最新软件研讨会致词范文(汇总10篇)

生活中有太多的变数，我们不得不随机应变。在写总结之前，我们需要明确总结的目的和主题。以下是教育专家总结的培养孩子创新能力的方法和途径，请大家积极尝试。

软件研讨会致词篇一

这是我几年来一直追寻的目标，也是我对自己作品的一个要求，或者说一个理想。那就是我必须要发出自己的、与别人不同的声音，而且这声音一定要接通大众的心灵。

那么什么才是我的声音，怎么才能区别与别人的声音？我想得从三个方面来把握。

一、语言。

性格决定命运，而性格的形成又离不开所生活的环境。我的生活环境决定了我这样一种性格，我这样一种性格又决定了我今天的这样一种对话方式。那么我的性格是怎么形成的呢，是由我所归属的民族，出生的家庭，生活的环境决定的。我要在这些前提下寻找自己所专有的、独特的语言风格。

一直以来，我比较喜欢读明清的小说和元代的戏曲，如《红楼梦》《金瓶梅》《聊斋》，还有明清的一些笔记小说。我觉得，这些小说里面的语言特别生动、形象。读着时，仿佛一个个人物活灵活现地站在面前；还有元代戏曲《窦娥冤》《琵琶记》《西厢记》里面的唱词，感觉那么的朴实，又是那么的贴切。如何古为今用，如何让自己的语言也能够生动贴切地表达自己的思想，这是我努力的方向。

另外，在地球村这样一个大的背景下，文化相互融合的机会越来越多，这使我们有机会获取更多前沿的文化信息，但是，另一方面，受大环境的影响，我们也极易迷失自我。加之，城市化进程的加快，我们乡村记忆越来越模糊。还有信息传播方式的多样，我们的话语变得越来越雷同。所以，在吸取新鲜的文化营养的同时，我们不能丢弃本我的东西。那么什么是本我的东西，我的理解是，除了自己以往的文化心理，还有一点不容忽视，那就是地域文化特色。我想，做一个有根的作家，就是要抓住自己生活的地域文化特色。那么，我们脚下的这块土地究竟有着怎么的文化特色？蒙古族有毡包、哈达、博克，但是，我们记忆中一些代表着汉民族的文化符号正在日渐衰微，如儿时记忆中的土炕、窗花、锅台等，我们如今生活在一个千篇1类的城市中，我们的生活环境失去了个性，那么我们的作品是否也要失去那一份独特呢？我印象中，地域文化特色鲜明的作家有莫言、贾平凹，陈忠实。他们都以自己的地域文化特色取胜，那么，我们如何利用好自己的地域文化特色，来充实我们的创作呢。

二、表达方式。

我觉得，表达方式上可以借鉴国外的一些小说。我比较喜欢的是读马尔克斯的《百年孤独》，还有卡夫卡的《变形记》，以及春上春树的《挪威的森林》。那一种魔幻的、变形的东西很独特、很神奇，也很吸引人。其实，他们作品中所表现的那一种情愫，我们也有，只是我们没有抓住而已。

三、思想。

软件研讨会致词篇二

尊敬的各位领导、各位老师和在座的各位文友：

大家上午好！

今天能在这里参加此次的文学座谈会，我感到无比的荣幸。首先要感谢各位领导给了我这次和大家学习交流的机会，感谢老师们一直以来的悉心教导和鼓励，感谢文友们的支持和帮助。

今天借这个机会，我想将自己从事写作以来的一些感触，拿出来和大家分享。我是个性格内向、不善言表的人，没有多少朋友，也没有什么特殊爱好，唯独对文学情有独钟。生活中的我更习惯于用笔来记录下人生的点点滴滴，用朴实而真诚的文字来表达内心的情感和对真善美的追求。然而由于天资不足、文化水平较低，且迫于生活的种种压力，也没能写出什么有价值的东西，更没发表过什么作品。

文为心写——“文学，读书与成长座谈会”发言稿。

文为心写——“文学，读书与成长座谈会”发言稿。

尊敬的各位领导，在座的同学们：

大家好。今天是我第一次参加这样的活动，说实话还是有一些紧张的，幸好这个话题于我而言不太陌生，所以还能谈谈自己的看法。

我觉得世间的大部分问题都可以用“是什么，为什么，怎么办”的逻辑顺序来解决，咱们这个话题也不例外。所以呢，首先我要谈谈我对“文学是什么”的一些看法。我觉得，文学是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属于社会意识形态范畴。正因为它属于社会意识形态范畴，有着强烈的个人主观性，所以文学才会因地域不同而有东西方文学之分，因表达体裁不同而有诗歌散文之分，因创作理念不同而有浪漫与现实之分。文学情怀也由此而生。我喜欢?诗经?里讲述的爱情，我喜欢?史记?里记载的历史，我喜欢唐诗的韵律和宋词的婉约，我喜欢元曲描述的世间百态。文学，就是把生活艺术化。

软件研讨会致词篇三

老师，同学们：

大家好！今天我发言的题目是——沿着心的足迹寻找。

拜读梁小斌先生的《中国，我的钥匙丢了》，给我印象最深刻的便是这么两个句子“我在这广大的原野上行走，我沿着心灵的足迹寻找，那一切丢失了的，我都在认真思考。”

诗中选择了孩子脖子上的钥匙这一常见的物品，这是家与温暖的体现。它可通向孩子纯洁的心灵之门。诗人借这一生活用品意象化、精神化，使它的物质功能延伸、扩展到精神世界，这钥匙便成了打开心灵、精神乃至历史之门的象征。而现在，这一切都失去了。

更为重要的是，诗人把“钥匙”这一象征意象与“中国”并列，把“丢失钥匙”与“十多年前沿着红色大街疯狂地奔跑”相连，使得诗的内涵一下扩展到一个广阔深远的历史背景之中，这便是“xxx”。有了这份象征内涵，我们不难想象，这首诗正是诗人对使人精神蒙昧、心灵野蛮的历史的控诉，对历史真实的寻找与思索，对健康的精神、彩色的理想、甜蜜的爱情、幸福的生活的向往。

似乎，诗人的追寻和思考都已经有了结果，那么今天我们所讨论的是不是该结束了呢？我想不是，一把钥匙，一个中国，这无关乎历史，无关乎诗人本身，我们要关注的，是每一个人，在一片历史中的姿态，是每一个国民，在一段往事中的归宿。而这，才是我们真正应该俸守的。

诗中所提到的红色岁月，在每一个中国人的回忆中，就是那般的噩梦，没有人想过第二次。但仅仅畏惧就能避免问题的发生吗？我们要做的，是彻头彻尾的反省，我们要做的，是找到全新的，能够避免历史和社会悲剧的普适价值，我们称之为“信仰”。

其实上述便是信仰在我心中的定义，个人感觉，只要能够在任何情况下，支撑人的价值观念，保持人的思维方式，指导人的行为动作的动机，都可以称之为“信仰”，在我心里，信仰无关乎好坏，只是有的人，用对了地方，有的人，选错了方式。信仰更加没有固定的外在呈现，因此，在不同的历史时期，我们无法用任何机械或客观的定义去描述“信仰”，但他确确实实存在，确确实实对我们自身，产生着无法替代的作用。

首先，信仰在不同的历史阶段，有着不同的呈现形态，先秦时期的百家争鸣的学派景象，就是对此最好的诠释，在同一个历史时期，竟然可以迸发出这样多的思想价值和处事准则，而它们背后，都有着促使它们产生的信仰。包括人类从母系氏族社会到奴隶，到封建，到如今，都是人类不同阶段的信仰导致的社会形态和社会地位以及社会分工的变迁。就像小说《晚霞消失的时候》中所表现的那样，对于主人公李淮平来说，父亲是担任要职的xxx高级将领，家庭意味着幸福、光荣与自豪；而对于南珊来说，父母都客居国外，外祖父又是曾经有过那种经历的xxx将领，因此家庭带给她许多自卑与屈辱，成为她心灵的重负。在那段历史中，不同的信仰，让这两个人的感情甚至命运发生了如此骇人的变化，而这，也只有在xxx这段特殊的历史时期才会发生如此扭曲的事情。信仰在那段时期，似乎变味了。作为中华民族脊梁的信仰，历经几千年的发展演变，呈现出的是各种各样不同的形态，在不同的历史时期，指导，激励和规范着人们的行为和社会的发展，所幸，中华民族的信仰总体是优秀的，呈现好的发展状态，即使是略微的变化，也没有影响到整体的精华。

其次，信仰是对每个人而言的，那些所谓的民族信仰，只是当一定程度的人群具有了共同或者说基本相似的信仰后，才能迸发出民族的凝聚力。为什么说，信仰是对每个人而言的呢？举个例子，先秦时中国的思想潮流呈现出百家争鸣的局面，许许多多的哲人总是希望通过游历讲学来使别人接受他们形形色色的思想和价值引导。孔子所代表的儒家文化，反映在以《论语》为主要代表的儒家经典之中，那么《论语》是什么？它是纪录孔子及其弟子言行的书。孔子希望通过《论语》让别人来了解自己的思维，让别人接受自己的价值观念，只是孔子成功了，当越来越多的人信奉了孔子的观点，自然，也就有了统一的信仰。因此，我说，信仰是每个人自身的，它所能指导的，只是我们自身的行为，并不能左右我们身边的人，而当我们做出一致的行为时，才有可能形成社会性的成就或者是危害。我们每个人都应该有信仰，它就是一种精神支柱，它体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。

最后，信仰无所谓对错，无所谓真假，只是有人在合适的时间，选到了合适的信仰，这边是社会之福，而在不合适的时间，做出了不合适的选择，这又是个人之哀了。比如“仁义”，若是我们在面对不可调和的敌人面前，还死守着“仁义”不放，那不免有些顽固了，又比如“战争”，主战派或者主和派没有固定的对错，当我们的领土受到侵犯，当我们的国民生命财产受到威胁，我们当然要痛下杀手，敢于消灭一切来犯之敌，而当我们处于和平发展时期，我们自然不应主动挑起战争，造成无谓的伤亡。而信仰纠结的集中体现，便是《红楼梦》中黛玉的遭遇，人们往往看到黛玉秉承优秀传统而生的一面，却没有看到她深具传统文化性格而死的一面。骨子最深处对于传统文化的信仰，使得黛玉不敢反抗，或者说，她骨子里，虽然深受折磨，却从来没有想过这样的原因。传统文化使这样优秀的女子缺乏了个性，缺乏了果敢与坚强。中国人骨血里的懦弱，不是一个黛玉可以改变的，更加不是宝黛之间那看似堪比金坚的感情可以弥补的。这一形象的毁灭过程，我们看到封建文化深层意识是如何蚕食人的灵魂与消磨人的个性。但是，有人能说，封建社会和人们对于封建思想的信仰毫无价值吗？必然不是，不然哪来的几千年熠熠生辉的古中国灿烂文明，只是，它没有给每个人正确的引导，更为确切的说，它已经不再适合那个时代的清王朝，那个时代的中国，因此，改革或者革命才势在必行，新的信仰才会呼之欲出。

我的讲话完了，谢谢大家。

软件研讨会致词篇四

尊敬的各位来宾、各位代表，同志们、朋友们：

欢迎大家在首都最美丽的时节前来参加中国__学会20__年学术年会。首先，我谨代表中国__学会对莅临会议的各位来宾、代表和各界人士表示诚挚的欢迎，对相关单位和人员给予本次会议的支持表示衷心的感谢。

本次会议期间将举办主题报告和专题学术报告，召开__委员会会议并举行颁证仪式等活动。会议旨在加强交流与互动，促进学会工作向前发展。

去年年底，中央召开了城市工作会议并于今年2月发布了《xxx中央xxx关于进一步加强城市规划建设管理工作的若干意见》。《若干意见》提出要贯彻“适用、经济、绿色、美观”的建筑方针，提升城市建筑水平，推进节能城市建设，发展新型建造方式等要求。会议和意见为未来一段时期，我国的城乡建设提出了新的目标和新的要求。未来几年，学会将加大对这些目标和要求的宣传力度，加强对建筑设计、绿色建筑、节能城市、新型建造方式的学术研究，努力推出一批在国内外具有领先地位的业界精英和科技成果。同时，要进一步提高学会奖项的学术地位和社会影响力，鼓励学会刊物开展建筑评论，提升各个分会的凝聚力和执行力，引导和帮助会员单位开展学术研讨和技术创新，共同提升学会的品质和地位。

今天下午，三位在__年新当选中国科学院和中国工程院院士的业界翘楚__教授、__总建筑师和__教授将作主题学术报告，他们报告的题目涉及建筑师执业、城市设计、地域建筑等热点问题，相信大家一定会有深刻的领会和收获。明天上午，我们将召开__建筑奖提名委员会会议，邀请学会老领导、院士、大师和专家就国内和国际推荐的梁思成建筑奖候选人进行提名，这也是__建筑奖国际化迈出的第一步。届时还将有城市设计和建筑文化遗产板块的专题学术报告。

可以说，三位新晋院士齐聚中国建筑学会年会礼堂，是业界对中国建筑学会学术引领地位的.充分肯定。__建筑奖国际化是鼓励国内外建筑设计企业充分竞争，培养“既有国际视野又有民族自信建筑师队伍”要求的具体落实；年会城市设计和建筑文化遗产板块的研讨是对《若干意见》提出“提高城市设计水平、保护历史为文化风貌”要求的回应。我相信，在各位专家的鼎力支持下，在各位代表的积极参与下，本次会议定能取得圆满成功，定能为落实《xxx中央xxx关于进一步加强城市规划建设管理工作若干意见》做出学会应有的贡献。

各位来宾、各位代表，同志们、朋友们，5月的北京繁花似锦，绿草如茵。让我们共同携手，为建筑行业的春天，为开创中国__学会繁荣发展的新局面而努力奋斗！

最后，祝愿大家北京之行愉快，身体健康，生活幸福。

谢谢大家！

软件研讨会致词篇五

1、《论语十则》中孔子论述学与思关系的语句是（）。

2、杜甫的《春夜喜雨》中借助想象描写雨后景色的语句是（）。

3、“雨”是古代诗人笔下常见的景色，如“渭诚朝雨挹轻尘”，请再写出两句含“雨”的诗句。（）、（）。

4、根据提示写出相应的诗句。（1）、描写友情的诗句。a（）。b（）。（2）、借月抒情的诗句。a（）。b（）。

5、做人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》所说的那样（）。

6、当别人不了解自己甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是（）。

7、宋代文学家苏轼为我们留下了许多脍炙人口的诗词，除《水调歌头-明月几时有》外，请写出你最喜欢的连续的诗句。（）。

8、古诗词中有许多表现惜时或劝学内容的名句，请写出连续的两句。（）。

9、我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。（）；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

10、《白雪歌送武判官归京》中联想美妙、以花喻雪的诗句是（）。

11、《出师表》中揭示先汉兴隆的语句是（）。

12、《爱莲说》中最能体现莲花洁身自好的诗句是（）。

13、写出两句描写自然风光的古诗句。（）（）。

14、《送元二使安西》中直接表现对朋友真挚感情的诗句是（）。

15、《扁鹊见蔡桓公》中表现蔡桓公对医生持有偏见的诗句是（）。

16、请你从积累的古诗文中，写出一句与“长江”有关的诗句（）。

17、诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业，他在《出师表》中写道（）。

18、纵观古今中外，凡成就一番事业的人士，他们在成功与挫折面前始终保持着（）的良好心态（用《岳阳楼记》中的句子填空）。

19、《爱莲说》一文从生长环境方面描写莲的高洁、质朴的句子是（）。20、古代有不少写“雪”的诗篇，请写出两句含“雪”的句子。（）。

21、杜甫的《江南逢李龟年》中，既暗示时令是暮春，又借景比喻二人潦倒处境的诗句是（）。

22、我们学过的古诗词中，有不少诗句含有深刻的哲理，例如：“随风潜入夜，润物细无声。”请你再写出一句蕴含哲理的句子（）。

23、苏轼的《水调歌头-明月几时有》一词中表达美好祝愿的语句是（）。

24、《沁园春-雪》中颂扬当代英雄的句子是（）。

软件研讨会致词篇六

尊敬的王部长，各位领导、专家学者，朋友们：

今天，我们在美丽的渤海之滨——葫芦岛市隆重举行第__届液压技术与矿山装备国际学术会议。我代表辽宁工程技术大学向来自9个国家的各位专家学者、各位领导、企业界朋友们表示热烈的欢迎！向给予这次国际学术会议鼎力支持的各有关单位致以诚挚的谢意！

这次会议是由中国煤炭工业协会、中国液压气动密封件工业协会、中国煤矿机械协会、辽宁省发展与改革委员会、辽宁省科技厅、辽宁省教育厅和我校联合主办，我校承办的一次高水平、高规格学术会议。它不仅为我校创造了与国内外矿山机械领域专家学者难得的学习交流机会，而且增进国际间的学术交流与合作，促进了学校特别是机械等相关学科的发展。我们这所学校建于1949年，是原煤炭工业部所属的两所国家重点大学之一，也是一所地矿特色鲜明的国内外知名高校，已形成覆盖矿山安全、矿山开采、矿山灾害力学、矿山测量、矿山机电、矿山通讯、地质矿产勘探、矿井建设、矿物加工利用、矿山环境治理等地矿业所有领域、完整的地矿类学科专业体系，有10余个学科进入全国高校同类学科前十名。学校建有以3个博士后科研流动站、5个一级学科博士点、22个二级学科博士点、65个硕士点、安全技术及工程国家重点学科等为代表的高水平学科支撑体系；拥有以国家大学科技园、教育部重点实验室、国家级实验教学示范中心、国家安全生产技术基础研究中心、国家煤矿开采与安全技术创新服务平台等为代表的高水平教学科研创新服务平台；拥有以中国工程院院士、长江学者、百千万人才工程国家级人选、辽宁省攀登学者等为代表的高水平师资队伍；积淀形成了特有的朴实无华、坚韧顽强、无私奉献的“太阳石精神”。我校的机械学科是学校历史悠久、特色鲜明、实力雄厚的学科之一。经过60余年的发展，目前已拥有博士、硕士学位授予权、煤矿液压技术与装备工程研究中心辽宁省首批重大科技平台等一批国家和省级学科平台，为国家液压产业和煤炭行业发展做出了积极贡献。

我们今天举办的第__届液压技术与矿山装备国际学术会议，是液压技术与矿山装备领域的一次学术盛会，为推动该领域国际间的交流与合作，提供了一个良好的学术交流平台。会议将以“液压技术与矿山装备新理论、新技术、新成就”为主题，就国内外煤炭生产企业对煤机装备的需求、国内外煤机制造企业的新技术与新装备、煤矿液压技术与装备协同创新体建设与发展等课题开展广泛的学术交流和研讨，汇聚科技界、教育界、企业界的资源优势，促进液压技术与矿山装备产业的可持续发展。此次液压技术与矿山装备国际会议，必将进一步促进高校、科研院所、矿山企业在液压技术与矿山装备技术领域的国际交流与合作，促进国际液压技术与矿山装备水平的提高，促进我校相关学科快速发展。让我们携起手来，共同努力，为提高液压技术与矿山装备水平做出新的贡献。

借此机会，向长期以来对我校办学给予热情帮助和大力支持的各位领导、专家学者，各位朋友，表示衷心地感谢！希望各位领导、专家学者对我校的教学、科研、学科建设等提出宝贵意见和建议。

最后，衷心地祝愿第__届液压技术与矿山装备国际学术会议取得丰硕成果！祝愿各位领导、嘉宾身体健康，工作顺利，万事如意！

软件研讨会致词篇七

各位领导、各位来宾，老师们：

大家上午好！

__市实验学校教育委员会__年学术年会今天在我们__县第一实验小学召开，这是对我县十余所实验学校近几年所取得成绩的充分肯定，也是对我县今后深化实施课堂变革实验项目的鞭策与鼓舞。首先，我谨代表苍南县教育局和__县教育学会，对年会的召开表示热烈的祝贺，向亲临年会的各位领导、各位代表表示热诚的欢迎和诚挚的谢意！

课堂变革是“深化课程改革，促进有效学习，减轻学生课业负担，提高教育教学质量”的必由之路，也是温州教育实现内涵发展和教育现代化，努力办好人民满意教育的基本诉求。__年9月，__市教育局颁发了《关于开展“促进有效学习”课堂变革的实施意见》，先后确立了两批“促进有效学习”课堂变革试点学校或试点项目，探索并初步形成了“以学情分析为基础、学习目标为导向、学习任务为载体、导学设计为关键、学习评价为保障”的“学为中心”课堂教学基本模式（范式），给全市一线教师提供了可参照借鉴的常态课教学基本框架和基本教学流程，收到了较好的效果。我们__县教育局于__年2月颁发了《关于推进“学本课堂”建设的指导意见》，要求各级各类学校努力把“常态课堂”打造成为以学生本体、学习本位、学科本色、促进师生共同成长为核心的“学本课堂”。一年来，我县各实验学校及课堂变革试点学校认真落实“意见”精神，率先采用了多学少教、先学后教、顺学而教、以学定教、以学促学的多种模式打造“学本课堂”，并在他们的示范和带领下，在全县中小学掀起了“学为中心”课堂教学研讨的新高潮。龙港巨人中学的《基于乐学小组共同体的乐学课堂建设》和苍南县第三实验小学的《基于思维导图记录的科学学科有效学习》分别被评为__市第一批“促进有效学习”课堂变革示范学校和优秀试点项目。苍南县第一实验小学、宜山小学等实验学校也在我县的“学本课堂”建设中发挥着带动、示范和辐射作用，并积累了一些典型课例、导学单、预学案、教学视频等优秀成果，还对实验过程中产生的困惑和疑问提出了改进意见和建议。

这次__市实验学校教育委员会__年学术年会在我县隆重召开，必将对我县中小学幼儿园进一步深化课堂变革，提高教育教学质量起到积极的促进作用。今天，在座的各位都是来自各个县（市、区）的教育教学专家和骨干，都在经历了此次的课堂变革实践，也一定积累了不少经验和成果。今天我们带着“课堂变革——在困境中突围”的主题相聚在苍南、相约于一小，我们恳求大家的帮助和指导，希望大家知无不言，言无不尽，将自己成功的实践经验、先进的理念方法跟大家分享，让更多的人因此收获成功，少走弯路，快速成长。

此时，我想起了文学家冰心赠给葛洛的一段话：爱在左，情在右，在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可挥，不觉悲凉！我把这段话送给在座的每一位，一群热爱教育的人一定会将教育生命之途点缀得花香弥漫，收获满载幸福！

最后，预祝本次年会圆满成功！祝大家新年快乐、幸福安康、万事如意！

谢谢大家！

软件研讨会致词篇八

各位文友：

大家好，我是云南广播电视大学云南国防工业职业技术学院星叶文学社的成员。今天能代表社团来参加此次云南民族大学听石小筑红学会周年庆暨首期期刊发刊会我感到非常荣幸。首先我谨代表星叶文学社全体成员祝听石小筑红学会生日快乐。我们都是文学爱好者，同样，是文学让我们相聚。

伟大的天才作家托尔斯泰说过：“艺术永恒，人生短暂”。我们敢于用短暂的人生撞击永恒艺术的大门，哪怕是靠近艺术殿堂百分之一步，千分之一步乃至是万分之一步。我们都属于赶潮的年龄，我们勇于拼搏，我们每一次的的搏击都会获得新生。世纪的浪潮的汹涌而来，我们赶潮而去。于是，空旷的沙滩上，每一个属于赶潮的青春留下我们一串又一串深深浅浅的足迹，直向着远方的海湾而去。面对时代的挑战，面对关爱我们的殷殷目光，我们都知道文学探索的道路并不是一帆风顺，而是在无数次的经历中积累起来的，文学之路漫漫，我辈当以奋起求之。

长空下，我们携手前进。星空下，我们共同探讨。我再次祝听石小筑红学会生日快乐。住此次庆典圆满成功。

我的发言完了!

谢谢大家。

软件研讨会致词篇九

尊敬的各位领导，各位专家，各位来宾：

内江师范学院是20__年3月经教育部批准，由原内江师范高等专科学校、内江教育学院合并建立的一所省属普通本科师范院校。学校现有全日制在校学生16000余人，有教职工1333人，其中专任教师874人，正，副高职323人，硕、博士456人。学校控规2500亩，校舍34万平方米，教学科研仪器设备总值8709万元，图书资料130万册。

设有14个二级学院，40个本科专业，覆盖九个学科门类，面向全国招生。学校建有四川省人文社会科学重点研究基地“四川张大千研究中心”、四川省高校重点实验室“数值仿真实验室”等18个研究所（室）。20__年以来，承担了包括国家自然科学基金资助项目、国家社会科学基金资助项目等各级各类科研项目616项，在国内外刊物公开发表论文5233篇，出版专（编）著100部，教材115部。获各级各类教学科研成果奖220项，其中获省部级奖23项，市厅级奖90项。

20__年，学校在教育部的本科教学工作水平评估中取得优异成绩。学校先后获得“四川省先进单位”、“全国群众体育先进单位”、“四川省文明单位”、“四川省园林式单位”等荣誉，连续多年被评为“四川省普通高等学校毕业生就业工作先进单位”。学校的发展目标是：经过10～20__年的艰苦奋斗，把学校建设成为具有鲜明教师教育和地方特色、在国内同类院校中具有重要影响的教学型本科师范学院。

中国古代小说研究是中国古代文学研究中比较活跃的一个领域。近年来，古代小说的研究呈现多元化的格局，众多专家学者从文化视野的角度进行解读、分析，推出了不少可喜的高质量的研究成果。

我校历来都十分重视中国古代文学学科建设，重视小说的研究与创作，大胆引进人才，从财力物力上给与支持，从政策上给予倾斜，不断为师生的小说研究与创作搭建平台。

回顾学校55年来的办学历史，已先后培养出黄济人、杨继仁、傅恒、张汝宜等知名作家，学校孙自筠教授创作的小说《太平公主》被改编为电视剧《大明宫词》，在中央电视台热播，赢得强烈反响。

这次研讨会也是我校师生的一次很好的学习机会，我们将虚心向来自海内外的各位专家虚心请教。恳请各位专家学者对学校的建设与发展提出宝贵意见。

相信这次研讨会的成功召开，不仅能成为学术研究、探讨交流的盛会，也会成为促进我们感情交流、增进友谊的盛会。我们深信，内江师院有各位领导的厚爱，各位专家学者的大力支持，经过全校师生员工的共同努力，一定会开创更加美好灿烂的明天！

最后，祝大会圆满成功！祝各位在内期间身体健康，万事如意！谢谢大家！

软件研讨会致词篇十

尊敬的各位专家学者，各位同仁：

能够有因缘同各位学界精英相聚于这座历史悠久、群星灿烂，以追求真理、鼓励自由创新为职志的高等学府，我感到十分高兴。一百多年来，北京大学培养了大批优秀人才，为国家的发展和社会的进步作出了重大贡献。今天，北京大学与加拿大英属哥伦比亚大学联合主办这次“佛教与和谐世界”国际学术研讨会，对于推动佛教学术研究及国际文化交流、拓展“和谐世界”的理念及其实践都有非常积极的意义。在此，我谨代表中国佛教协会向与会专家学者表示热烈的祝贺。

社会的和谐与美好，是人类的本能追求。在当今国家与国家、组织与组织、人与人、人与自然的关系更加息息相关的全球化时代，我们生存空间、社会环境的和谐程度直接影响到我们的生活品质。虽然人类在科学技术、物质文明方面取得了空前的成就，但是在发展进步的过程当中，这个世界也存在着诸多问题，例如恐怖主义、种族冲突、宗教纷争、自然灾害等，时时刻刻影响着人们，人们内心对世界和平、人类和谐的期盼可以说是极其热切的。

佛陀主张以慈悲、智慧、平等、包容的精神，来处理人与人、人与自然、团体与团体、国家与国家之间的关系。慈悲就是彻底革除自私狭隘的自我中心主义、单边主义、霸权主义、人类中心主义，一举一动都要关注到对其他众生苦乐的影响;智慧就是要认识到自然宇宙和人类社会变化的缘起性，消除不同人群内心所坚固执着的各种成见、偏见及由此引发的与他人不和谐的错误世界观、人生观、价值观以及对人和事物不正确、不实事求是的认识方法，在面对种种复杂的人际关系、国际关系以及种种困难冲突时，善巧解除自己及他人的烦恼和痛苦;平等是尊重所有有情生命的生存权利和种种需求，透过差别各殊的自相而了达万物平等的共相，在国际社会上就容易找到各国共同发展、共同繁荣的基础;包容是理解、接纳所有与自己不同的观念、思维模式、行为方式、风俗习惯等等。只有真正以佛法的慈悲之心为出发点去面对国家与国家、民族与民族之间的不同利益，在发生矛盾冲突之时多站在对方立场上去想一想，学习佛法六度四摄的善巧方便去解决不同利益群体之间的矛盾，真正尊重不同的个人、民族、国家的相对独立的生存权利和需要，理解、接纳、包容不同个体、团体、组织之间生存发展的历史性、区域性、多元性、差异性，才能化解冲突、战争等种种的不和谐，推进不同个体乃至社会整体的繁荣发展。例如在北京大学，蔡元培先生“循思想自由原则，取兼容并包之义”，提倡解放思想，尊重和接纳不同的学术观点，结果使得北京大学和谐发展，成为一代文化学术的中心。和谐的前提是肯定事物的差异性，凸显不同事物的个性，即古代圣贤主张的“和而不同”。我们要充分认识不同国家、不同民族、不同宗教、不同文化之间的差异，对于彼此的信仰、文化体系及价值观的选择，要互相尊重、互相交流、互相借鉴、互相包容。

在无限生命历程里，每一个人的生命都是缘起相依的，所谓“孤岛上的鲁滨逊”、“与世隔离的桃花源”是根本不可能存在的。在今天的地球村，这个事实表现得更为明显。北京城一只蝴蝶扇动翅膀，可能会引起大西洋彼岸的海啸;欧洲大陆的汽车尾气，可能会破坏南极上空的大气层;小行星的光顾，可能会给地球乃至整个人类带来灭顶之灾。所以正确理解佛教的世界观，人类就会多一点智慧，从而真正去互相关怀并谋求永久的和平共处。

今年四月，在我国浙江成功举办了首届世界佛教论坛。论坛倡议“和谐世界，从心开始”，达成了“愿人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平”的共识。我相信，在大家的共同努力下，“从心开始”后的“和谐世界”将会在“和善、和顺、和睦、和谐、和平”中，不断共生发展。

最后，衷心祝愿本次会议能够为大家正确认识佛教、发挥佛法对世界和谐的作用做出积极的努力，并预祝会议圆满成功!谢谢大家!