怎样为儿子做规划心得体会实用 怎样为儿子做规划心得体会实用文章(九篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

2022怎样为儿子做规划心得体会实用一

1．精读课文，体会笋芽儿思想感情的变化，重点指导有感情地朗读好第2题中的句子。

2．使学生知道笋芽儿在春雨姐姐、雷公公、小草弟弟的鼓励下，勇于锻炼，终于茁壮成长，初步培养学生自强自立的意识。

1．复习检查。

（1）《作业本》2比一比，组词。（2）听写个别生字词。

2．学习课文的第一段。

（1）出示课后1（1），指名读第一段，其余思考。

（2）讨论课后1（1），理解央求。

（3）想象表演：谁能来扮演笋芽儿，央求竹妈妈让她到地面上去？（指名一至两位学生即可，只需理解央求就行了。）

（4）在这段中，春雨姑娘、笋芽儿、竹妈妈的话分别应该用怎样的语气来读？（自由试读）

①指名读春雨姑娘的话，并说说应用怎样的语气来读，为什么？

（温柔、关心）（声音要稍低些）然后齐读。

②指名读笋芽儿的话，说说该用什么语气？

（撒娇、畏缩）（声音要尖嫩些）指导齐读。

③指名读竹妈妈的话，说说该用什么语气读？

（担心、害怕）（声音要粗些、快些）指导齐读。

（5）齐读第一段，并选好自己认为读得好的对话部分站起来读。

3．学习课文第二段。

（1）想一想，我们刚才是怎样学习第一段的。

（2）小结：①围绕课后思考题，理解内容。

②抓住对话部分体会，并感情朗读。

（3）自学并反馈学习情况。

①笋芽儿听了雷公公的呼唤，她怎样做？（讨论）

②自愿扮演雷公公、笋芽儿和竹妈妈，朗读他们所说的话。其余学生进行评议。

③师生共同讨论本段中对话应采用的正确语气。

雷公公粗重（声音低沉）

竹妈妈不放心（理解唠叨）

笋芽儿坚决（音稍高、有力）

（4）齐读→指名读→分角色读

4、学习课文第三段。

（1）自学第三段。（用一、二段的方法。）

（2）讨论，有感情朗读。

小草：坚强、不屈不挠

笋芽儿：勇敢、自豪

春雨姐姐、太阳公公：关爱。

分角色读，齐读。

2022怎样为儿子做规划心得体会实用二

卢梭的《爱弥儿》是一本值得来回揣摸的书。卢梭构思奇巧，用虚构的主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程，提出了在不同年龄阶段对孩子先后进行的各种教育，系统地表达了自己的教育理念和教学思想。卢梭的教育主张是“回归自然，发展天性”，这种主张反复强调的是教育中要按照学生的年龄特点去对待学生，就像遵循大自然的规律一样遵循儿童的生理和心理发展的固有规律。卢梭说，出自造物主之手的东西本来都是好好的，可一到手里就全坏了。是的，卢梭的观点切中时弊，英国18世纪初期的教育现状不与现代教育有着同样的弊病吗?现代教育固然为人类社会的生存带给了必要的手段，它在维护某种已有秩序和现存状态上的确取得了较大的成功，然而在另一方面它也限制了人类自身的充分发展。那是因为，现代教育没有真正把人的教育作为教育的首要任务。如此看来，卢梭的“自然人要学会平等、自由、博爱，要体格健康，心智发达，道德高尚，做事干练，能掌握自己的命运，持续人的地位，适应发展变化的客观环境”的教育主张对现时的教育有着多么重要的借鉴好处啊!

阅读了《爱弥儿》，你会发现，我们在教育中有太多愚蒙的行为!

包在襁褓里

不知从何起，一个错误的论点构成了我们的惯有行为:如果让婴儿自由自在地活动，会养成一些不良的姿势，长大后四肢会变形。因此，孩子一出生，人们便用襁褓把他束缚起来，两腿伸得笔直，两臂放在身体两旁，用布带绕了一圈又一圈，只头露在外面，跟粽子似的，俗称“三角包”。卢梭说，能够肯定地说，这一点事毫无根据的。相反，在有的民族中，那些无拘无束的状态中养起来的孩子，普遍十分健康，应对危险的自主意识很强。是啊，把婴儿包在襁褓里，最终使新生儿在挣扎中耗尽了体力，延迟了发育。这样残酷的束缚，使孩子出生后获得的第一感觉就是痛苦，第一种待遇就是惩罚，第一件生日礼物就是枷锁，比戴着手铐脚镣的犯人还要痛苦难当，就连小猫、小狗都不如，唯一的自由只有哭声!

因此，卢梭认为，从婴儿开始呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要给他戴帽子，不要给他系带子，不给他围围巾，必须要给他穿宽大舒适的衣服，让他的小小的四肢能够自由地活动。等有一天，你必须会惊奇地发现，他已经拥有超越同龄孩子的健康体质。

让哭成为命令

我们常常会有这些的做法:对于婴儿期的孩子，当他为伸手却拿不到一样东西而又哭又闹的时候，我们会毫不犹豫地把东西拿给他;对于童年期的孩子，当他头碰肿了，鼻子出血了、手指戳伤了而嚎啕大哭时，我们常常忙去抱他，安慰他。类似前者的状况，虽是小小举动，却会让孩子养成奴役他人的思想。养成了这个“帮忙”的习惯，孩子就把周围的人看成是工具，利用他们追求自己的欲望，并逐渐构成依靠心理，就会感觉到奴役他人的幸福与舒适。一旦这种感觉扎下根，即使长大之后也不会消亡。懂得教育之法的人就应在孩子不声不响伸手时把他慢慢抱到那东西前面，而他开始又哭又闹时要假装没有听见，不理会他的哭声，不要使他养成命令人的习惯。类似后者的状况，不忙着抱他或是安慰，要让孩子跟着自己镇静下来，学会忍受伤痛，先忍受轻微的痛苦，逐渐学会忍受更大的痛苦。想尽办法保护孩子，防止他受到伤害，这会导致他长大以后没有勇气和经验去应对伤痛。

如果是一个聪慧的孩子，假如爱无缘无故地哭，就让他白白地哭一阵，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭时，我立刻就到他的身边。只有这样，孩子才会很少哭。

用说理教育

相对于知识的传授与潜力的培养，我们的道德教育显得有些艰涩，很多家长与老师常常这样怨恨孩子:这些道理，我反复说过无数遍了，可他还是不听!英国绅士教育的倡导者洛克强调理性及自我克制教育，他的观点固然值得现今通识教育者的参酌，但是以理性的方式教育孩子并不适合童年期的孩子。洛克的错误是把目的当成了手段。

我们有时候很钦羡幼儿园的老师，拿个铃铛，轻轻一敲，孩子们就井然有序地回到了位子上，或者弹奏一首曲子孩子们明白该做什么了作文网/。显然，幼儿园的老师遵循了儿童的心理特点，寓教于游戏中。两岁到十二岁是儿童期，某些老师误把小学阶段的孩子当作成人来教育，却不知犯下了操之过急的错误，在错误的时间想去完成正确的事，结果非但无效，反而是孩子从小对“道理”产生厌恶情绪。

“不要对他们进行任何语言教训，让他们从经验中得到教训”。如果他因为你不答应他的条件而生气，不要批评他，要在他玩得开心的时候也提一个不合理的要求，让他也学会拒绝。如果他性情暴戾喜欢搞破坏，千万不要生气。先把容易弄坏的东西放在他拿不到的地方。如果他打坏了家具，别忙着为他添置，要让他感觉到不方便;他打破窗子，你就让他整晚受风吹，宁可让他着凉，也要改掉他的坏毛病;如果他还继续打破窗子，就把他关进没有窗子的小屋，直到他承认错误。

“在任何事情上，你们的行动都要多于语言。孩子们最容易忘记的是简单的说教，记忆最深刻的是亲身实践。”

无视劳动教育

北京科技大学一名老师告诉记者，有一次新生开学，别的新生都在忙上忙下整理铺盖，一名女生却在那里哭，老师问她怎样了，她说自己不会挂蚊帐……近年来，这样的新闻不断出现，原先被家长看作“小事一桩”的家庭劳动意识教育问题越来越凸显。而与农事有关的亲近自然地劳动教育更是成为城市孩子教育的空白。

卢梭十分重视劳动教育，他把劳动教育视为培养能够运用自己聪慧的头脑和灵巧的双手去从事劳动、自食其力的自然人的重要手段。他认为，一个人、一个公民，如果不去劳动，同强盗没有什么分别。劳动是不可推卸的职责，而所有的谋生职业中农业是人类从事的历史最悠久的职业，是最有益于人类的职业，也是最高尚的职业。因此，卢梭让爱弥儿从小就懂得干农活，让他学会使用各种农具。卢梭觉得“教育最大的秘诀是:使身体锻炼和思想锻炼有机地融合。”他把爱弥儿培养成既像农民那样劳动，又像哲学家那样思考。在劳动中成为一个既能行动又能思想的人。

美国哈佛大学经过四十余年的研究发现:适量劳动可使孩子快乐。那些童年时参加过劳动，甚至做过简单家务劳动的人，要比那些小时候不做事的人生活得更愉快，因为孩子在劳动中，不仅仅获得了才干，而且会意识到自己的社会价值。

当然，对于卢梭很多观点我还是持怀疑态度。如，卢梭把体育、智育和德育教育截然分开的方法并非科学。我也不同意他不主张教给学生百科全书的知识，更反对用书本知识来束缚头脑的观点，这是不贴合当今知识的经济时代的要求，也是与卢梭的“启发学生思考”、“获得经验”的观点相悖的。因为，知识既能促进学生间接经验的获得，又能很好地发展学生的思维，他重视获取知识的潜力、培养好奇心和兴趣固然正确，但这些因素都与知识紧密相契，无法单立独存。

《爱弥儿》为我们培养子女带给了很多宝贵的指导和启发，是爸爸妈妈、爷爷奶奶们教育孩子的一张良方!

2022怎样为儿子做规划心得体会实用三

在朋友的推荐下，我看了卢梭的《爱弥儿》。一个半月的时间下来，看得比较慢，所以上下两卷书并没有全部看完。但却也在看过的一些章目中窥见了这位伟大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的见解。无论是在一些教育理念、原则还是为人处世的道理上都给人耳目一新，恍然若悟之感。关乎教育，关乎人性，更是一部关于人生及生命本体探寻意义的煌煌巨著。伟大人物的伟大思想总是经得起时间的考验的。正像尼采曾说过的那样，真正有价值的东西，可以不在当时那个潮湿的环境中大放光彩，在经过时间沉淀，时代干燥了之后可能更能准确地定位其价值。《爱弥儿》中的一些论断在当时引起了不同凡响的轰动与争议，哪怕是现在，面对现在教育中存在的偏弊，我们也能在这本像预言一样的书里面找到依据与线索，给我们启迪与智慧。

第一卷开篇，作者写道：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”或许作者并不是想要强调人性是恶，道德败坏，而恰恰正是为了突出出自自然之手的婴儿们都天然的美好无瑕，并无后来的拙劣之分。卢梭从自然哲学观出发，认为应尊重儿童的天性，回归自然为精髓。他在书中几次三番的强调，“应该把成人看作成人，把孩子看作孩子”，这是符合常伦的常识，然而真正能时时做到这样的家长或老师却不多。只有摆正成人与孩子的世界观，才能正确地处理站在各自立场上的价值观。

在受到卢梭提出的三种教育之一的人的教育时，我们能否发出感慨：“我们没有使他丧失大自然赋予他的任何东西!”然而我们又会产生疑问，自然赋予他什么呢?真正做到这一点有多难?卢梭自己也在书中提到，“这样的儿童教育，实行起来是要遇到许多麻烦的，因为只有眼光深远的人才懂得它的意义，而在一般庸俗的人看来，花这样多心血培养起来的孩子，不过是顽皮的儿童。”

自然教育，遵循人的自然本性，是教育与人身心发展的各个阶段相一致。归于自然，把儿童当儿童，卢梭在教育爱弥儿时，会经常精心设计出一个又一个的精彩情境：在 “种蚕豆”的故事中他们可以找农场主帮忙，通过自己的劳动的实际付出去体会别人的辛苦，使爱弥儿意识到他在这里投入了他的时间、他的劳动、他的辛勤以及他的人格，然后清楚地知道什么是财产权;在学习地理知识时他带着爱弥儿去蒙莫朗锡镇北的森林，让爱弥儿在对知识是否有用表示怀疑与疑问时用迷了路在森林中找到回家的路来教授有用的地理知识;在学习物理时他带着爱弥儿观看魔术师小鸭子的表演，让爱弥儿自己发现磁石异性相吸同性排斥的原理等等，这些都是现实生活实际事物触发，用符合孩子需要的视角来设计的情境，让爱弥儿在每件事情中都清楚地知道自己学的知识是有用的，而不是总在怀疑“这有什么用处”。

在看这些卢梭设计的教学场景时，经常对比着我会联想到现在我们社会中的教育。我们学着所谓的丰富的知识，学富五车是高山仰止的境界。不停地往脑袋里存储知识，我们以为装在了大脑里就会运用了，而事实上“会用”的场合也仅限于在考场和考卷上。就观察自己而言，学到的书本里的知识似乎与生活是完全脱节的。在生活中，我们不会用到高等函数，不会去算算太阳高度角的大小，不去考虑什么地砖偏向力，不去……好像生活也不是不能继续，所以我们依旧把学的有用没用的知识都打包起，束之高阁，积满尘埃。这边是无止尽的学，这边一如既往的是像是被抽取了思考之源忙碌而没有充实的的生活，倒是两不相误!而在卢梭的教育理念里，我们应该抛弃那些繁重而缺少实际意义的教育模式。

“你们不要剥夺大自然给予他们的短暂的时间，否则你们将会后悔不及的;一到他们能感受到生的快乐，就让他们去享受”，孩子不应该是被逼着去学用剥夺了其玩耍时间为代价换得的无有用处的知识。也不该是仅为传授知识而学知识。“真正有益于我们幸福的知识，为数是很少的，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求。”所以问题不在与他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。“你要始终记住，我所施行的教育，其精神不是要教给孩子以很多的东西，而是要让他头脑中获得完全正确的和清楚的观念，即使他一无所知，那也没有关系，只要他未受欺骗就行了。”

例如，卢梭在书中提醒人们：在这个阶段(10岁或12岁时)，不必急于教孩子读书识字，不可让孩子成天沉沉闷闷地啃书，而应让他多接触大自然，到自然中去观察周围的事物，去发现他从没有见过的新奇的东西。正像卢梭在书中说的那样，知识是无穷尽的，而我们能够加以利用的生命时间远比我们想象中的少的多，在有限的年华里，绵延广浩的知识海洋里，我们是沧海一粟。但是，就在之前说过，尽管所谓的知识无穷，对于个体而言，真正能使我们获得幸福的知识，为数是很少的，聪明的人懂得怎样去追求这些为数稀少的知识，而大多数人则更多的要与并不能带给我们幸福的知识周旋。宝贵的光阴耗尽了，却也没有达到我们人生的初衷，快乐的享受生活。而对孩子们更是应该如此。记得美学老师曾在课堂上讲过，那些平时在实验室里忙个不停的人们，在真正得以空闲下来的时候，却不知道自己该做什么，这是一件多么可怕而又可悲的事情啊!人活着还有什么想头。

当然，不排除这样的教育是太理想化的，姑且不说能否做到，即使能做到，也没有具体考核衡量的标准来判别。而书中，爱弥儿也只是卢梭为了阐述自己的理论而“想象的学生”。

另外，在现在的社会条件下，无疑这样的做法会招来质疑，所以作为此种教育做法与理念的执行者，需要极大的勇气和魄力，能够抵制世俗的压力，更需要一份洞察的远见与智慧。所以确实，教育工作者的难为之处，更会受到舆论的压力。即使只是一位孩子的家长，也是同样有难处的。因此，卢梭在书中设想的也应只是理想状态吧!在不同的现实社会中种种琐碎的阻力都会使我们无法完成心中所设想的理想状态。

“在书里面，作者写了在不同时期，不同年龄段，应该针对不同的教育内容、教育原则和方法。如对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能够自然发展。两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感观教育。”而对于已经具有一些经验了的更为年长些的孩子，主要论述对他们的智育教育。“在我们身上首先成熟的官能是感官，因此应该首先锻炼的是感官;然而，唯独为人们所遗忘的，而且最易于被人们忽略的，也是感官。”可以推想卢梭指出不仅仅是使用感官，而是通过它们学习正确的判断，也即学会怎样去感受。如怎样摸，怎样看，怎样听。为了要学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具。就像中国古语说的那样，工欲善其事，必先利其器，由此看来在一定阶段，“锻炼感觉”的教育很重要。

孔子弟子三千，其中优秀的教育方法与教育思想被我们一直传颂。诸如“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”、“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”、“有教无类”、“敏而好学，不耻下问”等等。虽然东西方文化的差异和背景，但我们还是能跨越时间、民族的界限找到共鸣。诸如，卢梭也很强调兴趣、爱好，远比知识重要。里面说到，“智慧的平静的岁月是那样的短促，它过的那样迅速，它还有许多其他的必要的途径，所以，企图在这段期间内把一个孩子培养成一个很有学问的人，实在是一种妄想。因此，问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣。有道是：“ 授人以鱼不如授人以渔。”

学问本应就是一件快乐的事，有了兴趣的发现才会引起更深层次的了解与挖掘。知识、书本是多的学不完，看不完的。与其打一百口浅井，不如专注地深入掘一口深井。前者徒劳浅薄花同样的力气却看不到甘冽的清泉，后者却井水汩汩。读书也是这样，记得老师也经常强调，学而精。在某一方面有着最为得力的理解，而不仅仅是对所有都泛泛，一知半解，做了很多无用功。仔细寻觅一方面适合自己的土地，耕耘也好，挖井也罢，深入持久就好!而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是所有一切良好的教育的一个基本原则。相比于现在的各种教育方式，优秀合理的教育方法、教育理念似乎仅存于书本中，束之高阁。

在实际中，仍贯彻着一些拙劣的教育原则，使教育发展滞缓，优秀人才培养更是受阻。这是紧重要的问题。卢梭又指出，建立在爱好兴趣几点上的学习，也要时常注意，不要因此就加重了他的负担，以至使他感到厌倦，而在他快要困倦的时候，什么事情都要马上停下来。他说道，“重要的不是他学多少东西，而是不要使他做任何违反他的意志的事情。”

“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受到各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样想法的呢?即使说这种教育在它的目的方面是合理的，然而当我们看见那些不幸的孩子被置于不可容忍的束缚之中，强硬的要求他们向服苦役的囚徒似的继续不断地工作，我们怎么不感到愤慨”。“野蛮的教育”即失去了人性、人文关怀的教育，当然并不是说教育的内容失却了这些，而仅仅是最初的教育目的、方式、方法就已经是野蛮的了，所导致的也只能是野蛮的产物，直到最后流血受伤。读到这里，引发的感慨是，当一位成功的老师实在是不容易的，一位出色的教育家更是需要勇气和魄力的。但教育家和老师终究还是不同，前者在理论上加以指导，后者是付诸于实践。甚至觉得，教师需要一种东西，“天赋”。

我很喜欢书中谈到的这个小故事。

他的朋友想考考他那个年纪只有九到十岁的儿子的学生，有一天傍晚，他同老师和孩子一起到一个空旷的地方去散步，那里有一些小学生在放风筝。父亲边走边问他的儿子：“风筝的影子在这里，风筝在哪里?”那个孩子连头也不抬一下就立刻回答说：“在大路的上空。”“不错，”海德爵士说，“大路是在太阳和我们的中间”那位父亲听见这句话，就吻他的儿子，考完以后，也没有说什么话就走了。第二天，他送给老师一张钱票，在它的薪俸之外还给了他一笔年金。这位父亲是多么贤明，他的儿子是多么有出息，那个问题正适合与用来问他那样年纪的孩子;他的回答虽然简单，但是你可以从其中看出那个孩子的判断是多么准确。

也许这个故事乍一看平淡无奇，并没有像作者说的那样让人眼前一亮或震撼。“你自己必须要有很深刻的判断能力，才能评价孩子的判断能力。”一个出色杰出的老师必须具有这种很深刻的判断能力。而实际中，苛求这样有远见与智慧的和深刻判断力的老师是不现实的。出现的多有这样一类的老师：“一个教师考虑他自己的利益的时候比考虑他学生的利益的时候多;他所注意的，是怎样证明他没有浪费时间，证明别人给他的薪水他是受之无愧的。

他把一套易于表现的本领教给他的学生，随时都可以拿出来夸耀于人……炫耀一番，而大家也就感到满意，此后，他把他的东西收拾起来就走了”，可以说教师中存在这种境况是很多见，很普遍的，尤其是现在社会中，当然这是每个时代的政治、经济所决定的，教育制定规定教学任务，姑且称之为“集约型”的教育方式。但是，还有一点需要指出的是，当然并不是所有教师都如此，或者说并不是一位教师在他教授的生涯中都贯彻如此。还是有很多不仅是为了展示炫耀成果的教学片段的。我们高中的历史老师，是一位不一般的历史老师，给我们留下的印象是他的怀疑精神，人性理念，康德，真实，讲真话……让我至今记忆深刻。他总是重复强调说，中国人，我们缺少的其实只是常识，而实际中被我们所称之为的常识却早已违背了人性。

“孩子在认识世界的过程中摸索是非常重要的环节。在这一摸索过程中，教师要做的不是要投入参与带孩子的摸索过程中，而只需陪伴在一旁，悉心耐心的观察孩子，从而使孩子在这一自然过程中顺着自己的天性发展。这一点值得我们现在的教师和家长加以重视”。在帮助孩子养成生活习惯的同时，卢梭强调教师不单纯是要做言辞及行为上的巨人，而是应该“谨言慎行”。从文本中，可以理解为教师不是说得越多，做得越多就越想榜样。文中举出非常典型的一个例子，当爱弥儿跌倒时，教师会镇定的注视他，不是惊慌失措而是平静地呆在原处，爱弥儿看到老师这般态度便也会平静地对待摔倒这件事，不慌不忙的自己站起来。可以看出，教师可以有效的影响学生的生活习惯，不一定要随时灌以满满的语言和行动表现，只需随时地注意自己生活中的言行。

此外，在我所看到的章节中，还有一个教育现象。“名门巨户之家的教育，只是在于使接受这种教育的人与众不同，所以它总是选择最花钱的科目教，，而不愿意教最普遍的科目，即使最普遍的科目最有用处也不教。”看到这里，我的感慨是，卢梭概括洞察的确实深远。历来，不分国界，似乎都走不出这个名利的圈子，看看当今社会上的各种教育现象，又何尝不是如此。卢梭就拿这个举了两个例子，学骑马与学游泳。在商业化社会，趋利趋名的心理在大众心里越来越浓厚，也许教育的初衷已离我们渐行渐远，这是一个值得引起我们深思的问题。对有用知识的追求，对为人类幸福服务的那些聪明而为数甚少的知识的态度如何，摆在怎样的高度。

有人说，中国至少在近两三百年内，教育不会有太大改观。确实，无论在学校里还是社会上，对教育中存在的诸多问题，大家都能说出一二。我们对比国内外，感叹中国式教育的失败带来的种种不利后果。很多人，看到诸多问题所在，没能够试图提出解决办法，只寄希望于时间、后人来为我们“现状后改变”，这是一种看法。也有人反映，确实，教育制度牵涉着其他关键要素，就会提到政治制度、经济体系。然而，让我们回过头来看看先哲们提出的伟大思想吧!在专制盛行的社会背景下，一些预见性问题与可以尝试的解决方案早已有涉及到，给我们启发。

读一本好书，就像是与品格高尚的作者对话，在惊叹其思维火花的同时也提高了我们的境界。卢梭花了20xx年心血思考和3年时间写作的《爱弥儿》，值得我们几遍的细细研读，收获通向幸福的知识!

2022怎样为儿子做规划心得体会实用四

教材分析：

这是一篇拟人的童话散文，在作者笔下有稚嫩的笋芽儿娃娃，有温柔的春雨姑娘，有大嗓门的雷公公，还有慈爱的竹妈妈。课文形象生动，采用春雨姑娘对笋芽儿的引发力，竹妈妈对笋芽儿的束缚力以及笋芽儿自身奋发力交错的形式，绘声绘色地叙述了笋芽儿的成长过程。本课要求会认的字较多，读音难点也较多。如平舌音的字：笋、钻、滋；翘舌音的字：揉、润；在字形方面估计学生对“漆、辫”二字的掌握难度较大。在写字的指导方面，安排连词书写，有：世界、笋芽、呼唤。容易写错的字有：冈、唤。

教学目标：

1、 会认14个生字，会写9个字。

2、 正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。

3、 爱读科学童话故事，能从童话故事中吸取力量，陶冶情操。

第一课时

教学目标：

1、 认识生字，学写生字。

2、 正确，流利朗读课文。多音字 乐 弹

（一）激趣导入，随题识字

1．小朋友们，你们知道大熊猫最喜欢吃什么吗？竹子。

2．竹子小时候是什么样子的？指名说，出笋芽儿图。

3．对，你们看图，她在哪儿？她有个可爱的名字，谁知道叫什么呢？叫笋芽儿。

4．齐读课题，提醒注意儿化音。

5．在田字格中指导书写“笋芽”，“笋”中横要长，右边出头。注意提醒学生以词语为单位进行临写。学生在本子上写两个，师指导、评价。

6．今天老师就和大家一起走进万物复苏的春天，走进这美丽的竹林，看看可爱的笋芽儿是怎样一步步长成健壮的竹子。

（二）初读课文，整体感知

1．自由朗读课文：不认识的生字借助拼音或者向同桌请教多读几遍。

识字检测：带拼音识字，生介绍识字方法。比较或归类识字。 去拼音识字。词语认读。词语分组，生说一说每组词语的特点；拓展表示声音的词语，如嘀嘀嘀。

2．通过读课文，你明白了什么。

笋芽儿在﹍﹍季节生长。它受到了﹍﹍、﹍﹍和﹍﹍的鼓励，长出来了，看到了一个﹍﹍的世间

（三）学写生字 冈 轰

第二课时教学目标：

1、正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿奋发向上的精神。

2、爱读童话故事，能从童话故事中汲取力量，陶冶情操。

教学重难点：

读好不同角色的语气，体会童话中蕴含的意义。

一、 导入

1、小朋友们，春天已经到来了，你看春江：日出江花红似火，春来江水绿如蓝。你看春风：东风吹雨衣不湿，我在桃花深行处。你看春鸟：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。你看春笋，也来凑热闹了。今天我们继续学习《笋芽儿》这篇课文，上节课我们已经认识了《笋芽儿》这一课里的字宝宝，下面老师给你们说一些有关这些字宝宝的谜语，看看你们还能不能回忆起他们。

教师出示字谜：“车”下脚一“双”，落地声声响——轰

地里有个宝，“牙”上长棵草——芽

2、出示生字，指名读，齐读。

3、词语宝宝也迫不及待要见你们了，你们看，和他们打声招呼吧！

出示词语，小老师带读，女生齐读，男生齐读。

3、 在笋芽儿的成长过程中都得到了哪些帮助呢？同学们再自由地读一读课文，思考一下。（指名汇报：春雨姑娘、雷公公、竹子妈妈、太阳公公）那么他们都是怎样帮助笋芽儿的呢？

二、精读感悟

学习第一、二段

春雨怎样唤醒了笋芽？谁来读读有关的自然段。

（1）读一、二段。 师：沙沙沙，沙沙沙，这是什么声音？下雨的声音。还有吗？春雨姑娘弹奏的乐曲。同学们的想象力可真丰富。

（2）指导朗读：沙沙沙，沙沙沙。

（3）指名读，分两组合作读，男女生合作读。

（4）这是春雨姑娘在呼唤笋芽儿。她怎样呼唤笋芽儿？想一想，说一说。

（5）指导朗读春雨姑娘的话，读出低声呼唤的语气。有感情地读第一自然段。

【设计意图】本段学习主要是以联想为主，请学生在理解课文的基础上，充分发挥想象力，对课文内容进行有效的延伸，使学生深刻领悟字里行间的意思及蕴涵的感情，做到有效的朗读与感悟。

（6）第二段用表演的方法学习。

①笋芽醒来了吗？谁来读第二自然段，指名读。

②笋芽儿醒来了，做了一连串的动作。请从第二自然段找出来，画上三角形，指名汇报。请一名小朋友当笋芽儿，这名小朋友要加上表演。 大家当笋芽，全班同学一起做动作，老师读第二自然段。

③师：四周为什么一片漆黑？笋芽儿还没有钻出地面呢。

④全班一起表演读第二自然段。）第一、二自然段要读出柔和、轻声呼唤的语气，感觉“润物细无声”； “谁当春雨姑娘呼唤笋芽儿？低声的。”

【设计意图】表演是学生喜闻乐见的一种学习形式，通过让学生进行表演，使得学生都动了起来，调动他们的积极性，对课文中“沉睡”和“漆黑”有了进一步的理解。

2．学习三、四段

（1）雷公公是怎样唤醒了笋芽儿？指名小组读。 师：轰隆隆，轰隆隆，这又是什么声音？这是雷声。还有吗？雷公公在敲鼓。同学们的想象力可真丰富。 指导朗读：轰隆隆，轰隆隆；指名读，指导读好“重重地敲”。 这是雷公公在呼唤笋芽儿。他怎样呼唤笋芽儿？雷公公对笋芽儿说什么？ 学生发挥想象雷公公的话，注意读出声音的粗重。 分男女生读春雨和雷公公的自然段，对比朗读感受低声呼唤和粗重的嗓音呼唤的不同。 笋芽听见了雷公公的呼唤，心里会怎么想呢？指名说。第三自然段声音稍大、急促、粗重

（2）指名朗读第4段。 找动词，指名汇报；加上动作指导朗读；齐读第4段 笋芽儿为什么会一个劲儿地向上钻？笋芽儿在向上钻的时候会遇到什么困难呢？指名说。

学习第五段

（1）妈妈看到孩子使劲往上钻，他又会怎样说，怎样做呢？指名读。

（2）看图，了解笋芽一件一件的衣服。指导读出妈妈的语气。

（3）从妈妈的唠叨中你感受到了什么？关心和关爱。 你的妈妈平常对你们经常唠叨什么？也是经常说的一句话是什么？指名说。你从妈妈的话中感受到了什么？爱。

①泥土把笋芽儿的背压弯了，但笋芽儿仍然──一个劲儿地向上钻。

②石头把笋芽儿的头顶痛了，但笋芽儿仍然──一个劲儿地向上钻。

③树根、草根把她缠疼了，但笋芽儿仍然──一个劲儿地向上钻。 你想对笋芽儿说什么？

师总结：老师希望你们像笋芽儿一样，冲破种种困难，奋发向上，成为一个不怕困难的、勇敢的孩子。

在春雨姑娘和雷公公的呼唤下，在妈妈的关心下，笋芽儿钻出了地面吗？它又看到了怎样的世界

4、学习第六段

1、笋芽儿看到了什么？

课笋芽儿都看到了哪些春天的美景呢？（播放桃花、柳枝和小燕子的图片和文字）

笋芽儿还看到了哪些春天的美景，你能不能补充一下课文中的省略号？师：在春天里，你既可以用眼睛，又可以用耳朵听，还可以用鼻子闻，用手摸，甚至用心去体验去想象，一会儿看谁也能象课文中的一样用很美的语言说一说，笋芽还感受到了什么！好吗？

（生看春景的课件，和同伴说一说都看到什么）

师：谁来说一说，笋芽还能感受到什么？

生1：笋芽看到大地铺上了花地毯。

生2：笋芽看到河里的冰融化了，听到了流水叮叮咚咚的唱着歌。

生3：笋芽看到小蝌蚪在水底捉迷藏呢！生4：笋芽听到风筝对它喊： “快出来看看吧！春天可美了。”

生5：笋芽闻到了阵阵花的香味。

生6：笋芽看到映山红花笑红了脸。

师：太美了，难怪笋芽高兴的说：“……”

生齐：“多美好的春光啊！我要快快长大。”

师：是啊！春天像一首诗，像一幅画，说也说不完，看也看不够。就这样，“春雨姑娘……”

（师引读，生齐读课文最后一段）

三、回归整体，拓展延伸。

师：啊！小笋芽长成子一株健壮的竹子了，它自豪的说：“（生）我长大了！”再想想我们从小到大是不是也可以自豪地说：“（生齐）我长大了。”下面就让我们带着成长的喜悦再来有感情地读一下课文吧（生读全文）

师：谁能用完整的话说一说笋芽是怎样长大的呢？（师指板书）

生：笋芽在春雨姑娘的滋润下，在雷公公的呼唤下，在妈妈的关心爱护下，在太阳公公的呼唤下，在妈妈的关心爱护下，在太阳公公的照射下，最后长大了。

师：当然其中也少不了小笋芽自己的顽强努力。其实不仅笋芽、禾苗、小树、小青蛙，连我们自己从小到大也得到了很多人的帮助，你想对谁说点什么呢？

生1：我想对春雨姑娘说： “谢谢你的滋润，让笋芽长大了。”

师：那你是替小笋芽在感谢春雨姑娘是吗？

生2：我要感谢妈妈，这些看这么辛苦把我养大。

生3：我是小青蛙，我要感谢雷公公把我从地下叫醒。

师：是啊！这些小生命和笋芽一起迎着和熙的春风，享受着春雨的滋润快乐的成长课余时间让我们一起到春天里去观察，去发现吧！

⑹师：笋芽儿在别人的帮助和自己的努力下终于长成了一株健壮的竹子。（板书竹子的简笔画）

当题目很难，而你考试考了一百分得时候，你是什么感受？（自豪）

那你自豪地读一读这一段吧！

我们知道了笋芽儿的成长过程，你现在有什么感受吗？下面小组讨论一下。（指名汇报）

（三）联系生活：

1师：我们每个人的成长过程中都受到了许多人得帮助，在你的成长过程中都受到了哪些人的帮助，你想对他们说些什么？

2小结：是呀！因为有了家人的关爱和老师的教育，还有身边许多人的帮助，我们才能健康快乐地成长。我们自己呢，要像笋芽儿一样奋发向上，努力进取，好好学习，天天向上。

拓展延伸

师：老师根据课文内容编写了一首小诗，现在与大家分享一下。

出示由课文改编的小诗，生齐读。

四、快乐作业

㈠课后阅读《一粒种子》，想一想：种子是怎样看到外面的世界的？

指导写字

指导写口字旁的字：“口”字位置要偏上，不宜写得太大。三个带口字旁的字（喊、呼、唤）中，“唤”是新认识的字，可以重点指导，右边第六笔“撇”，要上下贯 通，不能写成竖、撇。

板书：

3、笋芽儿

春雨姑娘 爱抚滋润

雷公公 粗声呼唤

妈妈 关心爱护

太阳公公 照射温暖

2022怎样为儿子做规划心得体会实用五

琪琪：

今天，是你十二岁的生日。爸爸祝你生日快乐!!!

亲爱的女儿，当我在键盘上敲出这些文字的时候，你知道我是怎样的心情吗?我高兴、开心，更多的是自豪，因为我的女儿即将告别儿童时代，步入青少年时代了……

琪琪，你长大了。长大了的你，眼神依旧那般清纯，更多了一些聪颖;你的笑声依旧那般憨厚，却有了一份羞涩。看到你长高的个子，我的心里甜甜的!我的女儿长大了!最近我总在翻看你小时侯的照片，总也忘不了你小时侯的样子：胖乎乎的小脸总是带着甜甜的笑，灵动的目光中闪烁着聪慧。爸爸因为你的学习跟你发脾气，谩骂你，使得你挥泪沮丧，伤心悲痛，在这里爸爸向你道歉，深深地说一声 “对不起，请你原谅”。十二年了，真是弹指一挥间呀!十二年来，你的一犟一笑，都好象发生在昨天……

琪琪，你是爸爸妈妈的全部，爸爸妈妈的希望都寄托在你的身上了。但是，爸爸妈妈不可能是你的全部，也不希望是你的全部，你会有自己的生活，你会有自己的未来，你的未来会更加美好……

今年九月份，你高兴地背着书包踏进了诸城市第一中学，初中部七、十一班，开学已经一个月有余了，然而，你还没有意识到学习的竞争激烈程度!而你的潜力，还远远没有挖掘出来!只要你愿意、只要你学习方法得当，肯努力，相信你一定是最优秀的孩子!现在初中才开始，再接着就要上高中、大学，学习的道路还很漫长。爸爸妈妈希望你用专心、耐心的态度去对待每一门功课，弄懂每一个问题，让每一天过得踏实、充实，早上起来微笑着迎接新的一天。

十二岁，也意味着你将逐步告别童年，生理和心理都将逐步成熟。你可能会有独享的秘密，也可能会有难以排解的困惑。爸爸妈妈很喜欢与你每天回家后聊聊你一天来的喜怒哀乐，有得到老师表扬得眉飞色舞，也有饱受委屈时的泪流满面，更有小大人似的问题讨论，还有你心中的困惑。不论痛苦与快乐，你能够向我们倾诉，我们就感到很欣慰。

爸爸妈妈都是来自农村，因为贫穷，我们学会了坚强，因为苦难，我们必须要奋斗。正是我们的坚强与奋斗，爸爸妈妈才走出贫穷的农村，走进了美丽的城市。通过奋斗，在城区买了房子，还清了借款;通过奋斗，买了自己的汽车，虽然小，但感觉舒适;通过奋斗，有了自己的事业，成了这个城市中的一员!

人生能有几个十二年，而决定终身命运的，又有几年呢?所以说，我希望琪琪你从初中到高中，心中要存着一个远大的梦想，一个宏伟的目标。在你今后的学习和生活中，爸爸送你五个建议吧!

第一个建议：是要有人生理想，生活目标。人是要有一点理想的，有理想、有目标，努力才会有方向。爸爸妈妈常问你，将来怎样考上高中?想考那所大学?想学什么专业?长大以后想干什么?这些有近期目标，也有稍远一点的目标。有了目标，再一步一步的不懈努力，才能实现自己的理想。

第二个建议：是要努力学习，掌握知识。你现在是学生，学生就要以学为主。学习知识是将来做人、做事的基础。只有现在好好学习，才能掌握熟练的本领，以后参加工作、做事情才能得心应手，游刃有余，才能成为对社会有用的人才。

第三个建议：是要合理安排，珍惜时间。古人说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”时间是宝贵的，你要知道珍惜时间，要安排好自己的时间，要学会管理自己的时间。做事情先干什么，后干什么，要有一个安排。不论是起床，还是写作业，那怕是玩，心里都要有一个安排。以后不论做什么事情，都要抓紧时间，不要浪费时间。时间是短暂的，一去不会复返，不能浪费每一分、每一秒。

第四个建议：是要自我控制，学会自理。要想与周围的社会和谐相处，要想与周围的环境和谐相处，要想与周围的人和谐相处，都必须要学会控制自已，学会自理。做事情要理智，要专注。什么事情该做，什么事情不该做，都要三思而后行。做事情就要一心一意地去做，不要三心二意，做作业就专心做作业，玩就专心去玩，不要干着这个想着那个，如果这样什么都做不好。要从现在起养成一个良好的习惯，自己的衣服自己洗，起床后整理自己的被褥，每晚坚持换洗袜子，这些都是一个中学生所掌握的最基本知识。

第五个建议：是要敢于面对失败，迎难而上。在今后的学习中，由于所学知识的复杂性，你可能会遇上各种各样的困难，也可能考试失利;将来步入社会、参加工作，也会有各种各样的失败、挫折、不顺利……这并不可怕，只要你有一颗坚强的心，抱着“体会失败、享受挫折”的心态，敢于面对，敢于正视，迎难而上，就一定能战胜失败，战胜挫折，走向成功的。

爸爸妈妈的乖女儿，在你美好的青春年华即将开始的时候，爸爸跟你说这么多话，也许你觉得唠叨，也许你认为啰嗦，但那是因为爸爸妈妈深深地爱着你，不管你现在是否听得懂，希望你一定把它记在心里，会对你今后的生活有益的。

爸爸妈妈期盼着你走向成功、走向人生的辉煌!!!

最后祝女儿健康!快乐!进步!

爸 爸

写于xxxx年xx月xx日

2022怎样为儿子做规划心得体会实用六

活动目标

1、能联系生活经验大胆表述。

2、明白袜子、鞋子能保护自我的脚。

活动准备1、每位幼儿一块垫子，围坐在地上。

2、故事磁带。

活动过程

一、幼儿倾听故事。

1、教师讲故事

小脚丫丫有两个朋友--鞋子和袜子。有一天，小脚丫丫觉得鞋子和袜子总是把自我裹得紧紧的，太不舒服了，就不想要这两个朋友了。小脚丫丫趁鞋子、袜子睡着的时候，偷偷地溜到大马路上来玩。“啊嚏、啊嚏!”好冷啊!没有鞋子和袜子的帮忙，小脚丫丫连着打了好几个喷嚏。

一不留神，小脚丫丫还被地上的小石子扎疼了。小脚丫丫多想念鞋子和袜子这两个朋友呀。他急急忙忙赶回家，轻轻地穿上袜子，套上鞋子，又和自我的好朋友紧紧拥抱在一齐。

2、提问

(1)小脚丫丫的朋友是谁?

(2)为什么说鞋子和袜子是小脚丫丫的朋友?

(3)小脚丫丫离开了它的朋友发生了什么事?

二、找小脚、认小脚。

1、教师：我们的小脚在哪里?

2、脱下鞋子和袜子，数数有几个脚趾头?

3.在脚底轻轻挠一挠，会有什么感觉?

4、请幼儿尝试用小脚帮忙拿报纸。

5、怎样保护我们的小脚?

三、给小脚找好朋友

1.让好朋友重新紧紧地拥抱在一齐吧!

2.学习穿袜子、鞋子。

3.此刻小脚又能带着我们到想去的地方了。

四、活动延伸

1.让幼儿赤足在沙地、木板、石子地上行走，获得不一样的感受。

2.引导幼儿辨认袜底，分清鞋子的左右，学习穿袜子和鞋子。

幼儿园小班语言活动教案范文四:  

2022怎样为儿子做规划心得体会实用七

现在，我已经四年级了。但是在幼儿园时，我因要上台表演而心儿怦怦跳的画面至今历历在目。

那时我们的小组要去表演了。这可难得了，四年一次呢！每次在台下看着同组的小朋友穿着五颜六色的服装，在台上又唱又跳，获得如雷的掌声，真羡慕得要死！我多想尝尝被鼓掌的滋味。

老师正抓紧地挑选演员，大部分同学都被选走了。我用殷切期待的目光看着黄老师，希望能得到她的认可。她为难地想了想，说：“这样吧，你当小黄狗。”我们小组要演《小黄鸭与小黄狗》，我就演了小黄狗。我真是激动得心儿怦怦跳。

老师开始彩排了，她拿出一件棕黄衣服和一个“狗头”，说：“把这套衣服换上吧！”这套衣服可好看了，就是太厚了，闷得我喘不过气来！老师看着我们演，着急地给我指点：“你不小心把它的玻璃打碎了，快打呀！你们是在吵架，不要唧唧地说，要汪汪叫！你不是老鼠，是狗，黄狗！”

我以为表演挺容易的，没想到这么难，唉！

终于轮到我们班上台表演了。我化好妆，穿上表演服，紧张地等候走后台。我的心都跳到了嗓子眼儿，浑身冒出了冷汗。我用哀求的眼神望着老师，老师真是通情达理，她安慰我说：“不要紧张，放松。演完了带你们去吃kfc！”演员们一阵欢呼声。

开始演出了，老师轻轻推了我一把，我立刻慌慌张张地跑上了舞台，一时脑子空白，手足无措地看着全场观众，一不小心背错了台词，引起了一阵哄堂大笑，笑得我浑身一阵躁热。

接下去，我一点都不记得自己怎样演完的，只听见一阵阵大笑。最后，我匆匆鞠完躬，脸色苍白地下了台。我走进了后台，其他人都说我砸锅了，我再也控制不住了，小声抽泣起来。老师唉声叹气着，又一边安慰着我。小演员们满怀羞愧地低下了头……

这件事虽过去很久，但让我至今难忘。每每想起它，就心儿怦怦跳！

2022怎样为儿子做规划心得体会实用八

教完这一课，我的心久久不能平静，我被课文的内容深深地陶醉了，同时被嘎羧的真情震撼了。

《最后一头战象》是一篇悲壮、感人、内涵丰富、篇幅较长的动物小说，全文接近20__字。课文记叙了曾经在抗日战争中幸存下来的最后一头大象嘎羧，自知生命大限已至，便再次佩上象鞍，来到打洛江畔缅怀往事，凭吊战场，最后在埋葬着战友们的“百象冢”旁刨开一个坑，庄严地把自己掩埋的故事。

一、读课题，定基调

讲课伊始，让学生齐读课题《最后一头战象》后，我定基调：课题读起来有一种沉重的感觉，为什么呢?因为这是在一次抗日战争中幸存下来的最后一头战象，再读又有一种英武的感觉，为什么呢?因为这是一头在战场上浴血杀敌的大象。就是这样一头大象，在它生命的最后历程中，做了那几件不同寻常的事呢?学生说。我随机板书：“重披象鞍”“告别村民”“重临战场”“埋葬自己”。从而以时间为序理清了课文脉络。对课文内容有了整体的把握。并为下面语段的品读铺垫了一个悲壮的基调。

二、做到长文短教

由于课文篇幅较长，内容较多，学生在理解上肯定会有一定的难度。备课前我也去查阅了有关长篇课文的教学方法，可以采取“直奔中心”法，即从整体入手，通过整体感悟，让学生直接触及中心正题，抓住重点段落进行研读，放弃逐字逐句的讲解的繁琐。以实现长文短教的目的。于是在本课的教学过程中，我从采用“让学生提出疑惑—自读解疑，师适时引导，点拨，拓展—总结点题。这样一个三步曲。这样充分锻炼了学生的思维能力想象力以及口语表达能力。也很好的体现了学生的主体地位，老师教的轻松，学生学得投入。第一第二方面，抓住文章表现的几种情感，以朗读为主，在读中体会战象的品质，从而感受语言文字的生动，优美，描写的细腻。

三、走进嘎羧的内心，实现与文本对话

在点拨疑惑的过程中，如何让学生走进嘎羧的内心，走进文中的作者、波农丁。实现与文本的对话。这成为了我备课时的一个难点和重点。我想只有通过对文章中重点字词的体会，作者的细节描写等等，让学生展开合理的想象，才能走进嘎羧的内心世界，于是在教学“披挂象鞍”这一部分的教学中，我们抓住了

“呼呼吹去上面的灰尘”、“久久地摩挲”、“泪光闪闪”、“久别重逢的老朋友”这些词句，体会嘎羧内心对曾经辉煌地留恋和回忆。同时，也把抓事件——品细节——悟感情这一学习方法教给学生，为后面内容的学习打下基础。

四、读中悟情，收获感动

在学习本文中，我采用了让学生快速阅读全文，抓重点语段细读，男女生赛读，选择令自己感动的语段邀请同伴自由读等多种形式，学生不仅感受到了语言文字的生动，优美，描写的细腻，透过这些文字。还体会到了嘎羧的善良，忠诚情怀，思想得到了净化，人性得到了提升，动物尚且如此，何况我们人呢?

五、训练学生的口语表达能力。

崔峦老师有一句顺口溜说的是：“读思议练重实践，人文熏陶含其中”，通过阅读我们不难发现，其实这篇文章还有很多的空白点需要学生去思考，比如嘎羧回到战场时“久久的凝望”，在礁石上“亲了又亲”，“震耳欲聋”的呼唤等等，这些都是文本的空白点。于是课堂上我引导学生们开始思考久久的凝望里嘎羧仿佛看见了什么?在礁石上亲了又亲它仿佛在说什么?在震耳欲聋的呼唤里，它仿佛在呼唤什么。这些口语表达的设计，即让学生走进了嘎羧的内心，体会到他当时的情感，同时落实了“读思议练重实践”这一句话。

还可以尝试，在进行长文短教的教学时?引导学生重点抓住一处(如嘎羧在打洛江畔凭吊的那动人的一幕)进行透彻的研读，继而辐射全文：二十六年前是怎样的一幕?从而体会嘎羧的英勇。在它知生命大限已至之际它为何这样做不去象冢而去百象冢?从而体会嘎羧的善良与忠诚……留给学生充足的时间去思考、去想象，去填补文中的空白。有待在以后的课堂实践中，探索。

2022怎样为儿子做规划心得体会实用九

在朋友的推荐下，我看了卢梭的《爱弥儿》。一个半月的时间下来，看得比较慢，所以上下两卷书并没有全部看完。但却也在看过的一些章目中窥见了这位伟大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的见解。无论是在一些教育理念、原则还是为人处世的道理上都给人耳目一新，恍然若悟之感。关乎教育，关乎人性，更是一部关于人生及生命本体探寻意义的煌煌巨著。伟大人物的伟大思想总是经得起时间的考验的。正像尼采曾说过的那样，真正有价值的东西，可以不在当时那个潮湿的环境中大放光彩，在经过时间沉淀，时代干燥了之后可能更能准确地定位其价值。《爱弥儿》中的一些论断在当时引起了不同凡响的轰动与争议，哪怕是现在，面对现在教育中存在的偏弊，我们也能在这本像预言一样的书里面找到依据与线索，给我们启迪与智慧。

第一卷开篇，作者写道：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”或许作者并不是想要强调人性是恶，道德败坏，而恰恰正是为了突出出自自然之手的婴儿们都天然的美好无瑕，并无后来的拙劣之分。卢梭从自然哲学观出发，认为应尊重儿童的天性，回归自然为精髓。他在书中几次三番的强调，“应该把成人看作成人，把孩子看作孩子”，这是符合常伦的常识，然而真正能时时做到这样的家长或老师却不多。只有摆正成人与孩子的世界观，才能正确地处理站在各自立场上的价值观。

在受到卢梭提出的三种教育之一的人的教育时，我们能否发出感慨：“我们没有使他丧失大自然赋予他的任何东西!”然而我们又会产生疑问，自然赋予他什么呢?真正做到这一点有多难?卢梭自己也在书中提到，“这样的儿童教育，实行起来是要遇到许多麻烦的，因为只有眼光深远的人才懂得它的意义，而在一般庸俗的人看来，花这样多心血培养起来的孩子，不过是顽皮的儿童。”

自然教育，遵循人的自然本性，是教育与人身心发展的各个阶段相一致。归于自然，把儿童当儿童，卢梭在教育爱弥儿时，会经常精心设计出一个又一个的精彩情境：在 “种蚕豆”的故事中他们可以找农场主帮忙，通过自己的劳动的实际付出去体会别人的辛苦，使爱弥儿意识到他在这里投入了他的时间、他的劳动、他的辛勤以及他的人格，然后清楚地知道什么是财产权;在学习地理知识时他带着爱弥儿去蒙莫朗锡镇北的森林，让爱弥儿在对知识是否有用表示怀疑与疑问时用迷了路在森林中找到回家的路来教授有用的地理知识;在学习物理时他带着爱弥儿观看魔术师小鸭子的表演，让爱弥儿自己发现磁石异性相吸同性排斥的原理等等，这些都是现实生活实际事物触发，用符合孩子需要的视角来设计的情境，让爱弥儿在每件事情中都清楚地知道自己学的知识是有用的，而不是总在怀疑“这有什么用处”。

在看这些卢梭设计的教学场景时，经常对比着我会联想到现在我们社会中的教育。我们学着所谓的丰富的知识，学富五车是高山仰止的境界。不停地往脑袋里存储知识，我们以为装在了大脑里就会运用了，而事实上“会用”的场合也仅限于在考场和考卷上。就观察自己而言，学到的书本里的知识似乎与生活是完全脱节的。在生活中，我们不会用到高等函数，不会去算算太阳高度角的大小，不去考虑什么地砖偏向力，不去……好像生活也不是不能继续，所以我们依旧把学的有用没用的知识都打包起，束之高阁，积满尘埃。这边是无止尽的学，这边一如既往的是像是被抽取了思考之源忙碌而没有充实的的生活，倒是两不相误!而在卢梭的教育理念里，我们应该抛弃那些繁重而缺少实际意义的教育模式。

“你们不要剥夺大自然给予他们的短暂的时间，否则你们将会后悔不及的;一到他们能感受到生的快乐，就让他们去享受”，孩子不应该是被逼着去学用剥夺了其玩耍时间为代价换得的无有用处的知识。也不该是仅为传授知识而学知识。“真正有益于我们幸福的知识，为数是很少的，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求。”所以问题不在与他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。“你要始终记住，我所施行的教育，其精神不是要教给孩子以很多的东西，而是要让他头脑中获得完全正确的和清楚的观念，即使他一无所知，那也没有关系，只要他未受欺骗就行了。”

例如，卢梭在书中提醒人们：在这个阶段(10岁或12岁时)，不必急于教孩子读书识字，不可让孩子成天沉沉闷闷地啃书，而应让他多接触大自然，到自然中去观察周围的事物，去发现他从没有见过的新奇的东西。正像卢梭在书中说的那样，知识是无穷尽的，而我们能够加以利用的生命时间远比我们想象中的少的多，在有限的年华里，绵延广浩的知识海洋里，我们是沧海一粟。但是，就在之前说过，尽管所谓的知识无穷，对于个体而言，真正能使我们获得幸福的知识，为数是很少的，聪明的人懂得怎样去追求这些为数稀少的知识，而大多数人则更多的要与并不能带给我们幸福的知识周旋。宝贵的光阴耗尽了，却也没有达到我们人生的初衷，快乐的享受生活。而对孩子们更是应该如此。记得美学老师曾在课堂上讲过，那些平时在实验室里忙个不停的人们，在真正得以空闲下来的时候，却不知道自己该做什么，这是一件多么可怕而又可悲的事情啊!人活着还有什么想头。

当然，不排除这样的教育是太理想化的，姑且不说能否做到，即使能做到，也没有具体考核衡量的标准来判别。而书中，爱弥儿也只是卢梭为了阐述自己的理论而“想象的学生”。

另外，在现在的社会条件下，无疑这样的做法会招来质疑，所以作为此种教育做法与理念的执行者，需要极大的勇气和魄力，能够抵制世俗的压力，更需要一份洞察的远见与智慧。所以确实，教育工作者的难为之处，更会受到舆论的压力。即使只是一位孩子的家长，也是同样有难处的。因此，卢梭在书中设想的也应只是理想状态吧!在不同的现实社会中种.种琐碎的阻力都会使我们无法完成心中所设想的理想状态。

“在书里面，作者写了在不同时期，不同年龄段，应该针对不同的教育内容、教育原则和方法。如对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能够自然发展。两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感观教育。”而对于已经具有一些经验了的更为年长些的孩子，主要论述对他们的智育教育。“在我们身上首先成熟的官能是感官，因此应该首先锻炼的是感官;然而，唯独为人们所遗忘的，而且最易于被人们忽略的，也是感官。”可以推想卢梭指出不仅仅是使用感官，而是通过它们学习正确的判断，也即学会怎样去感受。如怎样摸，怎样看，怎样听。为了要学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具。就像中国古语说的那样，工欲善其事，必先利其器，由此看来在一定阶段，“锻炼感觉”的教育很重要。

孔子弟子三千，其中优秀的教育方法与教育思想被我们一直传颂。诸如“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”、“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”、“有教无类”、“敏而好学，不耻下问”等等。虽然东西方文化的差异和背景，但我们还是能跨越时间、民族的界限找到共鸣。诸如，卢梭也很强调兴趣、爱好，远比知识重要。里面说到，“智慧的平静的岁月是那样的短促，它过的那样迅速，它还有许多其他的必要的途径，所以，企图在这段期间内把一个孩子培养成一个很有学问的人，实在是一种妄想。因此，问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣。有道是：“ 授人以鱼不如授人以渔。”

学问本应就是一件快乐的事，有了兴趣的发现才会引起更深层次的了解与挖掘。知识、书本是多的学不完，看不完的。与其打一百口浅井，不如专注地深入掘一口深井。前者徒劳浅薄花同样的力气却看不到甘冽的清泉，后者却井水汩汩。读书也是这样，记得老师也经常强调，学而精。在某一方面有着最为得力的理解，而不仅仅是对所有都泛泛，一知半解，做了很多无用功。仔细寻觅一方面适合自己的土地，耕耘也好，挖井也罢，深入持久就好!而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是所有一切良好的教育的一个基本原则。相比于现在的各种教育方式，优秀合理的教育方法、教育理念似乎仅存于书本中，束之高阁。

在实际中，仍贯彻着一些拙劣的教育原则，使教育发展滞缓，优秀人才培养更是受阻。这是紧重要的问题。卢梭又指出，建立在爱好兴趣几点上的学习，也要时常注意，不要因此就加重了他的负担，以至使他感到厌倦，而在他快要困倦的时候，什么事情都要马上停下来。他说道，“重要的不是他学多少东西，而是不要使他做任何违反他的意志的事情。”

“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受到各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样想法的呢?即使说这种教育在它的目的方面是合理的，然而当我们看见那些不幸的孩子被置于不可容忍的束缚之中，强硬的要求他们向服苦役的囚徒似的继续不断地工作，我们怎么不感到愤慨”。“野蛮的教育”即失去了人性、人文关怀的教育，当然并不是说教育的内容失却了这些，而仅仅是最初的教育目的、方式、方法就已经是野蛮的了，所导致的也只能是野蛮的产物，直到最后流血受伤。读到这里，引发的感慨是，当一位成功的老师实在是不容易的，一位出色的教育家更是需要勇气和魄力的。但教育家和老师终究还是不同，前者在理论上加以指导，后者是付诸于实践。甚至觉得，教师需要一种东西，“天赋”。

我很喜欢书中谈到的这个小故事。

他的朋友想考考他那个年纪只有九到十岁的儿子的学生，有一天傍晚，他同老师和孩子一起到一个空旷的地方去散步，那里有一些小学生在放风筝。父亲边走边问他的儿子：“风筝的影子在这里，风筝在哪里?”那个孩子连头也不抬一下就立刻回答说：“在大路的上空。”“不错，”海德爵士说，“大路是在太阳和我们的中间”那位父亲听见这句话，就吻他的儿子，考完以后，也没有说什么话就走了。第二天，他送给老师一张钱票，在它的薪俸之外还给了他一笔年金。这位父亲是多么贤明，他的儿子是多么有出息，那个问题正适合与用来问他那样年纪的孩子;他的回答虽然简单，但是你可以从其中看出那个孩子的判断是多么准确。

也许这个故事乍一看平淡无奇，并没有像作者说的那样让人眼前一亮或震撼。“你自己必须要有很深刻的判断能力，才能评价孩子的判断能力。”一个出色杰出的老师必须具有这种很深刻的判断能力。而实际中，苛求这样有远见与智慧的和深刻判断力的老师是不现实的。出现的多有这样一类的老师：“一个教师考虑他自己的利益的时候比考虑他学生的利益的时候多;他所注意的，是怎样证明他没有浪费时间，证明别人给他的薪水他是受之无愧的。

他把一套易于表现的本领教给他的学生，随时都可以拿出来夸耀于人……炫耀一番，而大家也就感到满意，此后，他把他的东西收拾起来就走了”，可以说教师中存在这种境况是很多见，很普遍的，尤其是现在社会中，当然这是每个时代的政治、经济所决定的，教育制定规定教学任务，姑且称之为“集约型”的教育方式。但是，还有一点需要指出的是，当然并不是所有教师都如此，或者说并不是一位教师在他教授的生涯中都贯彻如此。还是有很多不仅是为了展示炫耀成果的教学片段的。我们高中的历史老师，是一位不一般的历史老师，给我们留下的印象是他的怀疑精神，人性理念，康德，真实，讲真话……让我至今记忆深刻。他总是重复强调说，中国人，我们缺少的其实只是常识，而实际中被我们所称之为的常识却早已违背了人性。

“孩子在认识世界的过程中摸索是非常重要的环节。在这一摸索过程中，教师要做的不是要投入参与带孩子的摸索过程中，而只需陪伴在一旁，悉心耐心的观察孩子，从而使孩子在这一自然过程中顺着自己的天性发展。这一点值得我们现在的教师和家长加以重视”。在帮助孩子养成生活习惯的同时，卢梭强调教师不单纯是要做言辞及行为上的巨人，而是应该“谨言慎行”。从文本中，可以理解为教师不是说得越多，做得越多就越想榜样。文中举出非常典型的一个例子，当爱弥儿跌倒时，教师会镇定的注视他，不是惊慌失措而是平静地呆在原处，爱弥儿看到老师这般态度便也会平静地对待摔倒这件事，不慌不忙的自己站起来。可以看出，教师可以有效的影响学生的生活习惯，不一定要随时灌以满满的语言和行动表现，只需随时地注意自己生活中的言行。

此外，在我所看到的章节中，还有一个教育现象。“名门巨户之家的教育，只是在于使接受这种教育的人与众不同，所以它总是选择最花钱的科目教，，而不愿意教最普遍的科目，即使最普遍的科目最有用处也不教。”看到这里，我的感慨是，卢梭概括洞察的确实深远。历来，不分国界，似乎都走不出这个名利的圈子，看看当今社会上的各种教育现象，又何尝不是如此。卢梭就拿这个举了两个例子，学骑马与学游泳。在商业化社会，趋利趋名的心理在大众心里越来越浓厚，也许教育的初衷已离我们渐行渐远，这是一个值得引起我们深思的问题。对有用知识的追求，对为人类幸福服务的那些聪明而为数甚少的知识的态度如何，摆在怎样的高度。

有人说，中国至少在近两三百年内，教育不会有太大改观。确实，无论在学校里还是社会上，对教育中存在的诸多问题，大家都能说出一二。我们对比国内外，感叹中国式教育的失败带来的种.种不利后果。很多人，看到诸多问题所在，没能够试图提出解决办法，只寄希望于时间、后人来为我们“现状后改变”，这是一种看法。也有人反映，确实，教育制度牵涉着其他关键要素，就会提到政治制度、经济体系。然而，让我们回过头来看看先哲们提出的伟大思想吧!在专制盛行的社会背景下，一些预见性问题与可以尝试的解决方案早已有涉及到，给我们启发。

读一本好书，就像是与品格高尚的作者对话，在惊叹其思维火花的同时也提高了我们的境界。卢梭花了20年心血思考和3年时间写作的《爱弥儿》，值得我们几遍的细细研读，收获通向幸福的知识!