最新重新认识自己(大全11篇)

总结是一种思考的过程，可以帮助我们理清思路，深化对事物的理解。如何了解历史并从中吸取教训呢？大家一起来看看以下这些总结范文，相信会有一些收获和启发。

重新认识自己篇一

1.或许因为此书是演说合集，所以某些地方的条理不是很清晰明了。有时长篇累牍在重复同一个话题，推进很慢；有时却又语焉不详，不甚了了。甚至还有跑题、替换概念之处，例如，讨论生理死亡带给人的困扰，最后却在谈心理的死亡（清空）。

2.克氏对现代心理学，尤其是精神分析的潜意识理论有明显的误解与偏见。

然而，瑕不掩瑜，此书依然为“认识自我”提供了很多有价值的观点。

-人生的真理、实相在哪里？（既无挣扎又超越时间的境界）。

不在宗教里！不在传统、权威里！

在认识自己里！能认清自己的本来面目，就了解真理了。认识自己是智慧的开端。

只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的关系。

因为生活是由关系构成的，所以坐在一个角落里冥想是无济于事的。只有通过观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认识自己。你是无法透过空想、文字障、期望或恐惧而得到它的。

-观察，极大的觉察力，对自己内心活动的觉察力。

-觉察整体意识，全观(attention)而不是专注(concentration)。

-注视着它。

-单纯地、如实地去看，谦卑。

-若想开启那扇门，我们必须每天都保持全观而且充满觉察力，觉察自己的每一个思想和言行。

-正视你的恐惧、暴力、愤怒、欲望……。

-惟有这种观察才能看到真相，当心智看到全貌时，自由就来到了。

-与真实的自我相处，既不接受它，也不排斥它。既不消沉，也不得意，而只是如实地观照。

-你只是觉察，不去纠正，也不指示它什么该做，什么不该做。

-不要逃避。

-不比较。

-尽量观察它，不要为它定型设限，也不要设定立场。既不反对，也不同意，更不批评谴责。观察而不带任何拣择之心。

-毫不逃避、辩解、谴责、或压抑地正视它（恐惧）。既不加以判断，也不干预。不去设法解决它，或提起勇气克服它。

-不要思考，只是单纯地观察。

-不加好恶地正视它，既不想去除它，也无意从中解脱，只是观察而已。

大部分人的现状与真相：

-我们大多数人都反对暴君式的专制政体，内心却接受了别人的权威或专断，允许他们来扭曲我们的心智和生活。

-空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚、焦虑不安、二手货。

-局限的、自我受限制的、被干扰的（表现在对问题、挑战的不当反应）。

-我们每一个人都有一个想象的或理想的自我，就是那个自我形象彻底蒙蔽了我们的真面目。

-逃避（eg.参加球赛、寺庙、教堂、娱乐……）。

-只照着成长的环境教给我们的那一套，不假思索地反应着。

-分裂：你某一部分的看法和作风跟另一部分好似各自为政。自以为情感丰富，实则相当无情。容易得意，也容易感到无聊。

-痛苦、贪婪、嫉妒、怨恨、挣扎、绝望。

快感是形成社会的基本结构。寻求快感乃是生活的基本需求。然而，快感必定带来痛苦、沮丧、忧伤及恐惧，并由恐惧而滋生暴力。（理解：快感与喜悦、喜乐的区别在于执着，执着会带来不可避免的痛苦。而执着来自于念头、记忆，即思想。所以获得喜悦而不是快感的方法是“当下直接的感受”，不要去思考。你一去想它，喜悦就转为快感了。在这里，思想是有害的！）所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。

是生活中最大的问题之一。恐惧是由念头（思想）引发的。（作者的重点是：思想既造成了快感，又造成了恐惧。）只有思想停止活动，我们的心智才能看见恐惧（快感）的完整面貌。面对恐惧本身，正视它，观察它；不逃避，不压抑，不去设法解决或克服。与恐惧共存，人心存活于当下，恐惧才无从生起。

要想超越暴力，既不能压抑它，也不该拒绝它。我必须正视它，研究它，跟它亲近——观察、觉察。如果你正视它，深入它，它就会消失。

（补充：葛印卡的内观开示对此有更细致、实用的阐述。有些智者的教导是，在愤怒的时候观察“愤怒”，这样它会自然消失。这个方法没错，但很难真正做到。原因在于，愤怒是无色无味无形的，它只是一种情绪。当你在观察愤怒的时候，你只会观察到让你愤怒的对象（某某人、某某事），然后你甚至会更加愤怒！那么应该怎么做？不要观察愤怒，取而代之的是观察你的呼吸和身上的感受。因为愤怒与你的呼吸、身上感受的变化是一个硬币的正反面，是密切相关，直接联系的。而正因为呼吸、身体的感受是可以直接观察到的，所以更加直接有效。这就是内观的基本原理。）。

-恐惧、快感、悲伤、思想及暴力，全都是密切相关的。

-人际冲突：人际关系时常是建立在塑造的假象(image)与防卫机制上的。

比较：这种不断与某人或某事较量的习惯，是冲突的主要原因。尽管你早有应该成为怎样的人以及应该如何待人处事的概念，事实上，你却活得完全不是那么一回事。总想与理想中的自己一样，是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一。

另一个原因是欲望：欲望本身就是一种矛盾，我们时常想要的，总是与事实相反的东西。这并不意味着我们必须毁掉欲望，或者压抑、控制、升华它。我们只需要单纯地正视欲望的.本质，而不是它的对象。我们的内心就是因为这些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不断陷入矛盾之中。

-彻底的自由：如果你说，你已经从某个东西中解脱了，那也只是一种反应而已，其实它根本与自由无关。反抗也并不是自由，而只是一种反应（reactive，已经受制于对方，而不是主动、自发、自主的）。因为你跳出这个模式，又会陷入那个模式之中。自由乃是一种心智状态，它不是从某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由。它强烈、活跃而富有生气，因而能清除依赖、奴役、臣服、逆来顺受的阴影。这种自由意味着彻底的孤独。

-孤独是清理记忆、限制、昨日的怨言和牢骚这种种垃圾，孤独是丢开别人的看法，与真实的自我和平共存。

-心理上的时间，它就是观念（思想）与行动之间的空隙。

（理解：所谓的时间其实是不存在的，没有实体，只是一个概念。真正存在的仅仅是当下这一刻。时间并不是像水那样的实物，一点一滴地在流失。只有当下这一刻和行动，才是实相。行动是当下直接的表现，既没有过去，也没有未来，它必定属于现在。但由于行动常常带来吉凶难卜的后果，于是我们常去设想（思考过去、盘算未来），期待它能带给我们一些安全感。思想是永远不会安于当下的，它要么在过去，要么在未来。于是思想就这样创造出时间这个空隙，而引发悲伤、痛苦、希望、懊悔、恐惧……如果思想能安住于当下，或者思想完全不活动，这些困扰便可消除——对死亡的恐惧，也同样来源于思想。）。

-如果你不能时时刻刻经验心理活动的死亡，就不可能真实地生活。如果你真的想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则你只能像机器一般运转度日。这种像机器一般的心智，是永远无法了解“爱”和“自由”的。

爱：

-爱不是：崇拜（上帝）、依赖他人滋养、快感、欲望、臣服、干涉对方、占有控制、比较、义务、责任、悲伤、恐惧、嫉妒、自叹自怜。爱不是思想的产物。练习无法得到爱。

没有任何动机的热情。

只有在彻底舍弃自我中，爱才能出现。

不再寻找、不再渴望、不再追求了。中心点一消失，爱就出现了。

如果你的心能注视一棵树、天上的星星或闪耀的河水直到完全忘我的地步，你就能体会什么是美了。在我们真正看见的那一刹那，我们就浸淫在爱中了。

-如果你能全神贯注于一件事情，观察者就消失了，只剩下那股专注力，也就是最高形式的智慧。问题都来自时间，换句话说，我们没有全神贯注。（理解：观察者，我，所拥有的记忆、观念、印象、概念……所有的心理活动，因为都是来自于过去的累积，所以在当下成为了障碍。这种先入为主的印象，阻隔了我去体会了解真正的美，真正的爱！）。

-在日常生活中，思想非常重要。在另一种层次上，它却一点价值也没有。

-思想维系和延续着昨日的快感，同时也维系着快感的反面（恐惧和痛苦）。

-思想不但引发了内心的矛盾与对立，它还将数不尽的快感及痛苦的记忆累积下来，再从这些记忆中复活。

-当你完全而彻底专注时，这个观察者、思想者、中心点和自我感觉都会一并消失，在那份专注中，连思想也无影无踪了。

-根本就没有安全感这种东西存在。因为没有一件事情是永恒不变的，因此，没有任何关系能带给人安全感。

-你可能在幻觉中享受一段美好时光，你也难免在自己的局限中看到一些幻象，例如基督、佛陀或任何你所信仰的对象。信得愈诚，那信心所投射出来的幻觉就愈为清晰，这些都不过是你自己内在的需求和冲动的向外投射。

-对于实相或真相，一旦我们声称认出它，就表示我们早已从心中投射了一个假象，所以它仍然是思想及时间的产物，而不是真相。凡是思想所能想出来的实相，绝不可能是真的实相。

-冥想和专心是两回事。念头跑来跑去并不是问题，让自己觉察每个念头的动向，才是关键所在。

-冥想不是控制思想，因为思想一旦受制，就会引发内心的冲突。

-冥想就是觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察。随着它律动，从这份觉察中你会认清思想及感受的所有活动，寂静就会在这份觉察中出现。

-如果你学着观察自己，观察自己走路的姿态，吃东西的方式，谈话的内容，如何闲聊、憎恨、嫉妒等，如果你能觉察这所有的一切，而不加拣择，那就是冥想了。（冥想=觉察，而不加判断）。

-道心之中就是空寂，它不是来自思想，而是来自觉察。

-已经不能再奋斗力争的心，就是道心。在这种心智状态中，你才可能巧遇所谓的真理、实相、大乐、美或爱。

重新认识自己篇二

我是个怎样的人？这个问题十分重要，要有自知之明，才能不断完善自己。

古今中外，有很多名人就是通过认识自己而走上成功之路的。

很多时候，生活像一面镜子。在学习上，生活中，我缺乏自信心，正因为这个原因我经常没有吧老师，父母交给我的事情办好。可是有一次使我认识了自己，打开了心灵中布满尘埃的窗口，从那时起我清楚地认识了自己，不再那样缺乏自信心。

记得五年级时，一次经历使我自信起来了。我参加了一项赛事——美术比赛。我缓缓走入赛场，却十分紧张，虽然面色平静但心中砰砰跳个不停，像抱着一只兔子。我提起笔，但头上渗出豆大的汗珠，从脸颊滑下来，如千万斤重的石头压在心中，累得我喘不了气，心中胡思乱想，乱如麻，真不知道该如何是好。我冷静了一会，深深地吸了一口气，鼓足勇气，向困难宣战。在那一刻我成功挑战了自己，这对别人也许是微不足道的，但是对我却是一个新的高度。我想清楚了，如释负重仿佛一身轻松……随着钟声敲响，我交了纸。虽然那一次我的名次并不好，但在那一次我挑战了自己，认识了自己，我开心地笑了。自那次经历之后，我做任何事都充满信心。

生活就是一面镜子，通过它，可以认识自己。

人生的道路并不是一帆风顺的，唯有自信和勇气才能如钥匙一般打开人的心窗，露出希望的曙光，照亮心灵。

这次经历，让我看到了充满希望的明天。我认识了自己，你认识自己吗？

重新认识自己篇三

在此章节中，让我们了解到什么是“焦虑”，如何减少生活中的焦虑，还可以测测自己有多焦虑，我测试出来16分，焦虑也是比较明显的，但是我们可以用书中提到了“渐进式放松训练”和“冥想”，来减少焦虑，学习后，我也尝试着每天抽20分钟时间来做一做“冥想”，让自己放松下来。相信坚持下去，一定会有好的效果。

重新认识自己篇四

用了大概九个月的零碎时间慢慢地把这书给磨完了。

然而看完这书之后，我很用力地去思考克老师说的空寂到底是为什么。但我这么用力的这个状态似乎本身就错了。

如果每一个人都达到了这样的空寂的状态，世界会变成怎么样?没有冲突，没有矛盾，没有斗争的世界。也许就没有了各种各样的艺术，音乐，科技，各种各样的多姿多彩都没有了。因为那都是快感带来的产物。

我比较喜欢的理念还是克老师所说的，不加判断地去观察自己头脑里面各种各样的想法，然后觉察到自己的身体，语言和行为，重要的是觉察自己头脑中想法的方向。

但在最后一章里面所说的空寂都彻底把我给搞懵了。这个只能巧遇的空寂，似乎只有通过顿悟才能够体验得到，但当我说我体验到了的时候，那又不是空寂。搞得我自己都有点儿神经质了。

好吧，这篇纯粹是提些问题，反正书中的很多的矛盾，我就不能一一细数了。不加任何判断和思考去看这本书本身就是修炼了吧!

重新认识自己篇五

认识自己作文，我是个怎样的人？这个问题十分重要，要有自知之明，才能不断完善自己。

古今中外，有很多名人就是通过认识自己作文而走上成功之路的。

很多时候，生活像一面镜子，让人认识自己作文。在学习上，生活中，我缺乏自信心，正因为这个原因我经常没有吧老师，父母交给我的事情办好。可是有一次使我认识了自己，打开了心灵中布满尘埃的窗口，从那时起我清楚地认识了自己，不再那样缺乏自信心。

记得五年级时，一次经历使我自信起来了。我参加了一项赛事——美术比赛。我缓缓走入赛场，却十分紧张，虽然面色平静但心中砰砰跳个不停，像抱着一只兔子。我提起笔，但头上渗出豆大的汗珠，从脸颊滑下来，如千万斤重的石头压在心中，累得我喘不了气，心中胡思乱想，乱如麻，真不知道该如何是好。我冷静了一会，深深地吸了一口气，鼓足勇气，向困难宣战。在那一刻我成功挑战了自己，这对别人也许是微不足道的，但是对我却是一个新的高度。我想清楚了，如释负重仿佛一身轻松……随着钟声敲响，我交了纸。虽然那一次我的名次并不好，但在那一次我挑战了自己，认识了自己，我开心地笑了。自那次经历之后，我做任何事都充满信心。

生活就是一面镜子，通过它，可以认识自己作文。

人生的道路并不是一帆风顺的，唯有自信和勇气才能如钥匙一般打开人的心窗，露出希望的曙光，照亮心灵。

这次经历，让我看到了充满希望的明天。我认识了自己，你认识自己作文吗？

重新认识自己篇六

克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。

在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。

你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。

自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。

克里希那穆提是一位著名精神导师，拥有神奇而又自认为平凡的人生经历，在西方有着广泛而深远的影响。克里希那穆提以为，只有通过每个个体内心心灵的变化，才会有一个根本的变革，世界才会走向真正的和平;这种心灵的变化并不是一个逐渐的过程，而是在于片刻间所发生的觉悟;它的前提乃是智慧的获得;而这种智慧的获得则根本依赖于对自我的怀疑、批判与认识，因为在他看来，“你也许能漫步于整个世界，但最终必须回到你自身。”

心理学家曾经说过，迄今为止，人类社会除了存在许多自然与人本身的难题以外，尚有大量社会的以及心理的不解之谜，令人们困惑与不安，人类中有不少人还无法完全把握自己。

社会学家也曾经说过，人类在了解许多宏观与微观世界之后，人类在创造了原子弹、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、电磁脉冲武器、电脑、基因理论以及纳米技术以后，人类在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸弹以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特别是人类在建立起一整套全新的文明系统以后，如军队和国家联盟等，有不少狂人就开始妄自尊大，以这个世界主人自居，自以为能永远主宰整个世界了。

科学证明，这类人其实太急功太近利。

实践证明，这类人其实自大太骄傲。

社会发展与今天科技的进步，使我们人类所了解的世界只是极小的一部分。人若与自身未认识到的宇宙相比，就显得微不足道了，太渺小了，甚至会输给一枚细菌、一个病毒或一个新兴病毒的耐性和阴谋。所以，很多很多的问题需要摆在我们人类面前;所以，很多很多的问题促使着人们重新认识自己。

现代人都在奔赴现代化，不少奔赴现代化的人们却不知道祸从何来，不少沾沾自喜的现代人还在洋洋得意地享受而在不知不觉中制造着祸害。这不是偏激语言，这是有觉悟的人在提醒执迷不悟的人：改变急功近利的人生态度，关注从自身产生的污染，弘扬地球道德，提高自身素质，这才是人类追求生存与发展的科学文明出路。

重新认识自己篇七

老子有句名言“知人者智，自知者明。”古希腊圣城德尔斐神殿上，也刻着一句箴言“认识你自己”。许多圣贤都这样告诫我们，可见认识自己是多么重要。

善于认识自己是通向成功的基石。古希腊学者苏格拉底，一生谦虚好学，当有人夸赞他学识渊博时，他却说：“我只知道我一无所知”。是的，知识无穷尽，求知亦无穷尽。苏格拉底对世界对自我的这种特殊认识，使他成为了享誉世界的最著名的哲学大师。汉高祖刘邦，一介布衣，力不能拔鼎，武亦不能压众，竟能崛起于秦末乱世，一定天下，其秘诀也在于能正确认识自己。他说：“运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”三个“吾不如”正是刘邦善于自我认识的集中体现。也正因为如此，他才会更加琢磨用人之道，知人善任，去实现自己的雄伟霸业。

认识自己，是一种胸襟和气度。孙武说，“知己知彼，百战不殆”。可现实中，对自我的这种认识，又是何等的艰难。西楚霸王项羽“自矜功伐”，兵败垓下仍不觉悟，一句“天亡我，非用兵之罪也”的慨叹，尽失英雄风流。春秋时期蔡桓公，神医面前讳疾忌医，倏忽之间身名两败，遗笑天下，岂不悲哉。是啊，一个能敞开胸怀、放下架子、蹲下身子，虚心迎接来自四面八方意见的人，不仅是智者，更是勇士。所以，要想正确认识自己，就要听得进劝谏，受得住批评，要勇于看到自身的不足和缺陷，闻过则喜，从善如登。

认识自己，更重要的是如何剖析自己。中国有句古训“人贵有自知之明”，那怎样才能做到“明”?曾子的“吾日三省吾身”就是一个很好的办法。古往今来，大凡圣贤都是喜欢省身的，只是渠道和方式不同而已。唐太宗说：“以人为镜，可以明得失。”大臣魏征就是太宗的一面明镜。唐太宗通过这面“人镜”不断反观自己，剖析自己，加深了对自我的全面认识。从而做到长善救失，以文治天下，开创了中国历史上著名的贞观之治，缔造了辉煌巨制的大唐帝国盛世。

认识自己，才会有自知之明;有自知之明，才会去改变自己，有所作为。因此，一个人要想取得成功，必先要学会认识自己。要通过反复审视和深刻反省，使自己不断进步，从而实现自己的人生理想。

重新认识自己篇八

哲学上有个观点，要一分为二的看待问题。每个人都是两面的，要认清自己的劣势。对于优势，亦不可骄傲自大，也就是要学会正确的认识自己。

俗话说得好，“上帝为你关上一扇门的时候，必定会为你打开一扇窗”。透过这扇窗，就会发现与众不同的一面。作为一名高中生，要学会观察，学会发现，学会认识自己。

我们都知道，“人外有人，山外有山”这句话是教导我们应该谦虚做人。小时候总觉得生活是很快乐的，无忧无虑，童年的美好是最令人难忘，最令人回味无穷。童年一块玩耍的伙伴都渐渐长大，随着年龄的增长带来数不尽的忧愁。面对学习问题，从妈妈嘴里会冒出一个名词，“别人家的孩子”。这令许多孩子最头疼的了。每次考试考差后，先是被老师劈头盖脸的教育一番。回家后接着又是妈妈的一顿数落：“你看看，谁谁谁，人家这次考了多少，老师夸他什么的。”有时候根本不记得那些妈妈口中的“别人家孩子”。

在记忆中，永远是榜样一样的人应该存在着的。对我来说，他总是高高在上，需要我们去仰望。虽然上课时喜欢看课外书，但是成绩一直是名列前茅的。下课后，篮球场上少不了他敏捷矫健的身影，别人的目光总离不开他，也是老师心目中的宠儿。在许多同学眼中，是榜样，需要抬头仰望，我也不例外。那时，我和他是同桌，嘴上虽没有一点点崇拜的感觉，但心里是满满的崇拜。一天中午，我们吃完饭后，他突然跟我讲，其实他很羡慕我。他从小，父母就离异了，跟着爸爸生活。他爸爸为了养活一家人，就把他交给爷爷奶奶，他从未和别人提过，在别人看来光鲜亮丽的人，也有不为人知的一面，其实每个人都有值得别人羡慕的一面。

在很多方面，在很多事情上，我们都有不为人知的一面。在羡慕别人的时候，回头想想自己;在仰望别人有什么的时候，回头看看自己没有什么。我们要善于发现自己的长处，找到自己的优点，学会表现自己。

所以，我们要学会正确的认识自己，将长处展示出来。仰望别人的时候，回头看看，其实有人正在仰望着你。要让自己充满信心。

重新认识自己篇九

这本书收录印度著名哲学家克里希那穆提的演讲以及谈话集，全篇以人为本位，破除各种宗师，热门哲学的思想，强调要想接近真理，获得真相，必须在没有任何向导的前提下认识自我，继而觉察自己，付出全力和专注力去觉察自己的，所思所想，所感所行，同时保持赤子之心，在这种觉察中，也许那扇真理的窗户会打开，吹进使你革新的风，让我们体会顿悟、大爱、至美等等，于是在空灵的境界中，我们认识自我，得到自由，并与真理相遇。

认识自我克里希那穆提自由。

人类总是寻求真理而不得，在于传统的探求模式是“由外围向内包抄，通过世间、修炼和压离，逐渐才能开花结果，才能培育内在的美及爱。然而事实上，这样反而使人变得更加狭隘、琐碎而低劣，就像剥春笋般一片一片剥；日复一日，年复一年，也许明年，也许下辈子才能看到结果”，所以要摒弃形式主义，宗教家既定的模式等等，要想真正改变，必须抛开昨日种种，探寻无向导，而不是“总是满足于他人的描述……活得即肤浅又虚空，我们充其量只是二手货人类。”如此这般才能真正走上接近真理的道路。也就是说没有任何的理念权威能指导你自己，克氏也不能，能做的是提醒你，帮助你。

书中有关于恐惧，暴力与愤怒，人际冲突，烦恼，昨日重担的独立篇章，每一章都是可以单独成为主题的演说，我暂且理解为这是大部分人的现状。对现状有深入的了解能帮助我们回归本心，走到认识自我的道路上来。在这里选取部分阐述如何认识这些局限的现状。“恐惧、暴力、愤怒”是由念头引发的，只有思想停止活动，我们才能看见他们的全貌，要想超越暴力，既不能压抑它，也不该拒绝它。我必须正视它，研究它，跟它亲近——观察、觉察。”笔者的理解在于并不是观察恐惧，暴力，愤怒本身，因为这些是无形的，我们也很难做到真正观察他们，并且我们观察到的大多是令我们产生这些的对象，我们应当观察自身的感受，例如呼吸，体会心绪和源头，或者这样内观的方法来的有效。

在书中提到认识自我应当没有向导，既然没有什么可以做我们的向导，那我们究竟如何去真正认识到自我，可以说这是克里希那穆提希望帮助众生的核心，首先要做的是观察真相。在文章中，克氏提到“时间最难的事之一，就是单纯地去看一件是。我指的是那种毫无恐惧、直截了当地看一件事的单纯。我们要好不扭曲地看到自己的真相，我们说谎是，就承认自己在说话，既不掩饰，也不逃避”，我们必须成为自己的导师与徒弟，正视自己，这种认识需要谦卑的态度，同时正视当下，时刻保持敏锐的心思觉察“活生生的是你的本来面目—你的愤怒、你的残忍、你的凶残、绝望、痛苦和悲伤。能认清这些就是真理。只有学会如何去观察生活中的这些真相，你才可能了解真理。你是无法透过空想、文字障、期望或恐惧的得到它的。”一如作者杰德.麦克纳在《开悟不是你想的那样》阐述的观点：开悟是由自身观察，不分好坏判断的心，以澄清空灵的心境观照，自然完整地得到的。我想这种开悟即观察真相，觉察自己。

自由究竟是什么，随心所欲？让我们看看克氏是如何解读的：“自由乃是一种心智状态，它不是某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自助游，它强烈、活跃而富有生气，能清楚各式各样的依赖、奴役、臣服及逆来顺受的阴影。这种自由意味着彻底的孤独……你从来不曾孤独过，因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚，你的心从未好好清理过这些垃圾，也唯有死于昨日的种种，才可能独处。内心享有独处的空间是十分重要的，因为那意味着存在的自由、行动的自由以及任意翱翔的自由。”自由是向内的，是自我充盈的圆满状态，停止对外的追求，是一种灵与肉合二为一，心灵上的平静与和谐。

克氏的书中提到“我们心智从出生到死亡，一直在不断的接受某种文化的定型，然后形成一个狭隘的自我。多少世纪以来，我们一直受到国籍、阶级、类型、宗教、传统、语言、教育、文化、艺术、风俗习惯及各种政治宣传、经济压力、所吃的食物、所处的气候、家庭、朋友、经验等等各种事物的影响。”我想这本书就是可以治这些影响的良药，他如同一位激进又不乏温柔的智者，帮助读者一步步走进自己，通过如何认识自我，认识人的现状：什么是快感、恐惧、暴力、人际冲突，最后达到什么状态来阐述，使我们了解自身局限所在，促使我们静思，冥想，进行自我发现之旅，真相就在你心中，亟待你自己去探索。另外他对人性种种卑劣的展现始终是抱着不排斥不压抑的态度，而是转成空无，以清明澄静的状态达到真正认识自我，并与真理相遇。读克氏的书有如枯草遇见醴泉，通读下来无疑是畅快，大有裨益的。

重新认识自己篇十

认识自己的好处是可以肯定自己的优点和改善缺点。自己如果是个小迷糊，也可以藉由了解自己而改进，个性不好也要透过认识自己而改善。

当我心情好时，总会帮忙做家事、照顾弟弟，是弟弟眼中的好姐姐。但是只要我生气难过时都会顶嘴和妈妈吵架，成了妈妈眼中的“小气包”。心不在焉的我常把东西带出门，却忘了带回家。害得家人忙者找出不见的东西，所以我在家人眼中是个“大迷糊蛋”。但是只要假日我就会陪弟弟睡觉和他聊天，让他安心入睡。

在许多老师的眼中我是个画画生动有趣的小画家。一有空闲我就会拿出纸笔画一幅生动的作品，只要有画图比赛、制作海报，我都会踊跃参加。在同学、朋友眼中的我是个活泼、热心助人的“小太阳”。我会关心生病受伤的同学，使他们忘记疼痛；有人做危险动作时，我也会规劝他，避免发生意外。

我觉得当自己生气难过时，要先冷静想一想，不要直接表现在言语或行动上。另外，每次离开前多确认座位上的东西是否有拿，如果真的忘了不要紧张，做错一件事不要再做错第二件事。只要我把这些方法记起来，并且贯彻实施的话就太棒了。

重新认识自己篇十一

我深爱的人一次又一次的伤害了我，这个世上还有真爱么？这个世上还有人值得我去爱么？没有了爱，活在这个世界上还有什么意义？哎！一了百了吧！

当我萌生出这样的念头的时候，我开始一步一步的想死亡走去，当死亡架在我脖子上时，整个世界都宁静了，我回想了很多很多，其中也回想起了这些爱情语录。

失恋不是一件坏事，有可能是你下一段幸福的开始。

不是我们不合适，而是你们更适合。

我选择离开,不是想成全,不是想放弃,只是想你我重新认识。我做的一切都是默默的，有苦有甜，更多的是自己咀嚼心痛。

我喜欢你，良久了，等你，也良久了，现在，我要离开，比良久良久还要久。

生命虽短，爱却绵长。

距离使两颗心靠得更近。在这个世界上，只有真正快乐的男人，才能带给女人真正的快乐。离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。如果没有相等的爱，那就让我爱多一些吧。

我需要他，正如我需要呼吸空气。

尽管还不曾离开，我已对你朝思暮想！我的世界不允许你的消失,不管结局是否完美。爱很难投入，但一旦投入，便很难走出。爱情是一个精心设计的谎言。

但愿会在梦中再见到我心爱的女孩！

第一次听到你对我说"我爱你"，我的世界一瞬间鲜花绽开。你给的甜蜜的伤口，那些爱过的理由原来是借口。曾经你让我幸福的无以复加，如今你使我痛苦的无以复加。

有缘相识，却无份在一起，悲催的命运，让我懂事。

即使全世界的人都不懂你，至少自己还懂自己。

有缘相识，却无份在一起，悲催的命运，让我懂事。人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己一生只谈三次恋爱最好，一次懵懂，一次刻骨，一次一生。

痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心。

给你的爱一直很安静，来交换你偶尔给的关心我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己想你的时候有些幸福，幸福得有些难过。

人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。

给你的爱一直很安静，来交换你偶尔给的关心承诺过的誓言，只剩下了相互的敷衍与欺骗跟自己说声对不起，因为曾经为了别人而难为了自己你给的甜蜜的伤口，那些爱过的理由原来是借口。

你心里能不能只装我一个人，其它人都滚出去。

只要你愿意，当你失落失意的时候，最需要一个肩膊的时候，告诉我，我会立即出现。

回想起这些，突然觉得这个世界并不是那样的黑暗，也许在我看不到的地方，有一个肩膀为我而留着。也许有一个人也像我这样为他付出而为我付出一样。我要活着，幸福的活着。说不定在某一天，爱情就悄悄的来到了我的身边。