:。

说希望人不顺利的话天伦叙乐:。

指家庭骨肉团聚的欢乐。

青的成名作烛之武退秦师《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，又称《左氏春秋》、《春秋左氏传》因为《左传》、《公羊传》、《谷梁传》都是为解说《春秋》而作，所以它们又被称作“春秋三传”。通假字今老矣，无能为也已(已同矣)行李之往来，共其乏困(共通供)秦伯说，与郑人盟(说通悦)失其所与，不知(知通智)一词多义辞辞曰:臣之壮也,犹不如人(推辞)其文约，其辞微，其志洁，其行廉(言辞，词句)《归去来兮辞》(一种文体)若若使烛之武见秦君，师必退(假如)徐公不若君之美也(及，比得上)山有小口，仿佛若有光(似乎，好像)微微夫人之力不及此(没有，用来表示一种否定的假设或条件)见其发矢十中_，但微颔之(稍微，略微)其文约，其辞微，其志洁，其行廉(深奥，微妙)动刀甚微(轻微)周室卑微，诸侯相并(衰败，衰弱)鄙越国以鄙远(边邑，以??为边邑)。

肉食者鄙，未能远谋(浅陋)蜀之鄙有二僧(边境)过我而不假道，鄙我也(轻视，看不起)鄙臣不敢以死为我(谦辞，谦称自己)古今异义若舍郑以为东道主古义:。

东方道路上(招待过客)的主人今义:。

请客的主人行李之往来，共其乏困古义:。

出使的人今义:。

出门时所带的包裹、箱子等微夫人之力不及此古义:。

那人今义:。

妻子词类活用名词做状语夜缒而出，见秦伯(在夜里)既东封郑，又欲肆其西封(在东面)名词做动词晋军函陵，秦军氾南(驻军)动词做名词且君尝为晋君赐矣(恩惠)形容词活用做动词邻之厚，君之薄也(加强，削弱)使动用法若不阙秦，将焉取之(使??消减)若亡郑而有益于君(使??灭亡)意动用法既东封郑，又欲肆其西封(以??为疆界)越国以鄙远，君知其难也(以??为边界)特殊句式判断句是寡人之过也省略句(烛之武)辞曰:。

臣之壮也若舍郑以(之)为东道主敢以(之)烦执事倒装句以其无礼于晋佚之狐言于郑伯曰夫晋，何厌之有荆轲刺秦王【词语】荆轲拜谒督亢谬误偏袒扼腕厄运濡染怯懦伤创办目眩鲰生箕踞:。

一种轻慢傲视对方的姿态戮没:。

杀戮和没收拊心:。

搥胸，这里形容非常痛心【成语】切齿拊心:。

咬牙捶胸，形容极端痛恨的样子又作切齿腐心无可奈何:。

没有办法，无法可想图穷匕现:。

比喻事情发展到最后，_毕露淬火猝然忤逆铁杵创发上指冠:。

形容极度愤怒悲歌击筑:。

用以抒写悲壮苍凉的气氛变徵之声:。

常作悲壮之声【文学常识】《战国策》既是一部国别体史书，又是一部历史散文集又称《国策》，由西汉末年刘向编订鸿门宴【词语】樊哙目眦卮酒参乘啖肉刀俎彘肩瞋目鲰生:。

意思是浅陋无知的小人鲰，短小、浅陋飨:。

用酒食款待宾客，这里意为犒劳【成语】劳苦功高:。

指勤劳辛苦，立下大功秋毫无犯:。

秋毫，秋天鸟兽新长的毛;原指细小的东西都不侵犯，现多形容纪律严明，丝毫不侵犯群众的利益人为刀俎，我为鱼肉:。

别人是刀和砧板，自己是放在砧板上被宰割的鱼和肉比喻生杀之权掌握在他人手里项庄舞剑，意在沛公:。

一、字词:。

洗涤攒射尸骸杀戮辗转黯然绯红不惮:。

不怕诧异:。

觉得奇怪踌躇:。

犹豫菲薄:。

这里意为微薄喋血:。

_满地喋，血流出的样子寥落:。

稀少浸渍:。

浸润，渗透桀骜:。

形容性情倔强骜:。

不顺从惩创:。

惩罚，惩治。

二、成语:。

长歌当哭:。

用写文章来代替哭泣长歌:。

引吭高歌，这里指写文章当，当做殒身不恤:。

牺牲生命也在所不惜殒:。

死亡恤，顾虑。

三、作者简介鲁迅(1881,1936)，原名周树人、字豫才，浙江绍兴人中国近现代最伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，是中国现代文学的奠基人代表作:。

一、字词:。

二、文学常识:。

一、字词作揖狗吠叱骂煎熬租赁篱笆揪回来二、成语绿草如茵:。

茵，草垫子呕心沥血:。

形容费尽心思。

三、作者简介:。

巴金，原名李尧棠，“世纪老人”，享年101岁他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的颠峰主要作品:。

骷髅噩梦焦灼嚷骂娼_胆怯拎着弄堂搽粉锭子怔住。

二、课内成语:。

1、横七竖八:。

形容纵横杂乱。

2、里应外合:。

外面攻打，里面接应。

3、不假思索:。

用不着想形容说话做事迅速。

三、文学常识:。

劝学新说高一篇六

随着当今世界日新月异地发展，海量信息的不断涌现，学习成了人们身边一件必不可少的事，尤其是对于学生。而在学习中，也存在诸多问题。

学习应为己而学。当代一部分学生将读书当作父母的要求，当作父母给的任务，只要将父母要求任务做好就行了，却不知学习直接受益者是自己。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子肯定古代人的学习是“为己”的，其最终的目的是为了提高自身的精神境界和德行，是为了成就完善自己；而孔子反对“为人”的学习，学习不是为了做给他人看，不是为了取悦他人。而如今，那些人何尝不是为了取悦父母而去学习的。

学习应明确目标。塞涅卡有言：“有人活着却没有目标，他们在世间行走，就如同河中的一棵小草随波逐流。”当今学生总是一股式的学习。整天如同提线木偶般，毫无人生目标和自我理想。他们像那颗小草般，需要身边人的推力，一旦推力消失，他们将永远停止，灵魂也失去了自我。

学习应深入学习。学习好比种树，若你一味地往地上埋下一棵棵树种，但每日却不够精力去顾及照料每一株，长此以往，这块地上便只有三三两两的小树苗，却从未长出树干。倒不如，把所有精力放在一棵苗上，让它长成参天大树。现代人在网上浏览式的学习，也不过是明白些“皮毛”而已，除了能在他人提及时泛泛而谈以外，实无他用。因此浅学习只能带来时间的消耗，深学习才能让花出去的时间变得有意义，变得有价值。

学习应坚持到底。直到“洒”和“酒”的区别吗？不知道是祖先的先知还是后人的聪明的创意，汉字“洒”与“酒”的区别只在于一横。相传很久以前，有两个人酿酒，只需等待那个时候的到来，可是其中一人忍不住那一刻的等待而打开了酒坛，里面的水和醋一样又酸又黑，酒未酿成，他失望地将酒洒在地上。另一个人虽也迫不及待地想要打开，但他还是忍住了，最后他品尝到了甘甜清澈的美酒。只因为他多坚持了那一刻而已。从此就有了“洒”与“酒”的那看似非常普通而简单的一横。当今有些人也同第一个人一样，不愿等那一刻，把一直以来所做出的努力，全撒向地面。

当今的学习问题有很多，我在这儿就不一一举例了。不过对于这些问题，我们应该坚决去克服它们，还社会一个良好的学习风气。

劝学新说高一篇七

教学目标：

一、掌握、积累文言词语。

1、掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词;。

2、学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词;。

3、熟记“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。

二、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

三、理解从三个角度论述中心论点的方法。

四、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

教学设想：

一、抓住文眼，确定教学重点。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点;比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

三、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

劝学新说高一篇八

阅读下面的文言文，完成各题。

劝学。

《荀子》。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1.下列加点词语的解释，错误的一组是()。

a.学不可以已停止b.木直中绳符合。

c.锲而不舍舍弃d.虽有槁暴粗暴。

2.下列加点词语的解释，错误的一组是()。

a.善假于物也借助b.而绝江河横渡。

c.非能水也江河d.而闻者彰清楚。

3.下面对课文的分析理解不正确的一项是()。

a.文章先以“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水”，来举例说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

b.荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

c.文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

d.随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。

4.翻译下面句子。

(1)君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

答案：

1.d。

2.c。

3.a。

4.(1)君子广泛地学习而且每天对自己省察反省，就智慧明达行为没有过错了。

(2)蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一啊。

【解析】。

【分析】。

1.

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

d项，“暴”通“曝”，爆晒。

故选d。

2.

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

c项，“水”，名词作动词，游水、游泳。

故选c。

3.

本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。

a项，“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”是比喻论证。

故选a。

4.

本题考查理解并翻译文中的句子的能力。

(1)“博”，广泛;“日”，名词作状语，每天;“省”，省察、反省;“省乎已”，状语后知，“乎”相当“于”，正确语序“于己省”;“知”，通“智”，智慧。

(2)“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，正确语序“利之爪牙，强之筋骨”;上、下，名词作状语，向上、向下;“用心一也”，表原因的判断句。

参考译文：

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青;冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见;顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

劝学新说高一篇九

一、古今异义：

1.蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿;今义：帮凶、走狗。

2.金就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等;今义：黄金。

3.君子博学而日参省乎己古义：检查;今义：探究并领会。

二、通假字：

1.輮以为轮輮通“煣”，以火烘木，使其弯曲。

2.虽有槁暴有通“又”。暴通曝，晒干。

3.则知明而行无过矣知通“智”，智慧。

4.君子生非异也生通“性”，天赋，资质。

三、词类活用。

1、君子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每天。

2、非利足也，而致千里：利，形容词使动用法，使……快;輮以为轮/輮使之然也：(輮，通“煣”，“使……弯曲”)。

3、非能水也，而绝江河：水，名词作动词，游泳，游水。

4、上食埃土：上，方位名词作状语，向上。

5、下饮黄泉：下，方位名词作状语，向下。

四、特殊句式。

(一)介词结构后置句：

1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。

2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。

3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。

4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

(二)定语后置句：

1、蚓无爪牙之(利)，筋骨之(强)：“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。

五、固定格式。

1、无以至千里/无以成江海：无以，表示“没有用来……的(办法)”。

六、古今异义。

1、輮以为轮——古义：介词“以”+动词“为”，使……成为。

今义：认为。

2、君子博学而日参省乎己——古义：广泛地学习。??今义：学问广博精深。

3、用心一也/用心躁也——古义：两个词。用，介词，因为;心，心思。??今义：集中注意力;多用心力。

4、非蛇鳝之穴无可寄托者——古义：藏身。??今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。

5、君子博学而日参省乎己(古：有学问有修养的人;今：人格高尚的人)。

七、一词多义。

(1)于。

青，取之于蓝。(从，介词)。

而青于蓝(比，介词)。

君子生非异也，善假于物也”(对于，介词)。

(2)而。

青，取之于蓝，而青于蓝(表转折，但是，连词)。

君子博学而日参省乎己(表递进，而且，连词)。

吾尝终日而思矣(表修饰，连词)。

积善成德，而神明自得，圣心备焉(表顺接，就，于是，连词)。

蟹六跪而二螯(表并列，连词)。

《劝学》读后感。

《劝学》这篇文章是荀况最有名的文章。这篇文章寓意深刻，形象地举了很多例子，来证明学习要坚持这个道理。比如说“故不积硅步，无以至千里”呀，比如说“驽马十驾功在不舍”呀，比如说“锲而不舍金石可镂”呀等等，都很有名。但我最喜欢的还是这一句话：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

这句话什么意思呢?是蚯蚓没有很锋利的爪子，没有很强硬的骨头，却能在坚硬的土地里自由地活动，还能吃到泥土，饮到地下的水，是因为专心致志的缘故。但是螃蟹有很多腿和两个有力的大钳子，却只能住在蛇挖的洞里，是因为浮躁不认真的缘故。

每次读到这里，我都不由得想起“囊萤映雪”的故事。“囊萤”说的是一个人叫车胤，他小时候家里十分贫穷，晚上点不起油灯。可他太想读书了，怎么办呢?在一个夏天的夜晚，他推开窗一看，有很多萤火虫在飞，他灵机一动，找了一个袋子，抓了一把萤火虫进去，用它们微弱的光映着读书。而“映雪”说的是一个叫孙康的人，十分好学，可家里也是很穷没法点灯。他觉得时间白白浪费掉了很可惜。一个冬天，他出去一看，下了大雪，银光闪闪，十分明亮，于是，他取出书来，不顾寒冷地读了起来。

这两个故事都是说的家境贫寒却刻苦读书的故事。我们现代人和古人相比之下条件有多么好，多么优越呀，可我们却不好好读书，这难道不是在浪费这么好的条件吗?我们现代人受的苦能古人相比吗?我们有资格寻找借口不去读书吗?有的人抱怨家长不给买书看，有的人抱怨作业太多没有时间看书，找出各种理由去逃避读书。其实这些都是借口。

所以我们要明白：读书，不需要任何理由，不想读书，所有的理由都是借口。不管做什么事情，都不能找借口，只要认真做了，坚持做了，就必定成功!

劝学段落大意：

本文节选自《荀子·劝学》的第一、第三和第六段。着重论述学习的重要意义应持的态度和方法：

第一段，论述学习的重要意义。首句提出全文中心论点：“学不可以已”。接着用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。

第二段，论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。

第三段，说明学习应持的态度。全段分三层：

第一层着重说明知识需要积累;第二层着重说明学习贵在持之以恒;第三层着重说明学习必须专心致志。

这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。

劝学新说高一篇十

战国时期，我国思想家——荀子，就提出了：“学不可以已。”的思想而如今也有：“活到老，学到老”的理念。由此可见，无论在什么时期，学习都是非常重要的，是不能停下来的。

学习的方法有许多，但我更推崇读书就比如：你看了一部翻拍于小说的电影，情节生动，符合原著。但是你有没有发现，主角形象好像跟自己读书时感觉的不太一样。这是因为，电影给我们施加了一个固有的形象。这样就扼制了我们的想象力，正所谓：“一千个人心里，有一千个哈姆雷特。”读书能够激发我们的想象力，让我们的大脑得到开发。再比如：看电视时，走神了。其中的情节就脱节了。但是读书时，就算是走神了，我们也能翻到上一页重新品味。这就是读书比别的学习方法更有效的地方。

在当今社会，我们的一生都在考试中度过。学生时代，我们肯定要考试，这种考试是有排位的，看得见摸得着的。到了社会上工作，我们也一样在考试，这是这种考试没有成绩单，我们很难知道在某些方面是否比别落后了，现在的社会也是弱肉强食的社会，你的能力不足就会被能力比你高的人取代。所以我们必须不断地学习，去充实自己。这个世界本来就是弱肉强食，遵循强者生存的规则。

学习是苦的，若有人说：“学习是快乐的！”那他大概是在骗人，毕竟世界上没有这么多的“乐之者”。学习新知是苦的，但学有所得时，那种苦尽甘来的滋味，能比蜜糖甜百倍。有人说：“万事开头难，只要开好了头学习就游刃有余了。”但我并不这么认为，我认为：万事开头难，但过程更难！所以，不管前方的路有都苦，只要走的方向正确，不管多么不平，都比站在原地跟接近幸福。

脚踏实地学习也是同样重要的，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这句话正对应了杨绛先生的：你的问题在于，读的书不多，而想的太多。所以说脚踏实地学习是很重要的，起码比当“空想家”强。

所以请不停地学习吧，让学习成为你生活的部分吧！

劝学新说高一篇十一

美丽的容颜会在时间消磨中悄然逝去，强健的体魄会在时光流逝中慢慢消瘦，青春终将被时光无情夺去。当我们不再年轻，当我们不再完美，当我们不再精神焕发，却会有一种力量支配我们去闯，去创。

曾经的巅峰，昔日的花冠，没有所谓真正停滞的财富或成就，失去的必然离我们而去，但有一种信念，让我们找回了自我和价值。

知识，就是我们所追求的，让平凡变得不再平凡，让愚昧变得不再愚昧。而“学”是连接“知识”与“财富”的桥梁，吸收知识精华，转化为自身技能，然后创造精神或物质上的财富。

但而今，作为我们青少年，更多的是被迫的学习，能自发地去学一些东西那是极其艰苦的，所以我用“劝学”来劝我们自己。

“劝学”：劝各位“终身”学习，也许我们无暇去学一些机械性的东西，但可以去发掘一下潜在的知识灵活性，我们可以去尝试一下接触一下，让自己真正融入到学海之中——生活之中，事物万变，引发无数思考;书中，问题万千，获得清楚思维;家里家外，人人之间，交流也是一种技能。不必去深究，却得学技巧，更好地融入社会人群中……所以，学是无边的，更是无止境的，树立良好态度——“终身学习”是培养我们开发脑力，获得无形力量的好方法。

“劝学”：劝各位灵活学习。处于艰苦学习阶段，我们所谓的读书是苦不堪言的。当然，机械性地背认默识，让我们无端苦闷，倒不如好好地学一下。如：背书先会意，以练熟记，以做熟背。当然死读书也是一种读书方法，不过“死去活来”才不失为良方。

“劝学”：劝各位好好学习。所谓“人非生而知之者，孰能无惑”。用心——积少成多，锲而不舍，方能持久。“好”，好学，培养兴趣，是学的基础，兴趣是的老师。所以，让自己有心思，感兴趣，再者用心好好钻研。当然“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。我们能学，当然要持之以恒，一朝一夕，方有所用，仅专攻一时，成效也就不高了。

“劝学”：劝各位惜时!学要成为我们的兴趣，节约时间就是节约生命，学习是挤出时间的，不能仅靠别人安排时间。人各有学习方法，利用时间方式也各异，必须用最实际有效的方法让自己在尽可能短的时间内学到有用、较多的知识。

人各有志，学贵有心。让我们心中有“学”，好好学习!

劝学新说高一篇十二

从师提问固然好，但却务必要经思考后再提问。质疑与思考相结合运用将使学习事半功倍。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习如此，提问亦如此。不事先经过缜密思考而提出的问题，是没有针对性的问题，也终将成为相对没有帮助也没有意义的问题。老师可以解答绝大多数的问题，却无法代替学生个人思考，所以只注重提问本身而不事先经过思考使问题拥有价值，不能成为善于学习。

那么，为什么一定要经过思考才能使问题有价值？第一，思考本身象征着对提出问题本身的了解程度。一个问题之所以成为了问题，是思路在一个地方发生了中断，解释不通。而思考得越多，就好比在往那个问题上连接着越来越多的可能解释猜想。这样，这个简单的问题就与许多其它知识建立了联系。虽然未必对解决问题更加有用，但这样便使对问题的理解更加深刻了。而这样有什么帮助呢？既然这个问题与许多其它知识被联系了起来，当老师解答了这个问题之后，那些被连好的道路就像鞭炮的导火线一般被连串引燃，使得许多知识也连带理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的问题，就好似不负责任的演讲者甚至不明白自己要论述的辩题，既不可能给人讲清楚，自己发表过演讲后也毫无受益。虽然是问问题，但也同理。不理解问题，老师在解答时自然也理解十分困难，甚至可能不知道老师回答的中心点在哪。

再者，思考过后再提问，是思维训练本身的体现，而思维能力在如今也尤其重要。学习时学的本来也不仅是知识本身，而是获取知识的方法，即思考问题的逻辑。寻师援疑质理后获得真理，当然值得欣赏；而若在一番学习后，能够在更多的问题上独自思考出结果而不必寻师，岂不是更好吗？当今社会中，许多名校在面试中也更加开始注重思维能力的高下，如在面试中提出一些明显超纲的问题，并非想使人当场给出结果，而是考察他如何思考这个问题，而这就是在日常提问前的思考中提升的思维能力。相反，遇到疑难平时就立马询问老师将丧失自主学习的机会使思维能力下降，成为只得等着别人向自己嘴中喂奶的婴孩。

当然，在一番思索后若仍得不出答案，询问老师仍是最好的方法，将思索与提问均衡运用，必将使学习道路更加畅通无阻、无往不利。

文档为doc格式。

劝学新说高一篇十三

人们常说：“锲而不舍；金石可镂。”这句名言出自荀子的《劝学》，《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识。在当今社会飞速发展的时代，我们今天在学习中又遇到了新的难题。仔细想想，这句话也不是完全正确的。有时候，锲而不舍，金石也未必可镂。

现在的学生所面临的`学习难题相对更多。特别是高中学生，顶着高考的巨大学习压力。我认为，大部分的学生都非常努力的、勤奋的，具有“锲而不舍”的精神。但在我们的现实生活中，往往可以看到这样一种现象。有的人异常勤奋、努力学习，充分利用好自己的时间，凌晨12点甚至1点睡觉，在清晨5点多就起床，而最终成绩平平，并没有取得较大的进步。而有的同学，作息规律，该玩的时候玩、该睡觉的时候睡觉、该吃的时候吃，最终成绩也和那些“锲而不舍”的同学不相上下，有时候甚至比“锲而不舍”的同学更优异。这不应仅仅归根于“智商”二字，还与他们的学习方式和学习的方向有关。锲而不舍，金石未必可镂。

“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”这句名言已经流传了两千年了。千百年来，它被无数人接受，口耳相传，甚至奉为至理名言。在学习中，人们总是鼓励他人努力读书，认为只要“锲而不舍”就一定能获得知识，得到好处。其实，金石是否可镂要取决于那块“金石”。

“锲而不舍”应是一种精神，但不应该成为一种方法。在选对了“金石“，“锲而不舍”才会见效。现在的青少年大多有强烈的上进心。我认为，我们的老师既要弘扬“锲而不舍”的精神，也要引导学生懂得灵活变通，不能太过固执。

锲而不舍，金石未必可镂！

劝学新说高一篇十四

一天，我在一本科学书上看到糖水能够制作隐形的墨水，于是，我在好奇心的驱使下，做起了实验。

我先把糖水调好，用毛笔蘸糖水在纸上写了“开门大吉”几个大字，然后把纸门晾干，什么都没有，我开始怀疑书了，最后，我用打火机稍微烧了一下，看见了一个“开”字呈现浅褐色的，我一见，欣喜若狂立刻对正看电视的婆婆说：“婆婆，快来，我给你表演魔术！”于是，我又重新拿了一张白纸，写上“婆婆”两个大字，用吹风器把它吹干，就什么也没了，我赶忙问婆婆：“你信不信，我能够不用笔，用火能写出‘婆婆’两个字来。”婆婆，摇了摇头，显然是不信。

我找来打火机，烤了一会儿，但是烤得有点儿久，把纸不留意给烧了，婆婆笑了笑，我有点急了说：“别得意，你等一等。”我又在一张白纸在写了那两个字，然后晾干，这次我只是稍微烤了一会儿，字便显现了出来，我得意地笑着，婆婆赶快从我手中夺去纸翻来覆去地看着，就是不明白。

小伙伴们，你们明白吗，不明白，就让我给你讲一讲吧！

因为用糖水在纸上写了字后，晾干了，字形，图案，就会消失，火烤之后，字形图案会因糖分脱水，而呈现浅褐色。

动动脑筋，想一想除了糖水，还有哪些液体能够做隐形墨水呢。

劝学新说高一篇十五

有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的'本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。

堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。

劝学赏析。

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。这是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，极易流于枯燥和单调，本文形象清新、脍炙人口，于百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然、生动鲜明而绝无学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”等五个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。

从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。阐述观点、论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。

劝学新说高一篇十六

荀子的《劝学篇》是关于学习的传世名篇，文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和方法，强调学习是人们思考问题、认识事物的重要条件。其中“学不可以己”、“君子生非异也、善假于物也”等等都是此文开宗明义的核心观点，它告诫世人都要将学习作为人生的罗盘、灯塔，做一个刻苦学习、善于学习的人。

古人云：“学者政之出，政者学之施。”、“政不于学，则无道揆法守。”意思是讲，从学习中产生管理国家的学问，管理国家的学问是学习的实施。管理国家的人不学习，就无法度可以遵循奉守。领导干部素质程度如何，很大程度上取决于他所拥有的知识。领导干部掌握的知识越多，并善于应用，其思想就越解放，眼界就越宽广，胸襟就越开阔，品德就越高洁，这样才会增强工作的原则性、系统性、预见性和创造性，才会使自己更加完美，更加富有影响力、凝聚力和感召力。

勤奋学习，是一种高尚的精神状态。学习是一种精神，一种境界，多储存一份知识，生命就丰富一分。知识储备愈丰富，其向外向上感染他人的张力和胆识就愈明显。身为党的领导干部，要坚持把勤奋学习作为一生的习惯来培养，作为一生的事业来追求。一是要保持“空杯”心态。“空杯”心态是一种挑战自我的永不满足，是对自我的不断扬弃和不断否定。作为在事业里负有重要职责的领导干部，一定要清醒地认识自己，要看到自己知识的差距。时刻保持“空杯”心态，尝试归零的感受，在永不满足中不断获取知识的力量。二是要做到勤于积累。“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备也。求知不可能一蹴而就，而是一个长期积累的过程。要保持刻苦执着的学习精神，发扬“攻城不怕坚，攻书莫畏难”精神，才能真正学有所成、学有所用。三是要拥有开阔胸襟。“海纳百川，有容及大。”，具有开阔的心胸才能摆正自己的位置，提高自己的境界。人们总是通过学习和实践来磨练自身、克服不足、不断进步的，“君子博学而日参省乎”，讲的就是这个道理，学然后知不足，一个人水平再高，能力再强，力量毕竟是有限的，善于向他人学习、向他人合作，境界方能提高，思维方能开阔。

劝学新说高一篇十七

尝读孟郊郎遗教《劝学》，成诵，终身不忘兮，咏其文，思其义，所的多矣。普天之下最是致远莫书香，大于化道，长于无祸。吾幼好读书，尝至韦编三绝，手不释卷旦求书中黄金屋，不知古之学者为己。暮暮朝朝与友书，朝朝暮暮书香绕，入乎耳、着乎心、布乎四体、形乎动静，故知明而行无过者，书使之然也。

孟郊道：人学始知道，不学非自然。他人所得非我贤，须己运。传道受业有其定律，吾自就职，每日应卯于案牍，惟时守令，思无邪，眼中了了心下匆匆，方寸无多，如矮人看戏，自谓见仔细，楼上人闻之，不觉笑喷鼻，何以登楼?答：好读书不求甚解，若书香郁然于胸，则嗟吾君子，无恒安息，靖共司位。

吾业所涉万象，上国下民，无所不至无所不生，赖一众热血僚友，各执己业，益各竭其力，各尽其命，护我平兴车水马龙，保民一方水土安平，往来游人乐思蜀，居者心安定兮，其功如斯，嗟乎!非为一己之利。於兹二年矣，常品书之香，感叹“爱岗敬业，崇德向善”四字之精粹，若成斯功，其事有三：不求急利，善假于物，积跬步至千里，用心一也!同僚相敬，防邪辟而近中正，不因有所偏颇丧失本心，为二;心似积水空明，不营私，不傲、不隐、不瞽，谨顺其身，是为三也。学大抵发明人心，论议宏伟，远出寻常，汝行事亦勤学，复习之用之，怀“少小多勤学”之心兮，及时当勉励。

终日而思矣不如须臾之所读，不闻前人之遗教，不知学问之大也。生即学，学即生，汝事于路政无异于他，查之不足，学他人所长避己所短，须善于物。但使乐于心，合于志，而有感于怀，则卷不手释，书香也!

今吾辈幸而生于明世，重书香之陶，寸寸光阴不可轻，青春须早为，岂能长年少?不敢怠。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读，停笔，莫言。