九日登高阅读后心得体会范文 登高短文评析(8篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。优质的心得体会该怎么样去写呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

主题九日登高阅读后心得体会范文一

家居洛阳下，举目见嵩山。

刻作茱萸节，情生造化间。

黄花宜泛酒，青岳好登高。

稽首明廷内，心为天下劳。

菊酒携山客，萸囊系牧童。

路疑随大隗，心似问鸿蒙。

九日重阳数，三秋万实成。

时来谒轩后，罢去坐蓬瀛。

晚节欢重九，高山上五千。

醉中知遇圣，梦里见寻仙。

主题九日登高阅读后心得体会范文二

在金风送爽、丹桂飘香的季节，我们即将迎来传统的敬老节日——“九九”重阳节。农历九月初九，二九相重，故叫“重阳”。我国把每年的`九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为敬老、爱老的老年人的节日。

德乃人之本，孝为德之先。尊老、敬老作为中华民族几千灿烂文化之精华源远流长。真正关心老人，不要只在乎形式，只在节日的时候才表达关怀，无需用金钱和物质去衡量关心的程度。身在外地的，一条短信，一通电话，只要是流露真心的问候，老人也会很高兴。平时多帮老人做些家务，和老人聊聊天，也是最好的孝道。

值此20__年重阳节之际，__集团向全体员工发出如下倡议：

一、话深情祝福。拿起电话，给家中的老人及身边的长辈送去节日的问候，在这个特殊的日子里面给老人们送去秋日的温暖，祝福他们身体健康。

二、树敬老之心。饮水思源，充分尊重老一代人为年轻人成长成才付出过的辛勤劳动，常怀感恩之心，以真情敬老，以真心爱老，以行动助老。

三、传爱老之心。告诉身边所有的朋友这个值得感恩的节日，让大家一起把温暖送到每一位老人的身边。

四、做几件小事。为身边的老人做些力所能力的服务，为他们做一次家务，整理一次房间，梳一次头，以表达我们的祝福和敬意。

同时，我们也倡议：敬老爱老的善举没有时间的限制，大家要将敬老爱老的行动落实到日常工作和生活之中，让中华民族敬老爱老传统美德深深植入我们每个人的心灵。最后祝愿全天下的老人身体健康、阖家幸福!

主题九日登高阅读后心得体会范文三

《登高》这首诗是高中语文必修三第二单元唐诗单元第五课《杜甫诗三首》中的最后一首诗。根据《语文新课程标准》的要求，中学语文教学要培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华民族优秀文化的感情，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力，提高文化品位，形成健全人格。唐诗作为中国文学中的一朵奇葩，是中国文化的重要组成部分，因此鉴赏唐诗对于陶冶学生的情操，丰富和积淀学生的人文素养意义非凡。

根据《语文新课程标准》中高中语文教学应“让学生了解课文涉及的重要作家作品知识、能感受形象、品味语言这一要求，我将本课的教学目标设定为：

1、知识与能力目标：了解诗人杜甫及其重要作品；把握诗歌的主要意象；

2、过程与方法目标：感受、品味诗歌意境，培养初步鉴赏诗歌的能力；

3、情感态度目标：感受诗人忧国忧民的爱国情操。

诗歌鉴赏的重点是培养学生反复吟诵中通过联想和想象把枯燥的、抽象的语言文字还原成立体的、生动的画面从而把握隐藏在文本背后的诗人的内在情思。据此我确立了本课的教学重点：把握诗歌中景、境、情三者的关系，而本课的教学难点则是在理解诗人悲自然之秋、生命之秋的同时，最根本的一点是悲国家之秋、社会之秋也就是理解诗人忧国忧民的博大胸襟和志士情怀，这也是本诗的关键。

下面我将从教法、学法以及教学过程的设计方面对本课的教学设想进行说明。

诗歌讲究韵律和节奏，只有通过反复的声情并茂的吟诵，能使学生感受古典诗歌的格律美、音韵美。所以我将采取诵读法，通过多种方式的反复吟诵，培养学生的语感，激发他们的联想和想象能力，使其进入诗歌的情境。在本诗的鉴赏中，由于学生知识积淀和人生经历有限，理解诗人的悲社会之秋、国家之秋存在困难，因此在教学中我将运用讲析法和点拨法补充诗人杜甫生平的有关重要的信息以及进行简要的点拨。苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中说：“每一个孩子就天性而言都是诗人。要让他们心灵的琴弦响起来。”语文课堂教学过程是师生之间针对文本这个平台平等对话和心灵沟通的过程。所以我还将使用讨论法使学生参与讨论，培养和激发学生阅读的兴趣，满足不同学生的学习需要，使每个学生得到更充分的发展。

学生也将采用朗读法、欣赏法、讨论法开展学习活动。

根据《语文新课程标准》中“学生是学习的主体，教学应注重培养学生自主学习的意识和习惯”的要求，我将在本课的教学过程中最大限度的调动学生的积极性，让学生参与到学习活动中来，提高教学效果。本课的教学过程我将设计为如下几个环节：

（一）导入新课，激发兴趣

《语文新课程标准》指出：“语文教学应激发学生的学习兴趣。”因此，在导入新课时我将用这样一段话：一千二百多年前的一个秋天的传统佳节，是与亲人一同登高，九月九日重阳节前后。夔州，长江边。刺骨的寒风凛冽地吹着，江边万木凋零，漫山遍野满是衰败、枯黄的树叶。浑浊的江水滚滚翻腾，向前奔涌。几只孤鸟在天空中盘旋。远处还不时传来几声猿的哀鸣。这时，一位老人走来。他衣衫褴褛，蓬头垢面，满身疾病，步履蹒跚……

重阳节，本是中国的传统佳节，是与亲人一同登高祈求长寿的日子。可是这位老人，半生怀才不遇，晚年穷愁潦倒，孤独在外漂泊，已然走到了他生命的秋天。而让他时刻不忘的国家此时也是战乱频仍。重阳佳节独自登上高楼，面对万里江天，面对一片衰败，老人百感千愁涌上心头……今天，就让我们一起来学习杜甫的七言律诗——《登高》，共同去领略诗圣的才情，触摸其慷慨的灵魂。

（二）整体感悟，把握诗歌

在整体感悟环节，将主要以学生自主学习为主。首先我会配乐范读诗歌，通过自己声情并茂的朗读把学生带入情境之中，并给他们提出一个问题：你认为这首诗的感情基调是什么样的？学生听读后自由朗读并结合注释体味，就能对《登高》一诗的悲哀的情感基调有个感性的整体认知，并在诵读的过程中培养其语感，体味诗歌的音韵美。

（三）研读写景的诗句，品味深邃的意境

《语文新课程标准》中要求应培养学生发现、探究、解决问题的能力，因此我首先设计了这样一个问题：全诗的情感基调是“悲”，诗人“悲”什么？此问题设计承接上环节顺势而出，目的在于培养学生探究问题的能力，培养学生的逻辑思维能力。学生在思考这个问题时，阅读经验、知识积淀有限，大多数学生只能理解到悲自然之秋，生命之秋，而理解到社会之秋、国家之秋这个层面则存在困难。因此，我先让学生在充分理解自然之秋的基础上，，引导学生思考和理解诗人悲国家、社会之秋的情怀。

具针对悲自然之秋这一层面，我从文本出发，设计如下的两个问题：

首联寥寥数语就勾勒出一幅广阔深远的图景，请你用散文化的语言描述这幅登高秋景图。

颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”营造了一种怎样的意境？

以上的两个问题设计解决诗歌是怎样写景的问题。学生通过联系和想象，把枯燥的文字还原成立体可感的画面，领略诗中天地萧飒悲凉、凄清的景像，品味其深邃悠远的境界，从而把握诗人的情感，体会诗人登高望远时内心的无尽的悲凉，并培养了学生的口头表达能力和联想、想象能力，基本上解决悲自然之秋这一层面。

（四）研读抒情的诗句品味深沉的感情

关于诗人悲己、悲生命之秋这个层面，可在学生结合文本研读颈联的基础上，适时的提出这样两个问题：诗人仅仅悲叹大自然的秋吗，所悲之秋还有没有别的意味？宋代罗大经指出此联有八层意思，你能读出几层呢？

此时可结合多媒体展现杜甫生平及此诗的写作背景：本诗作于安史之乱后第二年，晚年的诗人仍四处漂泊，居无定所，生活困顿，再加上年老多病，登台赋诗，想岁将百年，生命将尽，而命途多舛，壮志难酬，而对于封建时代的士大夫而言，政治前途如此暗淡，无异于要了诗人的性命，今诗人头发花白，命将尽而事业无成，不由悲从中来，悲叹个人生活的困顿同时，更加悲叹政治生命的困顿，实为悲叹个人人生之秋。此教学环节意在让学生对诗歌有更深入的体会和深切的感悟，培养学生探究问题的逻辑思维能力。

关于第三个层面，即诗人悲社会之秋，国家之秋。根据《语文新课程标准》中鉴赏文本应把握文本背后的思想内核，情感内涵的要求，我设计了这样一个问题，由学生进行个人思考、小组讨论：诗人悲秋，悲自然之秋，悲生命之秋，这些也许都不是“悲秋”的根本，研读尾联思考“悲秋”的根本是什么？

此问题是本节课的难点，在教学中我将引导学生抓住尾联中的“艰难”一次并结合杜甫《茅屋为秋风所破歌》讨论、分析。艰难在这里兼指国运和自身命运。初中时所学的《茅屋为秋风所破歌》则表现了诗人流寓蜀中生活的艰难，更写出了诗人“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的推己及人的伟大胸怀。由此引导学生理解诗人的“悲秋”不仅是悲自然、悲个人，更深层的是悲国家、悲社会，相对于国家的风雨飘摇，破败不堪，诗人自己的生活困顿、年老多病，大自然的秋风萧飒，即个人之秋、自然之秋只不过是文本的表层罢了。

在这个教学环节中，教师作为平等主体参与讨论，最后只进行简要的梳理。

（五）课堂小结

在最后，我将对本课进行总结：“诗人在垂暮之年，在深秋时节，独自登高望远，纵目山河，俯仰宇宙，可谓壮怀激烈，慷慨悲歌。这里有对自然秋景的悲伤，有对自身命运的嗟叹，更有对国家命运的忧虑。读这首诗，应体会诗人忧国忧民的博大胸怀。明代胡应麟推此诗为——古今七言律诗第一，确实如此。”

（六）作业设计：

要求学生课下研读杜甫的其他诗作，并以小课题的形式写出一篇关于杜甫专题的研究小论文。

布置这项作业，一是引导学生课外阅读，二是让学生进一步巩固课堂教学的成果，培养学生培养学生求知欲望和真正的主动意识。

（七）、板书设计

板书设计主要体现文章的主要内容和作者的思路。

首联哀婉孤独

颔联沉郁高昂悲自然之秋

颈联愁苦沉痛悲人生之秋

尾联忧愤无奈悲国家之秋

总之，这堂课将在美妙的诵读中开始，在学生的思考中结束，我将尽全力去创设温馨、和谐而又创新、热烈的课堂氛围，以达到最好的教学效果。

主题九日登高阅读后心得体会范文四

1、登高望远自伤情，柳发花开映古城。全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。

2、行至x潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。

3、蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

4、簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。

5、岩磴列云旗，吾君访道时。乾行万物睹，日驭六龙迟。望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。

6、江边枫落x黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。

7、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

8、青山前，青山后，登高望两处，两处今何有。烟景满川原，离人堪白首。

9、登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。益算更希沾上药，今朝第七十重阳。

10、强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。

11、怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。

12、欲从携手登高去，一到门前意已无。那得更将头上发，学他年少插茱萸。

13、三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。

14、重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。

15、昨日登高罢，今朝更举觞。x何太苦，遭此两重阳。

16、登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。

17、摘得x携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田地平如掌，何处登高望梓州。

18、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

19、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

20、垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。日暮登高楼，谁怜小垂手。

主题九日登高阅读后心得体会范文五

1．了解杜甫生平以及对其诗歌创作的影响。

2．掌握诗歌鉴赏的基本方法。

3．赏析情景交一融、气象宏伟的艺术特点。

4．感受诗人深沉的苦痛与忧思。

1．朗读吟诵。加强朗读训练，使学生通过吟诵感受画面的悲凉气氛和诗人深广的忧思。

2．情景再现。启发学生的创造性想象，再现秋江广阔的情景和抒情主人公的形象，通过再创意境理解这首诗的思想感情和艺术特点。

一课时

课前阅读准备

1．杜甫的生平经历

2．写作背景

一、新课导入：（投影画面）

二、指导诵读

学习诗歌重在诵读，诵读能更好地领会诗的主旨，体会诗人所要表达的情感，更好地鉴赏诗歌。

那么怎样才能诵读得更好呢？（投影诵读要领）

1、理性的把握：理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去，文如其人，言为心声。

2、感性的表现：语音、语调、表情、动作、音乐

三、赏析文本

1．鉴赏首联-----“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”

这首诗首联共写了六种景物：风、天、猿、渚、沙、鸟。分别用“急” “高” “啸哀”“清”“白”“飞回”来描写。十四字写六种景，极为凝练。

急风，使人感到非常冷。既有身体的，又有心灵的。但更主要是心灵的。

天高，显得天底下的人很渺小，很孤单。

哀猿，使人听到它的叫一声非常悲凉。

飞鸟，可以是一只找不到食物的鸟。因为是深秋了，食物很少了。也可以是一只找不到家的鸟。它在到处盘旋，寻找自己的巢。还可以是一只跟鸟群失散的鸟。赏析时要敢于展开想象，用自己的想象去填充诗给我们留下的空白。总之，这是不是一只欢乐的鸟呢，是一只孤独痛苦的鸟。

我们不能把它想象成一只欢乐的鸟，而且只能认为是一只，而不是多只。这是因为我们都是根据杜甫此时此刻的处境去想象的。此时杜甫孤单地一个人在外漂泊。

2．鉴赏颔联------“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”

颌联只写了两种景物落木、长江。由落木，想到了树，由树及人，还是要联系杜甫的此时此境来联想。杜甫看到落叶飘零，肯定想自己像树一样，已是晚年，已老 了。人已经到了生命晚秋。生命是短暂的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58岁，写这首诗时是767年，55岁，也就是去世前三年写 的。

如果说“落木萧萧”是有生命短暂之感的话，那么，“不尽长江”呢？

应该是时间的无穷，是历史长河的永不停息的感觉。“大江东去，浪淘尽，千古风一流人物。” 把这联上下两句的意思，联系起来总结一下，是互相对比着写的，也有衬托，人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。或者反过来说，历史和时间越悠久，人的生命就越显得短暂。“人的生命”，指的是个人的生命。人生倏忽百年，江山万古长青。

第二句，面对滚滚不尽的历史长河，杜甫感到有些无可奈何。还有一种很宏大的气势。但同时，作为一个现实主义诗人，一个有阔大的胸襟的知识分子来说，他不仅 仅是无可奈何，也不是对生命的短暂想不通，更不是想违背自然规律而祈求长生不老，他知道人无论活到何时，都难免一死。这是一种必然规律。所以，他又感到豁 达、坦荡、胸襟开阔。

3．赏析颈联------“万里悲秋常做客，百年多病独登台”

“做客”和现在的“做客”不同，这里的“做客”是客居他乡的意思。杜甫这里是漂泊他乡、流浪他乡的意思。而且，杜甫此时是在战乱的年代。是长久的，不断 的。“常”做客。杜甫从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外漂零。写这首诗时已是第八个年头了。什么叫登台呢？登台，是九九节的一 种习俗。古人为什么登台？是为了祈求长寿。登台都是全家一起去，可是杜甫呢？是独自一人，登台的地点一般都是在自己的家乡，而杜甫呢？是在离家万里的他 乡，悲凉的秋天。做客并登台，已是两层“愁”，是双倍的愁。想想看，再这样层层叠加上去已是六层了。再往深处想，杜甫登台是百年了。

“百年”，就是老年，拖着多病的身体，这样又是八层愁苦。

4．赏析尾联------“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”

造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是国难，是连年的战乱。由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。苦，是什么意思？在国势艰难的时候，我极度痛恨，我已 经老了，以致两鬓斑白了。苦，是极度的意思。这样更表现出杜甫的忧国忧民。杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。是一种忧愤 的心情，心急如焚。心急如焚，才白发丛生，两鬓染霜。心有余而力不足。“艰难”也不仅仅指国家艰难，更主要的还有个人艰难。因为杜甫此时已经是“百年”， 也就是晚年了，而且浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了，所以此时的杜甫老人想的更多的应该是自己艰难的不容易的一生。颠沛流离，坎坎坷坷——几乎一直 伴随着杜甫老人的一生。这里既有国家的艰难，又有个人的苦难，二者都有。他既忧国，忧民，又忧身。应该特别强调杜甫的一个独特之处，就是：古代许多知识分 子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。

杜甫这个人特别爱喝酒，我们学过的杜甫的诗中，这已经不是第一次写到喝酒了。还能举出些喝酒的例子来，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”杜甫《九日》 诗中有“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。杜甫客也喝酒，忧也喝酒。咱们中国似乎惟有酒能够淋一漓尽致地表达或喜或化的感情。而且此时是重阳节呀，按习俗 应该喝菊花酒。但是老人却不能喝酒了。因为他有肺病等多种疾病，他因病戒了酒，而且还因为穷困，他也不一定能够有酒喝。借酒才能浇愁，至少能消散一些愁闷 的情绪。可是却不能喝酒，这愁闷可怎么了却，怎么疏解呢？——只能郁结在诗的结尾，郁结在杜甫老人的心头。

情感蕴藏：

首联哀婉孤独

颔联沉郁 高昂

颈联愁苦沉痛

尾联忧愤 无奈

主题九日登高阅读后心得体会范文六

节日起源

重阳节，又称“踏秋”，汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

每年的农历九月初九日，也是中国传统四大祭祖的节日 。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。

农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

节日习俗

赏菊

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌赏菊

霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了;因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之”。

明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒;其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。”

清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆积者，曰‘九花塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎(古代腹大口小的器皿)百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观。

登高

重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。

南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾祸。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。

当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

主题九日登高阅读后心得体会范文七

《登高》是高中语文必修三第二单元第五课《杜甫诗三首》最后一首诗，起着承上启下的作用，是对之前诗歌鉴赏的延伸和提高，对后边的宋词鉴赏起示范作用。《登高》是一首达到了主观情感和客观物象高度统一的一首七言律诗，诗歌饱含了诗人忧国忧民的情感。胡应麟推崇此诗精光万丈，是“古今七言律诗第一。”因此，在教学本课时，要引导学生在了解诗人身世遭际和写作背景的前提下，品味诗歌的情境，感受古代社会生活与古人的情感世界，领略古人独特的审美情趣；掌握古诗鉴赏方法，为提高高考古诗鉴赏作好铺垫。

高二学生在初中学过一定数量的古代诗词，有一定的古诗鉴赏基础，但对诗的了解较浮浅，除背诵、记忆外，并不专注于诗歌本身的意象、意境与情感。因此，要加强对学生古诗词诵读的训练，使其学会品味诗歌的意境，把握诗歌表达的思想内容，培养学生的鉴赏能力，使其受到熏陶而有所感悟。

（一）知识技能

1.了解作者，整体感知诗意，能知人论诗，把握全诗脉络。

2.反复诵读，学习其寓情于景的表达技巧，鉴赏诗歌深层意义。

（二）过程与方法

1.通过查阅资料，了解作者作品。

2.通过设疑点拨、讨论等方式理解诗意，体会诗情。

（三）情感态度价值观

怀走进诗人情感，感受诗人忧国忧民的沉郁情。

教学重点：

1.初步掌握诗歌鉴赏的方法和步骤：解题、释句、入境、会意。

2.了解杜甫诗歌的艺术风格并熟练背诵。

教学难点：

在朗读背诵中，感受诗人悲凉的内心世界，领略诗人独特的审美情趣。

教法

1.情境导入法。多媒体展示萧萧深秋，重阳佳节日作者独登高台，忧国、忧民、忧身，无尽悲凉，带领学生走进课文。

2.诵读感知法。反复吟诵，有助于培养学生语感，激发想象力，进入诗歌意境。

3.讲析法和点拨法。由于学生知识积淀有限，难以理解诗人的悲社会之秋、国家之秋，因此，做一些课件补充杜甫及当时历史的有关重要信息，并进行必要的点拨。

4.讨论法。课堂教学过程是师生间对文本平等对话和心灵沟通的过程，讨论有助于满足不同学生需要，激活课堂气氛。

学法：

反复诵读，使学生自主地思考、讨论问题，从感知到理解，从“学会”到“会学”，掌握诗歌鉴赏的基本方法，能赏析情景交融的艺术特点，又培养想象力，感受到诗人深沉的苦痛与忧思。

（一）情境导入（投影画面，配乐欣赏）

在一千二百年前的一个秋天，夔州江边，一个年迈狐愁的老人，在一个本是阖家欢庆的日子，九九重阳节这天，独自一人拖着多病的身体登上长江峡口的高台，寒风凛冽，万木凋零，混浊的江水汹涌奔腾，几只孤鸟回旋在天空，远处不时传来猿的哀鸣。面对这一切，老人万千感慨涌上心头：半生怀才不遇，晚年穷困潦倒，孤独在外漂泊，仍不忘国家的战乱。俯仰之间，咏出一首千古绝唱！大家能猜到这位老人是谁吗？今天我们一起走进这位老人，欣赏他的著名诗篇《登高》。

（投影课题）

（二）整体感知

1.介绍作者及诗歌背景，知人论诗。学生独立完成，教师适当补充。（多媒体展示）

杜甫（712—770），唐代诗人，字子美。祖籍襄阳，生于河南巩县。因曾居于长安城南少陵，自称“少陵野老”，后在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎，后世称之为杜少陵，杜工部。其诗深刻反映社会现实，因此被称为“诗史”，他亦被称为“诗圣”。其作品有《望岳》、《丽人行》、《闻官军收河南河北》、《茅屋为秋风所破歌》、“三吏”、“三别”。

背景：这首诗写于大历二年秋天的重阳节，当时诗人离开成都，衣食无着，年老多病，住在夔州，以水急风大、猿多著称。写这首诗时，虽安史之乱已结束，但地方军阀乘时而起，互夺地盘，社会仍一片混乱。

（三）指导诵读

（设计依据：学习诗歌重在诵读，能更好地领会诗的主旨，体会诗人的情感，更好地鉴赏诗歌。）

如何更好地诵读？1.老师范读2.学生听读3.个别朗读

（投影诵读要领）

1.理性把握：理解作者，理解诗的内涵，必须走进作者内心中去，与作者产生共鸣。

2.感性表现：语音、语调、表情、动作。

（四）赏析诗句

1.首联“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”

（1）让学生思考，这一句中有哪“六景六色”？

明确：对仗工整，语言精炼，十四字写出“六景六色”：“风”、“天”、“猿”、“沙”“鸟”，分别用“急”“高”“哀”、“清”、“白”“飞回”描写。

（2）教师点拨，师生共同讨论

句式结构契合，渲染出秋天来临的紧迫感。“风急”、“天高”、“猿啸哀”均为仰视，“渚清”、“沙白”、“飞回”，又从俯视到仰视。在这俯仰之间，秋风扑面而来，极目所见，高天在上，猿鸣耳畔，沙渚在下，鸟转空中，使人卷入无尽秋意之中。景物全出，视野开阔，胸怀博大。

2.颔联：“无边落木萧萧下，不尽长江江苏滚滚来”。

这句只写了两种景物落木、长江。由落木，想到了树，由树及人，想联系杜甫此时此境来联想。杜甫看到落叶飘零，想到自己像树一样，已是晚年，已到了生命之秋。“漂漂何所以”生命是短暂的。作者写这首诗时已55岁，去世前三年写的。

如果说“落木萧萧”是有生命短暂之感的话，那么“不尽长江”呢？这使我们不禁联想起“逝者如斯，不舍昼夜”。面对滔滔而逝的江水，作者无奈的感叹时光如东逝水，自己一生功业难成。但作为一个有阔大胸怀的现实主义诗人，他不仅仅是无可奈何，或对生命短暂的想不通，他知道自然规律，能豁然对待。这足以让我们看到他坦荡、胸襟的开阔。它起到了烘托气氛，渲染悲凉的作用。

3.颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”

赏析这句时，我为学生设置了一个问题：这联诗含有八层意思，你能读出几层？试作具体分析（投影展示）

明确：万里—漂泊地远—悲悲秋—时之凄惨—悲

作客—羁旅—悲常作客—久旅—悲

百年—迟暮—悲多病—衰疾—悲

台高—迥处—悲独登台—无亲朋—悲

作者将上两联景物描现实写中蕴含的感情明朗化。久容最易伤秋，多病偏听偏爱登台，“万里”与上联的“不尽”相关照，写出时间的悠长；诗人从时间和空间两个方面，把自己的悲苦表现得既为深且广。这不是常见的客居乡愁,人生有限方觉秋之悲愁,诗人分明是在慨叹有限人生与永恒存在的深刻矛盾,以及人生矛盾面前的种种无奈。

4.尾联:“艰难苦恨繁霜鬂,潦倒新停浊酒杯。”尾联与颈联紧密衔接,因果相承。“艰难苦恨”四字蕴意丰富,诗人忧国、忧民、忧身,忧愁得两鬂斑白,要借酒消散这无尽的忧愁吧,却因为疾病而断酒了。又添一恨,无限悲慨。

“白日放歌顺纵酒,青春作伴好还乡”。《九日》:“重阳独酌杯中酒,抱病起登江上石”。在这里为何又“潦倒新停浊酒杯”?杜甫特爱喝酒,我们学过的诗句有:

(五)思考与探究(结合作者生平,学生讨论,教师点拨)

1.如何理解杜甫的悲秋?

融入了羁旅的愁思,家国的忧伤,身世的感慨,显得更加沉郁厚重。

2.试总结杜甫晚年律诗特点。这首诗前两联写景,后两联写情,整首诗融情于景,情景交融。突破早期较多实的风格,不拘泥于现实生活本身,融奇妙的构思,精练的诗句,华丽的色彩、深远的意象于一体,升华思想情感,追求艺术美、空灵洒脱。

(六)作业:

看谁背的杜甫名句多,同桌互查。

学生能整体把握诗歌脉络,了解诗人身世遭际和写作背景的前提下,品味诗歌情境,走进诗人的情感世界,感受诗人忧国忧民的沉郁情怀。并通过反复诵读,学习文本寓情于景的表达技巧,从而鉴赏诗歌的深层含义。

主题九日登高阅读后心得体会范文八

大家好!很高兴今天有机会和大家一起参观九日山。

九日山在泉州市区西郊南安境内丰州镇西面，距泉州市区约七公里，为我国著名海外交通史迹，列为全国重点文物保护单位。

九日山，一说因晋代南迁者，每年农历九月初九在此登山高瞻远望，故称之;另说曾有一道人，从德化戴云山走九日至此，故名。该山历史悠久，自唐以来，文人墨客曾先后登临或隐居于此。山势叠叠奔腾，高在百米左右，岩石悬崖,岩峣峥嵘，绿树掩映摇翠，山前晋江流水蜿蜒荡漾，真是“溪流湾漾，峰峦映发，奥街明秀，隐为一区“，风景优美，文物荟萃，成为泉州著名的游览区之一。

山有东西北三峰，其形如钳。西峰因唐代名诗人秦系在此隐居，放称高士峰，或称西台。顶峰有五代石佛造像，称石佛山。石佛为五代陈洪进所倡刻，高 4.5米，宽1.5米，袒胸盘坐于莲座上，衣纹流畅对称，为泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保护石像，全系石构，硬山式屋顶，面阔进深，均具一间，呈方形。东峰因唐代宰相姜公辅贬谪隶泉，寄迹山中，卒后葬此，故名姜相峰，或称东台，又因其形似麒麟，俗称麒麟山。北峰连接东西两峰，叫北台，三峰环抱成一坞，曰白云坞。坞中白云出岫，碧谭幽间，出峡南注，为菩萨泉胜迹。

山麓原有西晋太康九年(公元220xx年)乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那罗陀在此翻译金刚经，学习汉语，山上还留有翻经石古迹。

山中古迹遍布，目前仅留八十余处，多数集中于西峰东坡和东峰南麓，最珍贵的为宋元祈风石刻，包括明代摩崖石刻有七十余处。因宋元时间，泉州海外交通相当发达，亚非人民每年往来于泉州很多。当时来泉州经营海外贸易的番舶，要靠风驾船。来泉的番舶要在春夏东南风而来，秋间则顺西北风而去。由于当时泉州政府和人民重视外宾的友好关系，每年番舶扬帆之际，泉州郡守和市舶(海关)有关官员及泉州知名人士，都要登九日山昭惠庙，在通远王祠为番舶祈风，并刻石留记。来代石刻有十方记载有关海交职事和海交交渲活动情况，“有郡守倪思正甫，提舶全茂实腾，遵令典祈风于昭惠庙……”，“大守贰卿颜颐仲，祷回舶南风，遵齐曲也，提舶寺丞刘克逊俱祷焉……”，“舶司岁两祈风于通远王庙……”，“以遣舶祈风于延福寺，通远善刘广福王祠下，修故事也”等。《泉州府志》记载 “神永春乐山山隐士也，居台峰，后仙去，著灵响，人饲之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材乐山，遇一翁白须指其处，得杞、楠、梦许护送，一夕材乘涨下，众神之。作灵乐祠，名殿神色，宋封神通远王，赐额照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨辄应，奏加封善利王，寻加号广福，显济。”

北宋泉州已设市舶司，祈风是他的职责之一。九日山这些祈风石刻和祭祥神明之记载都是泉州海外交通的重要史绩，为宋时我国人民和亚非人民之间的和平友好的历史见证，有重大的历史意义。山中几乎无石不刻字。历代名人题刻甚多，从书法价值应首推蔡襄、苏才翁等人。山枯平坦宽敞，眺望万壑而来，晋江东去，令人心旷神怡。

九日山林木滋蔚，山岩生色，风景迷人，旧称有三十六奇，如神远殿、灵乐祠、肉身佛、檀越林、石佛岩、菩萨泉、仙人桥、东峰道场、秦君亭、姜相台、天等岩、水陵堂、放生池、御书阁、墨妙堂、乱峰轩、聚秀阁、廓然亭、思古台、一眺石、钓台、翻经石、碧玉峡、水清凉石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晋朝松、无名木、醉石、百级石、砌石庭、石龟、石碾、石盆、石砚、皆为秦君遗物也。