论语中孝道的心得体会和感想(优秀16篇)

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论语中孝道的心得体会和感想篇一

孔子的《论语》是一本充满着智慧和人情世故的经典书籍。其中，孝道一直是中华民族传统文化中非常重要的一个核心价值观。本文将深入探讨在《论语》中的孝道理念，并尝试从五个不同的角度分析它的内涵。

第一段：孝道：尊敬父母。

孝道的核心概念是尊敬父母。《论语》中强调了孝顺父母的重要性。例如：“弟子入则孝，出则弟”（《学而篇》），意思是说，在家里要孝顺父母，在外面要尊重兄长。孔子还说过：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与”（《孝经》），这表明孝顺父母是实现仁道的重要基础。

第二段：孝道：清心寡欲。

孝顺父母不仅体现了对父母的尊重，也是为了实现自己的修行。孔子说：“无父母丧，则为无君。是谓大失孝”（《为政篇》）。在孔子看来，没有父母是一件非常遗憾的事情，因为父母是子女的依靠和支撑。因此，《论语》中鼓励人们要以清心寡欲的态度对待父母，尊重父母的意愿，从而使自己的修为更上一层楼。

第三段：孝道：爱护兄弟姐妹。

孝顺父母不仅是对父母的尊重，也体现在对兄弟姐妹的关爱上。孔子说：“兄弟急于公墓，而不急于私仇，以明弟道”（《卫灵公篇》）。这表明，在家庭关系中，兄弟姐妹之间应以平等、互助、关心和尊重的态度相处，并放弃个人私利，为家庭的和谐而努力。

第四段：孝道：廉洁自律。

孝顺父母不仅是一种道德责任，也是一种对社会责任的承担。在《论语》中，孔子告诫人们在行为上必须廉洁自律。他说：“父母在，不远游，游必有方”（《学而篇》）。这表明孝顺父母不仅是孝心的表现，也是一种自我约束和自我修养的行动。

第五段：孝道：传承与发扬。

孝道是中国传统文化中的重要核心价值观之一，历久弥新。在当下社会，孝道观念的传承与发扬是我们每个人的责任。我们应该勤奋工作，尊敬父母，尊重传统，发挥自己的孝心，为社会的和谐和发展贡献自己的力量。

总结：

孝道是中国文化的重要组成部分。《论语》中体现了孝道的深刻内涵，也指出了孝顺父母对个人修行和家庭和谐的重要影响。本文从五个不同的角度来分析孝道的内涵，强调了孝道在当今社会中是一个极其重要的价值观念。希望每个人都能尊重传统文化，发扬孝心精神，成为社会和谐与稳定的重要贡献者。

论语中孝道的心得体会和感想篇二

《论语》是中国古代儒家经典之一，其中对于孝道的论述尤其重要。孝是中华民族传统美德的重要组成部分，受到中华民族的高度重视。本篇文章将主要从孝道的概念、重要性以及如何实现孝道三个方面进行讨论，以期探究出孝道在现代社会之中的现实意义。

第二段：孝道的概念。

孝道是中国传统文化中的一种道德规范，是以对父母的尊敬和孝顺为核心内容，也是中国古今中外所共存的美德之一。具体来说，孝道指的是儿女对父母的敬重和孝敬之道，是一种高尚的道德品质。在《论语》中，孟子和孔子对孝道的定义十分严谨。孔子曾说过，“父母在，不远游，游必有方。”，“尊其父母，则民顺之”，将孝道视为延续人世的基石。可见，孝道是中国传统文化体系中的重要组成，无论在古代还是现代，孝道的重要性都不容忽视。

第三段：孝道的重要性。

在古代中国，孝道被视为一种基本的社会准则，是家庭伦理、民族道德乃至国家道德发展的基石。现代社会，人们普遍比较注重个人的自由和权利，但与此同时，也出现了家庭不和、孝道缺失的问题。孝道在日常生活中也是非常重要的。它不仅仅是儒家的道德概念，而且在现实生活中也与家庭关系、社会道德等有密切的联系。在现代社会中，许多人疏于对家长的关爱，从而导致家庭矛盾的发生，家庭关系逐渐疏远。这种现象表明，人们应该重视孝道的重要性，将其作为自己人生的基本之道。

第四段：如何实现孝道。

实现孝道不是一个简单的事情，它需要人们具备一定的品质和态度。在实现孝道的过程中，应该从以下几个方面入手：一是要尊重家长,不仅要尊重家长的意见，还要尊重他们的尊严。二是要积极关心家长，不但要关心家长的身体健康，还要关心他们的精神需求。三是要在家庭中主动承担责任，对家庭财产管理、家庭计划等进行合理规划和管理。四是要和家长在生活中相互支持，相互鼓励，在最困难的时候彼此扶持。总之，实现孝道需要我们从自身多做起，积极承担责任，更好地关爱家人，提高自身的道德素质，从而积极地践行孝道。

第五段：结论。

孝道是我国优秀的传统文化之一，拥有非常重要的价值。但在现代社会中，人们往往忽略了它曾经的重要作用，缺乏了实践和执行。为了推动孝道的传承，我们应当在潜移默化中，提高自己的道德修养，学会尊敬、关爱家人，努力践行孝道。同时，也必须引导更多人对孝道进行了解和关注，以实现了孝道的现代化。只有这样，才能够让孝道在现代社会中真正地焕发出它应有的光芒。

论语中孝道的心得体会和感想篇三

孝道是中国传统文化中最重要的道德观念之一，是对自己的父母、祖父母和长辈尊敬敬重，照顾他们的一种表现。在《论语》中，孔子一直强调孝道的重要性。他认为孝顺父母是伦理的基础，也是做一个道德人的最基本要求。因此，探讨孝道在现代社会的重要性，对于我们深入了解中国传统文化和培养道德人才有着重大的意义。

第二段：孝道的内涵。

孝道不仅仅是照顾父母，更是应该始终秉持的一种人生态度。孔子曾说：“孝，悌也。友于兄弟，敬于长，养不辱之身，何谓于孝？”这意味着孟子所说的“仁者爱人”不仅在自己的家庭，也应该延伸到社会的每一个角落。孝道还包括敬老爱幼，尊重老人和儿童，并为他们提供帮助和照顾。

第三段：孔子与子贡关于孝道的对话。

孔子对于孝道的重视可以从他与子贡的对话中体现。当时，孔子问子贡，“孝顺，何如？”子贡回答：“孝在顺天下之情、顺贤人之便、顺父母之心。”孔子认为这并不是真正的孝道，因为孝道首先要孝顺父母。最后，孔子说：“孝顺首乎事亲，其次乎事君；不孝则无与谈矣”。这表明孝道是伦理道德的本质。

第四段：孝道在现代社会中的价值。

随着社会的现代化，越来越多的人开始忽略了孝道的价值。但孝道仍然是一个和睦文化的核心要素，应该得到重视。学习并实践孝道可以促进社会和谐发展，推动人们的道德进步和文化传承。在现代社会中，孝道还可以表现为关心和照顾老人和儿童、尊重他人的权利和利益。

第五段：结论。

综上所述，孝道不仅仅是中国传统文化的基石，也是道德伦理的本质。在学习和实践中，孝道可以有助于培养人们的保护本能和公共利益意识。为了实现正确的价值观，我们应该从孝道的角度审视和评价自己的行为，使我们成为一个更加有思想和道德的人。

论语中孝道的心得体会和感想篇四

20_年4月20日，我们二龙中心校组织全体教师观看了山东省亲情教育系列活动办公室主任、山东电视台《天下父母》等栏目总导演、山东省天下父母文化传播中心秘书长吕明晰《凝神聚气共筑中国梦》的专题讲座。在3个多小时的讲座中，吕明晰老师围绕为什么要弘扬中华传统文化、如何认识中华传统文化、弘扬孝道是弘扬中华传统文化的最好行动等方面为我们全体教师上了一堂生动的传统文化教育课。

我们中华民族有着五千年的灿烂文化，“孝道”一直被历朝历代深深重视，甚至被奉为“国之根本”。孝，作为中国传统的道德准则，千百年来规范着世世代代，贯彻于万户千家。其内涵就是善事父母、尊敬父母。应该说，经过“取其精华，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社会道德融合的，值得广泛倡导，大力弘扬。我觉得，如果把“尊重老人，孝敬父母”作为思想道德建设的切入口和着力点，把中华民族“崇孝”的传统美德植入到学生的大脑中，融于学校的德育体系中，不仅能提高学生的思想道德素质，而且能辐射到家庭和社会。试想，当父母在家里感受到子女的孝敬时，他们又怎能不去更加孝敬自己的父母。如此这般，间接提高了家庭的文明程度，又必将推动和促进社会的稳定、和谐与进步。“百善孝为先，一切事情都应该从孝道做起。他认为“孝”是人格完整的基础，有“孝”的人也有责任心，有担当，知恩图报。“孝”是成功的保证，有“孝”的人讲义气、有爱心，会得到大家的合力相助，能够成就大的事业。

通过这次报告，让我更深刻地认识了“孝道”的真正含意，作为一名教师，我要把吕老师的这种观念传承给我的学生，让他们都成为孝敬长辈的人，这样才能做一个人格完整的人，才能让大家看到“凝视聚力，实现中国梦”的美好社会。

论语中孝道的心得体会和感想篇五

孝道一直以来都是中华文化的重要组成部分，也是论语中一个重要的主题。论语中关于孝道的箴言深入人心，启迪人心灵。在我阅读论语的过程中，我对孝道有了更深刻的理解和体会。

首先，论语中强调父母的尊贵地位，以及孝敬父母的重要性。孔子说：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”这句话告诉我们要尊重父母的意见和决定，即使我们不同意或者有不同的想法，也应该虚心倾听并尊重他们的意愿。这一点使我想起我小时候经常和父母争吵的场面，我总是认为自己知道得更多，比他们聪明。但是通过学习论语，我意识到父母经历了更多的世事，他们的经验和智慧比我丰富得多。因此，我应该倾听和尊重他们的意见，学会为他们着想，提高自己的道德修养。

其次，论语中反复强调的一个重要观点是孝子须知父母。在《学而篇》中，孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话告诉我们只有通过努力学习和修养，才能做到明智、仁慈和勇敢。而照顾父母、孝敬父母，则是这种修养的基础。诚实、宽容和正直是孝道的核心价值观。只有具备这些美德，孝道才能真正体现出来。论语中对孝敬父母的要求如此之高，我深感自己还有很长的路要走。我决心更加努力地学习和提高自己，成为一个更好的孝子。

第三，论语中关于孝道的另一个重要观点是教育子女。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这句话告诉我们教育子女不仅仅是要求他们孝敬父母，更重要的是培养他们的优秀品质和行为习惯。父母应该为子女树立良好的榜样，并引导他们做正确的事情。同时，父母也应该宽容和理解年轻人的过失，给予他们成长的空间和机会。通过论语的启示，我决心将来能够做好自己，为父母争光，培养出优秀的下一代。

第四，论语中对孝道的阐述也包括与其他人的关系。孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话教导我们要平等地对待所有人，不偏袒和歧视任何一个人。这也包括与其他家庭成员的关系。兄弟姐妹应该互相尊重，互相帮助。只有家庭和睦，才能体现出真正的孝道。通过论语的启示，我明白了家庭成员之间的和谐是孝道的一个重要方面。家庭成员之间要坦诚相待，互相支持，共同进步。

最后，论语中还提到了孝道的价值。孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”这句话教导我们无论我们多么成功或忙碌，都不能忽视家庭的重要性。孝敬父母和家庭的联系是孝道的核心，而孝道的实践对于我们个人和社会的发展都至关重要。一个拥有良好家庭关系和孝心的人，必然会受到尊重和认可。通过论语的启示，我深刻体会到孝道的价值和意义，决心将来成为一个积极践行孝道的人。

总的来说，论语中对孝道的阐述给了我很多启示和思考。孝敬父母、教育子女、维护家庭和睦以及与他人和谐相处，都是论语中关于孝道的重要主题。通过学习论语，我深刻认识到孝道对于个人和社会的重要性，也将努力践行孝道，为家庭增添光彩，为社会作出贡献。

论语中孝道的心得体会和感想篇六

《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。

读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身能力和素质。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个著名的成功公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的习惯。通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学习，勇于实践，善于总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的办法，而不是束手无策。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。

二、爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自己付出了什么，却很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。如果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民提供快捷服务、便利服务、微笑服务。

论语中孝道的心得体会和感想篇七

孝道在中国传统文化中一直被视为至高无上的美德。孝顺父母不仅是一种道德要求，更是人与人之间关系和谐的基石。《论语》是我国古代儒家经典之一，其中关于孝道的论述丰富而深刻，让人们深思孝道的真谛。在阅读《论语》后，我对孝道有了更深刻的体会，认为孝道不仅仅是对父母的尊敬和照顾，更是一种内心的责任、情感和态度。

首先，《论语》中多次强调孝道的重要性和正确认识。例如，《为政》篇中孔子说：“君子之道，就是孝也。”这句话明确地指出了孝道在君子之道中的地位和作用。孝道不仅是道德伦理的基础，更是君子行为的核心。另外，在《八佾》篇中，孔子说：“孝乎人，忠乎天。”孝顺父母不仅是对尊长的尊重，更是对天命的尊重，体现了人与天地之间的和谐关系。这些句子让我深刻地认识到孝道是一种高尚的品德，是一种人伦关系的基石和社会稳定的重要保障。

其次，孝道不仅体现在行为上，更体现在内心的情感和态度上。在《述而》篇中，孔子说：“诗云：‘慈乃自爱’。”慈爱是孝道的核心，是对父母深深的爱意。孝顺父母要从内心产生感情上的依恋和关心，而不是单纯地做一些表面的事情。同时，《论语》中还提到了孝道的各种表现形式，如供养父母、尊重父母的意见和遗言等等。这使我深刻地认识到，孝道不仅是一种行为，更是一种内心的态度和情感，需要从内心去体验和感受，才能真正地理解和践行。

第三，《论语》中还告诫我们要真正地理解孝道，不能滥用权力和权威。在《为政》篇中，孔子说：“莫见乎难，莫措乎微，莫辩乎陨。”这句话意味着孝道并不仅仅是一种外在的服从和听从，更强调了独立思考和判断的重要性。作为人，要有自己的价值观和判断力，不能盲目地跟从别人的意见。“莫见乎难”，意味着面对困难和挑战时要勇敢地面对，“莫措乎微”，意味着在面对微小的事情时要有自己的主见，“莫辩乎陨”，则是强调辩论和讨论的重要性。这些论述告诫我们在尊重父母的同时，要保持自己的独立性和思考能力。

第四，《论语》中还强调了孝道的持久性和延续性。在《为政》篇中，孔子说：“子曰：‘君子尊贤而容众，以善小人。’”这句话提醒我们对待父母要有一种持久的奉献和耐心。孝子不仅要对年迈的父母尽心尽力，还要以身作则，教育后代，延续着孝道的传统。这告诫我，孝道不仅仅是一种个人行为，更是一种社会责任，需要不断地传承和发扬光大。

最后，《论语》还告诉我们要学会感恩和回报。在《子张》篇中，孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”这句话强调了在父母有限的寿命中，要回报父母的养育之恩，尽可能地陪在他们身边。同时，在《公冶长》篇中，孔子还说：“孟孙追武子，舍于柳下亚。”这句话告诉我们，当我们无法亲身回报父母时，也要通过其他方式对父母表示感激之情。这使我深刻地认识到，孝道不仅仅是一种单向的付出，更是一种双向的沟通和回报，是一种亲情的延续和升华。

总之，《论语》中关于孝道的论述丰富而深刻，让我对孝道有了更深刻的体会。孝道不仅仅是对父母的尊敬和照顾，更是一种内心的责任、情感和态度。学会孝道，不仅仅是养成一种好的习惯，更是一种人伦关系的基石，是社会稳定和和谐的重要保障。在今后的生活中，我将以孝道为指引，尽自己最大的努力，做一个孝顺父母、尊重长辈的好人。

论语中孝道的心得体会和感想篇八

孝道，作为中华民族的传统美德，是孝敬父母、尊敬长辈、关爱家人的行为准则。《论语》是儒家经典之一，其中关于孝道的论述极为丰富。通过研读《论语》，我深深地体会到孝道的价值和意义，下面将从仁爱、敬老、明智、勤俭和忍让这五个方面进行阐述，以展示我的一些心得体会。

第一，仁爱。《论语》中说：“子曰：“孝哉温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们，孝顺父母就是要养成善于学习、善于思考、善于传授的习惯。只有温故而知新，才能够真正做到孝道。我常常观察父母每一举动，倾听他们的言语，从中汲取智慧和知识。而当我拥有了一定的知识和能力时，我就应该回报父母，帮助他们、照顾他们，让他们感受到我对他们的爱和孝心。

第二，敬老。孔子曰：“敬鬼神而远之，害人以能之。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话告诉我们，要尊重父母、尊重长辈，不可背离礼仪。在现代社会，礼仪愈发淡漠，人们也渐渐忘却了对长辈的敬重。然而，恪守传统的敬老之道是我们应当坚守的准则。只有尊敬长辈，做到逢年过节要回家看望父母，要关注父母的健康状况，才能保持家庭的和谐与幸福。

第三，明智。《论语》中说：“孝弟者，其为仁之本与？”这句话告诉我们，孝和弟是仁心之本。在孝道中，我们要明智地对待父母才能更好地表现孝心。明智地对待父母包括尊重他们的意见、帮助他们做出明智的决策等。同时，在经济方面，我们也要明智地照顾父母，避免过度消费导致家庭的经济困难。

第四，勤俭。孔子曰：“君子爱财取之有道。”这句话告诉我们，要善于管理家庭资源，保持良好的家庭经济状况。作为子女，我们应该养成节俭的习惯，减少家庭的负担。同时，我们还要勤奋工作，努力提高自己的能力，为家庭的幸福贡献自己的力量。

第五，忍让。《论语》中说：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话告诉我们，孝顺父母不仅要在言行上表现出来，更要在心态上体现出来。在与家人相处的过程中，我们要学会忍让，学会理解和包容。只有以平和的心态对待家人，我们才能真正做到孝顺。

综上所述，通过研读《论语》，我不仅加深了对孝道的理解，也深刻感受到孝道的重要性。作为当代的青年人，我们应该传承发扬传统美德，从身边小事做起，以行动践行孝道。只有这样，我们才能真正实现孝道的价值，使家庭更加和谐幸福，也为社会的进步和发展贡献自己的力量。

论语中孝道的心得体会和感想篇九

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。

在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对学而不思则罔思而不学则殆的理解与感悟。

这句话，我们能够看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行必须的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。

作为一名教师，只有做到学与思的结合，做一个学习型的教师，反思性的教师，才能不断进步。

孔子说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

子夏说：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

西方的哲人康德说过感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句学而不思则罔，思而不学则殆能够说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。学习要听别人讲解，也要自己思考，不要一味听信别人。

只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解;只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。

现实生活中有不少人，为了学习而学习，缺少必要的思考，只是一味地学习，大脑却一片空白，学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学习在思考，也在于吸收。

也有不少人，为了思考而思考，缺少必要的学习。只是一味地思考，没有必须的学习指导，结果思考钻进了死胡同，就难免是非不分。

因学习而思考，而感到充实。因思考而学习，而感到明智。可见，学习与思考紧密结合，缺一不可。这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

论语中孝道的心得体会和感想篇十

孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累一套极有价值的教学理论，在许多方面反映朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。

（一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。

（二）因材施教，循循善诱。孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

（三）善于启发，触类旁通。孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

（四）相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语?学而》记载子贡听孔子的教导后，领会“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

（五）联系实际，评人评事。孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立理想人格的典范。孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。孔子在自己的一生中评论过很多人和事。从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。理论联系实际，是教学的一条根本原则。今天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的内容。贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力。这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现理论联系实际的教学原则。在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生。”

总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。读后受益无穷。

论语中孝道的心得体会和感想篇十一

中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分。

《论语》是其中的代表之一，它是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子共同编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。《论语》是人类语言文化中一颗璀璨的明珠，是古代圣人们智慧的结晶，是多少年来文化知识的沉淀，这些充满智慧、魅力的妙语将让我们现在都受益匪浅。

读完《论语》，它让我深切的感受到古人的聪明智慧。其中讲了很多关于孝敬、仁义、礼记、伦理等方面的内容，在这里我着重拜读了关于学习态度、学习方法、思想品德修养这方面的内容。

在学习方法的几则中，我们要时常复习旧的知识，从而得到新的知识，所谓“温故而知新”;学习与思考二者必须结合起来，不可顾此失彼。光思不学，会变成空想、妄想;光学不思，又会成为书呆子。在学习知识时，既要学又要思考;与别人在一起时，要学习他的长处，他做的不好的地方，譬如短处，则要避免。思索贵于勤，凡事都应该多问几个为什么，这是走向成功的必备条件。生活中也是这样的，面对一个问题我们都要想想，不能仅仅知道结果就行了。

在学习态度的方面，我们在学习时，不要不懂装懂，要聪明好学，知识是永远无法满足的;还要做到敏而好学，不耻下问，要爱学习，不以向不如自己的人请教而为耻。这一点是很难做到的。有些同学们也许认为自己很了不起，从不向其他同学和老师请教，既使是自己不懂的地方也不吭声，不懂还装懂。这样则会导致学习成绩下降，各方面得不到发挥和发展。

至于思想品德修养，我们每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而自省则是自我修养的基本方法，通过不断检查自己的言行，使得自己的人格能够不断得到修善、完美。

通过这次读书年活动，拓宽了我的知识视野，更新了我的知识结构，提高了我的个人素养和教书育人水平，引导我慢慢养成了终身学习的好习惯，让我从《论语》中吸取了前进的力量。

作为一名教师，在今后的教学中，要用自己的良知和尊严感动和关爱学生，我坚信，读书能使我在顺境时不骄不躁，挫折时奋勇前进。我以后会更加严格的要求自己，为自己走向成功搭一座坚固的桥。《论语》的深奥，里面的很多东西并不是我所能完全体会的，但我想，我会在今后的日子里，不断地学习，让良知与尊严的思想深入我的内心，这一切也将是我今后待人接物、服务社会的准则。

论语中孝道的心得体会和感想篇十二

2月26日，我有幸参加了铁岭市教育局组织的孝道文化宣讲活动。宣讲活动前，铁岭市第三中学的学生们为我们带来了一段孝道配乐朗诵，让我们的心灵在中华民族五千年传统的孝道文化中受到涤荡。接下来铁岭市第三中学郭校长为我们作了题为《弘扬传统文化，播种幸福人生》的讲座，郭校长的报告给与会者带来了一次精神盛宴，使我们的思想境界再度得到了升华。

常言道：百善孝为先，孝为德之本。孝是做人的基础，道德的根基，是中华民族的传统美德，是社会稳定与发展的动力。郭校长在宣讲中列举了一些鲜活的事例，有的耳熟能详，有的未曾听闻，这些事例都从不同角度阐明了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人伦大道理。作为传播孝道文化前沿阵地的学校，更应该发挥它的主力军作用，让学生在孝道教育中心灵得以净化、启迪，在实践中体会、感悟、认同。反思自己在尊长孝亲、感恩父母的过程中的做法，端正自己的人生观、价值观，并将这种感恩之心付诸行动，让爱与责任得到延伸。

爱是博大的、包容的，身为教育工作者的我们，孝不只是对我们自己的父母哪怕是一个电话，一条短信，一声温馨的问候，还应是对社会上的老人，从最简单的如在公交车上给老人让座，搀扶老人过马路做起，这样小小的善举都是在把孝道传递，把文明传承。孔子曾经对他的学生们说过，孝敬父母什么最难，是“色难”，就是不给父母脸色看最难。如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝敬父母。其实，物质上给父母的享用，这是底层面的孝;而高层面的孝，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。“色难”难在何处?难在很难有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。于是“色悦”成了衡量一个人孝心的道德标准。就是说，经常对父母微笑，时时恭敬地对待他们，关心他们的物质生活和精神生活。每天认认真真看着母亲的眼睛，跟父母交谈几分钟——不嫌弃，不抱怨;想对父母发脾气时克制一下，始终和颜悦色对待父母，他们就会生活得开开心心。随时都给父母好脸色，这是举手之劳的事情。好脸色不用花钱去买，不用向谁去借，也不用交学费去学，更不需要什么力气。可现实中不管什么情况下都能做到给父母一个好脸色，又实在不是一件容易的事。其实，每天给父母一个好脸色，关键是心怀感恩之情，多想想长辈们的付出和养育之恩。

宣讲活动虽已结束，但孝道仍需传播。我一定会以此次活动为契机，让爱与善充满心间。我会和大家一起努力，共塑道德灵魂，使人性的光芒永远熠熠生辉!

论语中孝道的心得体会和感想篇十三

众所周知《论语》乃儒家的经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其言行的语录，传承了中华民族思想的精髓，彰显了博大精深，源远流长的伟大文化，主要教导人们如何做人，如何处事，讲究的是一个“仁”字。对于如何去做才为“仁”呢?孔圣的回答是“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”简言之就是，能够自己去主动实践礼的规范就是人生的征途，一旦做到言行符合礼了，天下就会赞许你为仁人了。

读圣贤书，立君子品，做有德人，几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》中，任凭历史的风吹雨打，它仍然以一种独特的姿态屹立在那像阳光播散我心中知识的种子，像雨露滋润我向善的灵魂，《论语》一部能够发人深思的经典，一部能启迪人心的绝唱，一部能荡涤灵魂的盛宴。

俗话说“百善孝为先，”孔子也是讲究孝道的，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在退色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝也，”还有事父母能竭其力等，既孔子说：当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，若是他对他父亲的教诲长期不改，这样的人可谓尽孝了。这里讲了孝是什么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，虽然是父母能竭其力但在社会上做事，或是，抢劫触犯法律，使父母担心，忧心，这也不能算是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点，所以只给父母提供丰富的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意思，教诲，行事做人，才对得起父母，才是真正的孝。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步，“学而时习之，不亦说乎。”告诉我们其实学习也是吧一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态。“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学。“温故而知新”告诉我们学了就要重新在复习一篇才能学习更多新的东西。

“三人行必有我师焉，”孔子对于每个人的看待都是公正的，生活中的每个人都有他自己的优点，他的闪光点，每个人都有我们值得学习的地方，这也是三人行必有我师焉的真谛，可能你文化课不行，但体育方面却有与众不同的天赋。可能你体育方面不行，但音乐方面却有着独特的灵感。可能你音乐方面不感冒，但书法上却有着惊人的造诣。每个人都有自己的优点，我们要善于去发现，同时更要去发现别人的优点，然后加以学习利用。

子曰“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”我想也是对人们的一种警告吧!君子喜欢钱财无可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方从简，食无求饱，居无求安，教导我们做人不能太贪心，同时也要崇尚节约吧!敏于事而慎于言，当然也是告诉我们对事物要敏感，但却要慎言之，教导我们要为人谨慎，俗话说：“祸从口出”嘛，所以平时生活中，我们也许少说话，多做事，才是明智之举。子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多难得的对学生和真理孜孜不倦追的品格!

一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与所提倡的和谐社会相契合。儒学的品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

《论语》一部汇集了中华民族传统美德的大作，其中不少语句为历代沿用，已成为格言或成语，如：“吾日三省吾身”，见义勇为，既往不咎，不耻下问，三思而后行，举一反三，任重而道远，欲速则不达等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”颇具抒情意味，《论语》教了我们学习方法，学习态度，如“学而时习之”，“温故而知新”，学而不思则罔，思而不学则殆，”另外还教了我们许多“修身做人，为人处事的态度，如：“有朋自远方来，不亦乐乎，不知而不愠，不亦君子乎。”“见贤思齐焉，见不贤而内自贤也。”己所不欲，勿施于人等。儒家的思想可以修身齐家甚至在国家强盛之时还可以治国，可儒家的思想永远不可能平天下。而我们所要做的是理解论语的真谛，传承中华文化。《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

论语中孝道的心得体会和感想篇十四

《论语》是一本记载了古代思想家孔子和他的学生们的语录。它集齐了儒家道德中关于政治、教育、伦理、艺术、道德等内容。

起初，我在读这本书的时候，很不想读，自己认为这本几千年前的东西没什么用，可是读了几次之后，觉得还挺有用的，它教会了我生活的智慧和做人的道理。

我们每天都在学习，也都在复习。然而见到了朋友，特别是多年不见的好朋友，都会有一股涌上心的温暖，都很开心。在人生里，有很多人不认识自己，不了解自己，如果误会了自己，不要怨恨，因为这些都是很正常的事。

再例如说，”子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’“这句话是说，只学别人的知识而自己不思考，会陷于迷惑;只独立思考而不学别人的经验，这就危险了。

在平常的学习生活中，如果你只是学习而不思考，学再多的东西也是白费。我们在学习的过程中，要总结学习的方法，就能在学习中起到事半功倍的作用;然而只思考，不学习别人的经验，就算你有再多的方法，也没用，要把学到的知识运用到实践之中。

我觉得，我们身为中国人，一定要读好《论语》，知道更多的道理。

论语中孝道的心得体会和感想篇十五

有一本书，如山涧清澈的泉水，净化人们的心灵;有一本书，如林间徐徐的清风，抚平人们的贪婪;有一本书，如蓝天上朵朵白云，如浪花里颗颗水滴，质朴无华。

没错，这部举世无双的经典就是——《论语》。

让我们怎样为人的是它，教会我们处事的也是它;在我们遇到瓶颈时，给予我们方向和帮助的，或许也是它。

俗话说：“半部《论语》治天下”，由此可见《论语》的作用及影响对中国乃至世界是多么的大。

可我们大家真正的了解过它吗?

是的，在科技日趋发达的这个时代，许多人越来越繁忙，崇洋媚外的人也日益增长，当好不容易有休闲娱乐之时，大多数人便也成为了“低头族”。他们的世界仿佛只有那部手机，他们的目光所停留的原因，仿佛只为那那块冰冷的屏幕。他们殊不知书中的美妙，可是甚多啊!

传统文化的流失，固然是一种沉痛的悲哀!

当然，既然科技已经越来越发达，《论语》中知识的传播，不只看书这一种方法。收看影视剧也是一个极好的途径。

影视剧的播出不仅能够让更多人感受到历史的魅力，也能让更多人了解中国的传统，了解《论语》。

但影视剧难边有掺假的现象。比如：为了收视率，不惜篡改历史情节或人物形象等等。这些变动肯定会造成大众对《论语》的看法有较大偏差。

可也不能一口咬定这种传播方式是不行的，中华的文化渊远流长，几千年的“颗颗宝石”亦不能全部为我们发光发亮，总有那么一些沉淀着。所以说，影视剧难以把握到实质，这也再正常不过了。

在这个传播传统文化的热潮，现在的人们“看山是山，见水是水”。可待传统文化及《论语》的普及，通过我们的齐心协力，共同改正，修订，共同为这个美丽的祖国贡献。通过我们为这个伟大“工作”的共同努力，将沉淀着宝石都挖掘出，并变得晶莹剔透之时，大家对论语的看法，也将被我们刷新。

《论语》的存在是一笔宝贵的财富，它象征着古代人民的智慧，它需要流传，不论影视剧的利与弊，最好的方法应是我们主动阅读《论语》，让经典永世不竭!让中华民族的文化越来越灿烂!

论语中孝道的心得体会和感想篇十六

作为一名教师已不是第一次与《论语》打交道了，《论语》在我看来像是一位变幻莫测的朋友，每次接触都使我有不同的感想，更有新的发现。这个假期在教体局、校领导的安排下，我再次走进《论语》，与它进行心与心的交流。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，它教给了我们很多处事的方法和做人的道理，它告诉我们做任何事都应讲原则，更应该把握原则里的分寸。我们今天总是在说什么事该做什么事不该做，什么事是好什么事是坏，其实有很多时候，一个事情的判断不单单是好坏之分，只是看你什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度，只要把握好这个尺度，就不会出现问题的。孔子的一个学生曾经问过他，有一个人说：以德报怨何如。以德报怨这个词我们并不陌生，我们经常说生活里头有这样的人，无论别人怎样对不起他，他还是对别人那么好，我们觉得这样的人格应该在孔子那里是得到赞赏的，可没想到，孔子反问他了一句，“何以报德?”孔子的意思是说一个人他已经用德抱怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢?读到这，我犹豫了。在此之前我一直认为以德报怨是大度是豁达的表现，是人生的最高境界，在这里孔子又教会了我一个做人的道理：以直抱怨，以德报德。就是说一个人，如果他有负于你，你可以用你的正直耿介去对待他，去处理这件事，但是你要留着你的恩德和你的慈悲去回馈那些真正有恩于你的人！

孔子说：“天人合一”。于丹老师解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。身为一名教师，那么我的和谐是什么?我想最根本的应该是教师与学生的和谐，教师和学生在我看来是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我作为一名小学教师，每天面对的是一张张稚嫩渴望知识的小脸，他们年龄还小，思想尚未成熟，接受知识的能力比较慢，这就要求我在教育学生的时候能够心态平和，而且要对他们有信心，能够发自内心的肯定他们。在我的职业道路上，我也会抱着“己所不欲，勿施于人”的态度与同事和平相处，做好我的本职工作。人们常说“教师是人类灵魂的工程师”所以一个教师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹老师在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我在与学生接触的时候即使有什么不开心的事降临，我也要尽量平静自己烦躁的心情，不把自己不良的情绪传染给学生。因为我坚信最好的方法就是让它尽快的过去，这样我才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，我才会活得更有效率。我想作为一名教师不仅要有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好乐观的心态是多么的重要。要使他们明白在这个时代无论做什么事都要有一个坦荡荡的胸怀。

孔子有这样的名言：“人不知而不愠，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者天乎！”意思是说别人不了解你，嫉妒你、攻击你，你也不恼怒，而是时常反省自己，我还有哪些不足之处?与其浪费时间去反击别人的指责，倒不如埋头做自己的事，不怨天，不尤人，努力充实和完善自己。要坚信走自己的路，让别人说去吧，是金子总会发光的！

孔子曾说过，看一个射箭手技术的高低主要是看他是否射中了靶心，而没有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子没有。看似简单的一句话，其实向我们揭示了一个非常重要的道理：对他人不能太苛刻，宽容别人其实更是宽容自己。

人生在世，总是会与各种各样的人打交道，也总会产生各种不快与摩擦，在处理问题上，有的人会三思而后行，而有的人却采取了极端的方式，害人又害己。有的时候我们宽容了别人，别人就会宽容我们，善待我们；而我们对别人苛刻，别人也会反过来以更加恶劣的态度来回击我们。让我们用宽容对待身边的人吧，这不是消极或懦弱的表现，而是真正的君子之度，是大家之风。

是《论语》使我对人生有了新的看法，对工作燃起了新的激情，它教会我最多的就是宽容。人与人之间需要宽容、需要理解。宽容是催化剂，可以消除隔阂，化解矛盾；宽容是润滑剂，可以调节关系，避免碰撞；宽容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信。宽容是一种豁达的风范，更是一种幸福。它是一盏绿灯，帮助我在今后的人生道路中通行。选择了宽容，便选择了财富！读懂了《论语》，便读懂了人生！