陕西特大洗钱案件心得体会及收获 陕西特大洗钱案件心得体会及收获感悟(五篇)

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位游客朋友：

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沿途讲解沿途讲解可以参照前两篇文章，由于武侯祠就在成都市，所以大家可以重点讲解成都的概况和下榻酒店的详情，设计好路线，这个路线的沿途讲解相对简单，此处不再赘述。

成都(chengdu)，简称蓉，四川省会，1993年被国务院确定为西南地区的科技、商贸、金融中心和交通、通讯枢纽，是设立外国领事馆数量最多、开通国际航线数量最多的中西部城市[1] 。

成都位于位于四川盆地西部，成都平原腹地，成都东与德阳、资阳毗邻，西与雅安、阿坝接壤，南与眉山相连。成都市下辖锦江区等9区6县，代管4个县级市。20xx年末，成都市辖区建成区面积604.1平方公里，常住人口1442.8万人 。

成都是“首批国家历史文化名城”和“中国最佳旅游城市”，承载着三千余年的历史，拥有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址、明蜀王陵、望江楼、青羊宫等众多名胜古迹和人文景观。

川菜，菜式多样，口味清鲜醇浓并重，以善用麻辣著称，并以其别具一格的烹调方法和浓郁的地方风味，是中国四大菜系之一。[29] 成都著名小吃：双流老妈兔头、夫妻肺片、担担面、龙抄手、钟水饺、韩包子、三大炮、赖汤圆、一根面、九尺板鸭等。

景点讲解成都武侯祠肇始于公元220xx年修建刘备惠陵时，名“汉昭烈庙”。后来祭祀诸葛亮的武侯祠并入汉昭烈庙。是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的三国蜀汉遗迹博物馆。成都武侯祠是国内众多武侯祠中唯一首批全国重点文物保护单位，是纪念诸葛亮名胜中最负盛名的一处。 纪念诸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，还有陕西勉县武侯祠、南阳武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重庆奉节白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肃礼县祁山武侯祠等.

在中国五千多年的文明史中，三国时代是其中很短暂但却很精彩的一段，从东汉黄巾农民起义算至三家归晋(公元184年—280年)，前后将近一百年时间。

三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权，这三个政权分别是曹操和他的儿子曹怌建立的魏国，占据黄河流域的大片土地，建都洛阳，孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京，刘备建立的蜀国，占据四川，云南，贵州等地，建都成都。

“天下大势，分久必合，合久必分”，中国古代历史中曾经出现过多次的大分裂，大动荡，最后又重归统一的局面，三国时期，只不过也是一次而已。

在三国鼎立、群雄割据的年代，四川曾经是蜀汉政权的割据地。虽然四川地处西南，而且势单力薄，但是刘备、诸葛亮、关羽、张飞等一大批忠良之士，为了汉室一统天下，他们争东吴、扶南夷、出师北伐、英勇奋战，从而演绎出了一幕幕悲壮的历史，留下来很多可歌可泣的故事。让我们后人千古传颂。于是，人们就修开始修庙建祠，或者是保留古战场。从而构成了众多的三国历史名胜古迹。今天我们要游览的武侯祠，便是众多的三国古迹中久负盛名的一处古迹。

武侯祠是纪念三国时期蜀国丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前被封为武乡侯，死后被封为忠武侯，后人便尊称他为武侯。

武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，庙宇坐北朝南。武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了，但从杜甫的诗《蜀相》中的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断的话，早在唐代以前就已经建有武侯祠了。在唐，宋时期这里分别有武侯祠和刘备庙，明代初年，祠庙合并为一，明代末年，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的时候，在旧址上修建起来的。占地面积达到了3.7万平方米。是全国重点文物保护单位。

大门口：

大门口悬挂着“汉昭烈庙”的横匾，汉是刘备的政权号，历史上称为蜀汉，因为刘备是汉室后代，后来又建都在蜀地成都。所以政权得名蜀汉。昭烈是刘备死后的谥号，号是人死以后后人对他生前的事迹评定后给予的褒贬称号，昭烈当然就是刘备的美称。匾额说明，这里是纪事刘备的庙宇，既然如此，那么人们为什么又称之为武侯祠呢?从内容上看在武侯祠当中刘备庙，刘备墓占的比重比诸葛亮殿大，似乎应该把这里叫做刘备庙，而从布局上来看，中国的传统的纪事庙宇都是主殿在后。而武侯祠中则是刘备殿在前，诸葛高殿在后。所以从这一点来看，这里似乎又应该叫做武侯祠，但这些都不是最根本的原因，最根本的原因是什么呢?民国初年有一位叫邹鲁的诗人写了一首诗道出了其中的原因：门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠，由来名位输勋业，丞相功高百代思。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望甚至超过了刘备，所以人们就不顾封建时代君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了，而把汉昭烈庙叫做武候祠了。

平面图：

在大门左侧有一个武侯祠的平面图，可以看出殿宇坐北向南，主要建筑都布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重建筑，西侧是刘备墓。在馆里陈列着各种人物泥塑像，匾联，碑文，钟鼓，确切的讲这里是一座蜀汉历史博物馆。今天我们游览的线路就是这五重建筑和西侧的刘备墓，游览时间前后一个小时左右。

唐碑：

我们现在所看到的就是著名的三绝碑。该碑通高367cm，宽95cm，刻建于唐宪宗元和四年(公元820xx年)，碑原名《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，由唐代著名宰相斐度撰文，书法家柳公绰(chuo)书写，名匠鲁建镌(juan)刻，因文章、书法、镌刻都出自名家，而被世人誉为“三绝碑”。

那有朋友可能会问了，塑这座碑有什么特殊的背景呢?让我们将时间退回到1220xx年前。当时，武元衡出任剑南西川节度使，相当于今天的军区司令，他是一个很有自知之明的人，在入蜀治川前，就深知治川比治国更加艰巨。正如大家所熟知的一名话——“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治”。加上六百年前还有名相诸葛亮在此当政，武元衡要想博得政声，自然需要励精图治，他于公元820xx年入蜀，以非常低调的姿态采取了许多有效的办法。两年后政声鹊起，朝中的阿谀和在野的拥戴，都让他觉得可以自诩诸葛武侯。于是，择定在公元820xx年，率领文武大将28人来到武侯祠，决意要为自己这两年的政绩树碑立传。而在这批随从人员中，有一位非常重要，那是谁呢?他就是武元衡的书记官——裴度，相当于现在的省政府秘书长。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文颂扬诸葛亮，到成都游武侯祠后，便怀着对诸葛亮的景仰之情，写下了这篇名为歌颂诸葛亮，实则吹捧武元衡的奇文。

我们从碑文中的“诸葛公在昔之治，与相国(指武元衡)当今之政，异代而同尘矣”中就可以看出，裴度在言明今武相和昔孔明有异代而同功的前提下，高度赞颂诸葛亮的“事君之节”、“开国之才”、“立身之道”、“治人之术”，他认为诸葛亮是继管仲、乐毅、萧何、张良之后最重要的谋略家，同时还说诸葛亮是上述先贤中，集大成于一身者，用咱们今天的话来说，诸葛亮，他就是一个复合型人才。其次，裴度对诸葛亮的文治武功，特别是他的法治精神，作了高度评价。我们从碑文中的“刑政达于荒外(边远地区)”，“劳而不怨，用之有伦(次第)”，“法加于人也，虽从死而无怨”等句，就可以看出这一点。也就是说，早在1820xx年前的蜀国，诸葛亮就实行了“依法治国”。再次，裴度还高度评价了诸葛亮谋求统一、反对分裂的思想。对他“结吴抗魏”的军事策略以及“出斜谷、据武功”的具体措施，都表现了作者的敬佩之情。唐碑因此具有极高的文献价值。

这是三绝碑的第一绝——文章绝。三绝碑的第二绝，便是柳公绰(chuo)的书法绝。柳书在唐代居于统治地位，时人都以“柳骨”来高度评价柳家的书法。柳公绰是柳公权的兄长。在唐代盛世，文章、书法都是一种时尚，加之“忠、孝、仁、义”的儒家伦理道德标准，有钱人家都喜欢追求墓志铭。而柳公权对不忠、不孝是很瞧不起的。所以，为了显示自己忠孝仁义，有钱人想方设法要买到柳书作墓志铭，而且在唐代外交中，柳书的地位也是相当高的，深受外国使臣的欢迎。柳公绰的书法让世人认识到了柳家书法的博大，故在传颂裴度文章的时候，实际上裴、柳二人是相得益彰的。

唐碑的第三绝，便是该碑文的雕刻，是由唐代著名工匠鲁建所雕刻。唐碑正是因为裴文、柳书、鲁刻，而被后世誉为三绝碑。

清碑：旁边的几通碑就是清碑了，清碑主要是介绍了武侯祠的重建和维修情况;明碑：而对面那座碑就是明碑了，明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。在明碑的下面有一个整石雕成的动物。它就是传说中“龙生九子”的第六个儿子赑屃，又名霸下，它形似乌龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

二门：

在二门上方挂着一块匾联：合祖孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统;历齐楚幽燕吴越秦蜀艰难留祀庙，上下一堂共千秋。上联指出了武侯祠里面祭祀的人。“祖孙”指的是刘备和他的孙子刘谌，“父子”指的是诸葛亮和他的儿子诸葛瞻以及关羽和他的儿子关平关兴等人，兄弟指的是刘备，关羽，张飞三兄弟了，而“君臣”指的当然就是刘备和他的满朝文臣武将了。他们都是为了维护汉王朝一脉相承的正统和人伦纲常，下联是说刘备在汉末黄巾起义以后起兵从山东，湖南，湖北，河北，北京，江苏，浙江，陕西打到了四川，最后在成都才建立了政权。立国是非常艰难的，后人修了祠庙，让他们上下一堂千秋传颂。“明良千古”，明指的明君，良指的是臣良。寓“明君良弼，千古垂范”之意。“明良千古”中的“明”字的左边写成一个“目”字，本是一个错别字，但这个错别字是有深刻含义的。此“明”用目旁，是作者清人吴英欲与“明朝”的明相区分，以免文字狱;同时，这句古文也有另外一层含义：只有用德与贤才可使人心悦诚服。刘备以三顾茅庐显现出其德和贤，才求得诸葛亮安邦定国的天下大计。刘备与诸葛亮情同鱼水，君臣均为典范，昭示后世，上下一堂享受人们的祭祠。

前后《出师表》：

在二门的长廊壁上刻着前后《出师表》，前《出师表》是诸葛亮于蜀汉后主建兴五年(公元220xx年)率军北伐前给皇帝刘禅的一份奏章。诸葛亮就国内政治问题向刘禅提出了几条建议：①广开言路——“开张圣听”;②严明赏罚——“陟罚臧否，不宜异同”;③亲贤远佞——“亲贤臣，远小人”。他在表中规劝刘禅要执法公允，讲述了亲贤臣，远小人，国家才能兴隆的道理，并推荐了一批德才兼备的将吏，最后诸葛亮表示自己受刘备三顾之恩，托孤之重，一定要为兴复汉室效死渝。表文言词恳切，催人泪下。在古代有读出师表不落泪的人就不是忠臣的说法。《后出师表》是《前出师表》的姊妹篇，写于建兴六年(228)。它是诸葛亮在第一次北伐街亭失败之后，大臣们对再次北出征伐颇有异议。诸葛亮立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是为了蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。正因为本表涉及军事态势的分析，事关蜀汉的安危，其忠贞壮烈之气，似又超过前表。表中“鞠躬尽力，死而后已”之句，正是作者在当时形势下所表露的坚贞誓言，令人读来肃然起敬。

相传这《后出师表》是南名将岳飞打仗的途中，路过南阳武侯祠题写的，写的时候是满怀激情，一气呵成。其实这并非是岳飞的真迹，这是明朝时候的一位叫做白麟的成都文人所提写的，白麟当时喝了酒以后就跑到武侯祠来题写后出师表，刚开始写的时候是写的比较工整，后来边写边为诸葛亮的精神的才华所感动，再加上喝过酒的原因，于是就越来越满怀激情，后面写的就是龙飞凤舞了。最后写完以后，白麟没有提上自己的名字。而是提上岳飞的名字。因为他想也许提上岳飞的名字更能让后人记住诸葛亮。所以最后白麟提上了岳飞的名字。虽然这出师表不是岳飞的真迹，但是因为诸葛亮和岳飞二人英名与勋业先后相辉映，同为千古传人。我们敬其人爱其文，所以，仍然珍视这墨迹。

刘备殿：

业绍高光：业：汉室的统一大业，绍：继承，高：汉高祖刘邦，光：东汉第一个皇帝光武帝。此二帝是汉朝最有代表性的帝王。“业绍高光” 称赞刘备继承了高祖刘邦、光武帝刘秀的帝业，可与他们相提并论，蜀汉是汉朝的延续和一个新的阶段。这里强调了刘备为汉室后裔，蜀汉为三国正统的观点。

刘备，字玄德，河北人，24岁的时候，他召集了关羽，张飞等人参加了镇压黄巾农民起义，才慢慢的建立了自己的势力。由于缺乏谋臣，他在军阀的混战中流离失所。先后依附于吕布，曹操，袁绍，刘表。后来，他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，在赤壁大战以后才慢慢的发展了自己的势力。刘备胸怀大志，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征占，最后占据四川，与公元220xx年成都称帝。后来关羽被害丢失荆州，为了替关羽报仇，刘备兴师伐吴，结果被吴国的陆逊火烧连营而惨被，在奉节白帝城一病不起。临死前，把国事和儿子刘禅托付给诸葛亮。刘备就这样结束了他坎坷的一生。

刘备这个人若说武比不上张飞，关羽，若说文比不上诸葛亮。但他却成就了蜀汉的帝业。究其原因除了他是汉室宗亲的微弱优势以外，主要在于他待人宽厚，善用人才。从他临死前在白帝城把国事和儿子托付给诸葛亮时所说的话当中就可以看出：“若嗣子可辅，辅之，若其不才，君可自取。”意思是说，如果后主刘禅是可造之才的话希望丞相辅佐他，如果是个无用之才的话，丞相就自取江山。古往今来，像刘备这样的明君有几个，所以刘备是个当知无愧的英雄。

关羽：字云长，他与张飞是最早追随刘备南征北战的人，他们两个和刘备情同手足，于是就有了桃三结义的故事。刘备得到荆州以后委任关羽镇守。在荆州，他曾发动攻势，水淹襄樊，斩然庞德，威震华夏。后来，因为骄傲轻敌，被东吴将领吕蒙偷袭遇害，丢失了荆州。关羽曾经被曹操抓到过，在曹操加官封爵的拉拢下，仍然是效忠刘备。所以历代的统治者对关羽都十分的推崇，使成了忠义的化身。到了宋代，关羽被追封为王，到了明清时代，又被封为关圣大帝。所以，这里大家看到的关羽就成了帝王的打扮。

张飞：字翼德。张飞非常的勇猛善战，是三国时代的一员虎将。刘备当年在当阳的长板坡被曹操打败的时候，张飞领20多人在后面阻击，兵追来的时候，他站在桥头大吼一声：“我是张翼德，谁敢来决一死战!”曹军追兵居然不敢过桥。民间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军。桥下的河水也为之倒流。但是张飞对他的部下不好，常常无故鞭打部下。刘备到了四川以后，派张飞驻守四川阆中长达七年，在关羽遇害以后，刘备伐吴，派张飞东征，出发前被他的部下张达和范强暗害了。民间传说：张达和范强杀死张飞以后，带着张飞的人头乘船顺长江东下，到东吴请赏的时候，走到长江云阳段的时候，突然遇到了很大的风浪。他们就将张飞的头抛在江中。后来百姓在当中打捞起张飞的头，修庙记事。现在重庆云阳还建有张飞庙。民间又有张飞“头在云阳，身在阆中”的说法。

诸葛亮殿：

出刘备殿便是诸葛亮殿，大门上高悬着“名垂宇宙”的匾额，“名垂宇宙”出自大诗人杜甫的诗名：诸葛大名垂宇宙。匾额是由清代康熙皇帝的十七子爱新觉罗，允礼所提。左右两边挂满了各种匾联。最有名的是这幅：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战;不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。一百年前，族人赵藩在成都为官时为成都武侯祠写下了这副古今传诵的名联，我们把它简称为“攻心联”。这副很多人都耳熟能详的对联问世一百年来，成了普通百姓游武侯祠非看不可的一大亮点，连毛主席到武侯祠都驻足一看再看，这是有道理的。

赵藩撰写这副攻心联可谓用心良苦。全联30个字，按今天报刊的流行语言，其“关键词”—是“攻心”，二是“审势”。一个诸葛亮，在蜀中乃至云南，正史、野史故事之多随手可拾。然而赵藩的高明在于他选用了诸葛亮在平息招抚西南各土著部族时，七擒七纵孟获的故事。他指出，只要你工作做到家，桀傲如孟获者，都会俯首称臣。会用兵的人首先应该是个“攻心”的谋略家。他不一定喜欢打仗。但诸葛亮又非一味宽大。在如何治蜀这一点上，地位仅次于诸葛亮的法正主张应像汉高祖入关时那样政策宽松一点。面对当时“蜀土人士，专权自恣”，地方豪强势力目无法纪，为所欲为的局面，诸葛亮感到已危及社会的稳定和统治基础，故他在《答法正书》中坚决主张要根据实际情况，审时度势，不能照搬汉高祖刘邦入关时的那一套。必须“威之以法”。他令行禁止，说到做到，抓了两个典型：一是严惩了刘氏皇族后裔刘琰，一是罢黜了名门望族出身的来敏。对皇亲国戚和“ ”的处理结果，大大地震慑了地方豪强势力，再不敢贪赃枉法，胡作非为。对百姓亦如是。也是以“攻心”为主，教育多数，严惩个别。哪怕对自己的错误他也能主动承担责任。诸葛亮赏罚分明，不因人而异，最集中体现在中国老百姓都熟知的失街亭的故事：他一边挥泪斩了马谡，同时又提升了有功的王平，还勇于承担了作为主帅应负的责任。正是因为诸葛亮这种宽严结合在今天叫做“法律面前人人平等”的做法，使得蜀中在他当政时期政局稳定，他才因此得以多次顺利出征而后院不起火，无“反侧”。这充分证明诸葛亮以德服人，以法治国的效果。《三国志·诸葛亮传》评价他“终于域之内，咸威而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”

这就是“攻心”而消“反侧”。这就是“审势”而定“宽严”。族人赵藩仅以30个字便概括了诸葛亮作为政治家、军事家、外交家成功的一生，真是了不起。

诸葛亮：

诸葛亮：字孔明，山东沂南人。家里有兄妹五人，诸葛亮排行老四，父亲诸葛硅。诸葛亮出生的时候，正是东汉王朝的没落时期。宦官专权，起义不断，一个非常动荡的年代。虽然诸葛亮生于乱世，但却从小心胸大志。他从小就立志要出将入相，治国平天下。诸葛亮十四岁的时候跟着叔叔诸葛玄到了荆州襄阳，十七岁的时候叔叔去世了。他就独自一人在南阳躬耕苦读，结交名士，观察时局。得了卧龙的美称。东汉建安十二年，刘备三顾茅庐以后，被刘备的知遇之恩所感动，加入了刘备集团，开始了他叱咤风云的政治生涯。

诸葛亮受任于败军之际，奉命于危难之间，他先辅佐刘备创业西川，为刘备制定出三分天下，与魏吴形成三足鼎立，然后再吴抗魏之势。帮助刘备建立了蜀汉政权。刘备死后，受托孤之重任，辅佐后主刘禅，执掌朝政，治理蜀国前后20多年，他严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产。在军事方面，他先平定南方，深入不毛，蜀国地小民弱，诸葛亮就采用以攻为守的方法，六出祁山，挥师北上，两次上书出师表。其忠心耿耿，日月可昭。后来由于过度的劳累，54岁的时候，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县的定军山下。

诸葛亮一生做了很多勤政爱民的好事。他死后，人们十分怀念他。修起了一座又一座武侯祠纪念他。还把他作为忠臣贤相的典范和智慧的化身。

诸葛亮虽然身居臣相之职，但一生却很清政廉洁，大殿上方的乌木梁上八个大字就是最好的证明：宁静致远，淡泊明志。这是诸葛亮告诫自己的儿子诸葛瞻说过的话。意思是说要人要实现自己的抱负就一定要排除杂念，恬静寡欲。其实这也正是诸葛亮自己的人生写照。

诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀国面临存亡之时，率部与魏军奋战，终因寡不敌众，为国捐躯。诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五六世纪时的文物，铜鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后来逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，表示富有。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称之为诸葛鼓。

惠 陵：

刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元220xx年四月病逝五月，诸葛亮扶灵柩回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。惠陵是由照壁、栅栏、神道，还有陵墓组成。据史料记载里面还埋藏了他先后去世的甘、吴两位夫人，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，刘备的墓和其它历朝历代的国君的比起来显得好像不是很有排场，再加上由于保护的非常好到现在为止也没有发掘。于是，关于这座墓的真假便是众说纷纭。但是有很多证据显示这墓应该是真墓。

首先，在古代国君死后都是必须要藏在自己的国都。

其次，据《三国志》记载：八月梓宫自永安还成都，昭烈皇帝，秋八月，葬惠陵这些都记载了刘备藏于惠陵。《三国志》是一部信史，《三国志》的作者是史学家陈寿。陈寿是三国时期蜀汉王朝的官员，他应该是不会把自己那个朝代的历史搞错的。

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朋友们，下面我们将要参观的是钟楼的姊妹建筑——鼓楼。

鼓楼座落在北院门街的南端，距离钟楼只有250米，它建于明代洪武十三年(公元1380年)，是我国现存同类建筑中规模最大、保存最完整的一座，与钟楼遥相呼应，成为西安市中心一道亮丽的景观。 鼓楼的基座与钟楼的基座一样，都是用青砖砌成的，所不同的是：钟楼的基座呈正方形，面积有1377.64平方米;而鼓楼基座呈长方形，面积有1998.8平方米。由此可见，鼓楼要比钟楼大得多。台基下辟有高和宽均为6米的南北向券形门洞，与南北街相贯通，楼体建于基座的中心，为梁架式木结构建筑，楼分上下两层，四周设有回廊。屋顶采用的是重檐歇山式结构，刚才我们已经讲过了，这种形式在皇家建筑里才能够看到，它看似三层，实际上只有两层，在古建筑学上叫“重檐三滴水”。

鼓楼作为一座城市的中心建筑，它的作用是什么呢?根据史料记载：各地方钟楼或鼓楼的发源至少可以追溯到南北朝时期，由于当时的钟楼或鼓楼主要作用是报警或作为启闭城门的信号，并不一定要按时报时，所以都是单设钟楼或

鼓楼，而且也多以“谯楼”、“戊楼”来称呼，而将钟鼓楼同时放在相应位置，作为一种固定形式，首先出现在皇宫和宗教寺院中。城市中设置钟鼓楼的目的主要是报时和发布启闭城门的号令，也就是我们刚才讲到的“晨钟暮鼓”。随着时光的流逝，鼓楼已经失去了它的报时作用，1996年鼓楼被列为全国重点文物保护单位。

由于鼓楼上曾用来报时的大鼓已不知去向，1996年为了迎接“香港回归”及“文物旅游年”，西安市文物局投资制作了一面大鼓，就是我们大家现在看到的“闻天鼓”，大鼓高1.8米，直径2.83米，净重1.5吨，上面有泡钉1996个，寓意1996年，加上4个铜环，正好是20xx个，象征二十一世纪。这面大鼓的鼓面是用整张牛皮蒙制的，声音深厚、洪亮，重棰之下，十里可闻，目前文物局已经将这面大鼓申报进入了世界基尼斯大全。

中国木结构建筑最大的特点就是它以木构架为承重构件，构件之间不用铁钉而是用榫卯来连接固定的，这就是我们参观钟楼的时候讲到的“斗栱”。鼓楼自建成至今，已经经历了无数次大小地震，可它依然昂首挺立，安然无恙，经受住了巨大的考验，“斗栱”的科学性也就由此可见了。

色彩的使用也是中国古代建筑装饰最突出的特点之一，但是由于民族和地区的不同，也有若干差别，它的卓越成就是建筑的艺术要求与保护木材相结合而发展形成的。就楼阁式建筑而言，从春秋时代起，主要使用强烈的原色，经过长期的发展，在鲜明的色彩对比与调和方面，创造了不少优秀手法，南北朝、隋、唐时期的宫殿、庙宇、府第等多用白墙、红柱或柱、枋和斗栱，绘有华丽的彩色，到了宋、金逐步使用白石台基，红色的墙、柱、门窗及黄绿色的琉璃屋顶，而在檐下用金碧交辉的彩画，加强了阴影部分的对比，创造出一种富丽堂皇和绚丽多彩的艺术效果，这种方法在元朝基本形成，到明朝已成为制度化。在封建社会中由于封建等级制度，色彩的使用也有着严格的限制，如宋代有“凡庶人家，不得施五色文彩为饰”;明代有“庶民居家，不许饰彩色”的规定。我们大家现在欣赏的鼓楼彩绘，属于沥粉贴金和玺彩绘以及旋子彩绘，这两种彩绘在明清时期都属于皇家建筑才有的，由此也证明了鼓楼地位的尊贵。

鼓楼的南北两侧檐下，过去曾悬挂着两幅巨匾额，南面为“文武盛地”，是清代陕西巡抚张楷临摹乾隆御笔所书。西安地区最早渊源于西周文王、武王所建的“丰”“镐”二京，文王、武王时期，天下和

平安泰、国富民强，所以张楷书匾足以说明了西安古往今来的发达昌盛。北面匾文“声闻于天”，出于咸宁县学士李允宽之手，典故是《诗经》中“鹤鸣九皋、声闻于天”，此匾笔力刚劲、潇洒，气势非凡。两幅巨匾犹如画龙点睛，使鼓楼生气盎然，为这座古建筑增添了不少光彩。遗憾的是这两块悬挂了200多年的巨匾，在十年浩劫中已被毁坏，如今“钟鼓楼保管所”正计划按照原有历史资料将其予以恢复。 朋友们，我们现在来到的是“鼓文化展演大厅”。鼓，最早出现在原始社会晚期，历经夏、商、周三代，鼓的种类不断增加，从早期的陶鼓、木鼓到后来的瓦鼓、铜鼓等，发展成为一个大家族。鼓用于不同的场合会被制成不同的形状、不同的尺寸或采用不同的装饰、不同的材质，同时也就有了不同的名称。祭天神用“雷鼓”、祭地神用“灵鼓”、祭祖先用“路鼓”，还有我们x说的“击鼓升堂”、“击鼓鸣冤”，古代将这种鼓称为“登闻鼓”。在古代战争中“鼓之则进，金之则退”，鼓声可以起到鼓舞士气、震慑敌人的作用，成语“一鼓作气”就出自古人对战争的描述。现在就让我们一起来感受这悠悠鼓韵吧!

朋友们，我们今天的参观到这里就结束了，如果大家对我的接待有什么不满意的地方，请多提宝贵的意见和建议，祝大家在西安旅游愉快，朋友们再见。

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各位游客朋友，今天我们要去游览的是陕西的太白山。太白山主体位于陕西宝鸡眉县和太白县。广义上的太白山连带西安周至县部分。太白山是长江和黄河两大水系的分水岭，具备低山、中山、高山等地貌类型，界线清楚、特点各异，特别是第四纪冰川活动所雕琢的各种地貌形态保留完整、清晰可辨。秦岭山脉主峰的太白山，是中国大陆青藏高原以东第一高峰，也是国家级森林公园、国家级水利风景区。20xx年被评为国家aaaaa级旅游景区。

太白山自然保护区始建于1965年，面积56325万平方米，以保护暖温带生态系统为主要目的。保护区具有复杂而丰富的生物类群，南北生物气候的过渡性质是其最突出的特点。保护区内的低山区是被黄土覆盖的石质低山，中山区奇峰林立、怪石嶙峋、千姿百态，高山区是遗留下来的第四纪冰川地貌冰斗、角峰、槽谷及冰碛堤等。残留的古冰川遗迹，对研究气候和地质的变化都具重要意义。

各位游客朋友，太白山以其巨大的高山落差，形成了其独有的气候特点，气候随海拔增高呈现出垂直递减规律。在特有的气候环境下动植物带有明显的垂直分布，在海拔620~3511米的山地范围内，分布了地球上数千千米范围内才有的气候带、植物带和动物带，形成了包括3个植物带、7个植物亚带、15个植被群系在内的最完整的山地植被垂直带谱。根据气候和植被的特点，由下向上分为：暖温带、温带、寒温带、寒带、高山寒带五个明显气候带。气候的垂直分布带来了太白山非常丰富的动植物资源。山上林木茂盛，中草药遍地皆是，尤其世界上仅存的独叶草为太白山所独有。丰富的植物资源又为野生动物提供了充足食物，属于雉类的血雉和红腹角雉，还有属于兽类的大熊猫、金丝猴、羚牛等珍禽异兽均在太白山繁衍生息。太白山气温千变万化的特点，古诗有云：朝辞盛夏酷暑天，夜宿严冬伴雪眠。春花秋叶铺满路，四时原在一瞬间。更有：“山脚盛夏山岭春，山麓艳秋山顶寒，赤壁黄绿白兰紫，春夏秋冬难分辨”的佳句。

各位游客朋友，现在我们已经来到了神奇的太白山景区，接下来大家就随我一起游览太白山几处著名景点。现在我们看到的是拔仙绝顶，又名八仙台，海拔3767.2米，雄踞于秦岭群峰之上，为太白山绝顶，恰似一个不规则三角形锥体，孤高睁嵘，参天人云，三面陡峭，雄险无比，台顶宽阔平坦，向西南倾斜，西宽东窄，面积约8.4万平方米。台上有封神台、雷神殿，登顶远眺，顿时就有“一览众山小”之感。在这里可以早观日出，晚看夕阳，流光溢彩，霞光万丈，令人心旷神怡。各位朋友请看，在大爷海东侧崖壁上，有一个“千年不融之冰洞”。洞内常年有冰，寒气逼人，好像一个天然冰库。许多游人到此，必攀崖进洞，冰柱、冰台、冰塔，琳琪满目，景象万千。很多游客多以取山巅之冰为一大乐事，有的还带到山下，竞相炫耀。

各位游客朋友，现在我们看到的这6个高山湖泊叫“天池明珠”，都在海拔3000米以上。它们都属于冰川的遗迹，有冰斗湖、冰硫湖、冰蚀湖，水面都在18000平方米，湖面碧波荡漾，清澈凛冽，印月映日，呈串珠状排列于拔仙台南北，被誉为“高山明珠”“太白天池”。湖边常有白顶溪鸲小鸟，飞行敏捷，鸣声啾啾，见人不惧，飞临水面，衔取湖中草叶，人称“净池鸟”和“净水童子”。各位请看，这块冰川奇石与秀美的冰湖形成一阴一阳的鲜明对照。它位于海拔3300米的高山上，有第四纪冰川遗迹的角峰、刃脊、槽谷、石海、石河、石环、石玫瑰、冻融岩柱等，怪石嶙峋，千姿百态，如禽若兽，似人若仙，令人目不暇接，浮想联翩。

各位游客朋友，现在我们已置身于太白山独特的垂直景观中。这里的植被、气候、土壤、动物，都随着海拔髙度的变化，呈现出明显的垂直景观带谱。森林植被自下而上有8个景观林带，依次是：海拔在1300米以下是栓皮栎景观林带;海拔在

11800米，是锐齿栎景观林带;海拔在12300米，是辽东栎景观林带;海拔在23002600米，是红桦景观林带;海拔在2500~3000米，是牛皮桦景观林带;海拔在2800~3200米之间，是巴山冷杉景观林带;海拔在3000是太白红杉景观林带;海拔在3400米以上是高山灌丛草甸景观林带。通过这八个景观林带，我们可以感受到从暖温带至寒带不同的气候和动植物景观。

各位游客朋友，最后我们来欣赏一下太白山的平安云海。请看，平安寺周围，峰密叠嶂，云雾翻腾，四野弥漫，峰如海岛，岭似飞舟，时隐时现，变幻无穷，景象万千，身临其境，有飘飘欲仙之感。

推荐陕西特大洗钱案件心得体会及收获四

各位游客：

您可知“天下温泉二千六，惟有华清为第一”吗?举世闻名的华清池，位于陕西省临潼区(县)骊山北麓华清宫故址，西距西安30公里，东与秦始皇兵马桶相毗邻，南依骊山，北临渭水。华清池的悠久历史能够追溯到古老的原始社会，并以其天然温泉吸引了在陕西建都的天子帝王，周、秦、汉、隋、唐历代封建统治者，都视这块风水宝地为他们游宴享乐的行官别苑，或砌石起宇，兴建骊山汤，或周筑罗城，大兴温泉宫……华清池，现浴池面积约有3000平方米，可供400余人同时沐浴。温泉水每小时流量110余吨，水温达43度。它既是一座国内罕见的大型温泉池，又是可供游人游览的文物保护场所。下方就请大家前去游览一番吧!

【杨贵妃雕塑与生平—华清宫】

各位游客，此刻咱们来到了华清池的大门。进入门内，只见湖中央有一尊雕塑。不用问，这就是此处的主人公杨贵妃了。此时此刻，她脱下外装，半披俗纱，足踩暖滑的骊山温泉水，正准备沐浴呢!这座雕塑高3。3米，重5吨，是1991年9月，华清池向西安临控首届石榴节献礼的项目，能够说她和《杨玉环奉诏温泉宫》壁画一样，在突出华清宫文化内涵上起到了特定作用，成为大家观赏留影的热点。

说起杨贵妃，还有一段著名的故事呢!杨贵妃名叫杨玉环，出生在陕西华阴，后随父入川。父亲死后，她又到了河南，受到了都市陶冶，学习并领悟了优雅的言语举止，17岁便长得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗册封为他的儿子寿王李瑁的妃子。5年后，由于唐玄宗的爱妃武惠妃病逝，后宫三千粉黛无一人今唐玄宗中意，他便下令在温泉宫召见杨玉环，这样便拉开了唐玄宗与杨玉环的感情罗曼史的序幕。公元745年，杨玉环被册封为贵妃，从此，唐玄宗对杨贵妃的宠爱成为千古绝唱，甚至于两人终日厮守，置其他嫔妃于不顾。册封第二年，扩建温泉宫时，唐玄宗专为杨贵妃建筑了海棠宫。杨贵妃36岁生日时，唐玄宗为她举行了盛大的宴会进行祝寿，仅乐工就有120名，满朝文武百官都呼娘娘千岁万福。大家还记得白居易的《长恨歌》，真可谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。直到安史之乱，唐玄宗偕杨贵妃逃至马嵬坡前，将士相逼，玄宗不得不赐死杨贵妃，其时杨贵妃才38岁。据史载，天宝年间，也就是公元742年至756年的20xx年间，唐玄宗偕杨贵妃驾临华清宫达43次之多，可见华清池的出名和唐玄宗、杨贵妃的“长恨歌”有千丝万缕的关联。

咱们此刻游览的正是驰名中外的华清宫。那里是它的正门，名叫津阳门，俗称东门。大家能够看到，这个门是一字排开的五间仿唐建筑，房檐下悬挂的是“华清池”金字匾额，是一代文豪郭沫若先生所写。作为皇室别宫的唐华清宫，是和骊山秀岭合为一体的，其规模远比眼前的华清池要大得多。眼前的华清池是1959年国庆10周年前夕，以唐华清宫为蓝本并根据华清池所处地域的具体条件设计修建的，但它只相当于唐华清宫的核心部分，占地85560平方米，是唐华清宫的十分之一。郭沫若在游华清池诗中写道：“华清池水色青苍，此目规模越盛唐。”指的就是这新建的核心部分。

那么游客们会问：唐华清宫的范围究竟有多大?唐华清宫背靠骊山，面向渭水，倚骊峰山势构筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。正如白居易诗中所说：“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。”它的范围南至骊山西乡岭第一峰，北到老县城的北十字，东至石瓮谷，西到铁路疗养院西侧的牡丹沟。唐华清宫充分利用有利地形，构筑成一个庞大的宫殿建筑群，主要殿舍以温泉为中心，构成华清宫的核心，然后向山上山下展开，布设了各类不一样的楼阁亭谢，栽植青松翠柏，娇烧万分，似人间天堂。可惜的是唐华清宫随安史之乱渐遭破坏，自宋至明清，原有建筑已荡然无存，只留下眼前一些遗址了。

【九龙宫—飞霜殿】

各位游客，此刻咱们来到九龙宫景区，那里属华清池西区。走进后大家便看到面积为530平方米的九龙湖。许多游客必须想问：此处湖、宫为何都以九龙为名?

其实原因十分简单。此湖分成上下两个湖，中间有长堤东西横贯。堤上东为晨旭亭，西为晚霞亭，相互对应，与上湖南岸的一亭谢相映成趣。谢下伸一大龙头，龙日泉水淙淙，长年不绝，因此取名龙吟树。堤壁间已有八龙吐水，与大龙头合为九龙之数，因而以九龙命名。(女性网名简单文雅)

既然唐玄宗和杨贵妃视华清宫为第二帝宫，那么他们必须在那里建有演绎人间最浪漫的感情的宫殿。亭亭玉立在湖岸四周的那一片飞檐翘角、红墙绿瓦的唐式建筑就是他们的爱巢寝殿——飞霜殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕杨贵妃沐浴华清池，他们就住在这座充满神秘色彩的飞霜殿中。

那里红柱挺立，回廊环绕，雕梁画栋，富丽堂皇，东西两殿即“沉香”、“宜春”，主次井然，错落有致，加上门前石龙盘阶，石狮和石牛相衬，再配以龙风大缸及花木点缀，更显皇家气派。

【海棠汤—莲花汤—星辰汤—尚食场—太子汤】

华清官分为西区和南区。各位游客，咱们此刻进入的是南区，即文物区。大家请看，展此刻咱们面前的这座仿唐建筑便是1990年建成开放的御汤遗址博物馆。里面保存着5座从地下挖掘出来的大小不一的古浴池。

推荐陕西特大洗钱案件心得体会及收获五

对于古城西安半坡博物馆我既熟悉又陌生，熟悉的是早在家乡上学时就在历史教科书里知道了半坡母系氏族社会，说陌生因为仅仅是在教科书里看到的文字。真正了解半坡遗迹还是上世纪80年代初回到西安后，特别是新世纪初经常参加活动，多次来到半坡博物馆，有了近距离接触的机会，但这也仅仅是了解，对半坡博物馆的历史还是一知半解。

半坡博物馆实际上离我居住的地方不远，它就位于西安浐河东岸过去有小香港之称的纺织城半坡村，它是新中国最早的一个遗址博物馆，也是新中国第一座史前遗址博物馆，它是一座中国原始社会母系氏族繁荣时期遗留下的村落遗址，距今已经6000多年了。

首先是它的大门，犹如原始村落风格，几根大木柱子的装饰，让人一看就有远古时代感，从大门而入，就是一个鱼池，鱼池中耸立的是正在汲水的半坡姑娘石雕，还有遗址大门正面郭沫若题写的“半坡遗址”四个遒劲隽美的大字，给半坡博物馆的文化氛围平添了一种情趣，使人们有一种回归自然，回归历史，回归艺术的真情实感。

我们细看半坡姑娘雕塑，这位高绾着发髻、面含微笑、秀美隽雅的半坡姑娘正蹲踞水边，望着水面，凝神遐思……她手里拿着的打水瓶子，正是6020xx年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶(或罐)。

至如这尊雕塑的寓意是什么?6000多年前的人类是怎样生活?他们吃什么、住什么、穿什么?他们的婚姻形态是怎样的?他们是天下为公吗?母系氏族就是女人掌管一切吗?那就随着导游词和我的镜头一起走进6020xx年前的半坡遗址，一起窥探那遥远而不可知的年代，去揭开那一层层神秘的面纱，走进神秘的世界，去感受6000多年前半坡人的生活吧。

半坡遗址自1958年发现后就开始建成我国第一个新石器时代的遗址博物馆，1961年半坡遗址被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，半坡博物馆也是全国百座爱国主义示范教育基地之一。在未发现兵马俑以前，在西安流传一句话，叫到西安不到半坡博物馆就等于没有到西安，也因为此，它一度成为西安十大旅游景点之首。我们从水塘旁半坡姑娘塑像前左行，就是第一展厅，在这里用图片和实物布景详细的记录和介绍了半坡人的生活习俗和母系社会的婚姻与劳作。

这里有母系氏族社会留下来的陶罐，说明早在6000多年前，我国就有陶罐烧制技术。还有布景实物，特别是现代的声光设备向我们展示了半坡人为了使自己在艰险的自然环境中生存下来，创造性地进行的一些生产活动，他们的一些创造发明以及为人类历史发展所做的贡献。

还有那幅半坡遗址自然地理位置复原图。半坡遗址就在浐河东岸的二级台地上，前临浐河，后倚白鹿原，南边是终南山，北面是一望无边的渭河川地，也就是关中平原。从那绿水依依的景色中可以看出这里地理位置十分优越，是一个便于古人类定居和生活的好地方。据资料介绍，6000多年前，这里的气候比现在要温暖和湿润，相当长江中下游亚热带气候。白鹿原遍布原始森林，终年树木茂密葱笼，各种各样的飞禽走兽如犀牛、鹿、马、猪、羊、兔、狐狸、雕等出没其间，半坡人就是在这里进行狩猎和采集生产的;丰富的自然资源使半坡人选择了这样一个依山傍水的自然环境定居下来，从事生产劳动，创造着惊人的原始文化。这些都可以通过那些陶罐、石铲和石锄可看出，陶罐是装种子或者食物，石铲石锄是翻地的工具，还有那用树枝削成的如剑状物品作为猎杀动物的画面，都很好的阐释了半坡人为了维持自身生存，主要依靠以农业生产为主，兼营狩猎和捕鱼生产。在这些展览中，据说那个“人面鱼纹盆”最珍贵，是国宝级的，也是博物馆的镇馆之宝。看似普通的陶盆，四周绘制的似鱼非鱼图案。尽管不是真品，但浏览者都在它面前驻足，为它魂牵梦绕。这古老神秘的图案，是半坡人的氏族图腾，他们倾注了太多的愿望，以及对生命与自然的敬畏。在一个尖型茅屋下，有一对那个时代的男女仿真人像，好多人在这里与远古时代的人像合影，或许也是为了记忆。看那穿着，视乎是兽类的皮或用骨针和线把葛麻纤维缝制成的衣服，或许这就是最原始的衣服。

细心地会发现，那女人和进门水池雕像的半坡姑娘手里都提着一个尖底陶罐，据说尖底罐是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一种水器。它小口、短颈、鼓腹、尖底，腹中部有一对半环状耳穿，可以系上绳子，用手提着去打水。这种罐的造型奇特而优美，在自然界中难以见到。它不仅美观，而且使用极为方便：当它汲水时，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自动倾倒;水灌到一定程度时，瓶的重心下移，恢复原位，瓶身自动端正，提出水面，水不倾洒。经专家研究，这种自动汲水的现象，恰是物理学中重心原理和倾定中心法则的最早运用形式。

所以有专家说，半坡人在长期的生产劳动实践中，不是简单、机械的重复，而是不断积累经验、丰富知识，不断有所思考、有所创造、有所提高，由此推动了人类社会从蒙昧走向文明的进程，或许这就是今天的创新。

还有墙面上那一个个木刻的字画，很好的介绍了半坡人母系社会的婚姻习俗，突然想起泸沽湖，那里的母系社会是不是和远古时代的母系有些相似?带着“哥德巴赫似的猜想”，我们拾级而上，就来到6000多年前的半坡遗址保护大厅，虽然仅仅是沟壑和坛坛罐罐，但这里是真正的6000多年前的半坡人生活的地方。

首先看到的是半坡村落原址模型或旧貌，半坡村落呈不规则圆形，以一条大围沟为界分为三个部分：围沟以内是居住区，沟外北边是墓葬区，东边是制陶区，村落中心有一条小沟穿过，将村落分成两部分。据了解在这里共发现房屋遗迹46座，储藏东西的地窖200多座，饲养家畜的圈栏2座，各种墓葬250座，陶窑6座，各类生产工具和生活用具达万件之多。丰富的遗存证实这是一座距今6700—5620xx年间的黄河流域典型的母系氏族聚落遗址，它揭示了一段没有文字记载的辉煌历史。

村落布局严谨，建筑井然有序，虽然破损，但村落中心那大房子依稀可辨，在它的周围，密布着氏族成员居住的小房子，小房子的门朝向中心大房子，体现了当时的氏族是一个团结向心的整体。据资料介绍，小房子是氏族内成年女子的住所，她们晚上在这里接待外氏族前来走婚的男子，并与之结成对偶夫妻，开始一段时间的偶居生活，所以说半坡人的婚姻形态是对偶婚，我又想起泸沽湖的走婚(是不是有些相似)。据网络资料介绍，从村落的整体规划布局可以看出，这是一个有着严密纪律的社会组织，有着一定的制度规范，按照一定的风俗习惯和行为方式生活着的高度发达的母系氏族聚落群体，她们以血缘关系为纽带联系在一起，在一个女性氏族首领的带领下，过着共同劳动、共同生活、尊老爱幼、人人平等、产品平均分配的原始共产制生活。

从半坡遗址保护展厅继续前行就来到近年来新建的反映原始社会生产、生产状况的半坡母系族村，它是半坡博物馆陈列的延伸。据说投资方已经没有续建，但以保护遗址为前题，依据考古发掘资料，将珍贵的遗产从地下搬到地上，立体地再现人类母系氏族社会的那些建筑还在，虽然有些破损，但从这些建筑中可看出它不仅丰富了博物馆的内涵、弘扬了华夏悠久文化历史、荟萃了黄河流域史前艺术、风俗人情、民居田园的生活，也为我们提供了一个地上的半坡遗址景观。虽然这些年西安建成很多遗址博物馆，但半坡遗址博物馆无论是现在还是将来，我想它都是第一博物馆，在陕西在我国甚至在世界都占有重要的历史地位，如果你需要了解历史，如果你需要了解仰韶文化，如果你要了解母系氏族社会，那么就抽空到半坡博物馆去看看吧，或许这里会有你所有需要的答案，也或许给你一个意想不到的收获。