《神韵诗研究》学习总结

　　本课程学习结束，我顺利地拿到了优秀结业证书。回想学习之旅，我感触颇深，更是受益匪浅。现把一些学习的主要内容和心得体会总结如下。

　　首先，我要说一下什么是“神韵”，“神韵”概念最初是用来品评人物的，是指人物外在相貌、神情所表现出的人物的内在气质与品格。后来，“神韵”一词是指一种理想的艺术境界，其美学特征是自然传神，韵味深远，天生化成而无人工造作痕迹，体现出清空淡远的意境。通俗地说，神韵就是传神或有味。随着时代的发展，逐渐出现了“神韵诗”，当然，也有了“神韵诗”的理论研究。

　　其实，在中国诗歌史上，神韵诗不仅作为一种风格存在，更重要的，它是作为一个流派存在的。也就是说，它有自己发生、发展、成熟和衰落的过程，并拥有一批前后相承的作家和代表作品。神韵诗最初的形态是以三国曹魏末年“竹林七贤”为代表的“清远派”。

　　“清远派”最本质的特征是超越现实和回归自然。其中的嵇康和阮籍最为著名。

　　魏晋时期，兰亭集团和陶渊明，对神韵诗的发展做出了贡献。兰亭地处于浙江省绍兴市西南的兰渚山下，是东晋著名书法家王羲之的居处。在东晋永和九年的三月三日，王羲之邀请四十二位文人雅士在兰亭举行曲水流觞的盛会，大家饮酒赋诗。后来，王羲之汇集各人的诗文，编成集子，并写了一篇序，这就是千古名篇《兰亭集序》。陶渊明辞官归隐，他写下了大量的田园诗。这些诗古朴、恬淡，意境高远。其中的《饮酒二十首》是神韵诗的代表作品。

　　另外，还有谢灵运和谢眺的山水诗，也是神韵诗的重要组成部分。二谢的山水诗与陶渊明的田园诗风格上虽相近，但也存在着明显的不同。陶诗朴素而谢诗华美。

　　到了南朝末期，随着士族的衰落，新的文学团体的产生，文人的创作题材只局限于宫廷，词藻靡丽“宫体诗”应运而生。神韵诗走向了衰落。

　　到了唐朝，经济的繁荣，东西方文化的交融，出现了“盛唐气象”。这时候的诗作品质刚强、坚定、高远、进取，蕴含着这个时代独有的风骨神韵。

　　盛唐人的神韵与前朝的神韵不同，就是因为，它是一种自我的调剂，不是对社会的彻底背离，乃是彻底地回归社会。只是换一种方式来关照这个世界，来反省自己。它的风骨也不是完全的政治追求，它还有更高的追求。

　　盛唐时期的神韵诗人阵容强大，流派众多，有边塞诗、山水诗、田园诗等等。其中最为著名的有王维、孟浩然、王昌龄、王之涣、高适、张九龄、韦应物等等，再加上李白和杜甫，竟达到四十七人。他们诗的风格，或气势雄浑；或明丽清新；或古朴素雅……真是充分诠释了神韵诗的内涵，达到了诗歌美学的高峰！

　　我学习了本课程，对有关神韵诗有了一些浅显的认识，也对神韵诗理论有了粗略的了解。我很喜欢慕课这种学习方式，它学习时间可以自主安排，比较适合上班族。更重要的是，慕课学习确实能自我成长！

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