最新议论性散文简短(精选11篇)

  • 上传日期:2023-11-11 14:00:39 |
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总结是一种思辨和反思的过程,可以帮助我们深入思考问题的本质和解决方法。如何培养良好的阅读习惯是每个读者都需要关注的问题,下面我来分享一些养成阅读习惯的方法。以下是小编为大家整理的作品赏析,希望能够帮助大家提高文学鉴赏能力。

议论性散文简短篇一

我们是一列树,立在城市的飞尘里。

许多朋友都说我们是不该站在这里的,其实这一点,我们知道得比谁还都清楚。我们的家在山上,在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿,站在这双线道的马路边,这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露,都在玩凉凉的云。而我们呢?我们唯一的装饰,正如你所见的,是一身抖不落的煤烟。

是的,我们的命运被安排定了,在这个充满车辆与烟囱的工业城里,我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心,因为,这种命运事实上也是我们自己的选择的——否则我们不必在春天勤生绿叶,不必在夏日献出浓荫。神圣的事业总是痛苦的,但是,也唯有这种痛苦能把深度给予我们。

当夜来的时候,整个城市里都是繁弦急管,都是红灯绿酒。而我们在寂静里,我们在黑暗里,我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着把牙龈咬得酸疼,直等到朝霞的旗冉冉升起,我们就站成一列致敬——无论如何,我们这城市总得有一些人迎接太阳!如果别人都不迎接,我们就负责把光明迎来。

这时,或许有一个早起的孩子走过来,贪婪地呼吸着鲜洁的空气,这就是我们最自豪的时刻了。是的,或许所有的人早已习惯于污浊了,但我们仍然固执地制造着不被珍惜的清新。

落雨的时分也许是我们最快乐的,雨水为我们带来故人的消息,在想象中又将我们带回那无忧的故林。我们就在雨里哭泣着,我们一直深爱着那里的生活——虽然我们放弃了它。

立在城市的飞尘里,我们是一列忧愁而又快乐的树。

议论性散文简短篇二

江心洲是一座孤岛,位于长江之中,故名江心洲。我三叔便在江心洲,儿时常去玩耍。若是去江心洲,要么乘着夜色泊着小舟悠悠荡去,要么白天先是乘车去镇江的高桥,尔后坐那去江心洲的轮渡。我记得泊小舟去,借着淡淡的月色,听着轻轻的涛声,颇有一番荒江野渡的乐趣,若是初秋夜晚泊舟,那更有些诗情画意了。坐轮渡却少了这番诗意,轮渡上人多口杂,一片乱轰轰的声音,不过白天因为轮船贴着江面而行,江涛翻滚波浪起伏,自然是一番开阔雄伟的景象,这跟夜晚泊小舟的心境是不一样的。

江心洲虽是小岛,却有它的趣味。下了船,上了洲岸,站在石砌的高高码头,向南遥望,可以望到南面脉脉的青山,绵绵起伏的青山隐在薄薄地江雾里,给人一种柔媚之感,半隐半掩影影绰绰,正如过去人家闺房里的一位娇女,在梳窗前悄悄地把那秀颜一照。江水还浩荡着,终年不休地拍打着乱石嶙峋的堤岸,似乎这般浩荡的安抚给它述说古老的传说。这洲上,大概有上千户人家,好多年前,江心洲还是座荒岛,杳无人烟,处处是杂树与荒草与乱石,是北雁南归的歇息处。后来对岸的人家,渡船觅得此岛,或者一些长年行舟的渔民,或者一些江湖逃亡的难民,都愿意留守此岛以度余生,便渐渐地添了人气,生儿育女开荒拓野,终于让荒岛从此不荒了。到了乾隆年间,此岛来了一位远游的隐士,他发现此岛远避世上尘烟,岛上民风淳朴,易于隐居,此岛又因四面环水位置江心,他便给此岛定了一个好听的名字——江心洲。

去我三叔家,要沿着一条蜿蜒曲折的小路,路边要么依着碧清的小河,要么靠着碧绿的麦田,宽阔的田野也是一块一块的,纵横交错,错落有致。到了春季,烟花三月时,天空着一些微雨后,田野处最为惹人眼目,各种的小花,各式的小草,绿油油的,湿漉漉的,还笼着一缕湿烟;小花藏在草丛里,偶尔探出一支花头来,过去一看,极细的花瓣,淡粉的颜色,漠漠的清香,都是极为诱人的。小时候,不懂情趣,踏着绿草,到处采花寻蝶,采了花也到处乱扔。长大后,懂了情趣,我想那花儿也是知通人性的,这般瞎糟蹋,会不会惹得花儿蝶儿的粉泪盈盈呢。这么微弱的生命,却开着极艳的姿色,给天地涂了一抹动人的色彩,真是舍不得去碰它一下,花儿是田野的天使,没有了花儿的点缀,再多的茵茵绿草也会失了迷人之态,也许会怅然若失吧。

这洲上空气湿润,水气饱厚,因此盛产水果,果园遍布洲上各个角落,例如汁水丰富的水蜜桃,酸甜可口的紫葡萄,清脆沁心的青花梨,另外,西瓜苹果桔子石榴也是不错的。若是到了盛夏或者晚秋,走在洲上的小土路,便能嗅到空气中处处洋溢着水果的香味,有时浓得化不开,有时淡得溢不远,浓淡适宜的更令人心目神往了。我三叔家栽种的紫葡萄极多,到了收获季节,美美的饱尝一番,若不行,相约几人探身直入葡萄园,提一根棍子,步入幽径,拨开路上茂盛青草,把自己埋在葡萄园里,坐着或躺着或斜着身子,一只手随意地采摘一串串又大又圆的紫葡萄,如果紫葡萄闪着晶亮的光泽,那味道更是绝妙,但这终究不易采摘到。紫葡萄采摘下来,轻轻剥了上面的一层紫皮,露出里面亮晶晶的鲜仁,就像晶莹剔透的珍珠,汁水在上面流动着,顺着指头凝成一撮,再滴入绿草丛中,所以久不入嘴,似乎仁肉片刻要化成汁水,赶紧送入嘴中,嘴巴蠕动几下,吐掉里面的子,汁水浸入喉咙,味道真够可口的,现在想来嘴巴也要咂出口水了。

洲上的鱼塘也是数不胜数,我也不知道鱼塘为何是如此之多,或许是处于江中缘故。鱼虾是极易养得肥的,而且个个呆头呆脑,不像岸上的鱼塘,里面的鱼虾极为精明,个个老谋深算精于世故,一次钓滑掉,下一次鬼也钓不到它了,它们就这般厉害。而江心洲的鱼虾却不同,它们似乎争先恐后的,不被你钓到好像绝不罢休,鱼饵刚下塘子,那一群鱼儿哗啦啦地便来抢食,嘴张得老大一个,即便你不会钓鱼,你只要来到江心洲,便一定是个不错的钓鱼高手,一个下午,蹲在细如柳下的荫处,找一块安静的塘口,最好把鱼杆伸到水草浮动鱼泡多泛的水中,就能钓到好多的鱼,鱼儿个头肥大而壮实,不像岸上的鱼儿那般瘦小可怜。因此要钓这般的肥鱼,就得准备带劲的鱼杆与鱼线,普通的杆子容易折断,就要到集市上挑选上好的碧绿毛竹,即便弯老大的弧线,也不易折断,鱼线也需韧性足的,至少也要承受一斤向上的重量。我有这样的钓具,可惜这些年忙于四处奔波,很少怡然垂钓了,钓具弃在墙脚都覆了一层青灰。人在扬州时,偶尔路过荷花池公园,常见数人在池中垂钓,可这般钓趣委实让我好笑,数人拥挤于一起,钓杆横七竖八地垂于池上,那池中本就鱼少,即便有鱼,也是个头很小的鲫鱼与狡猾的毛刺花鲢,他们钓得极为辛苦,半天也不见一只鱼影,倒是夕照映得池中残荷一片彤红,此刻想起我小时在江心洲那般神钓,真是不可同日而语的。或许他们钓得本不是鱼,钓得是一种乐趣,俗话说,怡然垂钓可以修性养心,可能他们也是这样想的吧,也未可知。

这些年是极少去江心洲了,不知洲上田野的小花开得还是如此艳丽么,不知洲上鱼塘的肥鱼还是那般呆傻么,不知江水还是浩荡述说着古老的传说呢。我想过些日子,等江水枯了些,再去重游一番江心洲,体味一下洲上的趣味,那一定是不错的。

议论性散文简短篇三

面对激烈的招聘竞争,一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座,不过就是这份谦让,却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。

中华民族优秀传统美德流传千年,指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标,成就大业。其中,谦让一词,占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德,是具有良好道德修养的人所必备的。因此,无论何时,谦让不可弃。(提出观点,鲜明有力)。

谦让不可弃,它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今,成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时,将大的好的让给兄长和父母,把最小的留给自己。孔融的谦让,也许有人认为他吃亏了,不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的,是一种孝道,尊敬之道,是一种道德高尚的人格美。

谦让不可弃,它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中,世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时,爱民如子,待民至亲至善,天下事如同自己的事,国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人,人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候,用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当,但尧地知道自己的儿子无能为力,于是把目光瞄准了有才能的舜,于是把位置禅让给舜。舜也不负众望,用心之国,人民更加安居乐业。尧帝是谦让的,他没有从家人的利益出发,让位给儿子,而是以天下人为念,让位于舜。尧帝的谦让,是一种宽广和崇高。

谦让不可弃,它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤,手握诸葛亮的手,希望诸葛亮能代替自己,征战天下,自立称王。的确,以诸葛亮的才能,帝位大可取而代之。也许是谦让,也许是自己心中的航标,他拒绝了,他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻,仍然为国家贡献着力量。

谦让不可弃,它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头,车水马龙,却丝毫没有混乱。车道有人,车主会谦让,让人先走。车与车相见,也会互相谦让,秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢?答案就是谦让。

在竞争日益激烈的今天,有人认为一个人或国家必须锐意进取,谦让已经不合时宜,但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德,当前营造和谐社会,谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异,无论时代怎么发展美德就是“美德”,不会被时代所弃,只会散发出更新的魅力。

议论性散文简短篇四

【典范例段】人与自然比邻而居,遂得以常常看风景,而看风景时,看到的却往往是自己。

人生多苦辛。看风景是人生短暂的中断,是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时,便是古来的隐者。结庐在人境而无人世的烦忧,或许是令人神往的吧?然而可惜不能。威猛如魏武,当月明星稀之夜,尚有无枝可依的喟叹;豁达如东坡,月下访友,看庭中积水空明,树影绰约如藻荇交横,竟也兴起时不再来的寂寞。日落黄昏,雨打梨花,都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌,只有敬亭山”,或“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,或“一树梅花一放翁”,都是在看风景时看到了自己。临到最后,人总要面对自己。

【简要评析】作文中恰当地引用古诗文能够增强文章的可读性,体现作者的深厚的文学积淀和良好的文学素养,同时也为文章平添一抹亮色,提升文章档次。而化用古诗文除了以上的作用外,更具有一种朦胧美与含蓄美,更能引发人的遐思联想。

在例段中,作者运用“化用法”把曹操的《短歌行》和苏轼的《记承天寺夜游》与自己的论述融合在一起,看上去哪一句都没有直接引用,但每一句都可引起我们对某一句诗词和某个诗人的联想,眼前浮现出某种诗情的意境,从而产生一种美的享受。接下来,作者又运用排比的手法直接引用诗句,进一步论证“看风景就是看自己”。引用和化用的灵活运用起到了开拓与深化、突出与升华、锦上添花的妙用。

【参考阅读】。

1、乐观就是那直上青天的一行白鹭,乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆,乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草,乐观就是化作春泥更护花的点点落红。(化用)。

议论性散文简短篇五

斯坦因终于取得了九千多个经卷,五百多幅绘画,打包装箱就整整花了七天时间。最后打成了二十九个大木箱,原先带来的那些骆驼和马匹不够用了,又雇来了五辆大车,每辆都栓上三匹马来拉。

那是一个黄昏,车队启动了,王圆箓站在路边,恭敬相送。斯坦因“购买”这二十九个大木箱移世文物,所支付给王圆篆的全部价钱,我一直不忍心写出来,此刻却不能不说一说了。那就是,折合成了银子的一百三十英镑!但是,这点钱,对王圆篆来说,毕竟比他平时到荒村野郊去化缘的所得,多得多了。

斯坦因向他招过手,抬起头来看看天色。

一位年轻诗人写道,斯坦因看到的,是凄艳的晚霞。那里,一个古老民族的伤口在流血。

我又想到了另一位年轻诗人的诗,他叫李晓桦,是写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的:

我好恨。

恨我没早生一个世纪。

使我能与你对视着站立在。

阴森幽暗的古堡。

晨光微露的旷野。

要么我拾起你扔下的白手套。

要么你接住我甩过去的剑。

要么你我各乘一匹战马。

远远离开遮天的帅旗。

离开如云的战阵。

决胜负于城下。

我可以不带剑,甚至也不骑马,只是伸出双手做出阻拦的动作,站在沙漠中间,站在他们车队的正对面。

满脸堆笑地走上前来的,一定是蒋孝琬。我扭头不理他,只是直视着斯坦因,要与他辩论。

我相信,也会有一种可能,尽管机率微乎其微,我的激情和逻辑终于压倒了斯坦因,于是车队果真被我拦了下来。

那么,接下来该怎么办呢?当然应该送缴京城。但当时,藏经洞文物不是也有一批送京的吗?其情景是,没有木箱,只用席子捆扎,沿途官员缙绅伸手进去就取走一把,有些官员还把大车赶进自己的院子里细挑精选,择优盗取,怕到京后点数不符,便把长卷撕成几个短卷来凑数搪塞。

那么,不如叫住斯坦因,还是让他拉到伦敦的博物馆里去吧。但我当然不会这么做。我知道斯坦因看出了我的难处,一次次回头看我。

我假装没有看见,只用眼角默送他和蒋孝琬慢慢远去,终于消失在黛褐色的山丘后面。然后,我再回过身来。

长长一排车队,全都停在苍茫夜色里,由我掌管。但是,明天该去何方?

这里也难,那里也难,我左思右想,最后只能跪倒在沙漠里,大哭一场。

哭声,像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫。

议论性散文简短篇六

一九四三年十月二十四日,八十二岁的斯坦因在阿富汗的喀布尔去世。

这是中国抗日战争最艰苦的日子。中国,又一次在生死关头被他人认知,也被自己认知。

第二天,也就是斯坦因去世的那一天,伦敦举行“中国日”活动。博物馆里的敦煌文物,又一次引起热烈关注。

在斯坦因去世的同一天,中国历史学会在重庆成立。

我知道处于弥留之际的斯坦因不可能听到这两个消息。

有一件小事让我略感奇怪,那就是斯坦因的墓碑铭文:

马克·奥里尔·斯坦因。

印度考古调查局成员。

学者,探险家兼作家。

通过极为困难的印度、中国新疆、波斯、伊拉克之行,扩展了知识领域。

他平生带给西方世界最大的轰动是敦煌藏经洞,为什么在墓碑铭文里故意回避了,只提“中国新疆”?敦煌并不在新疆,而是在甘肃。

我约略知道此间原因。那就是,他在莫高窟的所作所为,已经受到文明世界越来越严厉的谴责。

阿富汗的喀布尔,是斯坦因非常陌生的地方。整整四十年一直想进去而未被允许,刚被允许进入,却什么也没有看到就离开了人世。

他被安葬在喀布尔郊区的一个外国基督教徒公墓里,但他的灵魂又怎么能安定下来?直到今天,这里还备受着贫困、战乱和宗教极端主义的包围。而且,蔓延四周的宗教极端主义,正好与他信奉的宗教完全对立。小小的墓园,是那样孤独、荒凉和脆弱。

我想,他的灵魂最渴望的,是找一个黄昏,一个与他赶着车队离开时一样的黄昏,再潜回敦煌去看看。

如果真有这么一个黄昏,那么,他见了那座道士塔,会与王圆箓说什么呢?

我想,王圆箓不会向他抱怨什么,却会在他面前稍稍显得有点趾高气扬。因为道士塔前,天天游人如潮,虽然谁也没有投来过尊重的目光;而斯坦因的墓地前,永远阒寂无人。

至于另一个男人,那个蒋孝琬的坟墓在哪里,我就完全不知道了。

有知道的朋友,能告诉我吗?

议论性散文简短篇七

用理性控制你的欲望,是你通向成功必经的门坎;用理性控制你的欲望,是你成熟起来的标志;用理性控制你的欲望,是你修身养性必要的过程。

欲望,万物皆有。可是,观遍世间万物,人类的欲望最多。我们确实有很多的欲望:好的,坏的;对的,错的;有希望造福苍生的人,也有想要统治世界的人。这怎样才能让人选择趋向好的,对的,造福苍生的欲望呢?那么用理性控制你的.欲望吧!

古人便有“一物克一物”的说法,“相生相克”的道家哲学经过了几千百年的飞逝依然正确如故,这是真理了啊!人类既然有那么多、那么重的欲望,那么人类就一定有其他生物所不可同日而语的东西,来使我们能够很好地驾驭自己的欲望而不至于毁灭。这是必然的啊!那就用理性控制你的欲望吧!

“一阴一阳,相生相立”,阴一盛,阳就会衰;阳一盛,阴就会衰。欲望和理性也是同一道理啊!欲望过盛,则理性见衰,人的理性衰退,则人的行为越接近动物,这样做就会不懂得保护自己而损身啊!这就好比鸟儿非进鸟笼里吃食;老鼠跑进老鼠夹里偷食啊!圣人就是会用理性控制自己的欲望,而使自己不易受到伤害,所以他们的寿就长,懂得的道理就多啊!

“万事万物皆有阴阳两面,而我们处理事情就是要做到阴阳协调,才会把事情完成好。”这就是老子那朴素的辩证法。理性与欲望缘何不是如此呢?若把阳比作理性,阴比作欲望,那我们也就是要做到理性和欲望的和谐发展啊!既不能模仿“竹林七贤”的放荡,亦不可学庄周的“逍遥游”。人的天性就有本能欲望,我们切不可逆其天性而为之啊!

欲望却是无罪,关键还在于你的理性究竟有多大的控制力度。若你不去修为你的理性,那么欲望就成了恶魔,它将吞噬你直至消灭,兴许你还未曾发觉,却早已坠入恶魔之腹了,悔之晚已!若你经常的锻炼自己的理性,那么你对自己的欲望就控制得越好,而你离成功又近了一步,你又会成熟一分,你的修养就会越来越高。此时,欲望便似一向导,他将引导你参悟世间万物之本啊!

“对自身有利的趋之,对自身不利的避之”。圣人就是如此规矩的。我们学习圣人,用理性控制你的欲望吧!!

议论性散文简短篇八

我想,时间就是一本青春纪念册。偶尔,我们也可以翻开阅读。是酸,是甜,或喜,或悲。都值得我们品尝这泌人心脾的蕴味。

时间,让我变的健忘……。

小时候,对什么都会感到好奇。哪怕是一根针,一支线。总是喜欢依在姥姥身边问东问西的,一遍又一遍。姥姥总是耐心地讲给我听,偶尔也会宠溺的拍着我问:“小好奇,你是十万个为什么吗?”

后来,随着时间的推移。我的问题越来越少,倒是姥姥常常丢三落四的。有一次,她在我旁边看我上网。一连几次问我:“那是什么?”最后,我生气了。对她大吼:“别问了,那是主机。”姥姥呆了,半天才回过神来说:“你忘了吗?你小时候也是这样指着缝纫机问我的呀!”我顿时后悔莫及。原来,健忘的是我。

时间,让我变得释然。

随着时间的消逝,小学毕业时的难分难舍,也会看淡许多。那句“这是我的,它属于我。”再也不会脱口而出。许多事,如果无法逃避,那就勇于面对吧!如果无法改变,那就顺其自然吧!如果无法拥有,那就选择失去吧!

随着时间的沉淀,再淡的感情也会变深,在稚嫩的人也会变得成熟,在天真的人也会变得圆滑。

所以,我们唯一能做的,就是珍惜眼前的拥有,不必过分执着地追求。时常问问自己,那些鸡毛蒜皮的小事,三年后,你还会在乎么?“成大事者,争百年,不争一夕,不争短利。”

时间,能带给我们许多。让我们尝尽这百般滋味的生活,让我们不断地成长,让我们不断的得到或失去。所以,让我们一起去拥有,去感受这样一种美丽——时间。

议论性散文简短篇九

人生就像一次旅程,在乎的不是目的地,而是沿途的风景。

--题记。

生命是一个奇迹,而创造生命的大自然更是奇妙无比.蔚蓝的天空中漂浮着几朵白云,阳光透过白云洒向大地,滋润着万物;无数的花朵含苞待放,小草在这里发出嫩芽,它们迎着阳光茁壮成长;在大海之上,火红的太阳正冉冉升起,准备向我们展示它那飒爽的英姿!但是又有多少人明白,其实最美丽的风景只在最美丽的心中.

这时,我的耳旁仿佛有一个声音在对我说:最美丽的风景只在最美丽的心中!

议论性散文简短篇十

“最好”总是人们心目中最向往的目标,最理想的结果。然而,世间万物都只能相比较而言,真正能“尽善尽美”的事情是可望而不可即的。况且各人的自身条件和所处的环境也多少存在着不足。因此,绝对的“最好”是不存在的,惟有相对的“更好”才最现实。它总在前途上真切地向你召唤,促使你追求它,赶超它。

我们评价一件事情,不能仅仅注重它的结局,更要注重它的经过。如果说经过是一条线段,那么结局只是它的一个端点。以中国的辛亥革命为例,其果实虽被袁世凯窃取了,但是,我们能因此而否定无数仁人志士在革命历程中洒下的鲜血吗?毕竟他们用自己的热血,在神州大地上传播了新的思想,为中国历史的巨轮灌注了新的润滑剂。

正如一位哲人所说:“我们能够认可故事结局的淡然,但渴求每一则细节的生动。”我们不敢恭维爱因斯坦的第三只小板発是“最好”的,也不敢恭维中国的辛亥革命是“最好”的。但是,我们必须承认它们都是“更好”的。仅是其在过程中倾注的努力,就能博得人们的赞叹;仅是这种“不求最好,但求更好”的精神,就足以赢得热烈的掌声!

人生是一个不断地自我完善的过程。其真正的意义,不在于目标的最终实现,而在于为达到目标所进行的奋斗。只要我们发挥了自己的所长,尽了自己的努力,做得比原来“更好”,我们就会感到一种问心无愧的欣慰。当我们本着“不求最好,但求更好”的宗旨,超越一个个“更好”的时候,成功也就离我们越来越近了。

议论性散文简短篇十一

人的一生,如果真的有什么事情称得上无愧无悔的话,在我看来,那就是你的童年有游戏的欢乐,你的青春有漂泊的经历,你的老年有难忘的回忆。

寒假的时候,儿子从美国发来一封e-mail,告诉我他要利用这个假期,开车从他所在的北方出发到南方去,并画出了一共要穿越的11个州的路线图。出发后的第三天,他从奥斯丁打来电话,兴奋地对我说,这里有写过《最后一片叶子》的作家欧亨利的博物馆,而在昨天经过孟菲斯城时,他参谒了摇滚歌星猫王的故居。

我羡慕他,也支持他,年轻时就应该去远方漂泊。漂泊,会让他见识到他没有见到过的东西,让他的人生半径延展得更长。

我想起有一年初春的深夜,我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车。寂静的站台上只有寥落的几个候车的人,其中一个像是中国人。我走过去一问,果然是,他是来接人的。我们闲谈起来,我知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样一句话,虽然已经过去了十多年,我依然记忆犹新:“我刚到柏林的时候,兜里只剩下10美元。”就是怀揣着仅有的10美元,他也敢于出来闯荡。我猜想得到他为此所付出的代价:异国他乡,举目无亲,风餐露宿。漂泊是他的命运,也成就了他。

我也想起我自己,在比儿子还要小的年纪,驱车北上,跑了北大荒,自然吃了不少苦。北大荒的“烟炮儿”一刮,就先给了我一个下马威;天寒地冻,路远心迷,仿佛已经到了天外,漂泊的心如同断线的风筝,不知会飘落到哪里。但是,它让我见识到了那么多痛苦与残酷的同时,也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人,而这一切,不仅谱就了我青春的曲线,也成了我今天难忘的回忆。

没错,年轻时心不安分,不知天高地厚,想入非非,把远方想象得那样美好,才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游,而是为了多品尝一些人生的滋味,肯定是要付出代价的,绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡。但是,也只有年轻时才有可能去漂泊。

青春,就应该像春天里的蒲公英,即使力气单薄,个头又小,还没有能力长出飞天的翅膀,也要借着风力飘向远方。哪怕是飘落在你所不知道的地方,也要去闯一闯这未开垦的处女地。这样,你才会知道,世界不再只是一扇好看的玻璃窗;你才会看见,眼前不再只是一面堵心的墙;你也才能够品味出,日子不再只是白日里没完没了的堵车,夜晚时没完没了的电视剧。

我想起泰戈尔在《新月集》里写过的诗句:“只要他肯把他的船只借给我,我就给它安装一百只浆,扬起五个或六个或七个布帆来……我将在绝早的晨光里张帆航行。中午,你正在池塘里洗澡的时候,我们将在一个陌生的国王的国土上了。”那么,就把自己放逐一次吧,就别到愚蠢的市场去,而先去漂泊远航吧。只有年轻时去远方漂泊,才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益,那不仅是他书写在心灵中的诗句,也是你镌刻在生命里的年轮。

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