最新人生简介范文(优秀20篇)

在日常生活中，我们经常需要处理一些琐碎的事情。怎样找到自己的人生意义和价值？那么，现在就让我们来一起阅读这些总结范文，共同提高写作水平。

人生简介篇一

尊敬的各位领导、各位来宾、各位前辈、各位亲朋好友、各位左邻右舍：

今天我们怀着万分悲痛的心情，来悼念我姑妈的不幸逝世，并向她的遗体作最后的告别。在此，我衷心地感谢大家，在百忙之中来到这里，与我们共同分担这份悲伤。

姑妈生在旧社会，长在红旗下，靠勤劳的双手创造新生活，这也养成了老人家坚强的性格。她老人家勤俭节约，在家中自强自立。姑伯英年早逝后，姑妈更是一个人扛起了家里的重担。她含辛茹苦，默默奉献，毫无怨言。可以想象，她用她那瘦弱娇小的身体把几个孩子抚养成人付出了不知道多少的心血啦！

姑妈为人正直，待人诚恳，深受左邻右舍的喜爱与信任。姑妈为人和善，从不与人争执，从不计较得失，心胸开阔。遇到亲戚朋友、邻里街坊里的.小矛盾，总是热心快肠，帮人化解矛盾。我们为失去这样一位好人而感到惋惜。

姑妈你善于教育孩子，温和谦让，给我们树立了好的榜样。对自己的孩子和孙子细心照顾，严格要求。在儿孙满堂时，我们可以发现你老人家从没有与孩子儿媳孙媳有过不和，你总是温和谦让，总是用心仁厚。孩子们的生活正一天天富裕和幸福，孙子们也都很懂事、孝顺、爱学习，他们之中人才辈出，纷纷考上名牌大学，还有的成家立业了。这是多么光荣和幸福的时刻啊！然而，“子欲孝而亲不待”。天不与人愿，在你即将享受天伦之乐的时刻，去年却不幸因高血压中风，致使生活不能自理。在病重这一段时期，大家纷纷前往看望您。可见您是德高望重。在此我也替姑妈一家一并感谢大家在病重期间对姑妈的关心与照顾！

在后来的一段时间，家里也是细心照料，姑妈一直忍受病痛的折磨，为了不连累家庭，于20xx年2月20日驾鹤西游。

亲爱的姑妈，您就这样永远地离开了我们。您的音容笑貌将永远铭刻在我们每一个的心中，您的谆谆教诲将始终萦绕在我们每一个晚辈的耳边；您留下的良好家风和优良品德，不仅是刘氏家族的骄傲与延续，更将成为张氏家族永不磨灭的宝贵财富。

一路走好，姑妈，我们永远缅怀你！

最后，我再次对各位的到来表示万分的感谢。

文档为doc格式。

人生简介篇二

有的人，身着白衣，心有锦缎。面对突发疫情，他呼吁大家不要去武汉，自己却转身来到武汉，冲到了战斗的最前线。白衣逆行，国士无双，他就是逆行者---钟南山!

生平不凡英雄事迹。

钟南山，1936年10月出生，福建厦门人，出生于南京。出身于医学世家，呼吸病学专家。1960年毕业于北京医学院(今北京大学医学院部)2007年荣获英国爱丁堡大学荣誉博士。中国工程院院士、教授、博士生指导师。2003年抗击“非典”先进人物。

不畏病毒抗击“非典”

再遇磨难毫不退缩。

2020年大年初一，原本是阖家欢乐的好日子，但是，因为种种原因从武汉等地传出了新型冠状病毒，然而这又是一场没有硝烟的战争……就当所有人都在犹豫不决的时候，钟南山老先生再一次站了出来，他不允许任何人前往武汉，但他自己却奋不顾身的前往武汉，奋战在一线当中。

目前，疫情还没有稳定，但是钟老承诺我们，这次的疫情绝对不会重演10年前的非典!希望钟老这次可以“完胜”病魔，也希望大家配合国家，相信国家，有钟老在，这次疫情一定可以平安度过!这就是逆行者---钟南山!

人生简介篇三

于冰和大鸟的漫画，发表于当下，有着更多值得品读玩味的元素――它写出了心灵的思索人性的拷问，仿佛一面世相的照妖镜。

《人生哲理漫画书》是由于冰先生手绘、大鸟先生点评的合璧之作，是一本富含哲理意味的漫画集。全书收入漫画360幅，分休养、世态、人情、人生、男女、教子六大类，每幅画后均附点评。漫画笔锋锐利，勾画见解，对人生、社会思考深刻，将时相世相刻画得入木三分，发人深思，给人启迪，点评言简意赅、一针见血，言语幽默睿智，一语便能启发人心，随处可见画龙点睛之笔。这不仅仅是一本漫画集锦，更是一部冲击当代人浮躁混沌心灵的佳作。

作者简介。

于冰：河北美协漫画艺术委员会副主任，武安市美术家协会主席。其作品连续两届入选中国文化部举办的全国美展，漫画集《幽默从零度降落》自问世后，广受好评。现为河北受人瞩目的漫画家。

韩鹏：笔名大鸟，邯郸市作家协会副主席，邯郸日报编委。曾出版哲理随笔集《与生活讲和》、哲理漫画集《幽默自零度降落》、历史类畅销书《天下文胆》(与人合著)，并担任百集电视室内幽默剧《有缘咱就吃顿饭》总编剧。另有《在论语中放牧思想》即将出版。

人生简介篇四

这是一本不甘于淹没在浩瀚书海中的书。她似在谈诗词，又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。她用清丽、感性的笔调，配以优雅、飘逸的插图，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。诗人，词人，凸现其旷世奇才与至真性情。才子，佳人，似笑非笑的嫣然，执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让我们在悲喜交加中恍然。

作者简介。

安意如：从什么时候起，看很多事都像行在吴越小城里巷的长廊，偶尔转过脸去看廊下细细的水滴或低头看廊地上折转的光阴——发现自己成了一个不太容易激动的人。也许是因为懂得了可以循借着文字，慢慢找到内心需索的光亮，那么很多事情就可以从容地去接近和理解，不必急迫。这样的心态，拿来解读诗词也是有益的，情雅成诗，爱淡成词，如果滑潋滟坦白的心思，是无法走进古人留在书册中的幻境的。凡心所向，皆是虚妄。从梦中的花畞走出时，我仍是我自己——一个人吃饭，旅行，到处走走停停;也一个人看书，弹琴，自己对话谈心。自我收敛，内心沉静，是我希望获得的心境，而我亦渐渐成为这样的女子。

小说评论。

此一生，与谁初见?——自己给自己的书评安意如：有太多人喜欢这一句，人生若只如初见。可见我们都遗憾深重。命运像最名贵的丝绢，怎样的巧夺天工，拿到手上看，总透出丝丝缕缕的光，那些错落，是与生俱行的原罪。因为太多人喜欢，竟不忍捐弃这句话，曾考虑着是否应该用来做书的名，还是用另一个名“沉吟至今”，那也是我喜欢的一句诗，只是偏于深情，不及这句苍凉。最终还是用了这句。

写这本书时，我在南方的小城里。经常写到天光寥落，趴在窗台上抽一只烟，回转身看看那些未完成的文字，如同未走完的路。我知道，可我不急。一切会在适合的时候适合地到达。我们已不是初见，所以彼此更懂得珍惜，再也不会错过。没有人知道，我在写它们的时候经历了怎样幽微馥郁的心境。好象在夜里踏着蓝色星光，走进森林里，轻轻扣动那有狮子图案的铜环，敲开一个有着神秘花园的古老城堡的大门。那个森林位置在东方，那个花园是古老的中国式的花园。里面住的不是王子和公主，不是会变成吸血鬼的英俊伯爵。他们会是雅的，青衫磊落的男子，在落日桥头，断鸿声里，无语自凭栏，思慕着未了的心愿，未尽的情缘。抑或是烈的，横戟赋诗，青梅煮酒，男儿心如剑，只为天下舞。亦有女子，着了艳妆，悄嗒嗒静等在那里，等着意中人的蓦然回首青眼相加。期待被人爱，这是女子的宿命。在这里，武媚娘陈阿娇是一样的，江采萍和杨玉环是一样的，班婕妤和王昭君是一样的，卓文君和王朝云是一样的，霍小玉和鱼玄机是一样的，薛涛和李季兰是一样的，李清照和朱淑真是一样的。没有争斗，没有输赢，无分对错。她们都只是寻常女子，挣脱了加诸在她们身上的种种枷锁，在这里，时间开始稀薄。时空爱恨的界限开始模糊。留下的，只有水中的倒影，花径里的余香。

那些艳如落花的词，证明她们曾来过。此一生，与谁初见?这个问号，在一生行尽的时候，原也不是那么重要。我在写这些诗词的时候，若碰巧在摆弄电脑，就也会在“百度”下键入这个词。我一直喜欢百度胜过google，而仅仅是因为百度更容易让我想到那句“众里寻她千百度。键入这句话就好像是要看看，这样的种子，曾在谁的掌心，开出过怎样的花朵。我知道，我是在寻找令自己熟悉的气息。是的，一个词，附着在它身上的气息是很重要的。虽然我知道，它们原不属于我，不属于任何人。这些诗句，它们宛如三月春风里纷纷落下的花种。是这样微小而神奇的微粒，植入不同的心田里，开出不同的花朵。它们总是眼花缭乱，犹如海浪般此起彼伏，环绕在我们周围，重复，交叠……我们从未弄清楚，究竟它们是在繁衍，还是走在一个个轮回里。这样辗转过了千年。必得相信这些词是有灵魂的。它们懂得选择适合自己生存的土壤，不被弯折，不被埋没，没有人可以勉强它们，否则张冠李戴，非常狼狈。我厌倦用非常严肃的面孔去对待诗词，因为在我幼时，我接触它们的时候，就是非常轻松自在的方式。我还记得那是一本很美的画册，一面印着画一面印着诗。没有人告诉我，你必须平仄平仄平平仄地去读，你必须知道这首诗的作者他有怎样的思想，怎样的经历。这些都无关紧要，我只是记得它们，喜欢它们，然后终有一天，我们互相明白。所以更愿意用一种非常疼惜的心境去写它们，将自己看作花匠，知道这些花种需要怎样的爱宠和理解。细心将它们种下，与之对话，期待看到藏于花蕊之内的真相。在完成了以后，将它们记取，放它们自由，一个好的花匠要做的，就是帮一颗花种找到它的家，帮它们造一个家园，然后自己拍拍身上的土，以洒然的笑容去寻觅另一批花种——尽管有时也会被这样澎湃的艳丽击中。疼惜而不迷恋，如同对待自己的孩子，在适当的时候要舍得放他们走。这是一本这样的书，写尽了情事，也只是透过这面风月宝鉴去观望世事。最终它超然地与情无关。就像我们与一个人相遇初见，也曾眉山目水相映，以为能够相随千里，却最终错手而过，慢慢地，慢慢地，不记得。而那些诗，那些词，我亦只看做每段故事的注解，它们与故事本身并无联系。是某个人在某一天用心血在时光上刻下的印子，到最后，与这个人也无关系。人生若只如初见，仿佛，这样重要。可是，此一生，与谁初见又有什么关系呢，生是虚妄，跋涉无人之境，你看这些轮回了千年的花种，至今还在无我无他地盛开就知道了。奋飞且嬉戏于沧海之上的蝴蝶——安意如文字印象作者：晓风她用说故事的方式还原那些诗词的缘起，用写传奇的方式勾勒那些书写它们和走进它们的人，亦庄亦谐、利齿伶牙，有时极为调皮捣蛋，甚至连流行歌词和电影台词都用上。却不浅薄，因为贴切;也不迂阔，因为生动。安的文字美，几乎人人都在强调。几乎每一篇，你都可以找到几个精辟、华美的句子。所谓的清词丽句，也就是这个样子吧。有人说她的文字“艳”而“妖”，也许是对“妖”这个词的理解不同，我以为安的文字“艳”是“艳”的，却不“妖”，而是“静”，也“净”。如同阳光明媚的湖上，那艳得极为出挑的莲花，别样地红，红得乍眼，却仍然是安静的——骨子里的静。因为写字的人，心灵在现实和虚妄之间游走，面对的，是更广阔的可见和不可见的世界。她文字流丽如珠，却不铺张。对幽微灵秀的意象和情感点到即止——只是为了表达，而文字本身并不是目的。有时用字极端节省，一个字、一个字地计较着。一己的情感，也不允许漫漶，她冷静地控制着“小我”，从而消弭了一个小女子本能的喋喋发言：那是陷阱，会让一个女性写作者陷在狭小的哀怨和欢喜中。清洁，是一个安经常用，也可以用于她的文字自身的关键词。偶尔，读安的文字，会隐约发现张爱玲、胡兰成等人的声口——好像在听两种乐器的隐约的二重奏，虽然文字决不雷同。不由得微笑了：就如在桃园发现一颗丰美的几近成熟的桃子，你看着它似有似无的最后一抹青，心下是满满的祝福和祈愿。临花照水人作者：冬眠的熊回观意如的新作，那是对中国古典诗词的赏析，没有学院派大师的严肃压人的气势。甚至不讲究严格的语法，断句断得如同古龙的小说，劈字惊心。可算是我读到的最好的诗词解读，与冉云飞的《像唐诗一样生活》一样别具匠心，可是更多了几分细致情深。安的娓娓道来打开了一扇通往古代的大门，使你直面那悠久灿烂的文化而毫无逼仄拘迫之感。逼人心眼的妙趣，妙解，妙语，使人时而破颜解颌，时而簇眉心惊。观其文容量虽不大，但虚灵层漾，极富变化，虽笔到意到，而极有节制。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。安的行文自然随性，没有乖戾之气，绝不无病呻吟，既不自恋，亦不嘘人;纵横捭阖，无不得心应手，移步生莲，绝无捉襟见肘的窘态，在自我的路径中平和反照出时代的光影，又在举手间自然流露内心的思绪，天光云影共一池，观之令人心旷神怡。每有结论，多以新创比喻结裹遂能不蹈前人蹊径。意如的文字文字清丽精洁，古雅而不失灵韵，可谓馥如春兰，润如夏箨，风格唯美而不轻浮，如同那封面上的那株出淤泥而不染的莲花，从不高傲孤绝，却也不甘于在这举世攘攘的浑浊里随波逐流，于是在这书页的尺幅之间掀起波澜，搅出了蕞尔清明气象，为我们保留了一份审美情怀。很想拿一句话来送给她，张爱玲之于民国世界是临花照水人，而安意如之于诗词也是临花照水人。

人生简介篇五

王昌龄（公元698-756年）字少伯，汉族，山西太原人。盛唐著名边塞人，后人誉为七绝圣手。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有诗家天子王江宁之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。

王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆（即唐西京长安，今陕西省西安市）人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：故园今在霸陵西，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷璠所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。

他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎（官汜水尉校书郎），后贬龙标尉，世称王龙标。开元二十二年（734年），王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。

开元二十八年（740年）王昌龄北归，游襄阳，访著名诗人。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，孟浩然由于吃了些许海鲜而痈疽复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人，有《巴陵送李十二》诗,还有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。当时李白正流放夜郎。

开元二十八年（740年）冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与、等诗人郊游，也都有诗。

王昌龄作为一代诗杰，流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚,有人认为在天宝六载秋。《詹才子传》说他晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒。《河岳英灵集》说他再历遐荒，《旧唐书》本传也说他不护细行，屡见贬斥，被贬为龙标尉。

更为可悲可叹的是，后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎？’晓大渐沮。一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。

世称为七绝圣手。如《出塞》诗：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。阎丘晓因忌才而杀害了王昌龄，实在是对我国古代诗歌的一大破坏，是中华民族的千古罪人。

唐代著名边塞诗人王昌龄,所作之诗气势雄浑,格调高昂,尤其是将七绝推向高峰,故人称七绝圣手。其诗歌体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句。内容基本上选用旧题来抒写战士爱国立功和思念家乡的心情。他善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的想象力。其诗歌语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。他的许多描写边塞生活的七绝被推为边塞名作，《出塞》一诗被推为唐人七绝的压卷之作。由于王昌龄的诗歌最专于七绝，并且取得了很高的成就，后人称其为七绝圣手。

王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现风骨的代表，誉其诗为中兴高作，选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。王昌龄的诗以三类题材居多，即边塞、闺情宫怨和送别。《全唐诗》对昌龄诗的评价是绪密而思清，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白媲美，故被冠之以七绝圣手的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。

边塞诗的源头可追溯到先秦时期。《诗经》中的边塞诗作品就相当丰富了（如《小雅出车》《六月》等）。唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量就有近首，达到了各代边塞诗数量的总和。以高适、岑参与王昌龄为主的边塞诗派，是浪漫主义中的一个重要流派。他们的边塞之作，表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描写了西北边疆奇异壮丽的景色。同时也反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦，各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。边塞诗反映了这个时代中有关战争各方面的现实，产生了许多优秀杰出的诗篇。

王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人宽大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考；最具代表的是《出塞》（秦时明月汉时关）。

人生简介篇六

（一）李林森同志生于1969年，宣汉县红岭乡人，先后担任宣汉县三河乡副乡长、乡长，东林乡、五宝镇党委书记，宣汉县副县长，万源市委常委、副市长，于2006年11月担任万源市委常委、组织部长，2011年7月31日，年仅42岁的李林森同志因病医治无效，不幸辞世。李林森同志是全国全省“创先争优”和“讲党性、重品行、作表率”活动中涌现出来的先进典型，是优秀共产党员的代表，是广大党员干部特别是领导干部学习的榜样。

通过对李林森同志先进事迹的学习，让我深刻感受到在李林森同志身上体现出来的共产党人的光辉本色。中央组织部部长李源潮在得知其感人事迹之后，立即对此作出重要批示：“李林森同志是一位公正廉明、无私奉献，愿为党的事业燃尽生命之火的基层组织部长。”李源潮部长的批示是对李林森同志的高度概括性评价，认真领会，就是愿为党的事业燃尽生命之火的持续热情和公正廉明、无私奉献的无限忠诚，这恰恰正是我们必须学习、继承和发扬的。

1、学习他忘我工作，无私奉献的优秀品质。担任组织部长后，李林森便积极走访调研，定期履职巡查，掌握领导干部履职、班子运行和后备干部情况。在他身患肝癌、肺癌近三年来，强忍癌症晚期及多次高难度手术的痛苦折磨，但为了万源发展，为了人民利益，仍然拼命工作，与全市人民同甘共苦、风雨同舟，一起担当、承受压力，忘我地一心扑在本职工作上，直至生命垂危被送进医院，仍然把病房当办公室。他说了句：“我不是怕死，不怕取消我的职务，我是怕该做的事没有做完！”，生命的最后时刻依然惦记着党的事业和山区群众，让人不禁热泪盈眶。

2、学习他公道正派选人用人的职业操守、勇于开拓的进取精神。李林森同志自觉落实重品行、重实绩、重基层、重公认的用人导向，关心爱护基层尤其是边远地区的干部，保证选人用人风清气正；注重推进组织工作改革创新，高度重视抓好基层组织建设，创造性地探索“四评村官”方法，从根本上解决了村级换届中的贿选、拉票和家族、宗派势力介入等问题。敢于为埋头苦干的干部说话，将在位置偏远紫溪乡一干就是15年的党委书记王承兴选任为市森林公安分局局长。在李林森同志任职期间，先后有18名优秀乡镇党委书记被提拔重用，11名长期坚守边远高寒山区乡镇的党委书记被交流回市直部门，18名家庭困难、需要照顾的基层干部得到妥善安排。

3、学习他清正廉洁、一生坦荡的高尚情操。廉洁奉公是李林森做人准则，始终对人民群众满怀深厚感情，经常用并不宽裕的工资帮助困难党员和群众。任五宝镇党委书记时，李林森几十块、三五百不等地捐赠或借给特别困难的群众，离开五宝镇时，李林森欠下了1.7万元债务，直到2年后才还清，当了几年党委书记不但没存下一分钱，反倒背一身债务。任组织部长后，肝移植手术的20万元中的15万元都是借的，而在一些的人眼中，组织部长是有权也不会差钱的。

李林森同志值得我们学习和思考的远不止这些，我时常在想是什么可以使一个人对事业拥有如此持续的、饱满的热情，在平凡的岗位上忘我工作、心系群众，直至生命的最后时刻，还能视党和人民利益高于一切，是源于对党的坚定信念，还是因为我们本身来自于群众，明白群众所需所求所急所盼„„不管是什么，从他身上我看到了生命不息，奋斗不止的崇高精神，这应该就是我们学习的楷模，也是我们立党为公、执政为民的精神动力，我们要自觉践行“以民为本、执政为民”的理念，共塑当代共产党人的应有本色。

（二）李林森，留给群众的是真切的不舍，是感激的泪水，是沉重的缅怀。像李林森这样心里时刻装着群众，时时事事为了群众的人，群众总会把他抬举得很高，很高：“使用qq的人们，都把自己的签名改为“送行”“一路走好”；与李林森有过短信交流的人，仔细把他的短信保留下来；硬朗朗的川东汉子，提起李林森的名字泪落如雨；许多乡下种地的农民，张口便能说出李林森的手机号码。”这就是李林森在人民群众心中的高度，这就是李林森用仅仅42岁的人生长度树立起来的人生高度，这也是他用共产党员应有的信仰树立起来的人生高度。

什么是信仰？信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。信仰有着怎样的力量？英国作家塞缪尔?斯迈尔斯在《信仰的力量》中写到：能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形下，最虔诚的信仰支撑着我们；在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利。李林森是有信仰的，他信仰的无疑是具有巨大力量的。

“把忠诚作为一种职守、把服务作为一种责任、把优秀作为一种习惯、把创新作为一种求索、把清苦作为一种财富、把形象作为一种生命。”这就是李林森多年来一直秉持的操守，这也是用信仰支撑起来的操守。

作为一名共产党员，李林森“常怀忧党之心，恪尽兴党之责”。他是洪水“冲出来”的干部，他是给老乡下跪、做到“不能让一个村民饿倒、冻倒！”的书记，他是怀揣仅有800块为父亲庆寿的孩子，他的工资大都给了有困难的人。廉洁从政，执政为民，已不是条规的规定使他做到的，而是发自他内心信仰的内驱力让他几十年如一日如此。他用自己的行动在群众心中树立起了一名优秀共产党员的形象，他用自己的行动维护了党在群众心中的崇高地位。

作为一名组织部长，李林森深知“干部工作事关党和国家的兴衰，要严把干部选任关”。他坚持“四重”标准：重品行、重实干、重基层、重公认，并注重在完成重大任务、应对重大事件、推进重点工作中考察识别干部。因为坚持，他常常在穷乡僻壤中奔与走，真正做到深入、身入、心入基层。因为坚持，他敢于为优秀的基层干部呼与喊，敢于和不正之风斗争，切实做到了敢用、善用干部，敢管、善管干部。“公道正派”不是年终总结上自吹自擂的结语，是干群对他的真实评价。

李林森始终坚守共产党干部应有的信仰，怀着一颗对党忠诚、对人民忠诚的赤子之心，永葆先进。一直到生命燃尽的那一刻，也没消去他忠诚的本色。李林森为组工干部树立起了精神的丰碑，书写了行动的指南，展示了灵魂的高尚，人格的伟大，组工干部该景行景止，坚持“为人民服务”的宗旨，坚守好作为一名共产党员的精神家园，用共产党员的应有的信仰树立起自己人生的高度。

（三）有一种追求叫忠诚，哪怕以生命为代价，他也一往无前，燃尽生命铸就铮铮风骨。

近日，中组部号召学习四川达州万源市委常委、组织部长李林森的先进事迹。笔者读来感慨万千，李林森，视忠诚高于天，视责任重如山，铮铮风骨而不倒，燃尽生命而不悔，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”成为他为官一生做好的注脚。正如中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长李源潮所批示的：“李林森同志是一位公正廉明、无私奉献，愿为党的事业燃尽生命之火的基层组织部长。”

作为一名组工干部，向李林森同志学习，就是要学习他对党忠诚、信念坚定的政治品格，学习他公道正派、公正廉明的职业操守，学习他与时俱进、开拓有为的进取精神，学习他自强不息、无私奋斗的崇高品德，学习他心系群众、真情为民的公仆情怀。一要政治坚定。李林森对党无限忠诚，对党深深热爱，对党和人民赋予他的责任自觉担当，任何时候都不动摇。作为组工干部，摆在第一位也是最重要的品质就是对党忠诚、对党的事业高度负责，要具有坚定地理想信念、鲜明的政治立场和较强的党性意识，在重大原则问题上分的清是非、在重大关头和各种风浪中经得起考验，时刻把党的利益放在第一位，始终同党中央在思想上、政治上、行动上保持高度一致。只有这样，才能经得起各种风浪考验。

二要公道正派。李林森一生坦荡，始终坚持鲜明正确用人导向，凝聚起了老区建设事业的万千力量。组织工作者的职业道德中最核心的内容和最基本的要求就是“公道正派”。学习李林森，组织干部在工作和生活中要做到公道正派，要按照胡锦涛总书记要求，增强政治意识、大局意识、改革意识、服务意识，紧紧围绕推动科学发展、促进社会和谐选干部、配班子、建队伍、聚人才、抓基层、打基础，尤其是在干部选拔任用上，始终做到坚持原则不动摇，执行标准不走样，履行程序不变通，遵守纪律不松懈，从而为党的事业和地域经济社会的发展选拔和使用更多德才兼备的干部和人才。其次不能感情用事，不囿于个人私情，不掺杂个人恩怨。再者不能盲从，要敢于坚持正义，顶住压力，不受心术不正者摆布，不被功名利禄驱使，不为亲情俗务羁绊；最后，还要做到不迁就，既要重用德才优秀的人，也要敢于调整不称职、有问题的干部。

三要真情为民。“灾害面前，共产党是群众最大的依靠！”“哪里有党组织哪里就有红旗，要让群众看到红旗就看到了希望！”这是李林森生前领导五宝镇洪灾区抗灾救灾时常说的话。就是这位群众心目中的“救命书记”，灾后不到四个月，一幢幢灾民新居拔地而起，一幅幅“共产党好”、“社会主义好”的大红春联透出了灾区群众的喜悦心声。学习李林森，就要做到感情重心“下移”，把普通党员和干部当做亲人，谦虚谨慎、亲切随和，以平等的身份与他们打交道，听取意见，接受监督，共同推动工作；要做到眼睛始终“向下”，多下基层，体恤百姓，以实际行动为群众排忧解难，竭尽所能为群众解决生产和生活中的实际问题，真正做到时刻把群众的冷暖疾苦记挂在心，时刻站在有利于广大人民群众的政治立场上，与人民群众同呼吸、共命运，以共产党员的真心换群众的真心、以共产党员的真情换群众的真情。

四要清正廉洁。作为组织部长，他“位高权重”，但他始终坚守做人做事的原则，始终坚守清正廉洁的本色。新的形势下，面对干部群众的仰视，组织干部尤其要自筑“防火墙”，自设“高压线”，净化思想，清醒头脑，以谨慎之心对待权力，以淡泊之心对待名利，以警惕之心对待诱惑，自觉摒弃贪权之欲，自觉遵守领导干部廉洁从政准则，严格自律，管住小节、守住底线，保持清正廉洁的政治本色，争当清正廉洁的组工表率。

学习李林森，我们应该自加压力，团结奋进，开拓创新，公道正派，清正廉洁，履职尽责，用实际行动树立组工干部良好形象。

（四）读完李林森的先进事迹，掩卷沉思，感触良多。可以说，这名基层组织部长的英年早逝给我们留下了无尽的遗憾，但他曾经火一样的存在也为我们留下了无尽的精神财富。我们缅怀李林森，最好的方式就是继承和发扬他先进的思想观念和优秀的工作作风。

要学习他爱群众、敬群众的群众观。群众在干部心中的地位决定了干部的品味。一些干部把群众当做对立面，当做达成目的的手段，这种丑化、矮化群众的行为无形当中也丑化、矮化了自己。李林森不然，他将群众看的比什么都重要。面对被洪水威胁的群众，他喊出“老百姓的命就是我们的命”，不顾个人安危组织救援；面对生活困难的老党员，他流下男儿泪，并自掏腰包进行资助。不仅如此，他始终对群众保持一份敬畏，他深知群众欢迎什么、痛恨什么，坚持安贫乐道、两袖清风，做到一个布包、一个纸箱上任，也一个一个布包、一个纸箱离任。这种群众观，真正体现了对群众的感情和责任，群众最为乐见，干部最应树立。

要学习他讲公道、守廉洁的正义观。组织部长就是要公道正派，就是要公平公正地对待每一名干部，这是他作为组织部长自觉坚持和追求的最高正义。为了这一正义的实现，他坚持凭德才用干部，先后有18名优秀乡镇党委书记受到提拔重用；坚持重基层、重边远的用人导向，先后将11名长期坚守边远高寒山乡的党委书记被交流回市级部门。而且，他还坚持有所不为，面对跑官要官的人，他用“组织用人不是看钱多钱少”将人劝退；面对自己身边的人，他不搞裙带之风坚决、不搞亲亲疏疏，而是劝妹妹继续干好临时工，劝老部下接受安排到最边远的乡镇工作。这种正义观，以公道正派为表现，以廉洁自律为支撑，有血有肉、有破有立，是一种崇高的境界。

要学习他敢创新、会创新的创新观。老办法、老套路总有不管用、不够用的时候，组织工作是做人的工作，更加复杂，更加需要不断地改革创新。李林森深知这一点，他不满足当地组织工作现状，指出“小县也要争一流、穷县更需大作为”。为此，他深入农村调研村级换届工作，创设了“四评村官”这一村官选拔方式，破解了村级组织缺带头人、带头人缺带动力的难题；亲自到高校开展引才工作，用特殊的政策和深切的诚意吸引人才，大大缓解了高层次人才短缺的窘境；不回避干部管理突出问题，制定“机关事业单位工作人员不良操行档案”，促进了干部德的提高。这种创新观，既突出了创新的主动性，也突出了创新的实效性，不同于被动落实和伪创新，非常值得提倡。

要学习他豁得出、看得透的人生观。有什么样的人生观，就有什么样的工作观和工作表现。“人善向上，豁达乐观。”这是李林森送给儿子的八字箴言，他自己也是身体力行。面对工作的压力，他毫不退缩，豪言“来了，就干出个样！”。面对疾病的折磨，他坚强乐观，将工作当成治病最好的“药”，即使接受了肝移植手术，也要像常人一样工作；即使卧床不起，也要把办公会开在家里。面对死亡的威胁，他十分坦然，反而安慰起家人、同事和朋友，这份豁达掩盖不了他的依恋和不舍，却袒露了他奋斗以后的安宁、尽责以后的平静。这种人生观，体现了他对苦难的蔑视，更体现了他对工作的热爱，对责任的坚守，任何时候学会它都是生活的大智慧，工作的大提升。共产党员是先锋模范，组工干部是过硬队伍。从王彦生到尹汉强，再到李林森，我们一次又一次地感动于共产党人的崇高无私，感动于组工干部的敬业奉献。让我们化感动为力量，用更加自觉的服务、更加严格的自律、更加主动的工作、更加积极的心态，来营造更多的感动！

（五）有一种追求叫忠诚，哪怕以生命为代价，他也一往无前，燃尽生命铸就铮铮风骨。

近日，中组部号召学习四川达州万源市委常委、组织部长李林森的先进事迹。笔者读来感慨万千，李林森，视忠诚高于天，视责任重如山，铮铮风骨而不倒，燃尽生命而不悔，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”成为他为官一生做好的注脚。正如中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长李源潮所批示的：“李林森同志是一位公正廉明、无私奉献，愿为党的事业燃尽生命之火的基层组织部长。”

作为一名组工干部，向李林森同志学习，就是要学习他对党忠诚、信念坚定的政治品格，学习他公道正派、公正廉明的职业操守，学习他与时俱进、开拓有为的进取精神，学习他自强不息、无私奋斗的崇高品德，学习他心系群众、真情为民的公仆情怀。

一要政治坚定。李林森对党无限忠诚，对党深深热爱，对党和人民赋予他的责任自觉担当，任何时候都不动摇。作为组工干部，摆在第一位也是最重要的品质就是对党忠诚、对党的事业高度负责，要具有坚定地理想信念、鲜明的政治立场和较强的党性意识，在重大原则问题上分的清是非、在重大关头和各种风浪中经得起考验，时刻把党的利益放在第一位，始终同党中央在思想上、政治上、行动上保持高度一致。只有这样，才能经得起各种风浪考验。

二要公道正派。李林森一生坦荡，始终坚持鲜明正确用人导向，凝聚起了老区建设事业的万千力量。组织工作者的职业道德中最核心的内容和最基本的要求就是“公道正派”。学习李林森，组织干部在工作和生活中要做到公道正派，要按照胡锦涛总书记要求，增强政治意识、大局意识、改革意识、服务意识，紧紧围绕推动科学发展、促进社会和谐选干部、配班子、建队伍、聚人才、抓基层、打基础，尤其是在干部选拔任用上，始终做到坚持原则不动摇，执行标准不走样，履行程序不变通，遵守纪律不松懈，从而为党的事业和地域经济社会的发展选拔和使用更多德才兼备的干部和人才。其次不能感情用事，不囿于个人私情，不掺杂个人恩怨。再者不能盲从，要敢于坚持正义，顶住压力，不受心术不正者摆布，不被功名利禄驱使，不为亲情俗务羁绊；最后，还要做到不迁就，既要重用德才优秀的人，也要敢于调整不称职、有问题的干部。

三要真情为民。“灾害面前，共产党是群众最大的依靠！”“哪里有党组织哪里就有红旗，要让群众看到红旗就看到了希望！”这是李林森生前领导五宝镇洪灾区抗灾救灾时常说的话。就是这位群众心目中的“救命书记”，灾后不到四个月，一幢幢灾民新居拔地而起，一幅幅“共产党好”、“社会主义好”的大红春联透出了灾区群众的喜悦心声。学习李林森，就要做到感情重心“下移”，把普通党员和干部当做亲人，谦虚谨慎、亲切随和，以平等的身份与他们打交道，听取意见，接受监督，共同推动工作；要做到眼睛始终“向下”，多下基层，体恤百姓，以实际行动为群众排忧解难，竭尽所能为群众解决生产和生活中的实际问题，真正做到时刻把群众的冷暖疾苦记挂在心，时刻站在有利于广大人民群众的政治立场上，与人民群众同呼吸、共命运，以共产党员的真心换群众的真心、以共产党员的真情换群众的真情。

四要清正廉洁。作为组织部长，他“位高权重”，但他始终坚守做人做事的原则，始终坚守清正廉洁的本色。新的形势下，面对干部群众的仰视，组织干部尤其要自筑“防火墙”，自设“高压线”，净化思想，清醒头脑，以谨慎之心对待权力，以淡泊之心对待名利，以警惕之心对待诱惑，自觉摒弃贪权之欲，自觉遵守领导干部廉洁从政准则，严格自律，管住小节、守住底线，保持清正廉洁的政治本色，争当清正廉洁的组工表率。

学习李林森，我们应该自加压力，团结奋进，开拓创新，公道正派，清正廉洁，履职尽责，用实际行动树立组工干部良好形象。

（六）《为人民服务》、《纪念白求恩》和《愚公移山》并列为“老三篇”，不仅家喻户晓，尽人皆知，在70年代有的人还能倒背如流。毛泽东在“老三篇”中提倡了三种精神，一种是以八路军战士张思德为代表的“为人民服务”的无私奉献精神；一种是以抗战期间加拿大援华大夫白求恩为代表的“毫不利己，专门利人”的国际主义精神；一种是以古代寓言愚公移山的故事为象征的一往无前的奋斗精神。这三种精神，在当年的延安和新中国建设初期，都曾经成为举国上下的行动指南，发挥过无比巨大的作用。“为人民服务”又因其成为一种时尚风气而广为传播，至今在一些公共场所的老墙上，仍可看到这五个大字。

在开展学习保持共产党员先进性的今天，重温老三篇，首先给我的强烈感觉就是“三个代表”重要思想与“老三篇”的基本思想是完全一致的。“三个代表”的本质是立党为公、执政为民，而“老三篇”的基本思想，就是完全彻底地为人民服务。老三篇奏响的是一曲气壮山河、响彻云霄的共产党人的正气歌。重温老三篇，对于反腐倡廉，对于我们经受住长期执政和改革开放的两大考验，有着特殊重要的现实意义。

《为人民服务》是一九四四年九月八日毛泽东在中央警备团追悼张思德同志的会上的讲演，熟悉而又亲切，不由得使我想起了三十多年前举国上下每天研读老三篇的情形。《为人民服务》，童年虽倒背如流却并未领会其中的深意，今天重读尽管背不全却有了更深刻的理解。虽然《为人民服务》是毛泽东同志当年为纪念张思德同志而著，但其中的教诲对今天的我们仍具有重要的现实指导意义。《为人民服务》指明了我们的党、我们的国家一切的工作是为人民群众服务的，多少年来我们的党员和领导干部把人民群众视为衣食父母，正是在这种思想指导下，我们才取得了革命和建设的一个又一个胜利。为人民服务应牢记在每个党员和领导干部的心中。如果忘了全心全意为人民服务这一宗旨，就丧失了根基，什么事都干不成。毛泽东同志指出，我们的队伍是革命的队伍，是彻底地为人民的利益工作的。

今天的党、今天的人民政府其实也就是当年的“革命的队伍”的一部份，队伍的名称变了，“彻底地为人民的利益”工作的宗旨没有变。作为共产党员、国税干部其实就是这支队伍的一分子，我们的一言一行都代表着这支队伍的形象，人民群众通过我们的表现了解党和政府，党的先进性也需要通过我们每一个党员辛勤工作来体现。因此，在现阶段举国上下认真学习保持共产党员先进性教育的情况下，重温“老三篇”，为人民服务，纪念白求恩，愚公移山，更要大力提倡“创新、实干”的工作作风，用老三篇思想指导我们怎样做人，怎样做事。我们更应当时刻提醒自己不要忘记“为人民服务”的宗旨。因为我们是在为人民服务，所以面对服务对象的时候应当不怕麻烦，不辞辛苦，多为纳税人着想；因为我们是在为人民服务，所以困难面前不能退缩，敢于发现问题解决问题；因为我们是在为人民服务,有缺点时就不能怕别人批评指正，“有则改之、无则加勉”。只有接受监督不断听取各方面意见，坚持对的，改正错的，我们党的执政地位才能更加稳固，党和国家路线、方针、政策才能更得人心，才能真正做到执政为民。只有这样，我们的工作才能得到更快更好的发展。正如毛泽东同志所说的那样：“只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这支队伍就一定会兴旺起来。”

人生简介篇七

各位亲友、各位来宾：

这天，我们怀着无比沉痛的情绪，悼念我们的好教授、好专家_________同志。

_______同志是-大学-医学院的教授、主任医师职称，杰出的计划生育和妇产科专家。

________同志因病医治无效，于______年_____月_____日____时_____分不幸逝世，享年_____岁。

________同志于______年____月____日生于-省-县县城，从读小学起到中学都是一个品学兼优的好学生。

-年12月响应毛**和党中央的号召，参加知识青年上山下乡，主动要求到-县柳树镇理解贫下中农的再教育，和广大农民一齐同吃同住同劳动，由于吃苦耐劳，用心要求进步，受到当地干部和群众的好评，1978年经当地党委推荐考入-大学学习，1982年以优异的成绩毕业，经组织分配留校任教。

直到20-年10月调入成都市锦江区计划生育服务站至今，这一干就是2年。

_______同志在长期的教学和计划生育工作中，她具有强烈的事业心和职责感，刻苦钻研业务，爱岗敬业、忠于职守、勤勤恳恳、任劳任怨；她坚持原则、顾全大局、处事公正、廉洁自律；她为人正直、胸怀坦荡、团结同志、热心助人，深受广大育龄群众和患者的尊重和好评，多次被上级评为优秀工作者，为我区计划生育和医疗卫生事业做出了用心贡献。

________同志的逝世，使我们失去了一位好同志，她离我们而去，但她那种勤勤恳恳、忘我工作的奉献精神；那种艰苦朴素，勤俭节约的优良作风；那种为人正派，忠厚老实的高尚品德，仍值得我们学习，为他的家庭失去这样的好妻子、这样的好母亲而惋惜。

但人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情加倍工作，认真学习她那种忠于职守，务实求进的工作精神；爱岗敬业，无私奉献的工作态度，进一步精诚团结，求实创新，以更加努力的工作来表达我们的悼念之情。

________同志安息吧！

人生简介篇八

徐志摩（181月15日—1931年11月19日），出生于浙江省海宁市，现代诗人、散文家。

徐志摩原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。

19毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。19赴美国克拉克大学学习银行学。十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。同年，转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。

19赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。奠定其浪漫主义诗风。

1923年成立新月社。1924年任北京大学教授。1926年任光华大学、大夏大学和南京中央大学（1949年更名为南京大学）教授。1930年辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，再度任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授。

1931年11月19日因飞机失事罹难。代表作品有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》。

求学历程。

19在家塾读书，进入硖石开智学堂，从师张树森，从而打下了古文根底，成绩总是全班第一。

1910年，徐志摩满十四岁时，离开了家乡，来到杭州，经表叔沈钧儒介绍，考入杭州府中学堂（19改称浙江一中，现浙江省杭州高级中学和杭州第四中学前身），与郁达夫、厉麟似同班。他爱好文学，并在校刊《友声》第一期上发表论文《论小说与社会之关系》，认为小说裨益于社会，“宜竭力提倡之”，这是他人生的第一篇作品。同时，他对科学也有兴味。并发表了《镭锭与地球之历史》等文。

1915年夏，徐志摩毕业于浙江一中，接着考入上海浸信会学院暨神学院（沪江大学前身，现为上海理工大学），同年十月，由家庭包办，与上海宝山县罗店巨富张润之之女张幼仪结婚。

19秋，生性好动的徐志摩并没有安心念完浸信会学院的课程，离沪北上，到天津的北洋大学（天津大学）的预科攻读法科。

19，北洋大学法科并入北京大学，徐志摩也随着转入北大就读。在北方上大学的两年里，他的生活增添了新的内容，他的思想注入了新的因素。在校期间，他不仅钻研法学，而且攻读日文、法文及政治学，并涉猎中外文学，这又燃起他对文学的兴趣。这一时期他广交朋友，结识名流，由张君劢、张公权的介绍，拜梁启超为老师，还举行了隆重的拜师大礼。梁启超对徐志摩的一生影响是大的，他在徐志摩的心目中的地位是举足轻重的。徐梁虽系密切的师徒关系，但他们二人的思想差别还是存在的，已经接受了资产阶级民主自由思想的徐志摩，他不顾一切，舍命追求他的理想的人生，他要争取婚姻恋爱自由。

他在北方上大学时期，亲身感受了军阀混战的场景，目睹屠杀无辜的惨象。他厌恶社会，决计到国外留学，寻求改变现实中国的药方，实行他心中的“理想中的革命”。

1918年，徐志摩离开北大，同年8月14日从上海启程赴美国学习银行学。留学第一年，进的'是美国乌斯特的克拉克大学（clarkuniversity），而后他进历史系，选读社会学，经济学，历史学等课程，以期自己将来做一个中国的“汉密尔顿”。入学十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。但他并不以此为满足，当年即转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。徐志摩也因此获得了广泛的哲学思想和政治学的种种知识。

19“五四”革命运动的浪潮波及到在美国的中国留学生群中，徐志摩也为爱国心所驱使，参加了当地留学生所组织的爱国活动，经常阅读《新青年》、《新潮》等杂志，同时，他的学习兴趣，逐渐由政治转向文学，因而得了文学硕士学位。

19徐志摩已在美国待了两年，但他对美国资本主义社会资产阶级掠夺的疯狂性、贪婪性，讲求物质利欲却感到厌倦，他又受到英国哲学家罗素的吸引，终于摆脱了哥伦比亚的博士衔的引诱，买舟横渡大西洋，不料罗素个人生活发生意外的变故，致使他不曾达到跟随罗素从学的夙愿，结果在“伦敦政治经济学院“里混了半年，正感着闷想换路走的时候，这时，他结识了林长民及其女儿林徽因，并由于林长民介绍，认识了英国作家高斯华绥·狄更生。

1921年由于狄更生的介绍和推荐，徐志摩以特别生的资格进了康桥大学（现剑桥大学）皇家学院。研究政治经济学。在剑桥两年受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。开始创作新诗。

1921年-1922年，徐志摩在英国也住了两年，他在康桥接受资产阶级的贵族教育，接受了“吸烟的文化”，他喜与英国名士交往，他广泛地涉猎了世界上各种名家名作，也接触了各种思潮流派，在这个时期，孕育了他的政治观念和社会理想，胚胎了他的自我意识——理想主义，他自己要成为一个“不可教训的个人主义者”。康桥的环境，不仅促成并形成了他的社会观和人生观，同时，也触发了他创作的意念。他开始翻译文学着作，他翻译了英国作家曼殊斐儿的几个短篇，德国福沟的小说《涡堤孩》，法国中古时的一篇故事《吴嘉让与倪阿兰》，意大利作家丹农雪乌的《死城》和伏尔泰的《赣第德》。同时，他写了许多诗，他的“心灵革命的怒潮，尽冲泻在你（指康桥）妩媚河中的两岸”（徐志摩：《康桥再会吧》）最为经典。他崇拜的偶像不再是美国的汉密尔顿，而是英国的雪莱和拜伦，他“换路”走入诗人的行列。

文学历程。

1922年返国后在报刊上发表大量诗文。

1923年春，徐志摩在北京办起了俱乐部，编戏演戏，逢年过节举行年会、灯会，也有吟诗作画，徐志摩出于对印度诗人泰戈尔一本诗集《新月》的兴趣，提名借用“新月”二字为社名，新月社便因此而得名。同年加入文学研究会。

1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。

1925年以前，徐志摩自己除了作诗以外，还联络新月社成员从事戏剧活动。10月，徐志摩接编《晨报副刊》，同年任北京大学教授，赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。

1926年4月1日，在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，这时，闻一多已由美国回国并参加了《诗镌》的编撰工作。除第三、四两期由闻一多和第五期由饶孟侃负责编辑外，其全各期均由徐志摩主编。发表的《诗刊弁言》和《诗刊放假》也是徐志摩执笔。《诗镌》的撰稿人努力于中国新格律诗的创作和关于诗艺的探讨，所以《晨报诗刊》的创办，标志着诗歌流派——新月诗派的形成。同年与陆小曼移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学（1949年更名为南京大学）[7]教授。创办《新月》杂志。

1927年春，新月社一些成员由于政治形势的变化及其它种种原因，纷纷聚集到上海。此时，徐志摩也与陆小曼结婚并移居上海。徐志摩四处访友，奔走联络，与闻一多、胡适、邵洵美、梁实秋、余上沆、张禹九等在上海环龙路环龙别墅办了新月书店，由胡适任董事长，余上沆任经理，后由张禹九接任。同年，徐志摩也出国游历英、美、日、印等国。

1928年3月，徐志摩一边在光华大学，东吴大学，大夏大学等校担任教授工作，一边又创办了《新月》月刊。同年11月6日，作《再别康桥》，初载1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号，署名徐志摩。《新月》一共出刊四卷四十三期。

1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。

1931年1月20日，徐志摩与陈梦家、邵询美、方玮德等又办了一个《诗刊》季刊，徐志摩被推选为笔会中国分会理事，出了四期。

罹难。

1931年11月19日早8:00时，徐志摩搭乘中国航空公司“济南号”邮政飞机由南京北上，他要参加当天晚上林徽因在北平协和小礼堂为外国使者举办中国建筑艺术的演讲会。当飞机抵达济南南部党家庄一带时，忽然大雾弥漫，难辨航向。机师为寻觅准确航线，只得降低飞行高度，不料飞机撞上开山（现济南市长清区崮云湖街道办事处境内），当即坠入山谷，机身起火，机上人员（两位机师与徐志摩）全部遇难。关于他遇难的原因，除直接原因林徽因外，还与陆小曼迟迟不肯答应北上，以及大雾影响、主机师王贯一前晚准备女儿婚事忙到很晚，飞行时精神太差有关。蔡元培为其写挽联：谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有乐土；乘船可死，驱车可死，斗室生卧也可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。

徐志摩逝世后，新月派为梁实秋、胡适等人所左右，到了1933年6月1日，《新月》出至四卷七期而停刊。在《新月》出版期间不仅刊出新月派成员的着作，其中也有郁达夫、巴金、丁玲、胡也频等思想倾向进步的作家作品。不过，这已是新月派活动的后期，后期新月派，其成员虽各有差异，就其整个政治倾向而言，却是日趋反动。但是新月派从事诗歌创作，研讨新诗的这条“连索”似乎还没中断。

综上所述，从新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活动（尤其是文学方面的活动），徐志摩在其中都起着主角的作用，他确实是新月派的代表人物，他对新诗发展曾经起过一定的推动和影响作用。但是，他们过分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到后期思想和创作都发生危机。

人生简介篇九

两次婚姻：

武仲谦。

武仲谦(18—1929年)，江苏扬州人，在扬州长大。是名医武威三的'女儿，朱自清先生的第一位夫人。1916年与朱自清先生结婚。她属于那种中国传统式的典型的贤妻良母型的女性，婚后与朱自清先生生活了12年。10多年的夫妻生活中，武氏整日为丈夫与儿女们操劳，又时常拖儿带女逃避战乱，积劳成疾，于1929年因患肺病不治而去世，年仅31岁。武氏生育儿女6个。长子朱迈先，其后依次是长女朱采芷、次女朱逖先、次子朱闰生、小女朱效武、小儿朱六儿。朱六儿只1岁就夭折了。对于前妻武仲谦，朱自清先生一直充溢着对她真挚的情爱。在她去世三年后，朱自清先生在自己新婚三月之际所写的《给亡妇》一文，就是一曲朱自清先生与武仲谦的爱情颂歌。

陈竹隐。

1932年暑期，经人介绍，朱自清和陈竹隐在北平订婚;是年8月底，朱自清赴欧洲游学。从朱自清旅欧期间的日记可以看出，那时朱自清总以为自己年龄偏大，孩子又多，怕陈竹隐有顾虑，因而常常为不能及早收到陈竹隐的信苦恼，可陈竹隐深深地爱着他，也爱他的孩子。

1932年8月20日，朱自清携陈竹隐回扬州省亲。

朱自清在上海举办婚礼，也可见得他与上海的一帮朋友叶圣陶、夏丏尊、王伯祥、姚雪村、胡愈之、沈雁冰、柳亚子、匡互生等人友谊之深厚。

人生简介篇十

即便是在封建王朝，一代又一代的儒家士大夫和历史学家基于朴素的民本思想，对于汉武帝刘彻之鞭挞可谓是不遗余力，前仆后继。

在汉武帝刘彻去世的几年后，西汉朝廷下令该不该为纪念他创作庙乐而展开讨论。

在一片的颂歌声中，主管太后宫的长信少府夏侯胜挺身而出，上书坚决反对——。

武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。

蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复。

亡德泽于民，不宜为立庙乐。

——《汉书·卷75夏侯胜传》。

汉武帝的评价2。

夏侯胜身居高位，如果闭口不言，他当然可以长保富贵，而不至于身陷牢狱之中。

可是，作为与汉武帝刘彻生活于同一时代的人，他本乎于朴素之良知，将汉武帝时代^v^的惨状展现在了我们的眼前。

千载之下，我们感激他的直言。

如果没有他的直言，后世之帝王不以此为惕警，那么人民的苦难永无穷期。在撬开汉武帝刘彻的棺材板上，夏侯胜的力量当然是无比的微小，然而毕竟是撬开了。

随着西汉王朝进入了晚期，对于刘彻的评价官方几乎已经达成了客观的共识——。

孝武皇帝元狩六年，太仓之粟红腐而不可食，都内之钱贯朽而不可校。乃探平城之事，录冒顿以来数为边害，厉兵马，因富民以攘服之。

西连诸国至于安息，东过碣石以玄菟、乐浪为郡，北却匈奴万里，更起营塞，制南海以为八郡，则天下断狱万数，民赋数百，造盐、铁、酒榷之利以佐用度，犹不能足。

当此之时，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外。

淮南王盗写虎符，阴聘名士，关东公孙勇等诈为使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。

——《汉书》卷64《贾捐之传》。

汉武帝的评价3。

一个原本富庶繁荣之帝国，在汉武帝刘彻五十年的治理之下，整个中国大地沦为了人间地狱。

汉武帝之反击匈奴，当然是无比正义。然而，在太平盛世反击匈奴的目的乃是为了保护边境人民的安全，而并不是将举国人民拖入了苦难的深渊。

穷兵黩武的君主，必然在中国文明史上永远订在历史的耻辱柱上。

难道汉文帝汉景帝不知道匈奴为患，难道他们不知道反击匈奴将为他们在后世史册上留下光彩照人的英雄伟人形象。

然而，他们都克制了这一冲动。

真正解决匈奴之患，功劳最大的乃是汉武帝刘彻之孙汉宣帝。

中国历代成功解除来自北方游牧民族侵扰的英主有的是。

在东汉有汉和帝，在隋朝有隋文帝，在唐朝有唐太宗，在明朝有朱元璋。

这些君主都制定出妥善的大战略，以合理的成本代价拓展了我们中国文明的生存空间，而并没有因为这些不逊色汉武帝的开边战争而去鞭挞所有的老百姓。

汉武帝的评价4。

很多历史学家都认为汉武帝将汉朝戴上了一个非常强盛的时代，当然也有人觉得汉武帝的存在将汉朝可以说是大巷的一个绝境。对于这个人物的争论，历史学家们基本上都是有着自己的观点，并且围绕着这个观点。大家都是提出了很多的意见来评价这个人物，那么为什么现代人们对于汉武帝的评价这么褒贬不一呢?汉武帝身上到底存在着什么事情打字啊，历史学家们对于这个人物的评判始终没有办法得出一个结论呢?今天我们就来看一下历史上的汉武帝他到底是一个怎样的人物吧!

汉武帝的评价5。

首先，我们必须要承认的一点是在汉武帝执政的期间，汉朝真的是发生了很大的改变的，因为汉武帝执掌汉朝的时候，对于汉朝来说最为危险的情况并不是来自于北方游牧民族匈奴的进攻，而是在国内其实当时整个汉朝国内的弊端已经渐渐展现了出来了。由于多年以来在国内分封了很多的诸侯王，这些诸侯王视力已经是发展非常的大了，甚至是直接威胁到了皇帝的权利，而为了能够将这些诸侯王的权力削弱，历代皇帝都是想的很多的办法，但是成效都不是非常的大。

人生简介篇十一

原名：玛丽亚·斯可罗多夫斯卡(波兰文：mabyasklodowska)。

1934年7月4日，长期积蓄体内的放射性物质所造成的恶性贫血即白血病最终夺去了居里夫人宝贵的生命。她虽然离开了人世，但是她为人类所作的贡献以及她的崇高品行将永远铭记在人们的心里。

由于居里夫妇的惊人发现，1903年12月，他们和贝克勒尔一起获得了诺贝尔物理学奖。他们夫妇的科学功勋盖世，然而他们却极端藐视名利，最厌烦那些无聊的应酬。她把自己的学金捐献给法国的战争中去，并把自己的奖章给自己六岁的女儿玩。

居里夫人是历史上第一个获得两项诺贝尔奖的人，而且是在两个不同的领域获得诺贝尔奖。在第一次世界大战时期，居里夫人倡导用放射学救护伤员，推动了放射学在医学领域里的运用。之后，她曾在1921年赴美国旅游并为放射学的研究筹款。居里夫人由于过度接触放射性物质于1934年7月4日在法国上萨瓦省逝世。在此之后，她的大女儿伊雷娜·约里奥-居里获1935年诺贝尔化学奖。她的小女儿艾芙·居里在她母亲去世之后写了《居里夫人传》。在20世纪90年代的通货膨胀中，居里夫人的头像曾出现在波兰和法国的货币和邮票上。化学元素锔（cm,96）就是为了纪念居里夫妇所命名的。

爱因斯坦说：“在所有的世界名人当中，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”

爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》演讲：

“在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大，即使是后者，它们取决于品格的程度，也许超过通常所认为的那样。

“我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。我对她的人格的伟大愈来愈感到钦佩。她的坚强，她的纯洁，她的律己之严，她的客观，她公正不阿的判断—所有这一切都难得地集中在一个人身上。她在任何时候都意识到自己是社会的公仆，她的极端谦虚，永远不给自满留下任何余地。由于社会的严酷和不公平，她的心情总是抑郁的。这就使得她具有那严肃的外貌，很容易使那些不接近她的人发生误解—这是一种无法用任何艺术气质来解脱的少见的严肃性。一旦她认识到某一条道路是正确的，她就毫不妥协地并且极端顽强地坚持走下去。

“她一生中最伟大的科学功绩—证明放射性元素的存在并把它们分离出来—所以能取得，不仅是靠着大胆的直觉，而且也靠着难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难，在实验科学的历史中是罕见的。

居里夫人：两次荣获诺贝尔奖的伟大科学家一生中获得过两次诺贝尔奖金的科学家只有两人。第一位是居里夫人，她由于发现了镭的放射性而与其丈夫皮埃尔·居里以及另一位法国物理学家安东尼-亨利·贝克勒尔共同获得1903年度的物理学奖。后来，为了表彰她在发现钋和镭这两个新元素方面的功绩，又授予她1911年度化学奖。第二位两次获奖者是美国物理学家巴丁，他由于发明世界上第一只晶体三极管而与另两位美国物理学家一起获得1956年度物理学奖。后来他又因为在超导理论方面取得突破与另外一位美国学者一起获得了1972年度物理学奖。诺贝尔奖对推动科学研究和造福人类起了巨大的作用。

人生简介篇十二

1.《雪朝》(诗集)1922年，商务;2.《踪迹》(诗与散文)1924年，亚东图书馆;3.《背影》(散文集)1928年，开明，(被选入初中课本);4.《欧游杂记》(散文集)1934年，开明;5.《你我》(散文集)1936年，商务;6.《伦敦杂记》(散文集)1944年，开明;7.《国文教学》(论文集)1945年，开明;8.《经典常谈》(论文集)1946年，文光;9.《诗言志辨》(诗论)1947年，开明;10.《新诗杂话》(诗论)1947年，作家书屋;11.《标准与尺度》(杂文集)1948年，文光;12.《语文拾零》(论文集)1948年，名山书屋;13.《论雅俗共赏》(杂文集)1948年，观察社;14.《朱自清文集》(1—4卷)1953年，开明;15.《朱自清古典文学论文集》(上下册)1981年，古籍;16.《朱自清序跋书评集》(论文集)1983年，三联;17.《朱自清散文选集》1986年，百花;18.《朱自清全集》(1-3卷)1988年，江苏教育(未出齐)。

其中《匆匆》被选入小学6年级下册人教版语文书第二课、小学5年级上册冀教版语文书第六课、小学五年级鲁教版，《背影》被选入中学8年级上册人教版语文书、山东教育版七年级下册语文书、上海教育版七年级下册语文书。《春》被选入小学六年级下册教科版语文书第四课。《春》被选入苏教版初一语文书。《春》被选入人教版初一语文书第十一课。

人生简介篇十三

李贺(约公元791年-约8)，字长吉，汉族，唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年(8)因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。

传世作品。

《高轩过》。

《梦天》。

《雁门太守行》。

《致酒行》。

《李凭箜篌引》。

《秦王饮酒》。

《野歌》。

《马诗二十三首》。

《感讽五首》。

《金铜仙人辞汉歌并序》。

《老夫采玉歌》。

《苦昼短》。

《仁和里杂叙皇甫湜》。

《天上谣》。

《杨生青花紫石砚歌》。

《秋来》。

《苏小小墓》。

《南园十三首》。

《浩歌》。

《罗浮山人与葛篇》。

诗词特点。

李贺受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。李诗最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。长吉上访天河、游月宫;下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。长吉刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。如“羲和敲日玻璃声”(《秦王饮酒》)、“银浦流云学水声”(《天上谣》)、“玉轮轧露湿团光”(《梦天》)等匪夷所思的奇语，比比皆是。可以说，尚“奇”是长吉所处的时代、特别是他的良师益友韩愈所代表的韩孟诗派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。与“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗豪”刘禹锡，“诗魔”白居易一样，另有四字真言，鬼、泣、血、死，故被称为“诗鬼”。

李贺故事。

在中晚唐的诗人群中，李贺是突出的一个。他弱龄早慧，七岁时就以诗名传美京师，受到韩愈、皇甫菘等文章巨公的重视。但李贺短暂的二十七年生命中，却是充满了坎坷。

李贺的父亲叫李晋肃，做过边疆的小官，谁料到他的名字竟给儿子带来了噩运。

元和二年(公元8)，十八岁的李贺准备参加进士考试。他以自己一首《雁门太守行》赢得国子监博士韩愈的赞赏，前途似乎充满光明。

但李贺的才华早已引起了一些妒贤嫉能者的不安，他们上书朝廷，说李贺父亲名字叫“李晋肃”，因为“晋”与“进”同音，为了避讳，李贺不能考进士。而皇上自来就维护这样的封建道德，于是竟剥夺了李贺参加进士考试的权利。

这篇文章写得犀利有力，但是，同千百年来的“孝道”相比，它也无疑是以卵击石。李贺最终无法通过进士考试求取功名，只在太常寺当过两年多奉礼郎的小官，这使他感到十分屈辱。元和十八年(公元813年)，他辞官回到家乡的南园，过了三年，患病死于家中。

李贺短促的一生，怀才不遇，远大抱负无法施展，心情十分抑郁，便把全部精力倾注在诗歌创作上。但在内心深处，他却深深地为自己未酬的壮志遗憾，不满自己与诗书笔墨为伴，他的(南园》组诗中第五首写道：

男儿何不带吴钩?收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯?

诗的意思是：是好汉男儿为什么不佩带上吴钩，去收复关山失陷的五十州郡?请你到凌烟阁上看看，那里画着的功臣，哪个是书生呢?凌烟阁是唐朝皇宫里的殿阁，贞观十七年(公元643年)，唐太宗命画家阎立本绘长孙无忌、魏微等二十四功臣的图像于凌烟阁上，以表彰他们对国家的贡献。

《南山》组诗之六写道：

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风?

读着这些饱含不平之气的诗篇，我们怎能不为这位天纵奇才而叹息呢?

李贺惜时。

唐代的著名诗人李贺，少年时即有诗名，十八岁至洛阳为韩愈所爱重，但在考取功名上很不顺利。后来只做过低微的官职，年仅三十七岁就因病去世。诗人的一生是短暂的，但在唐代群星璀璨的诗歌王国里，李贺是一颗划过长空的耀眼的流星。他是韩愈诗派中最有创造性的年轻诗人。

李贺是一位遭遇不幸的天才诗人，但他懂得珍惜有限的生命。小时候，他就很有抱负，吟诗明志：“少年心事当那云。”(《致酒行》)他酷爱读书，勤于写作，就连出门骑在驴上的时候，也经常见他吟哦思考。母亲曾十分疼爱地责备他：“你一定要把心血呕出来才罢休吗?”

当时，一些贵族纨绔子弟，整日里金鞍肥马，花天酒地，绫罗香衫，招摇过市。年轻的李贺非常看不惯，写了一首《啁少年》的诗，殷切劝诫他们自爱惜时，诗中写道：

少年安得长少年，海波尚能变桑田。

荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。

莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。

诗人规劝那些少年们不要虚度光阴。他指出：“少年安得长少年，海波尚能变桑田。”岁月陡转，光阴似箭，时间老人对每个人都是公正的。不要说美妙的青春年华是永驻的，生命的年轮不是没有止境的，发白面皱也非遥远的事情。

李贺惜时如金，醉心创作，他留于后世的二百多首诗作，都是呕心沥血的艺术结晶。诗人用自己的独特创造实现着生命的价值，他终于在诗歌的王国中获得了永生。

后世纪念。

墓地李贺死后葬陇西(今在甘肃省陇西县昌谷乡袁家湾)，俗称“学士坟”。

李贺墓碑文《巩昌府志》记载：“仁寿山在南一里，其山系秦岭支脉，逶迤千余里，至郡之阳而止。右有悬泉，如匹练，近无矣。其上有文昌阁、魁星楼，其背有李贺墓。”[25]乾隆版《陇西县志》亦载：“仁寿山在城西南里许……其上有李贺墓。”二十世纪七十年代兴修农田水利时坟丘被毁。

李贺故里。

宜阳李贺广场位于三乡乡境内，距洛阳74公里，距宜阳县城39公里，交通便利。主要布局是：故居大门、正房、李贺书房、李贺父母所居小院、后花园、李贺诗社等几个部分。

李贺故里五花塔宜阳三乡村东的连昌河源于陕县，自西北向东南穿谷而过，经洛宁县东北境入宜阳三乡，注入洛河，昌谷就在连昌河与洛河的汇合处，昌谷之名即以连昌河谷而得。旧《宜阳县志》载：“长吉(李贺)多才，栖息昌谷”。在李贺的诗歌中，有不少直接以昌谷为题的作品。据《南园十三首·其二》的“宫北田塍晓气酣”句，宫即连昌宫，为唐高宗显庆三年(658年)建，又有连昌宫(又名玉阳宫)、兰昌宫之称。连昌宫的遗址，就在连昌河谷，李贺的故宅离连昌宫不远。西有“汉刹云山”(光武庙)，南有女几山隔河相望，有名的五花寺塔矗立于连昌河西岸。当年的众多权贵名人，如武则天、唐玄宗、张九龄、岑参、韩愈、白居易、元稹、杜牧等，在这里都有吟咏唱和的诗文。

人生简介篇十四

人生若只如初见。短短七个字，道尽多少悲凉的尾巴。初初相识，人若孔雀，本能的尽极绚丽，礼貌羞涩着收敛脾气，绽放美好。而那些观者也大都怀着欣赏，暗暗叫好，怜爱有加。久已，孔雀颓累，羽翼渐退，间或，还会转身，留一光稀、褪色的突兀，逐生尴尬。生人如此，恋人之间也不能幸免。儿时，读温婉缠绵的古典故事，才子佳人，王子公主，总受奸人所害，却也终能柳暗花明，双宿双飞。童话的结尾，会是幸福的生活在一起，便也认定从此，孟光接了梁鸿，举案齐眉，相敬如宾地幸福美满、地老天荒。可长大后，看过许多支离破碎的章节，方约略明白，起初地两情相悦总是美好，柴米油盐却也造就了纷争烦扰，更不论，性格差异的细枝末节。人生若只如初见，愿我们把邂逅时刻谈笑自若、百无禁忌地刹那心动凝固。有情不必终老，暗香浮动恰好。无情未必就是决绝，我只要你记着，初见时彼此的欢笑。

人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢?!

人生若只如初见。这一句，实在是令人哑然。小时候看红楼，从不愿意去碰后40回。不是瞧不起高鹗，而是没办法接受：怎么那么好好儿的鲜花着锦、烈火烹油，变作了一片白茫茫大地真干净？后来读书，看到一句话：靡不有初，鲜克有终，这才明白过来。原来所有的名字所有的故事，都是写在水上的。那些波澜和涟漪，在当时看来是惊心动魄，而长江滚滚，只是一朵小小的浪花而已。流过，终无迹。

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人生简介篇十五

刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

人物生平。

早年生活。

刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。大历七年(772年)，刘禹锡出生于东都洛阳。

刘禹锡肖像其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。

贞元六年(790年)十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。

贞元九年(793年)，与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。

贞元十六年(8)，杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。贞元十八年(8)，调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。

晚年生活。

大和元年，刘禹刘禹锡吟诗图锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年(836年)开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。

会昌元年(841年)，加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。刘禹锡晚年到洛阳，与朋友白居易、裴度、韦庄等交游赋诗，唱和对吟，生活闲适，和白居易留有《刘白唱和集》、《刘白吴洛寄和卷》，与白居易，裴度留有《汝洛集》等对吟唱和佳作。此后，他历任集贤殿学士、礼部郎中、苏州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子宾客分司东都。

会昌二年(842年)病卒于洛阳，享年七十一岁。死后被追赠为户部尚书，葬在河南荥阳(今郑州荥阳)。

主要作品。

刘禹锡在元和十三年(8)曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”。这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传。载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷，仅剩余30卷。而后宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》100卷，但仍有遗漏。《刘禹锡集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十六，二十七收乐府两卷。

人物评价。

著作评价。

《新唐书》：禹锡恃才而废，褊心不能无怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自适。素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为“诗豪”，又言：“其诗在处，应有神物护持。叔文实工言治道，能以口辩移人，既得用，所施为人不以为当。太上久疾，宰臣及用事者不得对，宫掖事秘，建桓立顺，功归贵臣，由是及贬。”

《岁寒堂诗话》：李义山、刘梦得、杜牧之三人，笔力不能相上下，大抵工律诗而不工古诗，七言尤工，五言微弱，虽有佳句，然不能如韦、柳、王、孟之高致也，义山多奇趣，梦得有高韵，牧之专事华藻，此其优劣耳。

《沧浪诗话》：大历后，刘梦得之绝句，张籍、王建之乐府，我所深取耳。

名人评价。

黄庭坚：“大概刘梦得乐府小章优于大篇,诗优于它文耳”。

翁方纲：“梦得乐府小章优于大篇”极为确论。

蔡百衲：刘梦得诗，典则既高，滋味亦厚。但正若巧匠矜能，不见少拙。

文学成就。

诗歌内容。

刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”(《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》)，“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”(《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》)。

再如《望洞庭》;在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想;他的性格也比较倔强，受道家影响，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。

如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》，都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。

还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》、《浪淘沙词》、《西塞山怀古》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：《堤上行》三首之二、《竹枝词》二首之一。

除诗歌与论说文外刘禹锡的辞赋创作在唐代辞赋史中，乃至整个辞赋史中也是重要的不可忽视的环节，其存赋十一篇，与唐代各家所存辞赋数目相较，也不算少了。马积高在其著作《赋史》中评价中唐时期的辞赋家，列柳宗元为首位，韩愈、刘禹锡并列其次，又将柳宗元之辞赋同屈原相提并论，即可见一斑。而实际上，刘禹锡本人也是对自己的`文章水平颇有自信的，在其《子刘子自传》中他说：“天与所长，不使施兮。”这里的“所长”指的即是自己的长于文词，而在这“文词”之中当然也包括辞赋在内。在刘禹锡的十一篇辞赋作品当中以《秋声赋》最受后人推崇。

论说文。

刘禹锡的文章以论说文成就为最大。一是专题性的论文，论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。哲学论文如《天论》三篇，论述了天的物质性,指出天人“交相胜”、“还相用”的观点，并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源，在唯物主义思想发展史上有一定的地位。其他方面的论文如《答饶州元使君书》、《论书》、《答道州薛郎中论方书书》、《答道州薛郎中论书仪书》，都征引丰富,推理缜密，巧丽渊博，雄健晓畅。

二是杂文。一般因事立题，有感而发，如《因论》七篇;也有的是“读书有所感，辄立评议”，如《华佗论》、《辩迹论》、《明贽论》等。这些作品，短小精悍，隐微深切。或借题发挥，针砭现实;或托古讽今，抨击弊政，都具有一定的现实性。刘禹锡认为自己所长在“论”，韩愈所长在“笔”(《祭韩吏部文》)，反映了他对自己的论文的重视。刘禹锡的散文，与他的诗歌一样，辞藻美丽，题旨隐微。柳宗元说他“文隽而膏，味无穷而炙愈出”(刘禹锡《犹子蔚适越戒》引)，为深中肯綮的评价。

人生简介篇十六

你提到我们少年时代，常坐在淡水河口看夕阳斜落，然后月亮自水面冉冉上升的景况，你说：“我们常边饮酒边赋歌，边看月亮从水面浮起，把月光与月影投射在河上，水的波浪常把月色拉长又挤扁，当时只是觉得有趣，甚至癡迷得醉了。没想到去国多年，有一次在密西西比河水中观月，与我们的年少时光相叠，故国山川怎如水中之月，镜中之花，挤扁又拉长，最后连年轻的岁月也成为镜花水月了。”

这许多感怀使你在密西西比河畔因而为之动容落泪，我读了以后也是心有戚戚。才是一转眼间，我们竟已度过几次爱情的水月镜花，也度过不少挤扁又拉长的人世浮嚣了。

还记否?当年我们在木栅的小木屋里临墻赋诗，我的木屋中四壁萧然，写满了朋友们题的字句，而门上匾额写的是一首《困龙吟》。有一次夜深了，我在小灯下读钱钟书的《谈艺录》，窗外月光正照在小湖上，远听蛙鸣，我把书里的两段话用毛笔写在墻上：

“水月镜花，固可见而不可提，然必有此水而后月可印潭，有此镜而后花可映面。”

“水与镜也，兴象风神，月与花也，必水澄镜朗，然后花月宛然。”

那时我是相当穷困，住在两坪大、只放一个书桌的小屋，我唯一的财产是满屋的书以及爱情。可是我是富足的，当我推开窗子，一棵大榕树面窗而立，树下是植满了荷花的小湖。附近人家都是那么亲善。有时候，我为了送女友一串风铃到处告贷，以书裹腹，你带酒和琴来，看到我的窘状，在我的门口写下两句话：“月缺不改光，剑折不改刚。”

我在醉酒之后也高歌：“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。”那似乎是我们穷到只要有一杯酒、一卷书，就满足地觉得江山有待了。后来我还在穷得付不出房租的时候，跳窗离开那个木屋。

前些日子我路过，顺道转去看那一间我连一个月两百元房租都缴不起的木屋，木屋变成一幢高楼，大榕树魂魄不在，小湖也盖了一幢公寓，我站在那里怅望良久，竟然忘了自己身在何方，真像京戏《游园惊梦》里的人。

我于是想到世事一场大梦，书香、酒魄、年轻的爱与梦想都离得远了，真的是镜花水月一场，空留去思。可是重要的是一种回应，如果那镜是清明，花即使谢了，也曾清楚的映照过;如果那水是澄朗，月即使沉落了，也曾明白的留下波光。水与镜似乎都是永恒的事物，明显如胸中的块垒，那么，花与月虽有开谢升沉，都是一种可贵的步迹。

只好靠我们的心了。

就在我正写信给你的时候，突然浮起两句古诗：“笼中剪羽，仰看百鸟之翔;侧畔沉舟，坐阅千帆之过。”爱与生的美和苦恼不就是这样吗?岁月的百鸟一只一只的从窗前飞过，生命的千帆一艘一艘的从眼中航去，许多飞航得远了，还有许多正从那些不可测知的角落里航过来。

记得从你初到康乃狄格不久，曾经为了想喝一碗羼柠檬水的爱玉冰不可得而泪下，曾经为了在朋友处听到雨夜花的歌声而胸中翻滚，那说穿了也是一种回应，一种羼和了乡愁和少年情怀的回应。

我知道，我再也不可能回到小木屋去住了，我更知道，我们都再也回不到小木屋那种充满了清纯的真情岁月了，这时节，我们要把握的便不再是花与月，而是水与镜，只要保有清澄朗净的水镜之心，我们还会再有新开的花和初升的月亮。

有一首词我是背得烂熟了，是陈与义的《临江仙》：

忆昔午桥桥上饮。

座中尽是豪英。

长沟流月去无声。

杏花疏影里。

吹笛到天明。

二十余年成一梦。

此身虽在堪惊。

閑登小阁眺新晴。

古今多少事。

渔唱起三更。

我一直觉得，在我们不可把握的尘世的命运中，我们不要管无情的背弃，我们不要管苦痛的创痕，只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可以从陋室里的胸中散发出来也就够了。

连石头都可以撞出火来，其他的还有什么可畏惧呢?

人生简介篇十七

蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶记》的唱词，说的是蔡怕偕中状元后，不认发妻赵五娘，别娶丞相之女，可说是厚诬古人。东汉时根本没有状元，也没有别娶丞相之女这回事。对此南宋陆游曾感叹系之他说：“身后是非谁管得，隔村听唱蔡中郎。”

蔡邕不可能中状元，但他的才学在当时得到举世公认却是事实。汉灵帝时、他校书东观，以经籍多有谬误，于是为之订正并书写镌刻在石碑上，立在大学门外，当时的后生学子都就此石经校正经书，每日观览摩写的不绝于途。这些石碑在**中，在洛阳大火中受到损坏，经过一千八百多年，洛阳郊区的农民在犁田时掘得几块上有字迹的石块，经人鉴定就是当年蔡邕的手书，称为“熹平石经”，现在珍藏在历史博物馆中。

蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。”他的字整饬而不刻板，静穆而有生气。除《嘉平石经》外，据传《曹娥碑》也是他写的，章法自然，笔力劲健，结字跌宕有致，无求妍美之意，而具古朴天真之趣。

此外，蔡邕还精于天文数理，妙解音律，在洛阳严然是文坛的领袖，像杨赐、玉灿、马月碑以及后来文武兼资，终成一代雄霸之主的曹操都经常出入蔡府，向蔡邕请教。

蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

东汉政府的腐败，终于酿成了黄中军大起义，使豪强地主为代表的地方势力扩大。大将军何进被宦官十常侍杀后，董卓进军洛阳尽诛十常侍，把持朝政，董卓为巩固自己的统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级，三日周历三台，拜中郎将，后来甚至还封他为高阳侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方势力的联合反对，董卓火烧洛阳，迁都长安，董卓被吕布所杀。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕请求黥首刖足，以完成《汉史》，士大夫也多矜惜而救他，马日碑更说：“伯喈旷世逸才，诛之乃失人望乎？”但终免不了一死，徒然的给人留下许多议论的话题，说他“文同三闾，孝齐参骞。”在文学方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾参和阂子骛，当然讲坏话的也不少。

董卓死后，他的部将又攻占长安，军阀混战的局面终于形成。羌胡番兵乘机掠掳中原一带，在“中土人脆弱、来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻。”的状况下，蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴。

这心境是可以想象得到的，当初细君与解忧嫁给乌孙国王，王昭君嫁给呼韩邪，总算是风风光光的占尽了身份，但由于是远适异域，产生出无限的凄凉，何况蔡文姬还是被掳掠呢！饱受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未来，这年她二十三岁，这一去就是十二年。

在这十二年中，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。当然她也为左贤王生下两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。

在这十二年中，曹操也已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，挟天子以令诸侯。人一旦在能喘一口气的时侯，就能想到过去的种种，尤其是在志得意满的时侯，在这回忆中，想到少年时代的老师蔡邕对他的教导，想至、老师没有儿子，只有一个女儿。当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时，他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。

蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的肉酪浆生活，离开对自己恩爱有力的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的“胡笳十八拍”。

南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的.曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行，据传中原的这种风尚还是从她最后一个丈夫董祀开始的。

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；

胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。

唐朝人李颀发出这样的感慨。

蔡文姬是悲苦的“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有的，在她却不能两全。

蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡，但断壁残垣，已无栖身之所，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，这年她三十五岁，这年是公元2，这年爆发了著名的“赤壁之战。”

坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女，毫不放松。就在她婚后的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。

曹操正在大宴宾客，公卿大夫，各路驿使坐满一堂，曹操听说蔡文姬求见，对在座的说：“蔡伯偕之女在外，诸君谅皆风闻她的才名，今为诸君见之！”

蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸的讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬恳道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽有其罪。

蔡文姬自朔漠归来以后嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。就蔡文姬而言，饱经离乱忧伤，已经是残花败柳之身了，再加上思念胡地的两个儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，是一位自视甚高的人物，对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，只好免为其难地接纳了她，董祀犯罪当死，何尝不是在不如意的婚姻中，所产生的叛逆行为所得到的结果呢？蔡文姬当然明白其中的道理，因而卯足了劲，要为丈夫开脱，终于以父亲的关系，激起曹操的怜悯之心，而救了董祀一命。

从此以后，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大转弯，开始对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。

相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。曹操的文学也是振古烁今的，这样的人就特别的爱书，尤其是难得一见的书，在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。当蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，立即说：“既然如此，可命十名书吏到尊府抄录如何？”蔡文姬惶恐答道：“妾闻男女有别，礼不授亲，乞给草笔，真草唯命。”这样蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，满足了曹操的好奇心，也可见蔡文姬的才情。

蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。

蔡文姬一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾远嫁河东卫家，卫家是河东世族，她的丈夫卫仲道更是大学出色的士子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然离开卫家回到老家。她最后嫁给董祀，也生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。

关于她的婚姻，丁m在《蔡伯喈女赋》是这样说的：

“伊大宗之令女，禀神惠之自然；

在华年之二八，披邓林之鲜。

明六列之尚致，服女史之语言；

参过庭之明训，才朗悟而通云。

当三春之嘉月，时将归于所天；

曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。

羡荣跟之所茂，哀寒霜之已繁；

岂偕老之可期，庶尽欢于余年。”

盛称蔡文姬的资质与修为，想不到一个博学多才的好女子，命运是如此凄惨，婚姻生活如此不幸。蔡文姬一生坎坷，大致已如上述。有人认为：蔡文姬受辱虏庭，诞育胡子，文辞有余，节烈不足，又另当别论。

宋代画苑中有《文姬归汉图》而戏剧也有《文姬归汉》的剧目，这是后话。

人生简介篇十八

在2003年sars刚出现时，当时谁没有在意，以为只是普通的^v^流感^v^，不必紧张，但是谁也没有想到患者接二连三的被传染，疫情得不到控制。

这时，一位古稀老人带着他的医疗团队，冲上前线，这位院士就是钟南山老先生。钟院士为了尽快把疫情控制住，他连续工作38个小时没有合眼，疫情才有些变化。经过长久的观察和研究之后，关于非典出现两种声音：一种是北京专家表示：已经找到治疗非典的关键。^v^病原基本可以确定衣原体^v^，并建议使用抗生素治疗。但钟南山院士依旧坚持自己的观点：非典的根本原因不是一元体，而是一种病毒。少数质疑多素，与官方意见大相径庭，是问几个人有这样的胆量和勇气呢?只有钟南山敢于坚持自己的意见，并提出自己的观点。在非典，期间，钟南山院士说过这样一句话：^v^科学只能实事求是，不能明哲保身，否则受害的是患者^v^。因为他明白，一旦病原出错，不仅会耽误时间，延误治疗，甚至成千上百的人可能会因此^v^消失^v^。从这句话中可以看出钟南山院士，对病人的病情很是了解，是对病人的负责，把病人的生命放在了首位。他用生命、热血换来的防治非典的宝贵经验，不仅为广东、为中国，同时也是为全人类作出了重大贡献。

17年后——铁人又归。

时隔17年的今天，这位84岁的老人钟南山院士在疫情出现时，他呼吁大家没有特殊情况，不要去武汉。但是他没有选择采菊东离下，悠然见南山。而是再次出征武汉抗击疫情。这场疫情比2o03年还要严重。

这一次，他依然不顾个人的安危，义无反顾来到了武汉，投入一场没有硝烟的战争，并且他还多次呼吁解决疫情最快的成本，全国人民在家隔离两周，是对生命健康最有利的。

这个春节，听他的警戒，全国人民都在家过春节，不走亲不访友。待春暖花开时，走上街头，不用戴口罩，繁华共生。

钟南山院士真实、普通，是千千万万中国医生中的一员。他几十年如一日，每周坚持出诊看病人，还说这已经是一种习惯了。在疫情中面对种种困难和压力，他智慧而刚毅;面对同事和病人，他博爱和仁厚;他，就是我心中最最仰慕的男神!

人生简介篇十九

朱自清在私塾读书，深受中国传统文化的影响。他19入高等小学，于19成功考入北京大学预科，192月出版他的处女诗集《睡吧，小小的人》，19于北京大学哲学系毕业。19参加文学研究会，是“五四”时期重要的作家之一。至1925年去清华大学任教前，出版了诗集《踪迹》和诗集《雪朝》第一集。其中《送韩伯画往俄国》《光明》《羊群》《赠a·s》等，暴露了社会的黑暗，表现了作者对光明的向往和对革命的赞美。

1931年8月，朱自清留学英国，进修语言学和英国文学;后又漫游欧洲五国;1932年7月回国，任清华大学中国文学系主任，与闻一多同事一起论学。

1945年抗战胜利后，国民党政府发动内战，镇压民主运动。特别是1946年7月，朱自清的好友李公朴、闻一多的先后遇害，都使他震动和悲愤。于是他不顾个人安危，出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并报告闻一多生平事迹。

1946年10月，他从四川回到北平，于11月担任“整理闻一多先生遗着委员会”召集人。

在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患严重的胃溃疡，但仍签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和那可贵的情操。

1948年8月12日，朱自清因患严重的胃病，(严重的胃溃疡导致的胃穿孔)不幸逝世，享年仅50岁。临终前，朱自清用颤抖的手抓住妻子陈竹隐断断续续地说：“要记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买美国面粉。”朱自清先生在签名前体重已下降到77.6斤，迫切需要营养和治疗，但他仍旧拒绝这种“收买灵魂性质”的施舍，表现了一位中华民族优秀知识分子的尊严和气节。

毛泽东曾称赞他“表现了我们民族的英雄气概”。

人生简介篇二十

王昌龄(698—约757)，字少伯，唐京兆长安(今陕西西安)人。唐玄宗开元十五年(727)进士，为校书郎，开元二十二年(734)中博学宏词，授汜水(今河南荥阳县境)尉，再迁江宁，故世称王江宁。天宝七年谪迁潭阳郡龙标(今湖南黔阳县)尉。

安史乱后还乡，道出亳州，被刺史闾丘晓所杀。王昌龄当时曾名重一时，有“诗家夫子王江宁”之称，是一代七绝圣手。其诗多为当时边塞军旅生活题材，描绘边塞风光，激励士气，气势雄浑，格调高昂，手法细腻，其诗《从军行》七首、《出塞》二首都很有名。

也有以感时、宫怨、送别为题材的`佳作。

他家境比较贫寒，开元十五年进士及第，授秘书省校书郎(官汜水尉校书郎)，后贬龙标尉，世称“王龙标”。开元二十二年(734年)，王昌龄选博学宏词科，超绝群伦，于是改任汜水县尉，再迁为江宁丞。

开元二十八年(740年)王昌龄北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，孟浩然由于吃了些许海鲜而痈疽复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗,还有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。与孟浩然、李白这样当时第一流的诗人相见，对王昌龄来说，自是一大乐事，可惜与孟浩然一见，竟成永诀，与李白相见，又都在贬途。当时李白正流放夜郎。

开元二十八年(740年)冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。途经洛阳时，又与綦毋潜、李颀等诗人郊游，也都有诗。

王昌龄作为一代诗杰，流传下来的资料却很少。除了上文所说贬岭南外，还曾遭过贬，具体时间和原因也不太清楚,有人认为在天宝六载秋。《詹才子传》说他“晚途不谨小节，谤议沸腾，两窜遐荒”。《河岳英灵集》说他“再历遐荒”，《旧唐书》本传也说他“不护细行，屡见贬斥”，被贬为龙标尉。

更为可悲可叹的是，后来连龙标尉这样一小小的职务也没能保住，离任而去，迂回至亳州，竟为刺史闾丘晓所杀。《唐才子传》载：王昌龄“以刀火之际归乡里，为刺史闾丘晓所忌而杀。后张镐按军河南，晓衍期，将戮之，辞以亲老，乞恕，镐曰：‘王昌龄之亲欲与谁养乎?’晓大渐沮。”一向同情诗人的张镐终替王昌龄报了仇。

世称为七绝圣手。如《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”慨叹守将无能，意境开阔，感情深沉，有纵横古今的气魄，确实为古代诗歌中的珍品，被誉为唐人七绝的压卷之作。又如《从军行》等，也都为脍炙人口的名作。反映宫女们不幸遭遇的《长信秋词》、《西宫春怨》等，格调哀怨，意境超群，抒写思妇情怀和少女天真的《闺怨》、《采莲曲》等，文笔细腻生动，清新优美。送别之作《芙蓉楼送辛渐》同样为千古名作。沈德潜《唐诗别裁》说：“龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽。”阎丘晓因忌才而杀害了王昌龄，实在是对我国古代诗歌的一大破坏，是中华民族的千古罪人。