论语·颜渊篇阅读练习及答案范本 论语颜渊篇读书笔记(七篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

2023年论语·颜渊篇阅读练习及答案范本一

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。

平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。

大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。

于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。

我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

2023年论语·颜渊篇阅读练习及答案范本二

《论语》所反应的是孔子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。经过两千多年历史淬炼的经典著作值得一代代人去重温，为一代代人去阅读赏鉴。这就是：中国古代文化源远流长，博大精深。

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)而今我们提倡的“和谐社会”是以“八荣八耻”为基本内容、以公民道德建设为核心的社会主义荣辱观，是构建和谐社会的思想基础。而儒家文化所倡导的“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”道德精髓，成为社会主义荣辱观的道德基石。当然，儒家在做人修养上注重“仁”、“爱”的品德，“无同情之心者，无羞耻之心者，无恭敬之心者，不可称之为人”(《孟子·公孙丑》)，孟子认为，人之性有四端，即恻隐之心、羞耻之心、辞让之心和是非之心，有此四心，萌发人的仁、义、礼、智。“君子居心于仁，居心于礼。仁者爱人，有礼者恭敬人”(《孟子·离娄》)。孟子讲仁，以仁律己，就是把自己当人看，守仁就是守住自己，“不失赤子之心”。显而易见，孟子的“仁”与孔子的“仁”是相一致的，素有“孔孟之道”之说。因此，儒家提倡做人的良知、正气、节操和胸怀：不泯良知，让社会行于正道;“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”、“自信人生二百年，自当击水三千里”，把壮气、豪气汇成一腔正气;“贫贱不移、富贵不淫，威武不屈”，教人不为五斗米而折腰，行仁仗义，守身如玉，做大丈夫;“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，让人有博大的胸怀与境界。“君子养心莫善于诚”(《荀子·不苟》)，儒家认为道德是人内心信念的提升。孔子强调正确立志，要求“为己”;孟子强调“思诚”。《大学》和《中庸》中“慎独”，强调即使独处无人监督之时，也要坚决履行道德规范，更是道德自律的体现，通过修身完善自己，通过自省来督促自己。孔子重视修己，“德之不修，学之不讲，闻义不能自徙，不善不能改，是吾之忧也。”(《论语·述而》)“

其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

显然，学习《论语》，就是荡涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子。“做事先做人”，一切从修身立德开始。诚然，诚以为人，诚以立业，诚以威国。诚实守信是文明社会不可缺少的道德规范，也是社会行为导向和价值取向的重要体现。才能推动经济社会健康和谐发展。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”加强学习是现在的首要的任务;子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”。领会学习与思考的辩证法很重要，一个人要增长知识和才干，必须认真读书并进行思考，两者不可偏废，即“学以治之，思以精之”。我对学习方法的理解，核心在一个“悟”字，自我修炼、自我思考、自我循环、自我完善过程求的就是一个“悟”。能“悟”，才能提高，才能在自我成长的过程中事半功倍;得“悟”，就会豁然开朗，对于新问题就会有办法，而不是束手无策。当然这也是我对自己的要求。要使自己学习后的蓝天更加辽阔，还要及时总结，总结是提高的基础。我在学习和工作当中，深切地感受到只有定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，包括关联性的思考，才能使自己不断温故旧学、收获新知识。总之，这次学习让我体味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的勇敢，要让生命提升效率泛出光芒。手捧一颗心来，无愧于人、无愧于岗位，永远保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，牢记使命，不负重托，奋力拼搏，演绎精彩。

2023年论语·颜渊篇阅读练习及答案范本三

教学目标

1.要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。

2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。

3.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。

教学重点

掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。

教学难点

领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。

课时安排：二课时

教学内容和步骤：

第一课时

教学内容

①介绍孔子及其《论语》。

②朗读、背诵课文。

③研读前六章内容。

一、导入 ，出示学习目标

1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。

出示学习目标并板书课题

2、介绍孔子及其《论语》

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。

二、初读感知

朗读课文

①范读 教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

②全班齐读

感知课文内容。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。

③正音、正字

人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 传(chuán)不习乎 逾矩(yújǔ ) 箪(dān)

好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ)

三、赏读课文

1、朗读课文，理解重点词语 。

a.教师导学

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

b.自主、合作、探究

先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难的，教师要讲明白，讲透彻。

重点掌握句中加点词语的意思(包括全文中的重点词语)：

◆学而时习之，不亦说乎?◆人不知而不愠，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆温故而知新◆学而不思则罔，思而不学则殆。◆一箪食。◆人不堪其忧

◆好之者不如乐之者

2、理解课文内容

教师导学： 关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前六章。

学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

a.人不知而不愠，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.传不习乎?d.学而不思则罔，思而不学则殆。e.人不堪其忧

四、自主质疑：学生自主质疑，合作解决。

五、练习： 反复朗读，直到成诵。

六、作业

① 背诵课文。②抄写、识记字词。③预习剩余部分内容 二次备课

二次备课

第二课时

教学内容

①研读后五段内容。 ②理解全文的思想意义 ③概括成语、格言，积累语言。

教学步骤：

一、检查作业 ①考查句子的翻译及其重点词语的解释。

二、朗读背诵 ①朗读课文。 ②背诵课文。

三、赏析课文

理解后六章内容

1、按第一课时要求，逐句翻译剩余各段。

教师须重点讲解的：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ②饭疏食饮水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我师焉。 ④博学而笃志，切问而近思。

2、概括思想内容 ，指导学生将课文有关内容归纳到如下几点：

①学习方法 ②学习态度 ③思想修养

归纳成语、格言

提示： 温故知新 三人行，必有我师 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

三、学生质疑，小组合作解决。

①学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获?谈谈感想。

②与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

③“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?

拓展延伸：

学生自由朗读，从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。教师在学生交流后对本文出现的常用成语作归结并板书：温故知新、择善而从、三人行，必有我师

四、当堂练习：(具体内容见练习册)

五、教师小结

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

六、作业

①完成“研讨与练习”。

② 搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背。 二次备课

二次备课

板书设计：

《论语》十二章

学习态度： 学而时习之，不亦悦乎

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

学习方法： 温故而知新 学而不思则罔 思而不学则殆

三人行，必有我师

个人修养： 人不知而不愠 吾日三省吾身 博学而笃志，切问而近思。

成 语： 温故知新、择善而从、三人行，必有我师

2023年论语·颜渊篇阅读练习及答案范本四

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。但保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重、谦恭有礼，却是可以通过提高自身修养做到的。

一个人能做好自己，那么普天下的人都会爱敬你如同手足兄弟。所以，做一个有良好修养的真君子，又何愁没有兄弟呢?

第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

一种遗憾，其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说，“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。这个故事结束了。真的是一朵头花弥补了这个女孩生命中的缺憾吗?其实，弥补缺憾的是她自信心的回归。

而一个人的自信心来自哪里?它来自内心的淡定与坦然。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”(《论语·宪问》)，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。

要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的鄙陋的人。

这种患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。偏偏有一天，子路真的去问老师说：“君子尚勇乎”?君子应不应该崇尚勇敢呢?

孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗?但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。那么这个“义”、“道义”又是什么呢?

那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”!(《论语·里仁》)一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。假如一个人真能做到一日“三省吾身”(《论语·学而》)，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)，就做到了约制。而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。

后来苏轼在《留侯论》中也曾经论述过勇敢，他把那种真正的勇敢叫做“大勇”。他说：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。在苏轼看来，真正的勇者有一种“过人之节”，他们能够忍受像韩信那样的胯下之辱，而成就辅佐刘邦决胜千里、扫平天下那样的大业。他不会像平常人逞一时之勇，图一时之快。这是因为他的内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

所谓“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，是很难做到的。我们可以要求自己做一个有修养的道德君子，不去冒犯别人，但当别人没有任何缘由地时常冒犯你，你能做到不怒吗?

当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。这个小故事告诉我们，生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

这个故事适用于我们每个人。大家想想，为什么我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨?他们的生活真的相差那么远吗?其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶了!乐观主义者则说，这么好的酒还有半瓶呢!表述不同，缘于心态不同。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

孔子说，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”(《论语·子路》)。君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露;小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。

其实，是什么样的武功使茶师取胜呢?就是心灵的勇敢，是那种从容、笃定的气势。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你可能会收获许多意想不到的东西。每个人都愿意把美好的东西告诉你;但是如果你与此相反，那么即使是有教无类的孔子，他也不见得会对牛弹琴。

孔子说过，一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好;相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”，也不好。你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。

这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失;同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。

《论语》给我们的，永远是一个人生动态的系统，我们不可以断章取义、不可以僵死地去理解。这些古圣先贤的思想精华，当在你的血液中流动起来的时候，你欢欣的态度本身就是我们今人对于古典最高的致敬!

2023年论语·颜渊篇阅读练习及答案范本五

1、子曰:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【译文】孔子说:“学过之后又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的事吗？人家一时不理解自己，自己也不要怨恨、恼怒，这不也是一个有德的君子吗？”

2、子曰:“巧言令色，鲜仁矣。”

【译文】孔子说:“花言巧语，装着和颜悦色的样子，这种人是很少有仁心的。”

3、曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译文】曾子说:“我每天都多次反省自己，在为别人办事时是不是尽心竭力了呢？在同朋友交往时是不是做到诚实可信了呢？对老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

【注释】曾子:即曾参（音shēn），字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。三省:省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

4、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，去有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”

【注释】就:靠近、看齐。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。

5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也。”

【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

【注释】患，担忧、害怕。人，指有教养、有知识的人，而非民。

6、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。”

【译文】孔子说:“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

【注释】诗三百，诗指《诗经》一书。此书实有305篇，三百只是举其整数。蔽，包括，概括的意思。思无邪，此为《诗经？鲁颂》上的一句。此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”。

7、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

【译文】孔子说:“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被（外界事物所）迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论而不会觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

【注释】有:同“又”。不惑，掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命，指不能为人力所支配的事情。耳顺，对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从心所欲不逾矩。从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

8、孟武伯问孝，子曰:“父母唯其疾之忧。”

【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”

【注释】孟武伯，孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。父母唯其疾之忧。其，代词，指父母。疾，疾病。

9、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

【译文】孔子说:“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

【注释】温故而知新:故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

【译文】孔子说:“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”

【注释】周，合群。比，音bì（第四声），勾结。小人，没有道德修养的凡人。

11、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【译文】孔子说:“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”

【注释】罔:迷惑、糊涂。殆；疑惑、危险。

12、子曰:“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】孔子说:“仲由，我教给你怎样做的话，你会明白吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是智慧啊！”

【注释】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。女，同汝，你。

13、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【译文】孔子说:“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么来行走呢？”

【注释】輗，音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。(2)軏:音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

14、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”

【译文】孔子谈到季氏时说:“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，（那么）还有什么事情是不可以狠心做出来呢？”

【注释】季氏，鲁国正卿季孙氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一说可以容忍。

15、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”

【译文】孔子说:“早晨得知了（为仁之）道，就是当晚死去也心甘情愿了。”

16、子曰:“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

【译文】孔子说:“君子思念的是道德，小人想念的是乡土；君子想着的是法制，小人想着的是恩惠。”

【注释】怀:思念。土:乡土。刑:法制惩罚。

17、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”

【译文】孔子说:“君子明白大义，小人只知道小利。”

18、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【译文】孔子说:“见到贤人，就应该向他学习看齐；见到不贤的人，就应该自我反省（有没有与其相类似的错误）。”

19、子曰:“父母在，不远游，游必有方。”

【译文】孔子说:“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有充分的道理（理由）。”

【注释】游:指游学、游官、经商等外出活动。方:规矩，道理，理由。

20、子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【译文】孔子说:“三年（多年）没有改变父亲的合乎礼仪的规矩，这样的人可以说是尽到孝了。”

21、子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

【译文】孔子说:“父母的年纪，不可不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”

22、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”

【译文】孔子说:“君子应该在说话时要谨慎，在行动时要敏捷。”

【注释】讷:迟钝。这里指说话要谨慎。敏:敏捷、快速的意思。

23、子曰:“德不孤，必有邻。”

【译文】孔子说:“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

24、宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

【译文】宰予白天睡觉。孔子说:“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子又说:“起初，我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在，我是听了他讲的话，还要观察他的行为。在宰予这里，我改变了观察人的方法。”

【注释】粪土:腐土、脏土。杇:音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。诛:意为责备、批评。与:语气词。

25、子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

【译文】子贡说:“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

【注释】文章:这里指孔子传授的诗书礼乐等。性:人性。《阳货篇》第十七中谈到性。天道:天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。

26、子贡问曰:“孔文子何以谓之文也？”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

【译文】子贡问道:“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说:“他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

【注释】孔文子:卫国大夫孔圉（音yǔ）。“文”是谥号，“子”是尊称。敏:敏捷、勤勉。

27、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。”

【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说:“考虑两次也就行了。”

【注释】季文子:即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。斯:就。

28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【译文】孔子说:“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

【注释】足恭:一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人；另一说是过分恭敬。这里采用后说。左丘明:姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。

29、子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

【译文】孔子说:“颜回的品质多高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

【注释】箪:音dān，古代盛饭用的竹器。巷:此处指颜回的住处。乐:乐于学。

30、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

【译文】孔子说:“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗:文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

【注释】质:朴实、自然，无修饰的。文:文采，经过修饰的。野:此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。史:言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬:指文与质的配合很恰当。

31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

【译文】孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

32、子曰:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【译文】孔子说:“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静；聪明人快乐，有仁德者长寿。”

【注释】知者乐水，仁者乐山。“知”同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。

33、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

【译文】孔子说:“默默地记住（所学的知识），学习中不觉得厌烦，教人中不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

【注释】识:音zhì，记住的意思。何有于我哉:对我有什么难呢？

34、子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

【译文】孔子说:“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”

【注释】德:旧注云:德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。

35、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

【译文】孔子说:“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他（三个）方面的东西，那就不要再教他了。”

【注释】愤:苦思冥想而仍然领会不了的样子。悱:音fěi，想说又不能明确说出来的样子。隅:音yǔ，角落。

36、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【译文】孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

【注释】饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

37、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

【译文】叶公问子路孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说:“你为什么不说。（就说）他这个人发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

【注释】叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。云尔:云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。

38、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

【译文】孔子说:“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

39、子以四教:文、行、忠、信。

【译文】孔子以文、行、忠、信四项内容教授给学生们。

【注释】文:文献、古籍等。行:指德行，也指社会实践方面的内容。忠:尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。信:以实之谓信。诚实的意思。

40、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

【译文】孔子说:“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

【注释】坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。

41、子温而厉，威而不猛，恭而安。

【译文】孔子既温和又严厉，威严却不凶猛，庄重而又安祥。

42、诗云:“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

【译文】《诗经》说:“(要)小心谨慎呀，就好像站在深渊旁边，踩在薄冰上面。”

43、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

【译文】曾子说:“鸟快死的时候，它的叫声是悲哀的`；人快死的时候，说的话是善意的。”

44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【译文】曾子说:“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

【注释】弘毅:弘，广大。毅，强毅。

45、子曰:“不在其位，不谋其政。”

【译文】孔子说:“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”

46、颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

【译文】颜渊感叹地说:“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”

【注释】喟:音kuì，叹息的样子。弥:更加，越发。钻:钻研。瞻:视、看。循循然善诱人:循循然，有次序地。诱，劝导，引导。卓尔:高大、超群的样子。末由:末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。

47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？”子曰:“君子居之，何陋之有？”

【译文】孔子想要搬到九夷那个地方去居住。有人说:“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说:“有君子去那里住下来，就不会闭塞落后了。”

【注释】九夷:中国古代对于东方少数民族的通称。陋:鄙野，文化闭塞，不开化。

48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

【译文】孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

49、子谓颜渊曰:“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

【译文】孔子在评价颜渊时说:“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”

50、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

【译文】孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四、五十岁时还默默无闻，那他也就没有什么可以敬畏的了。”

51、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

【译文】孔子说:“一个国家的军队，可以夺去它的主帅；但是一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”

【注释】三军:12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。

52、子曰:“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”

【译文】孔子说:“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

【评析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。

53、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

【译文】孔子说:“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

54、食不厌精，脍不厌细。

【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。

【注释】脍:音kuài，切细的鱼、肉。

55、食不语，寝不言。

【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

56、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说:“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

【注释】克己复礼:克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归，归顺。仁，即仁道。目:具体的条目。目和纲相对。事:从事，照着去做。

57、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要有君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”

【注释】齐景公:名杵臼，音chǔjiù，齐国国君，公元前547年至公元前490年在位。

58、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

【译文】孔子说:“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

59、曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”

【译文】曾子说:“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

60、子曰:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【译文】孔子说:“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

61、子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译文】子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说:“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

【注释】莒父:莒，音jǔ。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内。

62、子曰:“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

【译文】孔子说:“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”

63、子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。”

【译文】孔子说:“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”

64、子曰:“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

【译文】孔子说:“国家有道，要正言正行；国家无道，还是要正直，但是说话要随和谨慎（注意方式方法）。”

【注释】危:直，正直。孙:同“逊”。

65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【译文】孔子说:“有道德的人，一定有忠言，而有言论的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”

66、子曰:“君子上达，小人下达。”

【译文】孔子说:“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”

67、子曰:“古之学者为己，今之学者为人。”

【译文】孔子说:“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”

68、子曰:“君子耻其言而过其行。”

【译文】孔子说:“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”

【译文】孔子说:“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”

70、子曰:“莫我知也夫！”子贡曰:“何为其莫知子也？”子曰:“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”

【译文】孔子说:“没有人了解我啊！”子贡说:“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说:“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”

【注释】尤:责怪、怨恨。下学上达:下学学人事，上达达天命。

71、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【译文】孔子说:“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”

72、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【译文】子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”

73、子曰:“人无远虑，必有近忧。”

【译文】孔子说:“人要是没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

74、子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】孔子说:“多责备自己而少责备别人，就可以避免别人的怨恨了。”

75、子曰:“君子矜而不争，群而不党。”

【译文】孔子说:“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

【注释】矜:音jīn，庄重的意思。

76、子曰:“君子不以言举人，不以人废言。”

【译文】孔子说:“君子不能凭一个人说的话来举荐他，也不会因为一个人不好而不采纳他的好话。”

77、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰:“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【译文】子贡问孔子问道:“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说:“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”

78、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

【译文】孔子说:“花言巧语会败坏人的德行。在小事情上不忍耐，就会败坏大事情的。”

79、子曰:“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

【译文】孔子说:“大家都厌恶他，我就必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”

80、子曰:“过而不改，是谓过矣。”

【译文】孔子说:“有了过错而不改正，这才真叫错了。”

81、子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

【译文】孔子说:“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”

82、子曰:“君子谋道不谋食。耕也，馁(1)在其中矣；学也，禄(2)在其中矣。君子忧道不忧贫。”

【译文】孔子说:“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”

【注释】馁:音něi，饥饿。禄:做官的俸禄。

83、子曰:“当仁，不让于师。”

【译文】孔子说:“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

84、子曰:“有教无类。”

【译文】孔子说:“人人都可以接受教育，不分族类。”

85、子曰:“道不同，不相为谋。”

【译文】孔子说:“主张不同，就没有互相商议的（基础）。”

86、孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”

【译文】孔子说:“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

【注释】谅:诚信。便辟:惯于走邪道。善柔:善于和颜悦色骗人。便侫:惯于花言巧语。

87、孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

【译文】孔子说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

88、子曰:“性相近也，习相远也。”

【译文】孔子说:“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”

89、子曰:“道听而涂说，德之弃也。”

【译文】孔子说:“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

90、子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”

【说明】本章已见于第一篇《学而》的第三章，此处系重出。

2023年论语·颜渊篇阅读练习及答案范本六

1) 孔子 君子如欲化民成俗，其必由学乎!

2) 孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

3) 孔子 性相近也，习相远也。

4) 孔子 学如不及，犹恐失之。

5) 孔子 学而时习之，不亦乐乎?

6) 孔子 学而不厌，诲人不倦。

7) 孔子 不患人之不己知,患不知人也。

8) 孔子 工欲善其事,必先利其器。

9) 孔子 君子坦荡荡,小人长戚戚。

10) 孔子 敏而好学,不耻下问。

11) 孔子 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

12) 孔子 岁寒,然后知松柏之后凋也。

13) 孔子 学而不思则罔,思而不学则殆。

14) 孔子 学而不厌,诲人不倦。

15) 孔子 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

16) 孔子：《论语·宪问》 君子耻其言而过其行。

17) 孔子：《论语·公冶长》 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

18) 孔子：《论语译注》 岁寒，然后知松柏之后凋也。

2023年论语·颜渊篇阅读练习及答案范本七

时光飘啊飘啊，那是一个阳光明媚，万里无云，碧空如洗的早晨，我来到坦坦教育国学课堂，每一位同学的书桌上都放着一本书—《论语》。

我开始学《论语》了!初学时，我一头雾水，根本听不懂，完全不知道老师在叽哩呱啦的讲些什么?

通过近一年的学习，我明白了《论语》是孔子的弟子和再传弟子传承下来的儒家思想智慧，《论语》也是一部语录体散文集，辑录了孔子及其弟子、再传弟子的言行录。儒家把《论语》《中庸》《孟子》和《大学》合称为四书，接下来就让我们一起走进《论语》的世界，听听孔子和他的弟子们的故事吧!

《论语》的主人公孔子，外貌略丑，一头乌黑的头发披在肩上，两只如同铃铛一样大的眼睛看着每个人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和苹果相比了，但最有特点的是它那尖尖的耳朵，一般人还认为他在扮演小丑。

虽然孔子的外貌一点也不帅气，但他的知识可渊博了。他的经典语录都被他的弟子们整理并流传了下来，但有一些话却被人们误解了。比如子曰：“父母在，不远游，游必有方。”这句话被一直误解成了父母在，儿女不能出去，必须要待在家里，不可以去其他地方。而正确的意思是：父母健在，不要远离家门，如果非远行不可，也一定要告诉父母自己所去的方向位置，以便听候父母的随时招呼。

读《论语》让我明白了，做人一定要像君子一样，堂堂正正的“君子怀德，小人怀土。”

还有区别君子和小人为人处世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子讲求遵循道的基础上的和谐，而不是盲目地随从，小人讲求无原则的盲目随从附和而不是和谐。君子可以广交朋友，但绝不会交让自己去干坏事的那种朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我问了问他为什么想要和我做朋友，他说想和我一起玩“蓝鲸”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”这句话，于是我温和地对他说：“谢谢你，我不能和你玩，再见。”

又比如说期中考试时，我考了全班第一，正当我沾沾自喜时，突然想起了孔子的话：君子泰而不骄，小人骄而不泰。孔子的话告诉我，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了一定的成绩，我们也需要保持谦逊。当别人夸我考得好时，我谦虚地对他说：“英语还考得不够好，语文也是，请让我冷静一会儿。”《论语》教会了我要像君子那样坦荡荡，让我明白了一个人一定要诚实，要怀着道德之心做人。