塑造人物形象的秘诀指导通用 塑造人物形象的秘诀指导通用教案(六篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

塑造人物形象的秘诀指导通用一

自主学习落实文言词句，反复朗读感知故事情节，合作学习探究形象寓意。

二、教材分析

本文着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。它告诉我们要克服困难就要下定决心，坚持不懈。本文描写生动、形象，善于运用对比手法。

三、教学目标

1.指导学生顺畅朗读，了解故事大意。

2.分析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。

3.拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度的阅读。

四、教学重难点

1.积累常用文言实词，了解文言虚词“之”“其”“而”的用法。2.准确翻译、理解课文。

3.拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度阅读。

五、课时安排2课时

六、教学过程

第一课时

借助工具书及书本注释自读课文，通过生生、师生的合作，解决学习过程中存在的问题。

(一)导入新课

1课前可让学生欣赏歌曲《愚公移山》。

2这支振奋人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一则长期在人民中间流传的寓言故事，相信在座的不少同学就熟知这个故事，有谁愿意给我们讲一讲这个故事呢?(学生讲好后，教师从鼓励角度进行评价，板书课题，介绍相关知识：《愚公移山》选自《列子汤问》。列子，名寇，又名列御寇，战国前期道家的代表人物之一。)俗话说，吃菜要吃原汁原味，读文学作品也是如此，要多读原著。今天我们就一起来看一看《愚公移山》这则寓言故事的原文，希望大家能从中品尝出独特的滋味。

(二)自读感知

1借助工具书及书下注释，朗读课文，要求读准字音，停顿正确。(同座组成学习小组相互听读，根据要求相互评价。)

2借助工具书及书下注释，逐字逐句读懂课文。(自读中，学生不能解决的问题，在书上打上问号，准备向同学、老师求助。教师巡视，随时了解学生自读的进展情况。)

(三)合作解疑

学生提出的各种问题，教师应该尽量要求他们自己查工具书解决，或引导学生通过讨论来解决，教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。

(四)检查自读(可用投影，也可课前打印)

1给加点的字注音：

万仞(rèn)惩山北之塞(chéng)(sè)

荷担者(hè)箕畚(jī)(běn)

河曲智叟亡以应(wú)一厝朔东(cuò)(shuò)

始龀(chèn)无穷匮也(kuì)

雍南(yōng)

2划出下列句子的朗读停顿：

(1)遂|率|子孙荷担者|三夫

(2)邻人|京城氏之孀妻|有|遗男

3辨析多义词：

(1)焉且焉置土石(哪里)

有子存焉(呢)

(2)而而山不加增(可是，表转折)

河曲智叟笑而止之曰(表修饰)

何苦而不平(表承接)

(3)其其如土石何(加强反问语气)

其妻献疑曰(他的，指愚公的)

惧其不已(他，指愚公)

4翻译下列句子：

(1)遂率子孙荷担者三夫

(2)甚矣，汝之不惠

(3)其如土石何

(4)子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?

(五)小组评价

学习小组内，学生相互批改作业，教师巡视，解决学生争执不下的问题。

(六)诵读巩固

(七)布置作业

1整理文中的通假字。

2完成“思考与练习二”。

3反复诵读课文，给自己的父母复述这个故事。

第二课时

引导学生通过对本文的解读，巩固文言知识，了解不同人物对移山的不同态度，把握愚公这个艺术形象，领会寓言的教育意义。

(一)诵读导入

(二)研读新课

上一堂课，同学们认真自读，提出了不少问题，许多问题由于大家积极动脑，都得到了圆满的解决。可见只要大家积极思考，学习上的许多事是自己可以做好的。今天老师将提出一些问题，大家结合课文内容进行思考，看看对课文理解得怎么样。

1这篇课文中写到了哪些人物?

提示：愚公、(其)妻、(其)子孙、遗男、智叟。(板书)

2愚公多大年纪了?智叟是哪个年龄阶段的人?那个“遗男”多大了?

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提示：愚公——“年且九十”，将近九十岁。(“且”，将近，快要。)

智叟——老年人。(“叟”，老头。)

遗男——“始龀”，七八岁。(“始龀”，刚刚换牙，七八岁的光景。)

3愚公为什么要移山?山移走了有什么益处?

提示：原因——“惩山北之塞，出入之迂也”;益处——“指通豫南，达于汉阴”。(“阴”：水的南岸，山的北坡;“阳”水的北岸，山的南坡。)

4有哪些人参加了移山劳动?总共几个人?

提示：参加移山的人有愚公、“子孙荷担者三夫”——儿孙中能挑担的三个人、遗男;总共五个人。

5移山的任务艰巨吗?你从文中哪些地方看出了任务的艰巨?

提示：(1)“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”——面积大，高度高，可见土石工程之艰巨。(2)愚公“年且九十”，遗男“始龀”，“荷担者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，总共还只有五个人，就移山这项巨大的工程而言，劳动力极弱，可见要完成任务极其艰巨。(3)“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”——“叩”“垦”“箕畚”，可见劳动工具落后，完成任务谈何容易。(4)“寒暑易节，始一反焉”——冬夏换季(一年)，才回家一次，可见运送土石的路途遥远，劳动何其艰辛。……

(学生只要能结合文本的解读，体会到移山的艰巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦无须拘泥于上述提示。)

6在如此艰巨的移山任务面前，愚公的妻子、子孙、遗男、智叟他们分别是怎么说怎么做的呢?(引导学生在文中画出相关语句)由此可见他们各自持怎样的态度呢?

提示：(板书加点的字)

(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”——“献疑”——关心、担心。

(2)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”——“笑而止之”——轻视、嘲笑。

(3)(子孙)“杂然相许”;(遗男)“跳往助之”——支持、参与。

(愚公的妻子和智叟讲的话差不多，态度似乎也很接近，这是一个教学的难点，教师要引导学生进行比较。可以通过揣摩朗读的语气，结合“献”与“笑”，“君”与“汝”，“如……何”与“其如……何”等字词及句式的比较，来实现教学目的。)

7愚公认为山一定能移掉的理由是什么，他是怎样驳斥智叟的呢?

提示：汝心之固……何苦而不平?

8这段话念起来让人感到特别有力，这是什么原因呢?

提示：(教师引导学生体会“顶真”的修辞作用)这段话，运用了“顶真”的修辞方法，一句顶一句，层层紧扣，增强了语言的力量，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。

9小组讨论：同样是面对移山这件事，可为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢?

提示：愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美好愿望，所以对移山充满信心;智叟从静止的观点出发，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及获利，从而断定在自然面前是无能为力的。(学生只要言之有理，就应该给予肯定，在学生充分发言的基础上，教师加以概括。)

10这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个人愚笨呢?

提示：愚公不“愚”，是一个大智大勇的人，这叫“大智若愚”;智叟不“智”，是一个鼠目寸光的人。(板书加点字上的引号)

11追问：作者为什么在这两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用呢?有何用意?

提示：作者在两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用，不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺的效果。

12故事结尾，两座山还是靠了神仙的相助才搬走的，有人说，愚公到底还是无能的人。大家同意这种说法吗?为什么?(引导学生从文中找依据)

提示：“操蛇之神闻之，惧其不已”——可见愚公移山的决心行动，使山神都害怕了;“帝感其诚”——表明愚公的精神连天神都感动了。所以，故事以神话结尾，更加突出了愚公的精神惊天地，泣鬼神，感人至深。同时故事的结局也照应了故事的开端。

(三)延伸拓展

讨论思考：以现代人的价值观来看，你认为愚公的做法可取吗?为什么?如果你是愚公能不能有更好的解决问题的方法?(设计此题的目的在于鼓励学生进行多元思维，教师不要将自己的观点强加给学生。对于学生的明显偏频的观点，教师应该引发学生相互评点或辩论。)

(四)布置作业

以《“愚公移山”外传》为题，写一则小故事，表明自己对某些问题的见解。

塑造人物形象的秘诀指导通用二

各位老师，同学们：大家上午好!

很高兴与大家作这样一个交流，今天我要讲的题目是：塑造阳光心态。

同学们，此刻站在国旗下，你心里在想些什么?是在享受这5分钟，还是在抱怨今天的天气真冷?现在的我们生活在一个什么样的环境呢?我们的财富在增加，但是满意感在下降;我们拥有的越来越多，但是快乐越来越少;我们沟通的工具越来越多，但是深入的交流越来越少;我们认识的人越来越多，但是真诚的朋友越来越少。现在的人是拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。有一首歌叫《今天是个好日子》，是宋祖英唱的，歌词是这样的：今天是个好日子，赶上盛世咱享太平……。我们赶上了太平盛世，但是你感到生活快乐吗?幸福吗?那到底是哪里出了问题?是我们的心态出了问题。好心情才能欣赏好风光，好花要有好心赏。

你们想过没有，人来到这个世界上究竟是为了什么?亚里士多德说，生命的本质在于追求快乐，使得生命快乐的途径有两条：第一，发现使你快乐的时光，增加它;第二，发现使你不快乐的时光，减少它。

生命的质量取决于你每天的心态，如果你能保证眼下心情好，你就能保证今天一天心情好，如果你能保证每天心情好，你就会获得很好的生命质量，体验别人体验不到的靓丽的生活。

让我们学会享受过程。享受过程，精彩每一天。生命是一个过程不是一个结果，如果你不会享受过程，结果到了是什么大家都知道。生命是一个括号，左边括号是出生，右边括号是死亡，我们要做的事情就是填括号，要用靓丽多彩的事情，好心情把括号填满。学会享受过程，有的人就找最讨厌的地方去体会，这个世界总会有阴暗面，一缕阳光从天上照下来的时候，总有照不到的地方。如果你的眼睛只盯在黑暗处，抱怨世界黑暗，那是你自己的选择。

我现在问大家，对于你们来说，什么事情是最重要的?什么时间是最重要的?什么人是最重要的?有人会说，最重要的事情是升官、发财、买房、购车，最重要的人是父母、爱人、孩子，最重要的时间是高考、工作、结婚。我告诉大家，这些都不是，最重要的事情就是现在你做的事情，最重要的人就是现在和你一起做事情的人，最重要的时间就是现在，这种观点就叫活在当下。

作为新时代的中学生，我们应该拥有阳光心态，善于从正面看问题，乐观地对待人生、勇敢的去迎接各项挑战。

在日常生活中，如何塑造自己的阳光心态呢?

首先，学会为小事高兴。别人为你做了一点好事，赞美他;自己上课回答对了问题，欣赏自己;自己两天没找到的笔突然出现，也要好好的高兴一番。多多发现自己身上的闪光点，我们就会快乐起来。

其次，学会优待身边的人。同学、老师见面一声亲切的问候，一个灿烂的笑容;狭路相逢时的一个闪身让别人先过，快乐了别人，高尚了自己;同学取得好成绩，我们要报以真诚的掌声;同学病了，送去阳光般的问候。

再次，积极主动和同学交流。我们有了快乐，及时和同学分享;有了不愉快，向同学倾诉;在宿舍把你的零食分给好友一份;这些都会使你有个良好的人际关系。

最后，学会换位思考。和同学闹矛盾的时候，要站在对方的角度看看自己有哪些过失;被老师批评时要站在老师的位置分析老师为什么批评我;做事遇到挫折时，要分析是不是自己努力不够;学会换位、理性地思考，我们就会心胸开朗，不会再怨天由人。

总结一下，就是四点。第一，不能改变环境就适应环境。第二，不能改变别人就改变自己。第三，不能改变事情就改变对事情的态度。第四，不能向上比较就向下比较。

同学们，让我们保持阳光心态，一步一个脚印，脚踏实地努力地学习;让我们保持阳光心态，面带微笑，快快乐乐度过每一天。让我们塑造阳光心态，拥有健康人生!

我的演讲到此结束，谢谢大家!

塑造人物形象的秘诀指导通用三

先贤孔子，早在春秋的礼乐声与战火中逝去，但人们对他的追思，却是不可断绝的。

街头、巷尾、文庙、学校，孔子像无处不在。我们看到的“孔子”，身姿高大，气派威严，有圣人的气质;但“孔子”也会笑容可掬，他有仁人的胸怀;他有仙风道骨，那是智者的风范;他有刚毅的眼神，那是勇者的精神。

这是孔子像，是我们塑造的孔子，是公认的孔子。他是仁人、智者、勇者、圣人。然而，我们觉得这样的孔子离我们太远，我们与孔子的距离不仅存在于时空上。而且，在精神领域中，孔子达到我们无法企及的高度，而我们所做的，仅是仰视。

这是真孔子吗?

孔子说：“无友不如己者。”

孔子认为“如己者”只有颜回。但颜回的早逝，仅能带给孔子寂寞。所以我们可以看到《论语》之中，“子曰”之后讲的多是仁义理智信，却少有对友谊的论述。我们看到《论语》中频频出现的是孔子的弟子而不是孔子的朋友。我们看到孔子周游列国时，带的是弟子而非朋友。为什么?因为孔子是寂寞的，孔子少有朋友。

少有朋友的孔子行走在春秋大道上，他希望世人能够理解他、认同他。他决定当个官，让世人明白他的学术。

孔子51岁当官，52岁辞官，55岁周游列国，14年后无功而返，晚年修书讲学，73岁病卒于家，落魄一生。孔子想当官的理想终究没有实现。

在孔子生活的春秋，孔子没有朋友，世人也并不认同孔子。孔子终其一生弘扬自己的思想，但在他的时代，却少有人理解他。

孔子渴望他人的理解。

孔子希望后世多出仁义之儒，后世却多穷酸之儒;孔子希望人们理解他的思想，人们却仰望他的塑像;孔子希望人们做到，人们却不停说到。

这个世界，与孔子心中的理想世界相去甚远。孔子只有寂寞、落魄的份了。孔子走在大街上，不希望人们俯首以拜，他希望人们眼神中多一丝理解。

理解孔子，孔子才不会寂寞，才不会落魄。

那么，塑造一个又一个不真实的孔子像，算是尊重孔子吗?

孔子会有八米的身高吗?孔子会穿上如此华丽的衣服吗?孔子会让人们不停地抱着脚脖子、亲吻脚趾吗?

请还我们一个真实的孔子，请理解孔子。

理解孔子，孔子才会快乐吧。

塑造人物形象的秘诀指导通用四

《中国近代史上的关键人物》

同治与光绪

同治与光绪是满清皇朝入主中国以后，在位的第八九两位皇帝，在历史上被称为清穆宗与清德宗；同治与光绪乃是他们在位时所用的年号。

同治即位之初年只六岁，凡是听命太后，自然谈不上对国家社会有任何实质上的影响。同治视皇帝为当差。十六岁时，他读书已有十年，仍然是文理欠通，辨字不清，见书就怕，精神散漫的纨绔公子模样。这种强迫教育不但不曾把他教好，反而加强拦网她的倔强与恣肆性格。同治十二年九月，皇帝以颐养太后为名，正式酱旨兴修圆明园，名为尽孝，亦有自便之意。同治大婚于是一年秋间。但她经常到内城的私窠子取乐，不久就染上了梅毒。太医知为梅毒而不敢言，请命太后。太后误为天花。于是，梅毒被当作天花来医。于是送掉了同治皇帝的一条性命。同治之病始于十三年十月，于是十二月初五日驾崩。

同治无子，由堂弟光绪继立，即位时只有四岁，童稚愚呆不识人事。光绪性格柔糯而易于塑造，虽对教育内容烦躁可厌，但仍能耐心接受。这也养成了他关于服从太后严命的畏惧性格，遇事不敢与慈禧抗违。自从戊戌政变，光绪被囚禁瀛台之后，朝政大权进出慈禧之意。慈禧欲致死光绪也是从这时开始。“戊申”即光绪三十四年十月，慈禧病泄痢，数日不能起。有人进谗说，皇帝知道太后病重，面有喜色。慈禧大怒，说“我不能先尔死”。果然，就在慈禧病死前一天，广西已不明不白的“龙驭上宾”了。时年三十八岁。

大小醇王

清代末年的醇亲王，使宣宗系下的禁止亲王之一。宣宗年号道光。道光九子。醇王奕澴为七子。奕澴谥号“贤”，习称“醇贤亲王”。醇郡王时期的奕澴，事迹并无可称。已患在光绪即位之初借病废为名，奏请开渠一切差使，以“苟尽余生，为宣宗留一顽钝无才之子”。无奈奕澴素来是个才虽平庸而志却远大的人，正好被慈禧用来排斥恭王奕，于是乃有光绪十年三月的甲申朝局变革。醇王为了避免招致慈禧太后的猜忌引起鼻测之祸，在国家财政极度困难之下，百计罗掘，以设法兴修圆明园，来供慈禧太后一人的奢纵逸乐。奕澴在光绪十年三月朝局变革之后出当大政，至光绪十六年十一月病卒为止，柄国时间前后凡六年八个月。在此期间，他的最大功绩不过是与李鸿章合作，建立了北洋海军。有记载说他既能砥廉隅而苞苴不入，家居生活甚为俭朴。奕澴有子七人。无子载沣，后袭封为醇亲王。载沣与慈禧虽为侄行，其关系却要比其他侄儿显得亲密些。宣统初年载沣以监国摄政王柄政的那段时间内，正可说是朝纲浊乱政出多门。载沣不懂得人情限恶，加上他的资质庸愚识见浅陋，自然足以覆车偾辕。

端王、刚毅与荣禄

端郡王载漪本是宣宗道光帝第五子奕誴之次子，于慈禧为侄，与光绪刚为嫡堂兄弟。其封爵原本是由瑞亲王绵忻的封爵降袭而来。载漪出为奕志之后，照例只能袭封贝勒。他之所以能够进封为郡王，似与他之善于趋承钻营及裙带之亲大有关系。有记载说载漪之得为慈禧所倚信，事因戊戌告密之功。

刚毅本是满洲的镶蓝旗人，有翻译生员考取笔帖式，官刑部司员。曾经参与杨乃武小白菜与崇厚辱国两岸的审理工作，以此为慈禧太后所知，先升郎中，由郎中外放为广东的惠潮嘉道。一迁江西按察使，再迁广东布政使，三迁山西巡抚。

荣禄，字仲华，姓瓜儿佳氏，乃满洲正白旗人，初以父祖余荫赏主事，屡迁至户部侍郎兼总管内务府大臣。荣禄善于投机取巧，两面讨好，事成则归功于自己，事败则诿过于人。袁世凯与庆亲王

袁世凯在清朝末年是举足轻重的显赫人物。他早期是个事业心极重而进取心极为旺盛的功名之士。入民国后，袁世凯是一个惯于诡诈欺骗的不义之人，按杀异己，摧残革命，违背约法，背叛民国，伪造民意，帝制自为。据说袁世凯所著的“兵书”颇多，但现在只能见到《新建陆军兵略录存》和《训练操法详晰图说》。袁世凯在朝鲜练兵，如战国时孙子之练妇人为兵，不过数月，成绩已斐然可观。小站练兵，奠定了袁世凯以北洋势力控制中国的始基。袁世凯对于收罗人才之细大不捐，从无出身高低之成见预存于胸中。

瞿鸿

塑造人物形象的秘诀指导通用五

同学们，随着岁月的流逝，你们在一天天悄悄地长大，你们的心灵也一天天丰富和成熟。仰望苍穹，俯瞰大地，你们也许会提出许许多多的问题：太阳为什么东升西坠？月亮为何有阴晴圆缺？小草为什么“一岁一枯荣”？……那么你们可曾想过我们人是从哪儿来的？这个朴素的问题从远古到今天，人们一直在探寻。

1。整体感知故事情节，感受想象的作用。

2。体会神话故事中想象的魅力。

3。试运用创造性想象扩写神话。

一、新课导入

大家喜欢神话吗？你们熟悉的神话都有哪些？（生答：盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……）那么这些故事是不是真有其事？（生答：不是。）明明知道这些故事并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么？（生答：故事有趣、神奇，有神秘色彩，想象奇特……）确实如此，神话故事当中有丰富的想象，奇妙的情节，瑰丽的色彩，以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲抟土造人的神奇。

二、自学指导（一）——预习与交流

1、请给下面加点的字注音。

开辟（pì）女娲（wā）莽莽榛榛（zhēn）

揉（róu）掘起（jué）澄澈（chéngchè）

掺和（chān）

2、解释词语。

生气蓬勃：富有朝气，充满活力。蓬勃，旺盛的样子。

兴高采烈：兴致高，情绪热烈。采，神采，神色。

疲倦不堪：形容非常疲乏，已经到了难以忍受的地步。堪，忍受。

3、文体知识

神话是远古时代的人民对其所接触的自然现象、社会现象通过想象进行解释的集体口头创作。

4、作者简介

袁珂（1916—2001），四川新都人。神话学家。著述颇丰。1950年，他的第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《中国神话百题》《中国民族神话词典》《中国神话传说词典》《神话故事新编》《中华文化集粹丛书·神异篇》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等20多部著作以及800余万字的论文。

三、自学指导（二）——合作与探究

（一）整体感知

自由朗读课文，感知故事情节，并完下列题目。

请你用口头语言，再现这个生动有趣的故事。

讲故事：选择自己喜欢的情节讲述，尽量投入感情，表述连贯，力求生动。

说明：同桌之间合作，互相讲述；推荐两三个同学当众讲述，鼓励借助肢体语言表现。

（二）深层探究

1、女娲为什么要创造人类？

【交流点拨】

a、天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。

b、有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。

c、她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？

2、女娲是怎样创造出人类的？

【交流点拨】女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西，放到地面上时，泥捏的小家伙便活了起来，女娲给他取名为“人”。为了让人布满大地，女娲工作了很久，直到疲倦不堪。后来，女娲想出一个绝妙的创造人类的方法，她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，出现了许多小人儿。藤条不停地挥洒，不久，大地上就布满了人类的踪迹。最后，为了让人类能绵延不绝，女娲把人分为男女，让他们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下来了。

3、女娲造出来的人是什么样的？

【交流点拨】女娲造出来的人聪明而美丽，他们能说会走，喊女娲为“妈妈”，他们的身体虽然小，但相貌和举止有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女，可以自己创造后代。

4、女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的。女神？

【交流点拨】大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。

（三）人物赏析

1、美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点——女娲。请你结合文中想象的情节，体会女娲形象，完成句式：女娲是一个。

【交流点拨】

（1）神：一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有“神”的非凡能力和神奇方法。

（2）人：寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情感、活动。

2、跳读课文，画出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，讨论交流一下自己的感受。

【交流点拨】对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中，这也是本课体现合理丰富想象力的地方。课文中有关语句，一是女娲在造出人之后，不由得满心欢喜，眉开眼笑，这生命是她一手创造出来的，她的笑，体现了对人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感，还体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”；许多小人的欢呼跳跃等。而学生对这种喜悦感的感受则可引导学生扣住“喜”来谈，如有了人类，大自然才有了生气，蓬勃起来；有了人类，女娲不再寂寞、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创造……也可以从另外角度引导学生感受，如人类生命的可贵，人类生命与自然的关系，要珍爱生命等。

四、板书设计

女娲造人

袁珂

丰富的想象——造人的具体过程

巧妙的构思——朴实感人的母亲形象

人性化描写——人造出来后欢欣喜悦

五、拓展延伸

你还知道哪些神话版的“人类的起源”呢？

生甲：彝族史诗《阿细的先基》中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人……”然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他还从各种动物中摄取善和恶，放在人的胸腔里。

生乙：日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态优美，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。

生丙：人类是由动物变的神话也相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。

生丁：埃及人认为全能的神“努”创造了天地的一切，他呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及……他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他说出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满许多人。

塑造人物形象的秘诀指导通用六

“我对自己的定位，就是在香港土生土长的中国人，所以一生都希望为国家做点有用的、力所能及的事。”近日，在北京接受中新社记者专访时，北京航空食品有限公司名誉董事长伍淑清如是说。

回忆改革开放40年，被称为“001小姐”的伍淑清很有发言权。作为香港最大饮食集团之一、美心集团创办人伍沾德的长女，伍淑清在1978年第一次踏上内地土地，并于1980年与父亲拿到第一家合资企业的许可证“001号”，成为改革开放后最早进入内地的香港企业家。

伍淑清认为，国家40年的改革开放，经历了有些国家跨越近100年的发展。她回忆，自己在1978年第一次到达四川成都时，下榻的宾馆因供电不足，晚上几乎没有灯;地毯也黑乎乎的，后来才得知是没有专门洗地毯的设备。

“当时我就觉得，作为香港同胞，可以为国家做一些力所能及的事。”伍淑清说。回港后，她和很多同龄朋友聊起内地情况，不少怀有梦想的香港青年人与她志同道合，都想为国家的发展出力。

来到内地打拼后，伍淑清学到了一种精神，“肝胆相照，荣辱与共”。虽然当时内地发展较为落后，但在她看来，无论合资双方，或劳方、资方，相互间都应平等互利;与合作伙伴协商，也会表示“在香港我们是怎样做的”“是否能考虑这个方法”等等。

“因为国家是从计划经济转为市场经济，我们进来后，要重新配合民航局设立具有国际水平的合资企业。”伍淑清说。她同时强调，做第一家合资企业，不是为了赚钱，而是想要帮助国家建立现代化的企业与制度，包括为中美通航做航空配餐，目标也是让“中国标准”走向“国际标准”。

“在邓小平先生提出改革开放后，当时不少像我一样、希望为国家发展出份力的香港年轻人来到内地，有的经商、创业，有的在相关机构任职，我们看到国家今天的发展，是非常感动的，因为觉得参与、配合国家做了一些事情。”伍淑清说。

而谈及目前香港青年的定位与发展，伍淑清认为，同样要让他们走进内地、亲身经历国家的发展，让他们有“中国梦”、中国心。“要让更多香港基层年轻人来内地，这样他们才能了解国家的发展。包括可以让他们到珠三角、或乘坐高铁全国走走，让他们心里对国家发展有底，也理解爱国精神。”

伍淑清说，其实自己的想法很简单，就是作为中国人，不想让世界其他地方的人瞧不起。“以前我去美国读书，有外国人会问，你是从越南来的吗?是越南的难民吗?我就会回答，我从香港来的，我是中国人。”

展望未来，伍淑清表示，改革开放虽已有40年，但也可以说是“刚刚开始”。“邓小平先生那一代领导人很有高瞻远见，没有改革开放，也没有现在国家的强大、人民的幸福生活，未来我们还是要发展具有中国特色的市场经济，解决中国自身的问题。”

伍淑清还认为，现在无论在内地还是香港，还应注重中华传统文化的教育。“如果不重视文化，我们的年轻人就会没有‘根’，这是很麻烦的。”她说。她也希望香港的发展能更加全球化，广纳世界人才;香港的新一代年轻人既要学好英文、也要学好普通话，成为沟通内地与世界的“桥梁”。

伍淑清生于1948年，今年已有70岁。中新社记者在采访现场看到，她仍坚持读报、看电视新闻，随时随地关注世界的发展变化。

“人的一生要有一个方向，”她对记者说:“要想好自己要走的路、想到人生做什么事走到最后，英文就是a life well spent，我只是不想浪费生命。”

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黄文秀同志的事迹非常感动人，她从北京师范大学研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。黄文秀同志的一生，为我们塑造了一名对党忠诚、勤勉为公的好党员;一位平易近人、谦虚谨慎的好书记：一个不为私利、清正廉洁的好干部。毫无疑问，黄文秀是当代共产党人的优秀代表，是新时期党员干部的学习楷模，更是我们大家学习的好榜样。

青年要树立高远追求。青年时代要树立正确的理想、坚定的信念，而且要在心中扎根，一辈子都能坚持为之奋斗。这样的有志青年，正是党和国家、人民所需要的。黄文秀正是这样一个好青年。研究生毕业后，她毅然返回故乡百色，认为：“很多人从农村走出去就不想再回来了,但总是要有人回来的,我就是要回来的人。”她矢志改变家乡面貌的鲜明人生追求和坚定决心，从她的入党申请书中可以找到答案。“只有把个人的追求融入党的理想之中,理想才会更远大。为了使自己活得更有意义,生存更有价值,我迫切要加入中国共产党。”以国家富强、人民幸福为己任，胸怀理想、志存高远，积极投身中国特色社会主义伟大实践，是新时代青年应当为之终生奋斗的正确选择。

青年要牢记使命。“干部要把党的初心、党的使命铭刻于心，这样，人生奋斗才有更高的思想起点，才有不竭的精神动力。”黄文秀双脚走在泥土里，将扶贫当作“心中的长征”。她心系家乡父老脱贫大事，到了村民家脱下外套,要么帮助扫院子,要么到地里做农活,帮他们摘砂糖橘、收玉米、种油茶等等，一边干农活一边商量脱贫之计，晚上还要与村干部商讨脱贫对策。她心系家乡父老的生命安危，逆风而行，在途中不断关注着村里的灾情和群众的安危，不惧洪流向前冲，生命定格在了30岁的青春。同人民风雨同舟、血脉相通、生死与共，是我们党战胜一切困难和风险的根本保证。始终心怀强烈的爱民、忧民、为民、惠民之心，才能不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感。

青年就要有担当讲奉献。干部成长无捷径可走，经风雨、见世面才能壮筋骨、长才干。要做起而行之的行动者、不做坐而论道的清谈客，当攻坚克难的奋斗者、不当怕见风雨的泥菩萨，在摸爬滚打中增长才干，在层层历练中积累经验。黄文秀正是这样的一位知行合一的优秀青年干部。从20__年3月到她遇难前的一年多时间里，她尽职履责，带领全村群众苦干实干，展现了第一书记担当奉献精神，使88户418名贫困群众脱贫，把全村贫困发生率下降20%以上，整村脱贫指日可待。始终牢记空谈误国、实干兴邦的道理，才能坚持知行合一、真抓实干，做奋斗者、当实干家，不断为人民幸福，做出应有的贡献。

不忘初心，牢记使命!无论我们走的路有多远，都不能忘记来时的路!