主题共同富裕心得体会教师及收获(四篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

主题共同富裕心得体会教师及收获一

(一)深刻反思对习近平总书记关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署贯彻落实等方面的问题。

1.对关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述学习不够，心存侥幸意识。认为只要跟着党支部、党小组学习就已足够，没有将加强自我学习提高政治觉悟放在完善自我的高度，没有系统地学习关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述，导致自己理论水平不够高。

2.理论学习存在学用两张皮、落实空对空的现象。平时工作生活中没有主动挤出时间来学习，对民族理论知识一知半解。认为民族政策、语言文字法规能满足于完成教育教学工作就行，没有完全做到学懂弄通做实，具体工作上存在明显差距。

3.依然认为生活在祖国的这个边疆小镇，与新疆和西藏的情况大不同，认为暴恐和反对民族团结极端思想在我们这个边疆地方没有生存土壤，在思想上有所放松的现象，对形势盲目乐观，忧患意识缺乏，思想意识松懈。

(二)深刻反思对党中央关于推进双语教学改革的重大决策部署贯彻落实等方面的问题。

1.从事教育工作24年了，虽然仍保持着初心，但由于近些年从事行政工作多一些，所以深入教学一线的时间不多，导致对教学改革认识存在片面性，尤其今年党中央关于推进双语教学改革的重大决策部署贯彻落实更是只浮于表面的文件学习，没有在实际工作中落实贯彻。

2.在学校由于分管党建和德育工作，所以对党的民族政策贯彻落实、以及做好民族工作大局的高度上做得还远远不够，尤其对于工作中设计民族因素的工作，只是单纯的按部就班以学习来代替，系统思考筹划、创新都没有。

3.工作中贯彻落实中央重大决策部署力度不够大，不够坚定。工作中缺乏责任感、紧迫感，平时的工作上级如何要求就如何落实，从没有发挥主观能动性，主观上降低了工作要求，存在太多工作上的敷衍意识。

(三)深刻反思对党的民族政策贯彻落实、做好民族工作等方面的问题。

1.在推进国家统编教材使用工作中，坚决按照党中央和自治区相关决策部署推进落实;但是因为深入一线教学时间有限，所以落实时只浮于表面的文件学习，实践中贯彻落实还有些差距。

2.工作中，也经常性的学习《宪法》，了解宪法规定的义务，也明白维护国家主权统一和民族团结，更是懂得做好民族地区工作的长久之策和固本之举的信念，但是在工作中具体落实时还是缺少着力点，没有认真思考过工作中该怎样整合民族团结的各项内容，只是为了完成民族性工作而完成落实，缺少政治、全局、战略的高度。

3.每天享受着和平时代的安逸生活，从未深层次的想过身边仍存在着狭隘民族主义思想、敌对势力的干扰破坏以及既得利益群体的抵触情绪的现象。对媒体中报道的国际敌对势力打着“民族”、“宗教”、“人权”等旗号对我国进行的西化、分化活动，向来认为事不关己，高高挂起。未有加强民族团结，才能增强中华民族的凝聚力的政治觉悟。更是在平时的教育教学中，总是认为做好份内事，上好自己的课就可以了，从未把立足筑牢祖国北疆安全稳定屏障这个重大政治当做责任去推动。

(四)深刻反思对习近平总书记提出的铸牢中华民族共同体意识这一原创性重大论断贯彻落实等方面的问题。

1.作为一名少数民族干部，我对思想政治修养的自觉性不够，我对学习存在“走过场”，停于形式，敷衍了事，思想上未引起高度的重视。我没有严格的学习计划和约束自己学习的制度，只能说有求知欲望，但缺乏持之以恒的自觉性、观念和方法。

2.对待民族工作还存在一些偏差和不足，工作中虽不存在强化民族的差异性，但却忽视和弱化中华民族共同体意识的教育情况。尤其今年我区开展了创建民族示范区的活动，多数的时候我只是去开开会，回到学校照本宣科的落实，部署多，跟踪少，检查更是没有，甚至有时候遇到困难有逃避思想。

(五)深刻反思落实全面从严治党主体责任落实等方面的问题。

1.工作已10年时间了，虽然一直分管党建工作，但真正与教师们开展谈心谈话活动并不多，工作中还存在自我批评多、互相批评帮助少，批评与自我批评意识还不到位，导致日产工作被动，达不到思行统一，沟通、协作机制有待进一步完善。

2.推动工作主要依靠开会发文件，存在以会议落实会议、以讲话落实讲话、以文件落实文件的情况，很多时间耗费在文件会议事务上，扑下身子抓落实的精力不足，不能够灵活掌握方针政策，创造性地开展工作，对工作推动落实劲头不足。

3.政治站位不高，“四个意识”树的不牢。学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想形式方法单一，没有与实际工作相结合，尤其在做好民族团结和边疆稳固工作上推进力度不够。实际工作中，理论指导实际作用发挥不充分，没有很好地从学习中总结提炼,对在工作中产生的新问题缺乏有效的解决办法。

(六)深刻反思作风顽疾特别是形式主义、官僚主义等方面的问题。

1.贯彻落实的坚持性不够。一方面表现在注重抓“热点”“重点”工作，上级要求现在抓的、必须完成的和出现了问题便强调一阵子，忽略和淡化了其它工作;二是表现在同一项工作，往往开始干劲足，方案好，但过程督查、指导和总结不够，效果打了折扣。

2.工作中有时存在打不开情面的情况。很多时候把人际关系看得较重，对教师教学中出现的一些问题，没有及时指出，帮助和督促教师改正，部分教师教学业务水平提高不大。

3.工作常常疲于应付各种事物或突击性任务，真正深入教师中了解教师、了解学生、了解家长很不够，精细化管理和制度管理还不到位。

4.高标准的意识还不强。虽然自己对待工作是认真负责的，但在工作任务繁重、头绪多的情况下，有时有满足于过得去、还行的现象。

1.理想信念有所松懈。虽然理想信念是坚定的，但在民族工作中出现上述问题，说明在理想信念方面抓得不够紧、学得不够深，还存在薄弱环节。在思想上有懈怠感，面对新思想、新要求、新理念，存在缓一缓、歇一歇的想法，没有第一时间补足精神之“钙”。

2.工作中简单地认为坚定理想信念就是落实好上级的各项决策部署，放松了自我教育、自我提升。

3.宗旨意识有所弱化。对照习近平总书记“我将无我、不负人民”的博大为民情怀，在与为群众办实事上还存在一定差距。没有时时刻刻把教师的利益放在首位，把教师的疾苦放在心上，对教师的情况了解掌握的不够充分，对教师的诉求回应得还不是很及时。

4.担当精神有所减退。在民族工作中虽然能率先垂范，切实做到干在先、走在前、作表率。但有的事后大局意识不够强，认为把份内工作做好就尽到了责任，往往考虑自己分管工作多一些，支持分管以外工作少一些。

5.对加强和改进民族团结工作的创新意识不够强，对工作中出现的一些新情况、新问题，过于谨慎小心，有时就算有一些新思路、新想法，也没有大胆的去尝试。自我加压不足，缺乏紧迫感和恐慌感，攻坚克难的劲头有所减弱。

6.大局意识不深化，在统筹兼顾上有差距。在推进民族工作中出现的一些问题，虽然体现在表象上，但实质却透视出大局意识不够强。满足于上级安排什么就干什么，没有时刻提醒自己，在应对民族工作时既要站在全局角度去谋划统筹，又要充分结合实际去贯彻落实，没有把推进民族工作考虑得再全面细致一些，做得再周密稳妥一些。

1.进一步加强政治理论学习，增强党性修养。系统学习习近平总书记关于民族工作、推广普及国家通用语言文字的重要论述和党中央相关决策部署，对照中央精神查找自己在民族工作中存在的问题，纠偏差补短板，提高推行国家统编教材和推广普及国家通用语言文字工作的能力和水平。积极参加“三会一课”，加强理想信念教育，提高综合素质。

2.加强自身建设，增强政治担当，主动扛起政治责任。积极开展推行国家统编教材使用工作，不讲条件、不搞变通、不做选择、不打折扣，从践行“两个维护”的高度严格落实。准确把握统一和自治相结合、民族因素和区域因素相结合的深刻内涵，培养和增强自己对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同意识，全力维护民族团结和稳定。

3.严以律己，增强服务教师、学生、家长的意识。继续发扬求真务实的作风。牢记全心全意为人民服务的宗旨不能忘，尽心竭力为师生解难事，坚持不懈做好事，要为每一个学生、教师和家长服务好，提高他们学习的积极性，激发他们工作的原动力。

4.克服倦怠感，增强责任使命意识。今后我会把各项工作做深做细，而且在管理中，注重深入调查，不急于求成，以高标准，认真的态度，踏踏实实的做好本职工作，为学校进一步发展，办人民满意教育贡献出自己的全部力量。

主题共同富裕心得体会教师及收获二

甲方：

乙方：

经甲、乙双方充分协商，决定发挥各自的优势，在互相支持，平等、互利的原则下，共同引进资金，开发甲方的有限公司项目，特制定以下合同，共同遵守。

一、引进资金数量：

二、工作分工：

甲方责任：

1、负责联系落实好接收款银行，要求分行级并要正行长负责(可分行接款，支行操作)。

2、负责联系银行工作中的一切经费开支。

3、负责让接款银行确认，联办委托贷款合同。

4、负责开出由双方认可的企业违约担保书，包括中介劳务费承诺。

5、负责按到帐实收款的%计中介劳务费税后，由乙方转交中介劳务公司。

6、负责按每亿元人民币每天元的企业违约金，存入甲方自己企业账户，如企业违约由银行从此款中支付给银主。

7、负责把本公司企业的有关资料，提供给乙方确认。

乙方责任：

1、负责联系落实银主，落实资金按规定的时间到接款行。

2、负责资金到位前一切经费开支。

3、乙方自费去接款单位和银行，确认还本付息担保书(保函)，代收代付委托书。企业情况和企业违约金到位情况。

4、负责银主在最后一批款划拨后，计算第一年%利息时间。

5、如有违约，按国家有关法律受罚，并赔偿甲方已有损失。

三、共同责任

1、双方本着友好、协商的精神，共同努力做好引资前的各项工作，确保中小企业融资合同顺利操作。

2、甲方不得以任何理由阻碍乙方所得的资金拨款，如有违约，必须以法律责任赔偿乙方造成的一切损失。

3、如果乙方引进资金不实，所造成的甲方的损失，乙方负责赔偿。

4、双方严格和以法律的原则执行还本付息担保书(保函)，代收代付委托书。

5、本合同一式两份，自签字即日起，具有法律效力，共同遵守，切实落实，如有违约，双方不能自身解决的问题报人民法院促裁。

甲方：乙方：

法人：法人：

年月日年月日

主题共同富裕心得体会教师及收获三

出租方(甲方)：_________________

承租方(乙方)：_________________

根据国家有关规定，甲、乙双方在自愿、平等、互利的基础上就甲方将其合法拥有的办公场所租赁给乙方使用的有关事宜，双方达成协议并签订租赁合同如下：_________________

一、出租办公场所情况甲方租赁给乙方的办公场所坐落在____号，共____间建筑面积为____平方米。二、租赁期限

1、租赁自_______年____月____日至________年____月____日止。

2、租赁期满，甲方有权收回出租办公场所，乙方应如期归还，乙方需继续承租的，应与租赁期满前一个月，向甲方提出书面要求，经甲方同意后重新签订租赁合同。

3、租赁期间遇到出租房主体发生变更情况时，此合同依例对变更后主体有效。

三、租金

1、甲、乙双方约定，上述办公场所租赁年金为元。

2、本租金不含税金，税金发票由双方配合解决，乙方另行承担税金。

3、租金的支付鉴于双方的合作关系，甲方给予乙方灵活支付租金的时间便利。

四、其他费用

租赁期间，水、电、物业管理等费用包含在租金内。

五、办公场所使用要求和维修责任

1、租赁期间，乙方发现上述办公场所及其附属设施有损坏故障时，应及时通知甲方修复;甲方应在接到乙方通知后的3日内进行维修。逾期不维修的，乙方可代为维修，费用由甲方承担。

2、租赁期间，乙方应合理使用并爱护上述办公场所及其附属设施。因乙方使用不放或不合理使用，致使上述办公所及其附属设施损坏或发生故障的，乙方应负责维修。乙方拒不维修，甲方可代为维修，费用由乙方承担。

3、租赁期间，甲方保证上述办公场所及其附属设施处于正常的可使用和安全的状态。甲方对上述办公场所进行检查、养护，应提前3日通知乙方。价差养护时，乙方应予以配合。甲方应减少对乙方使用上述办公场所的影响。

4、乙方另需装修或增设附属设施和设备的，应事先征得甲方的书面同意，按规定须向有关部门审批的，则还应由甲方报请有关部门批准后，方可进行。

六、办公场所转租和归还

1、甲方在租赁期间，如将上述办公场所转租，需事先征得甲方的书面同意，如果擅自中途转让，则甲方不再退还租金。

2、租赁期满后，上述办公场所归还时，应符合正常使用状态。

七、租赁期间其他有关约定

1、上述办公场所租赁期间，甲乙双方都应遵守国家的法律法规，不得利用上述办公场所租赁进行非法活动。

2、上述办公场所租赁期间，甲方应做好消防、安全、卫生工作。

3、上述办公场所租赁期间，乙方可根据自己的经验特点进行装修，但原则上不得破坏原房屋结构，装修费用由乙方自负，租赁期满后乙方不再承担，甲方也不再做任何补偿。

4、上述办公场所租赁期间期满后，甲方如继续出租该房时，乙方享有优先权;如期满后不再出租，乙方应如期搬迁，否则由此造成的一切损失和后果，都有乙方承担。

八、其他条款

1、上述办公场所租赁期间，如甲方提前终止合同而违约，应赔偿乙方三个月租金。租赁期间，如乙方提前退租而违约，应赔偿甲方三个月租金。

2、租赁期间，如因产权证问题而影响乙方正常经营而造成的损失，由甲方负一切责任给予赔偿。

3、租赁合同签订后，如企业名称变更、可由甲乙双方盖章签字确认，原租

赁合同条款不变，继续执行到合同期满。

九、本合同未尽事宜，甲乙双方必须依法共同协商解决。

十、本合同一式肆份，双方各执贰份，合同经盖章签字后生效。

出租方：_________________承租方：_________________

授权代表：_________________授权代表：_________________

开户银行：_________________开户银行：_________________

账号：_________________账户：_________________

电话：_________________电话：_________________

签约地点：_________________签约日期：_________________

主题共同富裕心得体会教师及收获四

自从1988年费孝通先生提出“中华民族多元一体”论以来，这一观点逐渐成为学术界的主流话语。在国家意识形态话语中，中华民族整体性话语叙述也越来越多地得到阐发。但由于过去民族理论主流话语是强化中华民族内部56个民族的特点，按照“各民族共同繁荣发展”的主旨，建构了一套民族政治发展、民族经济发展、民族文化发展、民族人口发展等体现差异性的话语体系，其中有些话语体系与中华民族共同体构建是相互抵牾的，甚至直接解构了中华民族的整体性。今天铸牢中华民族共同体意识，亟须重新审视过去习以为常的一些话语叙事。

在有些政策解读、学者研究等场合，总有人不自觉地使用“主体民族”这个词语。有的人把人口占绝对多数的汉族说成是中国的主体民族，在这里，“主体民族”等同于“人口占多数的民族”；有的人把在民族区域自治地方，实行区域自治的民族说成是“主体民族”。在反对“疆独”“藏独”的斗争中，我们注意到“主体民族”话语已经被“疆独”“藏独”包装成政治动员的重要词语，构成冲击中华民族共同体意识的隐患。

在民族区域自治法中，关于民族区域自治的各项制度安排，通常使用“实行区域自治的民族”，比如“民族自治地方的人民代表大会中，除实行区域自治的民族的代表外，其他居住在本行政区域内的民族也应当有适当名额的代表”“自治区主席、自治州州长、自治县县长由实行区域自治的民族的公民担任”。

这种表述明确告诉我们，民族区域自治制度，赋予某些民族实行区域自治的权利，但实行区域自治的民族不等于主体民族，没有超越法律规定的高于其他民族的特权。在民族区域自治地方，各民族公民一律平等，民族区域自治不是某个民族独享的自治，民族区域自治地方更不是某个民族独有的地方。各级自治地方戴了民族的“帽子”，是要这个民族担负起维护国家统一、民族团结的更大责任。因此，无论在法律层面还是政策层面，都没有“主体民族”表述。

实际上，在国际视野中，“主体民族”建构论，往往被看成是大民族“同化论”的翻版，也正因为如此，“主体民族”由于概念的诸多歧义越来越遭到人们的诟病。从世界范围民族关系发展趋势来看，越来越多的人更加注重尊重多元文化，强调公民权利平等，而不是突出“主体民族”性，更遑论给予“主体民族”更多的特殊权利。比如，哈萨克斯坦宣布放弃“哈萨克主体民族构建”，就说明“主体民族论”的缺陷。我们国家从梁启超提出“中华民族”，到费孝通论证“中华民族多元一体”，再到党的十九大提出“铸牢中华民族共同体意识”，不仅是对汉族作为中国“主体民族”的否定，也是对自治地方某个民族的“主体民族意识”的否定。

作为“国族”的中华民族，首先是全体拥有中国国籍的中国公民共同体，不仅包括大陆范围的各族公民，也包括港澳台、侨居国外的中国公民，“在世界各地有几千万海外侨胞，大家都是中华大家庭的成员”。因而中华民族应该是包括今天56个民族在内的生活在中华大地上所有民族及其海外华侨的统称。

有一点需要明确，中华民族不包括原来拥有中国国籍、现在加入其他国籍的华人，这些人有的生活在国外，有的可能生活、工作在中国境内，“虽然他们心向祖国，但已经不拥有中国国籍，他们在公民意义上不属于中华民族成员”。有些华侨加入住在国国籍后，作为住在国公民，根据宣誓效忠的法律规定，有对这个国家的责任和义务，不再对中国这个原国籍国家有责任和义务，但他们，特别是移民后获得住在国国籍的第一代华人，对原来的“祖国”还有很深的感情，他们的生活工作心理认同还不能完全与中国分开，他们对加入国籍的国家公民身份认同和主流社会的接纳不是一代人可以完成的。因此，他们以中华文化为纽带相互抱团，逐渐形成华裔族群，有的华人社区传承了中华文化，但这些“唐人街”文化社区，已经完成或正在经历与住在国文化相互交融后的重构，有中华传统文化部分形式，但不具有中华文化之灵魂，只是中华文化的一块碎片，不能等同于中华文化。中华民族共同体建构，也不包括这部分群体。

与此同时，中国境内边疆地区有些少数民族，由于各种原因，分布在国境线两侧，是同一族群的两个国籍公民，比如蒙古族、哈萨克族、朝鲜族、俄罗斯族等，有三十多个。分布在中国境内，拥有中国国籍的这些少数民族成员已经成为中华民族一员，在中华文化沃土中成长起来的中国边疆各民族文化，经历了中华文化的全面洗礼，已经成为中华文化重要组成部分。文化人类学把这种现象称为“文化涵化”，说的是一种文化进入另一种文化环境中，经历了文化重组。由于地缘因素，这种“跨境民族”受境内外两种力量的影响，两种力量的作用力来自不同方向，甚至是来自完全相反的方向，会引导这部分群体的心理认同走向不同的方向。比如国际上时起时伏的泛民族主义思潮就是典型的“跨境民族”政治运动。如要求蒙古国与中国、俄罗斯联邦的蒙古人聚居区合并的“蒙古统一”运动，其基点是主权独立的蒙古国；哈萨克斯坦的“哈萨克斯坦回归”运动，内容是“主体民族”号召“同胞”回归“历史祖国”；“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”思潮，已经成为“疆独”政治动员的理论依据。显然，这种“跨境民族主义”思潮，对中华民族共同体建设是有害的。

台湾学者吴启讷指出了大陆民族理论关于“跨境民族”话语的风险——强化“跨境性”，弱化了“中华民族”性，直接冲击这些民族从心灵深处生发出“中华民族大家庭一员”的心理认同。今天我们要在边疆少数民族群体中铸牢中华民族共同体意识，亟须加大对这部分群体社会生活、文化习俗的中华文化化研究，将“中华民族共同体”话语作为这些民族（族群）研究的叙事前提，围绕这个前提重构学术话语体系，并在宣传报道和政策实践上弱化这种跨境意识，强调中国公民的权利和义务，强化中华民族意识，通过缩短文化距离，培养中华民族心理认同。

对各民族同胞而言，中华民族共同体意识的重要体现是“你中有我，我中有你”的文化共同体意识。党的十七大报告首次提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”命题。此后，以中华民族优秀传统文化为根基，以中国特色社会主义文化为主体，建设具有中国风格、中国气派的“中华民族共有精神家园”，成为新时代文化建设的重要使命。在2014年中央民族工作会议上，习近平总书记论述了中华文化与各民族文化的关系。他说，中国有五千年文明史，各民族及其先民共同缔造祖国悠久历史，共同创造了灿烂的中华文化；今天的中华文化是各民族文化兼容并蓄的共同体，“把汉族文化等同于中华文化是错误的，把本民族文化自外于中华文化也是错误的；加强中华民族大团结，长远和根本的是增强文化认同，建设各民族共有精神家园，积极培育中华民族共同体意识”。

由于种种复杂因素，人们对中华文化认识还有诸多偏差，对中华文化作为各民族共有精神家园也有潜在的抵触。最典型的表现是有的人将中华文化窄化成传统文化，甚至窄化成儒家文化；还有的人不自觉将汉族传统文化等同于中华文化，将少数民族文化自外于中华文化。有人认为作为各民族共有精神家园的中华文化，指的是各民族文化共同性内容，不包括个性内容，比如，有人认为，我国各民族群众信仰的伊斯兰教文化不是中华文化的一部分，维吾尔族等少数民族语言文字、风俗习惯等传统文化内容不属于中华文化。还有的人看不到56个民族文化之间的有机联系，认为中华文化就是56个民族文化的总称或总和，56个民族的语言文字、风俗习惯和宗教信仰加在一起就是中华文化。

笔者认为，上述种种中华文化观都有将中华文化虚化的风险。把各民族共有精神家园理解成56个民族共同性文化因素，不包括个性文化内容，直接割裂了民族文化。一个民族文化在社会主义核心价值观层面属于中华文化，在传统的民俗文化层面则不属于中华文化是难以想象的。而“把56个民族文化简单加在一起解读中华文化，淡化或忽略各民族文化交往交流交融的兼容并蓄性，割裂了各民族文化‘你中有我，我中有你’的有机联系，实际上虚化了中华文化”。

可见，新时代的铸牢中华民族共同体意识工作，需要引导个体民族意识健康发展，不能放任个体民族意识发展成狭隘的民族情绪；需要纠正“主体民族”偏差意识，警惕“跨境民族”政治化意识，澄清“中华文化”模糊化意识，深化全体中国人“你中有我，我中有你”的命运共同体意识。这就意味着亟须对传统民族理论话语体系进行重构，从个体民族话语叙事转型到“中华民族整体”性话语叙事。