中国恢复联合国心得体会范文 中国重返联合国心得体会征文(5篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

描写中国恢复联合国心得体会范文一

大家好!

我是x班的xxx，今天，我给大家演讲的题目是《我的中国梦》。

从小我就爱做梦，梦中，天真蓝、水真清、草真绿、花真香。

我在祖国的蓝天下，自由飞翔，懂事后，妈妈问我有什么梦想，我告诉妈妈，我的梦就是，爸爸更健康，妈妈更漂亮，我更茁壮，我们一家幸福吉祥。上学了，老师教导我：梦要更高更远，不能只有小家，还要有国家，国家的梦更伟大。于是，中国的梦就成了我们的梦，我的梦就是中国梦!小梦连着大梦，一个个小梦想加起来，就组成了国家的梦!

这梦，就像目的地，等待着我们前往;这梦，就像是一座高峰，等待着我们去攀登。

我的梦是当一名优秀的老师。因为老师像红烛， 照亮了知识的路程。老师像春雨， 把点点滴滴的知识撒在我们的心里。

我要穿上太空衣，乘坐太空船，飞到遥远的月球上，去探索神秘的星空，去探索宇宙的奥秘，去探索我们没有发现的领域，我要为我的梦而努力。

我要成为科学家。我要发明一种“智能机器人”，它有着和人一样的智慧，会干许多事情。可以让妈妈轻松度过每一天!

我热爱动物，因此，我要发明一种“动物语言解码器”让人类聆听小鸟的歌唱，倾听小鸟的心声，让我们与动物交流。

我要发明一种时间隧道，让人们穿越未来与过去的梦想不再是神话。虽然不可逆转过去，但却能改变未来，要让年轻人知道时间无法回头。要让乱砍乱伐的人看看他们所种下的恶果，已在未来酿成灾祸。

我要成为一名飞行员,驾驶着祖国的战鹰，飞翔在蓝天,守护祖国的领空。

一个人一生中有许多阶段。每个阶段都有一个新的梦想，当你实现了这个梦想，下一个阶段的梦想随之而来。少年强，则国强。少年富，则国富。少年与祖国息息相关，两者少了谁都不行。

因为有了梦，才有了四大发明。

有了梦，我们才能长大;有了梦，我们才能有未来;有了梦，我们的祖国才能更加强大;有了梦，我们的世界才能更美丽!

我们大家要实现自己的每个梦想，都必须像蜜蜂那样付出辛勤的劳动，必须像雄鹰那样奋勇拼搏。

来吧，让我们大家从今天做起，一起努力学习吧!来实现我们自己心中美丽、骄傲的梦!

我的演讲到此结束。谢谢大家!

描写中国恢复联合国心得体会范文二

从宇宙飞船上看中国，中国，是一只雄鸡，一只高歌着激情的雄鸡。这只雄鸡，拥有上下五千年的传奇历史，懂得如何去谱写中国。

雄鸡的历史，是中国的历史。有着盘古开天地的神话，有着三国演义的历史，有着四大发明的荣冠，有着老子孔子孟子的圣明，有着丝绸瓷器的远涉重洋，有着大义凛然的战士，有着那雄伟中耸立的万里长城！

对于中国来说，2008，是一个特殊的岁月。雪灾，xx集团发难，爆发拉萨事件，手足口病大面积传播，火车大碰撞，奥运圣火在法国的传递过程中，被熄灭四次，还有5。12汶川大地震。多少灾难在2008年爆发，多少困难选择了中国！

为什么它们一定要选择2008，一定要选择中国人举办奥运会的这一年？我真不知道该如何回答这些问题！

2008，有喜有忧，有祸有福。2008年8月，中国向世界展示了一个新面孔，向世界展示了一个从灾难中走来的坚强面孔！8月8日的奥运会开幕式震惊了全世界，8月24日的51块金牌震惊了全世界，9月的中国人5年后的第一次太空漫步更是震惊了全世界！

中国，不再是东亚病夫，而是从此站起来的东亚雄狮。相信，我们会让世界知道，雄狮的力量有多大，雄狮的吼叫有多响亮！

是中国人创造了奇迹，是龙的传人让五星红旗不断升起，是中华健儿让中华人民共和国国歌不断响起！

这是中国的骄傲，这是中国人的骄傲！

现在，祖国未来的天空属于新世纪的我们，祖国的蓝图等着我们去涂画，祖国的诗篇等着我们去书写！让我们踏着前辈的足迹，用激情点燃希望之火，用青春浇灌成功之花，为祖国更美好的明天而勤奋学习、奋力拼搏吧！

踩下理想的油门，扬起梦想的风帆。明天，我们启程了！

描写中国恢复联合国心得体会范文三

1、中国近代史是第一次鸦片战争从1840年到1949年南京国民党政权霸权死亡，中华人民共和国成立的历史。经过清朝末期、民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，中国半殖民地半封建社会逐渐形成崩溃的历史。

中国近代史是一部充满灾难、落后挨打的屈辱史，是中国人民探索救国之路，实现自由、民主的探索史，是中华民族抵抗侵略，打倒帝国主义，实现民族解放、封建主义，实现人民富强的斗争史。

中国近代史可分为两个阶段。第一阶段是从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕，是旧民主主义革命阶段，第二阶段是从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。

这个时期从1840年鸦片战争开始到1949年中华人民共和国成立。

2、1840年爆发的鸦片战争是中国从封建社会变成半殖民地半封建社会的历史转折点，是中国近代史的开始。

此后近百年，以1919年五四运动为界标，分为前后两个时期：前期为老民主主义革命时期，后期为新民主主义革命时期，但均属资产阶级革命范畴。

在半殖民地半封建社会中，中国的社会性质决定了中国社会的主要矛盾、革命对象和任务性质。

3、近代史上中国社会的主要矛盾有外国资本主义和中华民族之间的矛盾、封建主义和人民群众之间的矛盾，前者是最主要的矛盾。但是，两大主要矛盾在历史过程中，呈现出错综复杂的关系和起伏状态，两个主要矛盾规定了现代中国的历史主题是推翻外国资本帝国主义，该国封建主义和官僚资本主义的统治和压迫，争取民族解放，国家富强，社会进步和人民幸福，或者近代中国的根本任务是彻底反帝封建和实现国家近代化，改变中国近代半殖民地半封建社会性质。

4、前期总结(1840-1919年)，这个时期也被称为旧民主主义革命时期(旧民主主义革命的性质是资产阶级民主革命，由资产阶级领导，反对外国侵略和该国封建统治，以建立资本主义社会资产阶级专政的国家政权为政治目的，以发展资本主义为最终目标的革命，其中辛亥革命是比较完整意义的旧民主义革命)。

5、此时期从1840年鸦片战争到1919年五四运动前，约80年的历史。根据教材内容的各种历史现象的内在关系和相互关系，形成了比较完整严格的知识体系，体现了这个时期发展的特征和客观规律，包括了这个时期社会生活的各个方面的基本知识，可以分为以下三个发展阶段

成为半殖民地半封建社会的时期(19世纪40年代-60年代初)，这个时期的历史大事有两次鸦片战争和太平天国运动，前者是西方资本主义国家发动的非正义侵略战争，即中华民族反侵略的正义民族自卫战争，后者是农民阶级的革命运动，两者有着非常密切的联系。

19世纪前期，英国率先完成工业革命，成为资本主义最大的强国，为了扩大海外殖民地，占领原料产地和商品市场，英国等迫切要求中国市场开放，以战争暴力为目的的主要手段，中国封建社会已经到了衰退期。

到鸦片战争前，早已走到穷途末路，清政府统治腐败，经济落后，对内极力压制资本主义萌芽生长发育，扼杀新思想、新技术发展，残酷剥削人民，导致阶层矛盾激化锐利，对外坚持天朝尊严和封闭政策，最终导致中华民族灾难的到来。在鸦片战争中，虽说清政府是民族战争的组织者和领导者，但中国军民进行了勇敢的抵抗。但是，由于清朝的腐败、落后和战争妥协投降政策，战争的结局最终以失败告终，外来侵略者通过不平等条约，从中国获得了很多主权，中国的门户被列为强烈的炮舰打开，中国开始论半殖民地半封建社会("；半殖民地"；失去一部分，不是所有的主权"；半封建"；是指保存封建主义，发展资本主义。两者都有政治、经济、文化内涵）。

6、第二次鸦片战争不能满足列强获得的侵略权益，全面扩大侵略权利，利用政府处于内战困境"；修订"；不能制造借口开始，英法是主犯，美国是共犯，俄罗斯是追随英法和单独犯罪的凶犯。中国又失去了很多主权，半殖民地半封建社会程度进一步加深。

7.从上面可以看出，鸦片战争20年后，中国社会主要表现出半殖民地的特征，并在20世纪60年代表现出半封建社会的特征。但鸦片战争没有解决中外矛盾，更加加加剧了阶级矛盾，引起了太平天国运动的爆发。时代，特别是阶级的限制最终失败了，但具有极大的意义，承担反封建反侵略的双重任务和一些领导发展资本主义的新时代特征(社会性质决定)是以前农民战争所没有的，是中国农民战争的最高峰。

描写中国恢复联合国心得体会范文四

《乡土中国》是费孝通先生的代表作之一。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特有的体系，支配着社会生活的各个方面。通览全书，可以感受到一股浓厚的乡土气息，费孝通先生分析的中国乡土社会的最大特点主要是中国的基层是乡土性的，“差序格局”下礼治秩序。其描述的“乡土中国”主要有以下特点：

在《乡土中国》的第一章“乡土本色”中，费孝通先生为中国社会下了一个定性———“土”。他认为，中国社会是乡土性的。这种乡土性有三个特点：第一与泥土分不开，第二不流动性，第三熟人社会。“乡土性”强调的是对土地的重视，靠土地为生的人是离不开土地的，以土地形成了人们居住的环境形成了家庭，形成了中国乡土社会的基本单元———乡村。“生于斯，长于斯”的中国人深深扎根于土地中，在人与空间上是不流动的。“从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。”孤立和隔膜不是指个人和个之间的关系，而是村和村之间的关系。由于人们固着在土地上，所以产生了不流动性，这种不流动性被千百年来的人们固化为一种“安土重迁”的价值观。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，是个生活成员之间互相了解的社会。在这样的社会中，熟悉产生信任，因此乡土社会没有法律，也不需要法律，客观上决定了在乡土社会中生存的成员对法律没有信仰和依赖，缺乏相关的法律意识。

我们都知道差序格局、是费老在研究中国乡村结构时提出的概念，费老用社会结构分析方法对社会传统的农村进行分析，他在涂尔干提出的概念的基础上为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。就如费老说的“好像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

”圈子的大小和血缘、地缘、经济水平、政治地位和知识文化水平几个因素的大小强弱是成正比的。血缘组织越大，圈子就越大，其属性规则以伦理辈分为基础，地缘越是接近就越易形成差序圈子，而经济水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征着权力支配的大小，而文化知识则是农村居民普遍缺乏又普遍渴求的，圈子的形成可能是种因素的结果，也可能是几种因素的综合作用，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。费老进一步指出，这种差序格局”是个一根一根私人联系所构成的网络”，这也就是维系着“私人的道德”。

很多国外人士就说我们中国人只有私德没有公德，的确，中国人的私心特别重与其西方的团体意识相比之下我国的强调孝悌尊卑的一套道德的主张是有不足之处的。我国的道德和法律是在一定意义上是有伸缩性的，这都在于被施者的身份和地位以及所谓的关系对，费老在中西文化的对比中也指出西方人讲权利，而我们则更侧重于讲交情、攀关系。其实联系到我们今天的社会，也正是如此。

乡土社会是一个礼治社会。费孝通先生认为：乡土社会里在村落内部，熟悉是人们的生活方式，共享的资源。乡土社会的秩序维持依靠的不是现代社会所熟悉的力量，法律在乡土社会不能产生也不被依赖和信任，乡土社会是“礼治”的.社会，礼是社会公认合适的行为规范。礼不需要权力机构来维持，维持这种规范的是传统，而传统是积累的经验。在乡土社会，传统的重要性比现代社会更甚，因为在乡土社会里传统的效力更大。在乡土社会中个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前人的经验，前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来做自己生活的指南。代代相传的累积使得多数传统后来者不需知之，只需照办。礼就是按照“仪式”去做，礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，礼治表面上看去似乎是人们不受规律约束而自动形成的秩序，其实是人们主动地墨守成规，是社会教化所形成的。礼治的可能必须以传统可以有效地应对生活问题为前提，乡土社会满足了这个前提。

这样的社会特点、社会结构和生活环境，就决定了以中国为代表的东方法律文化的不同的价值选择。传统中国乡土社会的历史结构和经济形式造就了乡土中国的社会意识形态，进而形成了典型的乡土社会的法律文化和价值的选择和取向。如今，我国正不断地推进法治进程，如果从乡土中国的角度来看，推进法治的进程，恰恰是要改变中国几千年的人治的传统。归根到底，要解决中国的法治问题，还是要从农村着手，解决了中国的农村问题，才能从根本上改变中国的基本的经济形式和体制，进而建立近代以“权利”、“平等”为基本价值选择的法律文化体系，走到那时，法治也将成为中国国家运行和治理的必然选择。

学术著作做的高深并不难，难的是就高深又能让读者豁然开朗，有所释怀。“不以貌取人”的道理也能套用到阅读的选择上。《乡土中国》这本貌不惊人的“小册子”，再次印证了“浓缩的都是精华”这一经典论断，在书中费老提出了很多创新的概念，讲出了中国社会的乡土本性等等。希望有更多的人能够捧起这本书，看看半个世纪前思想大师费孝通先生告诉你的“中国那些事儿”，体会到古老的中国在当今日新月异的变化背后，仍保有的那些不变的根性执着，这可能是比“中国经济奇迹”“世界制造工厂”等新晋头衔更加耐人寻味、发人深省。

描写中国恢复联合国心得体会范文五

江泽民同志指出：“我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。”这一论述深刻阐述了“党要始终代表中国最广大人民的根本利益”的科学内涵。

(一)党所代表的工人阶级的利益，同中国最广大人民的根本利益是一致的

工人阶级的最高利益和最高理想，就是消灭生产资料的私人占有制，消灭剥削制度，实现共产主义。这一历史进程既是工人阶级自身解放的过程，也是一切劳动群众解放的过程。马克思、恩格斯在讲到工人阶级解放的条件时指出：“工人阶级如果不同时使整个社会永远摆脱剥削和压迫、解放全人类，就不能最后解放自己。”所以，工人阶级所代表的社会利益，也就是绝大多数人民的利益。这种根本利益的一致，决定了工人阶级的运动必然是“为绝大多数人谋利益的独立的运动”。共产党作为领导这个运动的工人阶级的先锋队，也就是为谋求工人阶级和广大人民群众的利益而存在和活动的，它没有也不能有自己的私利。

(二)党的全心全意为人民服务的宗旨表明党代表中国最广大人民的根本利益

毛泽东同志指出：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发;向人民负责和向党的领导机关负责的一致性;这些就是我们的出发点。”这段话，深刻地阐明了我们党的根本立场和根本宗旨。党的十七大报告强调指出：“全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。全心全意为人民服务，立党为公、执政为民，是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。”

(三)历史证明党始终代表中国最广大人民的根本利益

新民主主义革命时期，为求得中国人民的解放，成千上万的共产党员甘愿冒着枪林弹雨，不惜流血牺牲，前赴后继，转战南北，驰骋沙场，为人民建立了不朽的功勋。据统计，全国有名可查的烈士就有370余万人，仅在北伐战争、土地革命战争和抗日战争时期，在战场上牺牲的就达76万人，其中32万人是共产党员。更多的共产党人，擦干净身上的血迹，掩埋好同志的遗体，继续不屈不挠地为国家和人民的利益而奋斗。新中国成立以后，广大共产党员为了工人阶级和各族人民的利益，为了建设社会主义现代化国家，在各条战线上艰苦奋斗，谱写了一曲曲全心全意为人民服务的凯歌。改革开放以来，广大共产党员带头解放思想，站在改革开放的前列，在各自的岗位上开拓前进，大胆创新，做出了显著的成绩。近年来，全国各条战线评选表彰的各类先进模范人物中，85%以上是共产党员。特别是在保卫祖国、抢险救灾以及人民生命财产遭遇危险的关键时刻，总是共产党员冲在前面，显示出了共产党员忠诚地为人民谋利益的本色。中国共产党人为民族的生存、人民的解放、国家的繁荣富强谱写了壮丽的篇章。胡锦涛同志指出：“我们党八十多年的一切奋斗，无论是建立社会主义制度、开展大规模的社会主义建设，还是进行社会主义改革开放和现代化建设，归根到底都是为了实现好、维护好最广大人民的根本利益。”

“三个代表”是相互联系、辩证统一的整体。只有不断解放和发展生产力，增强国家的经济实力，才能为建设中国特色社会主义文化和实现人民群众的根本利益提供雄厚的物质基础;只有不断发展和繁荣社会主义文化，才能不断满足人民群众日益增长的精神文化生活需要，才能为发展生产力提供强大的精神动力和智力支持;只有不断提高人民群众的物质文化生活水平，改革和建设才能具有坚实的群众基础，人民群众才能始终以饱满的热情投身到中国特色社会主义的伟大事业中来。发展先进生产力和先进文化是实现最广大人民根本利益的基础和前提;实现最广大人民根本利益是发展先进生产力和先进文化的目的和归宿;人民群众既是先进生产力和先进文化的创造者，又是其成果的享有者。