文言文感谢的范文如何写 文言文感谢的范文如何写的(八篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

关于文言文感谢的范文如何写一

【原文】

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

【注释】

1、无以易之：易，替代、取代。意为没有什么能够代替它。

2、受国之垢：垢，屈辱。意为承担全国的屈辱。

3、受国不祥：不祥，灾难，祸害。意为承担全国的祸难。

4、正言若反：正面的话好像反话一样。

【翻译】

天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”

关于文言文感谢的范文如何写二

渑池之会中秦昭王在生的时还能保持从国家利益出发考虑问题，不得不说他很睿智。下面是小编整理的渑池之会文言文翻译，欢迎阅读。

渑池之会

秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行；示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；三十日不还，则请太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。

秦王饮酒，酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王，秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵，赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。

既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

——节选自《史记·廉颇蔺相如列传》

注释

1、使：派

2、欲：想要、打算

3、窃：私下

4、闻：听说

5、因：于是，就

6、左右：古义指左右的侍从

7、刃：名词用作动词，杀

8、靡：退却

9、寿：祝寿

10、竟：终了

11、拜：古义指授予官职；任命

翻译

秦王派出其使臣告诉赵王，打算与赵王和好，在西河外渑池相会。赵王害怕秦王，想不去。廉颇、蔺相如商量说：“大王不去，显得赵国既软弱又怯懦。”赵王于是动身赴会，蔺相如随行。廉颇送到边境，跟赵王辞别时说：“大王这次出行，估计一路行程和会见的礼节完毕，直到回国，不会超过三十天。如果大王三十天没有回来，就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟赵国的念头。”赵王同意廉颇的建议，就和秦王在渑池会见。

秦王喝酒喝得高兴时说：“我私下听说赵王喜好音乐，请赵王弹弹瑟吧！”赵王就弹起瑟来。秦国的史官走上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王会盟饮酒，命令赵王弹瑟。”蔺相如走向前去说：“赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，（请秦王敲一敲），借此互相娱乐吧！”秦王发怒，不愿敲缶。在这时蔺相如走上前去献上一个瓦缶，趁势跪下请求秦王敲击。秦王不愿敲击瓦缶。蔺相如说：“（如大王不肯敲缶），在五步距离内，我能够把自己颈项里的血溅在大王身上！”秦王身边有侍从要用刀杀蔺相如，蔺相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都被吓退了。于是秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦缶。蔺相如回头召唤赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”秦国的众大臣说：“请赵王用赵国的十五座城为秦王祝寿。”蔺相如也说：“请把秦国的都城咸阳送给赵王祝寿。”

直到酒宴结束，秦王始终未能占赵国的上风。赵国又大量陈兵边境以防备秦国入侵，秦军也不敢轻举妄动。

渑池会结束后，回到赵国，因为蔺相如功劳大，赵王任命他做上卿，位在廉颇之上。

关于文言文感谢的范文如何写三

判断句是以名词、代词或名词性词组为谓语，对主语直接表示判断的句子。在现代汉语里，一般是在主语和谓语之间用一个判断词“是”来联系。如：“鲁迅是绍兴人。”但也有不用判断词的。如：“鲁迅，绍兴人。”

文言文中的判断句式通常是借助于虚词构成一定格式来表示的，主要表示法有以下几种：

1、“……者，……也”格式。“者”“也”都是语气词，“者”表提顿，“也”表肯定。这是古汉语判断句的典型结构。“者也”可以单用，可以双用，可以合用，也可以不用。如：

“刘备者，天下枭雄也。”（“者也”双用）

“刘备者，天下枭雄。”或“刘备，天下枭雄也。”（“者也”单用）

“刘备，天下枭雄。”（“者也”不用）

“刘备，天下枭雄者也。”（“者也”合用）

2、“……是……”格式。“是”在文言中表判断，这种情况比较少。先秦中几无，汉以后出现。如：

“不知木兰是女郎。”《木兰诗》

“自言本是京城女。”《琵琶行》

“同是天涯沦落人。”《琵琶行》

3、动词“为”表判断。

“此为何若人？”（这是怎样的人？）《墨子》

4、副词“乃”“即”“则”“皆”表判断。

“若事之不济，此乃天也。”《赤壁之战》

“吾翁即汝翁。”（我刘邦的父亲就是你项羽的父亲。）《汉书、项籍传》

“此则岳阳楼之在观也。”《岳阳楼记》

“吾村十里皆平原。”《冯婉贞》

5、否定判断。

“人非生而知之者。”《师说》

“人非圣贤，孰能无过。”

以上是判断句常见的表示形式，译成现代汉语时，都要在主语和谓语之间加判断词“是”。但是，在一些文言句子中，有的原来有“是”字，从表面上看，这个“是”字很像是判断词，其实，在绝大多数情况下它不是判断词，而是一个指示代词，复指前文内容，译为“这”“此”。翻译时，有时要另加判断词“是”。如：

“是时，曹操遗权书。”（这时曹操送给孙权一封信。）《赤壁之战》

“是吾剑之所从坠。”（这儿是我的剑掉进水里的地方。）《刻舟求剑》

所谓被动句是就主语和谓语的关系而言的，主语不是动作行为的主动者，而是动作行为的`承受者。现代汉语中的被动句一般用介词“被”来表示。为方便学习，我们把古汉语中的被动句，分为两大类，即标志被动和意念被动。

（一）标志被动主要有四类标志。

1、于（乎)式，即“动词+于(乎）+主动者。

介词“于(乎)”用在动词后表被动，引出动作行为的主动者。例如：

不拘于时，学于余。《师说》

怀王内惑于郑袖，外欺于张仪。《屈原列传》

受制于人。

2、“……见……”，“见……于……”式

信而见疑，忠而被谤。《屈原列传》

秦城恐不可得，徒见欺。《廉颇蔺相如列传》

臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。《廉颇蔺相如列传》

吾长见笑于大方之家。《庄子秋水》

3、“为……”“为所……”“为……所……”

吾属今为之虏矣。《鸿门宴》

若属皆且为所虏。《鸿门宴》

而为秦人积威之所劫。《六国论》

先发者制人，后发者为人所制。《项羽列传》

4、……被……（在文言中较为少见）

信而见疑，忠而被谤。《屈原列传》

今日被驱遣，小姑如我长。《孔雀东南飞》

（二）意念被动

没有表示被动的介词出现，需要联系上下文去理解，如：

轩凡四遭火，得不焚。《项脊轩志》

洎牧以谗诛。《六国论》——等到李牧因为谗言而被杀。

文言文中的倒装句包括谓语前置句（主谓倒装）、宾语前置句、状语后置句（介词结构后置）、定语后置句。

在汉语的语法中，句子的成分（主、谓、宾、定、状、补）的位置在古今汉语中是一致的。但有时因为表达的特殊需要而出现倒装现象。现代汉语也有不少倒装句，但古代汉语中的倒装句形式更多，格式也更固定。

（一)谓语前置(主谓倒装）

一般是为加强感叹和疑问的语气。如：

甚矣，汝之不惠！《愚公移山》

君子哉，若人；尚德哉，若人！〈〈论语〉〉

在现代汉语中为加强感叹和疑问的语气也经常用主谓倒装句式。如：

太不聪明了，孩子！

（二）宾语前置

1、疑问句中代词宾语前置。

疑问句中，疑问代词作宾语，是疑问句中宾语前置的两个必要的条件，缺一不可。疑问代词有孰、何、谁、曷、安、奚、恶、胡等，疑问语气词有乎、诸、邪、哉等。例句：

子将安之？

百姓足，君孰与不足？〈〈论语〉〉

微斯人，吾谁与归？〈〈岳阳楼记〉〉

何为其然也？〈〈赤壁赋〉〉

乐夫天命复奚疑？〈〈归去来兮辞〉〉

2、否定句中的代词宾语前置。

否定句一般带有否定副词“不、毋(无)、未、非、弗、勿”或否定性无定代词“莫”。否定句，代词作宾语，是否定句中宾语前置的两个必要条件。

子不我思，岂无他人？〈〈诗经〉〉——你不想我，难道没有别人思念我。

然而不王者，未之有也。〈〈寡人之与国也〉〉

以为天下莫己若者。〈〈秋水〉〉

我无尔诈，尔无我虞。〈〈左传〉〉

3、一般句式中的代词宾语的前置。

这种现象一般出现在先秦古籍中。如：〈〈论语〉〉

4、一般句式中的介词宾语前置。如：

“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”

5、用“之”“是”来提宾。如：

何陋之有？

何必公山氏之之也？

其斯之谓与！

无乃尔是过欤！

（三）定语后置。

在现代汉语中，定语一般在中心词的前面。文言文中定语有时在中心词的后面，这是为了使中心词突出，或者为了使句子更流畅顺口。

1、数量性定语的后置。

数量词作定语往往放在中心词的后面。如：

我持白璧一双，欲献项王。《鸿门宴》

马之千里者，一食或尽粟一石。《马说》

2、定语后置的标志。“者”（译为……的）、“之”

（1）、中心词+后置定语+者

求人可使报秦者。《廉颇蔺相如列传》

人马烧溺死者甚众。《赤壁之战》

遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》

（2）、中心词+之+后置定语

爪牙之利，筋骨之强。《劝学》

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》

（3）、中心词+之+后置定语+者

马之千里者……

石之铿然有声者。

关于文言文感谢的范文如何写四

文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。

翻译时的标准是做到信、达、雅。

翻译的方法，大致可总结为对、换、留、删、补、调六个字。

（1）、对，就是对译，逐字逐句落实。如：

郑 人使我掌 其 北门之 管。

│ ││││ │ │ ││ │

郑国人让我掌管他们的北门的钥匙

（2）、换，就是用现代词语替换古代词语。如上句中的：使─让； 其─他们的；管─钥匙。

（3）、留，就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词。如人名、地名、 国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。上例中的人、我、北门就是这样。

（4）、删，就是删去文言文中某些虚词。 有些文言虚词在句中只起其语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。如：句首的状语词，在句中表顺接的一些连词，起补足音节或停顿，只起结构作用的助词，均可略去不译。

（5）、补，就是补出文言文中的省略成分。

（6）、调，就是调整语序。如宾语前置，定语后置主谓倒装等。 在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，否则就不符合现代汉语语法。

句子翻译是文言文考查的重点，翻译时要落实到字词和句式上。文言文翻译有两种形式：一是直译，即用现代汉语对原文进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对；一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，仅是根据文章的意思翻译，做到尽量符合原文的意思。但无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：

（一）认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。

（二）翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。

（三)文言中省略句较多，翻译时应注意补充。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”(《曹刿论战》）译为“第一次击鼓，士气振作；第二次（击鼓），士气就低落了；第三次（击鼓），士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”（击鼓）。

（四）一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。

（五）有些词可以略去不译。在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译；有的助词只是表示停顿，也无需译；有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译；有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去；又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。

（六)凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》），“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。

（七)文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”（《狼》），应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃）”。

另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。

关于文言文感谢的范文如何写五

一。 判断句

判断句是对人或事物表示断定，断定人或事物是什么、属于什么的句式。

1、 师者，所以传道受业解惑也。（者，也）

2、 此帝王之资也。(也)

3、 柳敬亭者，扬之泰州人。（者，）

4、 刘备天下枭雄。(，)

（这四种是由者、也表判断的类型）

5、 沛公之参乘樊哙者也。（者也）

6、 当立者乃公子扶苏。(乃)

7、 马超、韩遂尚在关西，为操后患。(为)

8、 此则岳阳楼之大观也。(则)

9、 即今之缧然在墓者也。(即)

10、巨是凡人。（是)(是在先秦以前只做代词用，不表判断）

二。被动句

1、而君幸于赵王。(于)

2、秦城恐不可得，徒见欺。(见)

3、臣诚恐见欺于王而负赵。（见于）

4、受制于人。（受于）

5、为天下笑，何也？(为)

6、羸兵为人马所蹈藉。（为所）（典型的被动句）

7、若属皆为所虏。（为所）

8、信而见疑，忠而被谤。(被)

9、洎牧以谗诛。（无标志。靠动词本身在意念上的一种表现。）

三。疑问句（非特殊句式）

借疑问词或否定词而能发出疑问的句子叫疑问句。疑问词包括疑问代词（谁、孰、何、曷、胡、安、焉）和疑问语气词（乎、诸、、与或欤、邪或耶）等。二者有时全用，有时不全用。

1、秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？（《廉颇蔺相如列传》）（借否定词不）

2、且行千里，其谁不知？（《崤之战》）（借疑问词谁）

四。否定句（非特殊句式）

文言的否定句，必须用否定词（不、毋、弗、勿、未、否、非、无、莫等）

五。词序（倒装句）

1、宾语前置（动宾倒装句）

在一般情况下，动词在前，宾语在后，这是汉语的语法规律。可是，有时候动词和宾语也可以倒装，让宾语处在到动词前面。在文言文当中，动宾倒装句是很有规律的，大约有四种情况。

① 否定句中，代词作宾语。

例：

a.莫我肯顾 b.古之人不余欺也

② 疑问句中，疑问代词作宾语，有两种类型：(1)动宾结构(2)介宾结构。包括：代词+介词；宾语+介词；方位名词+介词；是以结构（固定结构）。

例：

a、豫州今欲何至？（动宾）

b、沛**在？（动宾）

c、国胡以相恤？（介宾：代+介） d、子何侍而往？（介宾：代+介）

e、楚战士无不一以当十。（介宾：宾+介）

f、一言以蔽之。（介宾：宾+介）

g、项王、项伯东向坐，亚父南向坐。（介宾：方位名词+介词）

h、余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（固定结构）

③用之是作提宾的标志

例：

a.何功之有哉？ b.唯马首是瞻。

④不规则类（为了表达上的需要，把宾语前置了）

例：

a、英雄无觅孙仲谋处。

b、故国神游，多情应笑我，早生华发。

c、四十三年，望中犹记。

再看下面几个句子（也是属于不规则的）：

a.肉食者鄙，未能远谋。（不合否定句中的情况）

b.臣死且不避，卮酒安足辞！（不属于疑问句中的情况）

c.厚赏不行，重罚不用，而民自治。（不属于否定句中的情况）

2、定语后置（定中倒装句）（定语是用来修饰中心词的）

在一般情况下，定语应该放在中心词前面，如彼童子之师，师是中心词，定语彼童子处在中心词前面。但是，定语也可以处在中心词后面，形成中心词在前，定语在后的句式，这就是定中倒装句。

有四种情况：

①中心词+之+后置定语

例如：

a、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（高高的庙堂） （偏远的江湖）

b、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

②中心词+之+后置定语+者

例如：

a、赋税之繁重者。

b、马之千里者，一食或尽粟一石。

③中心词+后置定语+者

例如：

a、求人可使报秦者，未得。

b、约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。

④中心词+数量词

例如：

a、尝贻余核舟一。

b、沛公兵十万军霸上。

3、介宾短语后置（状语后置）

介词短语后置句的特点是，应该在动词前面的介词短语，却放在了动词后面。试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。（《促织》）介词短语以猪鬣放在动词撩拨的前面，这是正常的次序。如果介词短语放在动词的前面，说成试撩拨虫须以猪鬣，就成了介词短语倒装句。

例如：

a、青取之于蓝，而青于蓝。

b、王尝语暴以好乐。

4、谓语前置（主谓倒装）

这种句式常见于古汉语的感叹句和疑问句中

例如：

a、甚矣，汝之不惠！

b、悲哉，世也！（这个社会多可悲啊！）

五、倒装句

1、宾语前置

（1）古之人不余欺也！（《石钟山记》）

（2） 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（《涉江》）

（3） 自比于管佟⒗忠悖 比四 硪病#ā堵卸浴罚？

（4）然而不王者，未之有也。（《齐桓晋文之事》）

（5）大王来何操？（《鸿门宴》）

（6）沛**在？（《鸿门宴》）

（7）客何为者？（《鸿门宴》）

（8） 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！（《论语》）

（9） 豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

（10）宋何罪之有？（《公输》）

（11）何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）

（12）何陋之有？（《陋室铭》）

（13） 噫！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼》）

（14） 臣舍人相如止臣曰：君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》）

（15） 问：何以战？（《曹刿论战》）

（16） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

（17）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（《屈原列传》）

2、定语后置

（1）两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（《望天门山》）

（2）村中少年好事者驯养一虫，自名蟹壳青，日与子弟角，无不胜。（《促织》）

（3）豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。（《赤壁之战》）

（4）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）

3、介词短语倒装句

（1） 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）

（2） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。（《得道多助》）

（3） 皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏。（《采草药》）

（4） 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。（《崤之战》）

4、主谓倒装

（5）安在公子能急人之困也！（《信陵君窃符救赵》）

六 、省略句

1、 主语的省略

（1）儿俱，啼告母。母闻之，面色灰死。（《促织》）

（2）备曰：与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。（《赤壁之战》）

（3）作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。（《醉翁亭记》）

（4）居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。（《扁鹊见蔡桓公》）

（5）见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》）

（6）永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。（《捕蛇者说》）

2、 谓语的省略

（1）乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。（《浪淘沙》）

（2）轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。（《琵琶行》）

（3）小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

（4）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。（《狼》）

3、 宾语的省略

（1） 操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（《赤壁之战》）

（2）于是王召见，问蔺相如曰：秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？（《廉颇蔺相如列传》）

（3）具告以事。（《鸿门宴》）

（4）扶苏以数谏故，上使外将兵。（《陈涉世家》）

（5）今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。（《廉颇蔺相如列传》）

（6）相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指示王。（《廉颇蔺相如列传》）

（7）乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）

（8）此人一一为具言所闻，皆叹惋。（《桃花源记》）

（9）旦日，客从外来，与坐谈，问之：吾与徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（10）攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。（《陈涉世家》）

（11）今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。（《荆轲刺秦王》）

（12）权以示群下，莫不响震失色。（《赤壁之战》）

4、介词的省略

（1） 不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。（《活板》）

（2）臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，愿结友#39;，以此知之，故欲往。（《廉颇蔺相如列传》）

（3）海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。（《赤壁之战》）

（4）晋太元中，武陵人捕鱼为业。（《桃花源记》）

七。固定结构

1、不亦乎？

表示反问，亦没有实在意义，加强语气。翻译为不是吗？

2、是以

以是的倒装句。翻译为因此

3、奈何，如何，若何。

表示疑问（询问办法）。翻译为对怎么办或把怎么样

4、得无乎(耶)？

表示推测性的疑问语气，翻译为该不会莫非恐怕。

5、无乃乎？

表示委婉商榷语气。翻译为恐怕吧？

6、得无乎？

表示某种情况的推测。翻译为莫非吧？

7、其其

表示选择关系。翻译为是还是。

8、孰与

表示比较选择。翻译为与相比

9、 何为？

表示询问或反问。翻译为为什么呢？怎么呢？

10、 然则

表示连贯关系。翻译为既然这样，那么

11、何其一何

表示感叹。翻译为： 何其（多么）、一何（这么）。

八。固定句式

（1）河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

（2）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）

（3）其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（《愚公移山》）

（4）然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？（《岳阳楼》）

（5）师劳力竭；远主备之，无乃不可乎？（《崤之战》）

（6）先轸曰：秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？（《崤之战》）

（7）吏呼一何怒，妇啼一何苦！（《石壕吏》）

关于文言文感谢的范文如何写六

昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！

古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！

今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取？仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？

若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？

——选自《四部丛刊》本《尧峰文钞》

〔清〕汪琬

关于文言文感谢的范文如何写七

南北朝：刘义庆

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文

谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，与他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

南北朝：刘义庆

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文

陈太丘与朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！与别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

两汉：刘安

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

先秦：韩非

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

译文

宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。

宋代：王安石

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

译文

金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母与团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采与道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的`诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，与普通人没有什么区别了。”

王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

结语：以上是小编推荐初中文言文翻译大全的内容。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

关于文言文感谢的范文如何写八

文言是最精练的语言，最讲究省略，省略句非常多，主要有主语的省略、谓语的省略、宾语的省略、介词短语的省略。

（一）主语的省略

在文言文当中，省略主语是很常见的，有承前省略，有对话省略，承宾省略等。

（1）儿俱，啼告母。母闻之，面色灰死。（《促织》）

（2）备曰："与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。"（《赤壁》）

（3）作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。（《醉翁亭》）

（4）居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。（《扁鹊》）

一是"儿俱，儿啼告母""母闻之，母面色灰死"，这是主语承前省略。

二是"吾与苍梧太守吴巨有旧"，

三是"作亭者乃山之僧智仙也"，这是在对话中省略主语。

四是"扁鹊已逃秦矣"，而"扁鹊"是上一句的宾语，这是承宾省略。

在古汉语当中，主语可以换来换去，如：

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源》）

永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。（《捕蛇》）

"桃源人见渔人，桃源人乃大惊，桃源人问所从来。渔人具答之。桃源人便要渔人还家，桃源人设酒杀鸡作食"

"永州之野产异蛇，异蛇黑质而白章；异蛇触草木，草木尽死；异蛇以啮人，人无御之者"。

见到这样的句子，要依靠上下文，边读边补充省略了的成分。